Mémoires historiques, tome second - Chine ancienne

Se-ma Ts’ien — Mémoires Historiques
Tome II
reconnu la confusion que Se-ma Ts’ien fait d’une manière constante et qui
s’est perpétuée après lui entre le nom de clan et le nom de famille (cf. tome I,
note 00.103). Comme le font bien remarquer les annotateurs critiques de
l’édition de K’ien-long, il faudrait dire, pour parler correctement, que Kao-tsou
eût pour nom de famille Lieou, et pour nom de clan K’i.
08.(103) Se-ma Ts’ien ne mentionne pas le nom personnel de Kao-tsou qui
était Pang, car il était interdit, à son époque, d’écrire ce caractère. — Ki n’est
en réalité qu’un surnom, indiquant que Lieou Pang était le troisième enfant ;
de même, les deux frères aînés de Lieou Pang sont désignés, l’un sous le nom
de Lieou Po c’est-à-dire Lieou l’aîné, et l’autre, Lieou Hi, sous le nom de Lieou
Tchong, c’est-à-dire Lieou le second.
08.(104) Le nom personnel du père de Kao-tsou était Tche-kia ou, suivant
d’autres auteurs, T’oan hia.
08.(105) On ne connaît pas le nom de famille de cette femme et c’est pourquoi
Se-ma Ts’ien se contente de l’appeler « la vénérable Lieou ». Tout ce qu’ont
raconté sur son compte Hoang-fou Mi et d’autres auteurs de second ordre ne
mérite aucun crédit.
08.(106) On trouve aussi cette espèce de dragon définie comme un dragon
sans cornes.
08.(107) Cf. p. 114, la description de Ts’in Che-hoang-ti.
08.(108) Le côté gauche correspond au principe yang. Les soixante-douze
points symbolisent les soixante-douze jours de l’année qui sont attribués à
chacun des cinq éléments (5x72=360, c’est-à-dire le nombre approximatif des
jours de l’année). Sur cette valeur symbolique du nombre 72, cf. les soixante-
douze anciens souverains qui passent pour avoir accompli les sacrifices fong et
chan (Mémoires historiques, chap. XVIII, p. 2 v°), les soixante-douze métaux,
etc.
(109) Dans l’organisation administrative des T’sin, un groupe de dix villages,
ou li, formait un t’ing ; le chef du t’ing était chargé de maintenir le bon ordre
dans sa petite circonscription. Dix t’ing formaient la division administrative
qu’on appelait un hiang.
(110) L’expression [], dit Yen Che-kou, désigne la salle où se réunissaient les
fonctionnaires à la capitale de la commanderie. Quoique Kao-tsou ne fût qu’un
très mince personnage et qu’il se trouvât là avec des officiers de rang
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