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26 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS<br />
Primitif provoquait par sa mort la naissance de toute la<br />
végétation et son âme continuait à veiller sur les espèces<br />
animales à la fin des temps, il devait réapparaître afln que<br />
fût composé pour les hommes un breuvage d'immortalité.<br />
Selon la doctrine (les e magusé<strong>en</strong>s » d'Asie Mineure, Mithra<br />
qui avait aux origines du inonde immolé le Taureau, était<br />
probablem<strong>en</strong>t aussi chargé de le ressusciter à la fin des temps'.<br />
Dans un milieu nourri de telles croyances, même un grand<br />
saint ne paraissait pas déroger <strong>en</strong> accomplissant ce dont un<br />
dieu passait pour avoir donné l'exemple.<br />
Les événem<strong>en</strong>ts destinés à se produire à la fin (lu monde<br />
ont beaucoup préoccupé les mazdé<strong>en</strong>s et t<strong>en</strong>u une grande<br />
place dans leur littérature religieuse. Plusieurs livres prét<strong>en</strong>dai<strong>en</strong>t<br />
décrire les fléaux qui devai<strong>en</strong>t désoler la terre jusqu'à<br />
la v<strong>en</strong>ue du Sauveur qui ressusciterait les hommes, les jugerait<br />
et les ferait passer à travers un fleuve de feu, qui épargnerait<br />
les justes pour ne brâler que les coupables 2. Dans le<br />
monde judo-hellénique, ces écrits irani<strong>en</strong>s ont inspiré des apocalypses<br />
apocryphes, telle que celle d'Hystaspe. que Lactance,<br />
avec une confiance ingénue, a mis largem<strong>en</strong>t à contribution.<br />
Il nous parait certain que le soi-disant Pasicratès, <strong>en</strong><br />
rédigeant son réc{t fabuleux, a eu dans l'esprit et peut-être<br />
sous les yeux un ouvrage de ce g<strong>en</strong>re, Lorsque le roi. 1'ranquillinus,<br />
pour mettre Georges à l'épreuve, lui demande de<br />
ressusciter les morts t itie conti<strong>en</strong>t un sarcophage de plomb3,<br />
on ouvre celui-ci <strong>en</strong> prés<strong>en</strong>ce des soixante-douze rois, et l'on<br />
n'y trouve qu'un peu de poussière. Mais sur la prière du<br />
saint4, l'air s'obscurcit, le tonnerre éclate, un éclair desc<strong>en</strong>d<br />
1) Mea. Mysi. de Milhra, t. I, p. 186 se.<br />
'2) Je tac permets de r<strong>en</strong>voyer pour ce point mon article sur Ia fin do nionde<br />
selon les mages occid<strong>en</strong>laux dans Remis de liii»!. des religions, CIII, 1931, p. 20-96.<br />
Cf. CV, 1932, p. 101. II o été complété par B<strong>en</strong>véniste, Une apocalypse pehirie.,<br />
le 2mdsp-Ndrnak (ibid., CVI, 1932. p. 337-380). Cf. Raitev, fluiletin cf lite. scltool<br />
0/ ori<strong>en</strong>tal tudies. V, 1931, p. 5S1 ss. Messina Il .'arsshqa,tl asile lradi:ione iranica,<br />
dans Ori<strong>en</strong>lalia. I, Reine, 1932, p. 119 es.<br />
3) Grec, p. 8, '26 ss. Krumh. l.at. Gail. e. 13 ; cf. Iîuber, e . 4G. - Cf. Copte,<br />
p. 219, Arm., p. 262, Ethiop., p. 80.<br />
4) La version latine (eh. i3, Gail. : Oravit fcre horabus duohus ut nullus audiret<br />
vocem cius; cf. Huber, p. 45) note que c'était une prière muette. Les longues
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