le recours aux soins des Laotiens en Thaïlande - TEL

tel-00641367, version 1 - 15 Nov 2011
« Paï Thaï, paï fang nan » : aller en Thaïlande, aller de l’autre côté
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des recours aux soins ou encore la participation à de grandes foires (annexe 2), les Thaïlandais
viennent au contraire au Laos pour faire des affaires comme, par exemple, pour ouvrir un
commerce.
Le pont de l’Amitié apparaît donc comme un accélérateur d’échanges entre les deux rives du
Mékong. Néanmoins, malgré cet aspect positif qui contribue au développement économique des
deux pays, le régime laotien le considère aussi comme le symbole de son entrée dans l’ère du
consumérisme avec toutes ses dérives possibles. « It has become […] a symbol of consumerism and
materialism in the eyes of many in Laos. The weekend shopping enjoyed by the small, but growing Lao urban
middle class is specially targeted, denounced as “antipatriotic” and those who practice it as “corrupted by Thai
capitalism”» 21 [Pholsena 2007, p.54]. La presse thaïlandaise s’est fait l’écho de ce point de
vue distillé côté laotien, un article du quotidien the Nation intitulait ainsi un de ces articles daté du
19 janvier 2002 : « Friendship Bridge in name only » 22.
Même si les effets de la construction du premier pont sur le Mékong sont perçus comme
équivoques, la logique de mise en connexion du Laos et de son voisin thaïlandais se poursuit
cependant à un rythme soutenu avec la construction d’autres infrastructures : en décembre 2006
était en effet inauguré le pont reliant Savannakhet à Mukdahan financé par la coopération
japonaise (carte*/D4). Si les journaux laotiens et thaïlandais ont dans un premier temps relayé
l’événement officiel dans un souci d’impartialité et afin de souligner les promesses du nouvel
aménagement, de vives altercations par articles interposés ont néanmoins pris le relais. En effet,
quelques jours après l’inauguration, la presse laotienne 23 ripostait de manière virulente à un
article paru le 25 décembre 2006 dans le Bangkok Post 24, dans lequel l’auteur thaïlandais
affirmait que le nouveau pont représentait un grand espoir pour les prostituées laotiennes qui
pourraient ainsi vendre leur service à un plus grand nombre de visiteurs. La mise en service du
pont ouvre en effet le débat de la diffusion des maladies sexuellement transmissibles et de
l’augmentation des délits 25 mais le traitement de ce sujet sensible orchestré par les médias
souligne l’ambivalence des relations entretenues entre le Laos et la Thaïlande, entre une
ouverture recherchée et une paradoxale résistance à cette ouverture illustrée par la persistance de
questions épineuses entre les deux pays.
Enfin et malgré les controverses soulevées autour des ponts enjambant le Mékong, deux
autres projets sont prévus dans un futur proche : entre Houaxay et Chiang Khong (carte*/B2)
ainsi qu’entre Thakhek et Nakhon Phanom (carte*/D4).
21 « C’est devenu (…) un symbole du consumérisme et du matérialisme aux yeux de nombreux Laotiens.
Particulièrement visé, le shopping du week-end dont profite la classe moyenne urbaine laotienne, peu
nombreuse, mais qui se développe, dénoncée comme “antipatriotique”, et ceux qui le pratiquent, jugés
“corrompus par le capitalisme thaï”. »
22 « Le pont de l’amitié, sur le papier seulement ».
23 Le Rénovateur, 10 Janvier 2007, p.7 : « Le deuxième pont de l’Amitié n’a rien à voir avec la
prostitution »
24 Bangkok Post, 25 Décembre 2006, np : « Lao girls place hopes on bridge »
25 Bangkok Post, 19 Décembre 2006, np : «Thai-Lao bridge opening sparks crime fears»,
Bangkok Post, 27 Décembre 2006, np «Spread of diseases by travellers to be monitored»,
Vientiane Time, 8 Janvier 2007, p.8: «Will the Savannakhet-Mukdahan bridge bring good or ill? »
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