Juillet 2012 - Secteur paroissial Graulhet - Eglise catholique

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Le Réveil Graulhétois
LE S D E U X P R E M I E R E S PA
« Le Décalogue » signifie étymologiquement « les dix paroles ». Nous les nommons habituellement « les dix co
édicte les conditions impératives du maintien de son alliance avec eux.
1) Décalogue au sein du Pentateuque.
Les « dix paroles » exprimées par Yahvé au Sinaï
sont rapportées à deux reprises dans les livres de
la Torah ou Pentateuque, (Les cinq premiers livres
de l’Ancien Testament), au chapitre 20 de l’Exode
et au chapitre 5 du Deutéronome (ou deuxième
loi).
Le premier Testament veut raconter l’histoire d’Israël
à l’époque antique. Les premiers livres le font
sous la forme d’un long récit légendaire, au sein
duquel on retrouve d’anciennes traditions, et on
remarque des évocations sur les modes de vie et
les coutumes des ancêtres. A partir du premier
livre des rois (David, Salomon,…) l’adhésion à la
réalité des évènements se montre plus fidèle.
Mais cet ancien Testament est également et surtout
l’évocation des relations difficiles et chaotiques
entre les Israélites et Yahvé, le Dieu de
l’alliance, et cela tout au long de ces 12 siècles
d’histoire.
Dès le 18 ème siècle de notre ère, des érudits on
remarqué que des traditions diverses sont exprimées
au sein des livres bibliques. Puis des études
historiques, linguistiques et littéraires ont permis
de reconsidérer la rédaction de ce monumental
ouvrage. A partir du 9 ème siècle avant Jésus Christ,
des auteurs ont commencé la composition du
premier Testament, puis l’ouvrage a été progressivement
complété et remanié durant presque
800 ans, et cela par des groupes d’écrivains exprimant
des préoccupations et des convictions
variées.
Le cycle de Moïse couvre un large espace comprenant
les livres de l’Exode, du Lévitique, des
Nombres et du Deutéronome. Ces ouvrages racontent
une grande épopée au cours de laquelle
Yahvé fait le don de son alliance et exprime ses
exigences. Au sein de cet ensemble sont inclus
des textes législatifs, des prescriptions rituelles et
des précisions sur le pur et l’impur. Des courants
de pensée successifs ont concouru à l’élaboration
et aux remaniements du texte. La tradition
yahviste aurait élaboré une première version de
la Torah à l’époque de Salomon vers - 950, puis
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un mouvement dit Elohiste s’est manifesté dans
le royaume du Nord. Vers - 700, après la
conquête du Nord par les Assyriens, les deux
traditions ont fusionné dans Jérusalem. Vers
- 620, sous le roi Josias de Jérusalem, un courant
appelé deutéronomiste modifie certaines
lois et coutumes jugées inadaptées à un peuple
devenu majoritairement sédentaire. Enfin, pendant
l’exil à Babylone (de - 587 à - 539), un
groupe de prêtres lévites jette les bases d’un document
sacerdotal qui institue des rites et une
loi de Sainteté. Cette rédaction évolutive, où
chaque groupe a ajouté, ou modifié l’ouvrage
selon ses propres convictions, explique le caractère
composite du Pentateuque et la présence
de répétitions.
2) L’alliance du Sinaï et la première parole.
Les Hébreux, conduits par Moïse, arrivent au pied
du Sinaï ou Mont Horeb. Dieu appelle Moïse à gravir
la montagne une première fois et lui délivre son
message d’alliance. Puis survient la bruyante théophanie
relatée par le chapitre 10 de l’Exode. Dieu
appelle Moïse une seconde fois et lui donne sa Loi
afin qu’il la transmette au peuple resté dans la plaine.
Dieu prononce une première parole :
« Je suis Yahvé (YHVH) ton Dieu, qui t’ai
fait sortir du pays d’Egypte, de la maison
de servitude ».
Il est tout à fait remarquable que ce petit peuple du
Moyen-Orient se soit donné un Dieu unique, à
l’époque où toutes les nations environnantes pratiquaient
un polythéisme et adoraient des idoles. Le
peuple hébreu étant le seul à célébrer ce Dieu unique,
il était logique qu’il se déclare en alliance avec lui et
qu’il se sente élu. Cette élection n’est pas à comprendre
d’emblée comme un privilège, mais surtout
comme un devoir : le devoir de transmettre les enseignements
de la Torah, puis les nombreuses interprétations
orales sur ces livres telles qu’elles seront
consignées dans le Talmud. Le nom « hébreu» dériverait
d’un verbe signifiant « passer » ou « transmettre ».
La mission est donc de transmettre, non seulement à
ses propres descendants, mais aussi aux populations
qui ignorent encore les injonctions éthiques et le message
libérateur contenus dans la Torah.