Notes du mont Royal

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Royal » dans le cadre d’un exposé
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LES VIES
DES PLUS ILLUSTRES
PHILOSOPHES
DE L'ANTIQUITE.
TOME PREMIER.

LES VIES
DES PLUS ILLUSTRES
'HILOSOPHES
DE L'ANTIQUITÉ,
[vçc leurs Dogmes, leurs Syftêraes, leur Morale,
& leurs Sentences les plus remarquables;
INDUITES DU GREC DE DIOOENK LAlRCE.
Imquelles on a ajouté la Vie de l'AÛTEUR, celles
f dfiPICTETE, de CONFUCIUS, & leur Morale,
I & un Abrégé hiftorique de la Vie des
Femmes Fhilofophes de l'Antiquité:
AVE C PORTRAITS.
T O M E PREMIER.
M S ï T, R D A
H. SCHNEIDER.
M. D. C C. 1. V I T I.
A
M

je
ZM03VQTJ$V21 QûfSlSiy,
Jwowwcyç*.
Gc. n c />as mon m£>ajcin
•en voiuèédiant ce* tyictôes £Pnè-
ciMopAcd f ôin/tiuire ce ^Puouc
vont un fyntxc oédicatoiac- t)e tout
a &s

ausfl fongtcms nue /a £Pài/o~
J>p/dc.
Get ouvzaae Urbo^trasvm., vous
a/jpaztient à/dus o un ttize : c'est
par vos eon/cics aueje c ai en»
tzepzis ,

ccnafîpé : vous vous êtes in/txuit
t)ans leurs éczits, oédisje. oans
' aiÂoirc de ccuzs vies : vous
avez parcouru te va/te Caourin-
tac. oc Cours oécouveztes â& oc
CCUP% ezzeurs. U^odzziez vous ne
JMS recevoir avec />&ijir ce Ua*
cCcau éuteto . oes moeurs Ô& oc*
opinions oc ces cjpzits ccCeores f
ytri ont JctU us pzemiers éonùc*
mens oc c GdiÂcc oes Q/çiencos.
$U6 ne /uiis -Je emfvuintet
ce pinceau ou azano maetze
oui- Sa tracé / Jornerois ce
KPzonti^icc ••• oc Jon Civzc o une
• i • />cinr

peinture t oui fans avoir C éclat
extérieur au co a rçpanou Jcir cet
tienne* , ne /zaroitzoit j»as moins
intéres/ante aux cecteuxs oui Sa­
vent fentir ÔÇ> j^njer* sfc j&einm
orois c nonnéte nomme réuni à-
€ nomme aimavec , oui -fait ce
6ien Jans ojtcntation f oui aime
te /tcaifir Jans éziyocité, oui à
un août oéciac /tour ces vtues
connoisjanecs joint cet cfozit /ont»
twopniauc oui en eft C ame ta
vie ; éaacemcnt fait pour ce monoe
ÔG/Wir ca retzaitc ; auc ce mon­
oe n a /joint aatc , (5d auc ces
a 3 oc.

occupations Jericufes n ont /xoint
oesjecné. Jfc JaiÂrois A Sien tes
auatités de Jotl efpzit et oc Jon
coeur f et ces auautesjont A rares
hue C on reconnoitzolt /ans /^einc
ta aerjonne oui auroitéou&ni ces
couteuxs' oc mon jzoxttait. rfai
C aonneur o être
tyotzc t%es numotc cfe
tzès ooeijant QJe&viteur
3is.

DISCOURS PRELIMINAIRE.
^«pTOr tableau des miféres humai-
\->^ \ar ceux qui ont écrit fur
^ I 'homme , qu'on doit natuellement
fouhaiter qu'il fè
trouve des philofophes, qui s'appliquent
à le peindre en beau. On ne fauroit trop
/élever fon excellence. l'Eloge qu'on en
fait, eft un encouragement à la vertu j
il eft un des appuis les plus forts qu'on
puuTe prêter à la foibleflè humaine.
Un tableau tiré d'après l'hiftoire, qui
repréfênteroit les plus fublimes traits de
la nature humaine, & où l'art du Pein^tre
en auroit difpofe le plan, de manière
que les vertus les plus héroïques , les
actions les plus nobles, & les talens les
plus diftingués, s'avanceroïent jusque fur
le devant de la fcene, tandisque les vertus
, les actions. & les talens médiocres
a 4 fer-

nn t DISCOURS
Croient diftribués fur les côtés, & que
les vices & les défauts iraient fe perdre
dans le lointain : un tel tableau ne pourrait
être vu fans échauffer le cœur, ni
fans donner une grande idée de l'homme.
- Comme il eft, au moins, auffi important
de rendre les hommes meilleurs que
de les rendre moins ignorans, il convient
de recueillir tous les traits frappans des
vertus morales. Pourquoi fe montre t-on
fi attentif à confèrver l'hiftoire despenfees
des hommes, tandis qu'on néglige
I hiftoire de leurs aâions ? celle-ci n'eftelle
pas la plus utile ? n'eft-ce pas celle
qui fait le plus d'honneur au genre humain
? quel plaifïr trouve t-on auffi à
rappeller les mauvaifês aétions ? il ferait
à fouhaiter qu'elles n'eufient jamais été.
L'homme n'a pas befoin de mauvais
exemples , ni la nature humaine d'être
plus décriée. Si l'on fait mention des
aétions deshonnêtes , que ce fbit feulement
de celles qui ont rendu le méchant
malheureux & méprifé au milieu des récompenfès
les plus éclatantes de fes forfaits.
Au défaut des ftatues , qui devraient
repréfênter en bronze & en marbre, dans
nos

PRELIMINAIRE, ix
nos places publiques, les grands hommes
qui ont honoré l'humanité, & inviter à
la vertu fur ces pié-d'eftaux , où l'on
expofè à nos yeux & aux regards de no»
enfàns les débauches des dieux du paganisme
, nous avons les écrits de Plutarque
& deDiogeneLaerce. On peut dire
qu'ils font comme les fades des triomphes
de l'homme. Qui eft ce qui, en les lilant,
ne voudrait pas y avoir fourni la
matière d'une ligne ? t)ù eft l'homme,
né avec une amehonnête &{ênfible, qui
n'arrofê de fes larmes les pages où ils fè
font plu à célébrer la vertu , & qui ne
donne des éloges à la cendre infenfible &
froide de ceux qui la cultivèrent pendant
leur vie?
Si les philofophes dont DiogeneLaërce
nous a tracé la vie, en même tems qu'il
nous a développé leurs fyftêmes, ont eu
des foibleflès ; il faut les regarder comme
un tribut qu'ils ont payé à l'humanitét
Ils les ont fait oublier, en les couvrant
par une infinité de belles aérions ; ils ont
prouvé par leur exemple que la nature
humaine eft capable de tirer de fon fond,
tout dépravé qu'il eft, des vertus morales
qui décèlent la nobleffe de fon origine,
a y Sous

x DISCOURS
Sous prétexte de faire honneur àla révélation,
il ne faut pas décrier la raifon ; ni humilier
la nature humaine, pour relever le
pouvoir de la grâce. C'eu là un écueil
où font venus fe brifèr la plupart des
Théologiens : ils fè font follement imaginés,
qu'ils honoreroient d'autant plus le
créateur, qu'ils dégraderoientdavantage
la créature.
Nous ne diflimulerons point que, parmi
les philofophes célèbres par notre auteur
, il ne s'en trouve quelques uns, qui
n'ont vu dans la nature , dont ils ont
étudié les fecrets reflbrts, qu'une puifiance
aveugle qui dirige tout à fa fin avec
autant d'ordre que fi elle étoit intelligente.
Kn confidérant d'un côté combien ce
dogme philofbphique eft oppofé à la faine
morale, on conçoit mieux de l'autre combien
elle étoit profondément enracinée
dans leur coeur ; puisque leurs erreurs
fur Dieu & fur la providence n'ont point
détruit leurs idées fur la probité, & que
dans un coeur vainement mutiné contre
le joug que lui impofoit la raifon, leur
efprit a eu afiez de force pour étouffer le
cri des parlions. Nous conclurons de là
qu'un philoibphe n'eft pas fait comme
le

PRELIMINAIRE. xi
le vulgaire des hommes, chez qui laper
Ciafion intime de l'exiftence d'un être Suprême
fait toute la vertu.
Le dogme des peines &des récompenfes
d'une autre vie eft pour les hommes
ordinaires un frein qu'ils blanchifientd'éeurne
: Il les contient dans leur devoir j
aufli voyons nous que tous les légiflateurs
en ont fait la bafe de leurs, loix.
Quant aux philofophes, ils trouvent dans
leur raifon, indépendamment de ce dogme,
des motifs fuffifans pour être fidèles
à leurs devoirs. Il femble que la Divinité
ait voulu qu'ils rendirent témoignage à
l'excellence de leur nature par l'éclat de
leurs vertus morales, comme les chrétiens
le rendent à la beauté de la religion révélée
par le fpeétacle des vertus d'un ordre
bien fupérieur. En voyant ce que la
raifon feule peut produire, l'efprit eft
porté à bénir l'auteur de la nature, &
non à lëblafphémer , à l'imitation de
certains raifonneurs téméraires, pour qui
les désordres phyfiques & moraux ont
été une pierre de fcandale. r
A confulter ce que l'hiftoire nous a
transmis des anciens philofophes, il parait
que la raifon a été à leur égard, ce
a 6 que

ni DISCOURS
ue la grâce eft à l'égard des chrétiens.
Î..a grâce détermine ceux-ci à l'accompliflèment
de leurs devoirs : la raifbn y
déterminoit ceux là, d'une manière auffi
invincible. Jaloux à l'excès de tout ce
qui s'appelle honneur & probité, ils fàifoient
confiner leur religion dans leur
extrême fênfibilité pour l'un & pour l'autre.
Pour ceux qui ne reconnoifioient
point de Dieu dans le monde, la Société
civile en étoit un pour eux. Ils l'encenfoient,
ils l'honoroient par leur attention
exaéïe aux devoirs qu'elle prefcrit. Il
fembloity au jugement d'un très grand
génie de ce fiécle , quHs regardaient cet
'/prit facre, qu'ils croyaient être en eux mêmes
, comme une efpece de providence favorable
qui veilloit fur le genre humain : heureux
par leur philofopbie feule , il fembloit
que le feul bonheur des autres fût augmenter
le leur.
Rien ne fait peut-être plus d'honneur
aux anciens philofophes que d'avoir fu
nourrir dans leur cœur des {êntimens de
probité, fans l'aliment des efoerances &
des craintes II falloit qu'ils fuflent bien
élevés, par leur manière de penfer & de
fëntir, pour n'envifager dans tout ce
qu'ils

PRELIMINAIRE, un.
qu'ils faifoient que l'efprit d'ordre on la
raifon. Vertueux par réflexion, ils n'étoient
point honteufêment fournis à ces
alternatives de bien de mal où flotte fans
ceflè l'homme de paffions, à ces viciflïtudes
continuelles qui caractérisent les
vertus de tempérament. Enchaînés une
fois au char de la vertu , on ne la leur
voyoit point immoler au vice. Libres
des chaînes que la fuperftition étend de
plus en plus, ils fuivoient en tout la
douce impulfion de la raifon, agifibient
conftamment & d'une manière uniforme,
faifoient refpectèr dans toutes leurs
actions la dignité de la nature humaine:
au lieu que lés Superftitieux , que domine
une imagination ardente, felivrent
à la vivacité des images qu'elle produit,
marchent par fauts & par bonds, Retombent
tout à coup, lorsque le feu pâflàger
de leur enthoufiasme vient à s'éteindre.
Avec ces derniers on n'eft fur de rien,
leurs vertus n'ont point de confiftarree,
aufli mobiles que les paiïïons qui leur
donnent naiflance elles varient comme
elles ; mais avec les philofbphes on n'avoit
rien à craindre , la raifon qui régloit
toutes leurs actions, donnoit à leurs vera
1 tus

x:v DISCOURS
tus une efpece d'immobilité : en un mot
les fentimens de probité entroient autant
dans leur conftitution que les lumières
de l'éfprit.
Ceux qui d'entreux nioient une providence
comme Epicure, ne faifoient pas
pour cela de leur libertinage le prix de
leur incrédulité. Us étoient retenus dans
leurs devoirs par deux ancres, la Vertu &
1a Société. Moins ils avoient à e(pérer
pour une autre vie, plus ils dévoient travailler
à fè rendre heureux dans celle-ci.
Or , pour y parvenir , il falloit qu'ils
cultivaflènt la fociété & qu'ils fuflent vertueux.
Pouvoient ils fe flater qu'en violant
toutes les conventions de la fociété
oivile, & qu'en brifant fans fcrupule tous
les hens humains , ils pourraient être
heureux? Non fansdoute. Leur propre
intérêt les portoit donc à fe pénétrer a'amour
pour la fociété , d'autant plus
que ne tenant point par leurs idées à
une autre vie, ils dévoient regarder la
fociété comme leur unique Dieu, fê dévouer
entièrement à elle, & lui rendre
leurs hommages. D'un autre côté la vertu
a des avantages qui lui font propres, indépendamment
de l'exiftence des Dieux
&

PRELIMINAIRE. xv
& d'une vie à venir. Ce principe une
fois bien médité par les philpfophes fai-
' foit qu'ils difpofoient tous leurs reûorts
à ne produire que des effets conformes à
l'idée de l'honnête homme. Ils connoisfoient
trop ce que peut la fougue des pasfions
, pour ne pas s'exercer de bonne
heure à leur tenir la bride ferme, & à
les façonner infenfiblement au joug delà
raifbn. Soit donc qu'ils repréfentafient
aux yeux des autres hommes , ou qu'ils
n'eaflènt qu'eux mêmes pour témoins de
leurs actions , ils fûivoient fcrupuleufêment
les grands principes de la probité»
Paîtris, pour ainfi dire, avec le levain
de l'ordre & de la régie, le crime auroit
trouvé en eux trop d'oppofitipn pour
qu'ils eufient pu s'y livrer; ils auroient
eu à détruire trop d'idées naturelles &
acquifès, avant de commettre une action
qui leur fut contraire. Leur faculté d'agir
étoit, pour ainfi dire, comme une
corde d'inftrument de mufique montée
fur un certain ton, & qui n'en fàuroit
produire un contraire. Ils auroient craint
de fè détonner, & de fè désaccorder d'avec
eux mêmes. A force de méditations
ils étoient parvenus à être ce qu'étok
a 7 Caton

xvi iDISCOURS
Caton d'Utique, dontVelleius a dit qu'il
ri a jamais fait de bonnes aftions, pour paroître
les avoir faites ; mais parcequ'il riètoit
pas en lui de faire autrement.
Quoique la vraie philofophie confîfte
à régler fès mœurs fur les notions éternelles
du jufte & de l'injufte, à rechercher
la fageffe , à fè nourrir de fès préceptes
, à fuivre généreufement ce qu'elle
enfeigne; l'ufage néanmoins a voulu
qu'on décorât de ce nom refpeétable, les
fyftêmes que l'efprit enfante dans une
fombre & lente méditation. C'eft donc
un double titre pour ne pas le refufèraux
anciens dont Dbgene Laërce a écritla vie,
puisqu'à la fcience des mœurs ils ont joint
celle de la nature. Ils ont très bien réufiï
dans la première, parcequ'il ne faut que
descendre profondément au dedans de foi
même, pour trouver la loi que le créateur
y a traqée en caractères lumineux :
feulement on peut leur reprocher en général
, de n'avoir pas donné àûez de conliftance
à la vertu, en la renfermant dans
l'étroite enceinte de cette vie. Quant à
la fcience de la nature, ils y ont fait peu
de progrès, parcequ'elle ne fè laide connaître
, qu'après qu'on l'a interrogée, 8c
mifej

PRELIMINAIRE, svu
mifè, pour ainfî dire, à laqueftion, pen-
• dant une longue fuite de fiécles.
Si l'on compare l'ancienne philofophie
à la moderne, on ne peut qu'être furpris
de la diftance extrême qui les fépare
l'une de l'autre. De combien d'erreurs &
d'extravagance ce vuide n'eft-il pas rempli
! La première réflexion qui fe présente
à l'erprit, eft un retour bien humiliant
fur foi même. Il femble que la nature
, craignant notre orgueil, ait voulu
r
nous humilier , en nous faifânt pafier
,r bien des impertinences, pour arriver
quelque chofe de raifbnnable. Cependant
c'eft fur ces impertinences, qui font
la honte de refont humain , que font
entées, & que s élèvent ces connoifianf
ces merveilleufes, dont il fe glorifie aujourd'hui.
Il a fallu que nos prédecesfêurs
nous enlevaflênt, pour ainfî dire,
toutes les erreurs que nous aurions certainement
fâifîes, pour nous forcer enfin
à prendre la vérité. Avant de connoître
le vrai fyftême du monde, il nous a fallu
cflayer des idées de Platon, des nombres
de Pvthagore, des qualités d'Ariftote &c
Cerf avec la croyance de toutes ces miféres
là , que nous avons amufé notre
en-

xvrti DISCOURS
enfance. Parvenus une fois à l'âge de
virilité , nous n'avons eu rien de plus
prefle que de les rejetter.
Méprifèrons nous donc les anciens,
p&rceque, comparés à nous dans l'art de
raifonner & de connoître la vérité , ils
ne peuvent 4tre regardés que comme des
pigmées? loin de nous un mépris fi injufte.
Leur ignorance fut un défaut de
leur fiécle, & non de leur efprit. Transportés
dans le notre, ils auroient été ce
que nous fommes aujourd'hui : ils auroient
, avec des fecours multipliés de
toute efpece, étendu comme nous la
fphére des connoiflknces humaines.
Des Savans de nos jours , mécontens
d'un fiécle qui donne la préférence à la
philofbphie fur l'érudition, ont envain
Voulu revendiquer nos hypothéfês & nos
opinions à l'ancienne philofophie : en
prenant ici pour guide la jaloufie, qui
fut toujours un mauvais juge, ils n'ont
Ait tort qu'à leurs lumières, fans effleurer
feulement la réputation de leurs contemporains.
„ Qrfimporte à la gloire de
j, Newton, dit un pnilofophe bel efprit
„ de ce fiécle, qu'Empédocle ait eu quel-
„ ques idées informes du fyftême de la
» gra-

PRELIMINAIRE. x«
„ gravitation, quand ces idées ont été
„ dénuées des preuves néceflaires pour
„ les appuyer? Qu'importe à l'honneur
„ de Copernic, que quelques anciens phi-
„ lofophes aient cru le mouvement de
„ la terre, fi les preuves qu'ils en don-
„ noient, n'ont pas été fuffifântes pour
„ empêcher le plus grand nombre de
„ croire le mouvement du foleil ? "
Dans notre phyfique moderne on né
trouve, il eft vrai, presque aucuns principes
généraux , dont l'énoncé ou du
moins le fond ne foit chez les anciens.
La raifbn en eft , que les combinaifbns
générales d'idées étant en trop petit nombre
pour n'être pas bientôt épuifées, elles
doivent, par une efpece de révolution
forcée, être fuccefiïvement remplacées
les unes par les autres. Mais ces notions
vagues, que fêmble donner la première
impreffion de la nature, que font elles
autre chofe que des germes de découvertes?
Pour les réduire enfyftêmes, il faut
des détails précis , exacts & profonds ,
qu'aflurement on ne trouve pas chez les
anciens. Ils ont pu rencontrer par hafârd
une bonne mine , mais ils n'ont pas fû
l'exploiter j ils ont pu tomber fur des
opi-

xx DISCOURS
opinions heureufes, maïs il étoit réfèrvé
aux Savans modernes de les développer,
d'en tirer le vrai que la nature y a mis ,
& de le fuivre dans toutes les confëquences
qu'il peut avoir. Eft-ce encore à
nous, au milieu des richefles que le tems
a accumulées autour de nous, à nous
couvrir des haillons de l'ancienne philofophie
? Si nous étudions les anciens, que
ce fbit, non pour embrafièr leurs fyftêmes,
mais uniquement pour connoître
le point éloigné , d'où ils font partis ,
pour arriver, à travers les ténèbres d'une
nuit épaifle , au crépufcule de la vérité
qui nous éclaire aujourd'hui.
Si nous remontons vers la plus haute
antiquité, nous verrons que la philofophie
étendoit fës branches de tous côtés;
elle embrafioit la Théologie, la Religion,
Phiftoire, la Politique, la jurisprudence
& la morale : au lieu qu'aujourd'hui elle
tient feulement aux fciences exa&es & naturelles,
qui ont pour objet, nondeflater
l'imagination par des traits agréables,
mais de nourir l'efprit, de le fortifier par
de 3 connoiûances folides. Ce premier âge
de la philofbphie, qui fè compte depuis
le déluge jusqu'au tems où les Grecs pasfè-

PRELIMINAIRE, xxi
ferent en Egypte & à Babylone, n'eft
proprement recommandable que par la
haute eftime où étoient ceux qui la profeflbient
; cequi ne paraîtra pas fùrpre-
Dant, fi l'on fait attention qu'ils étoient
alors les fèuls prêtres, les feuls théologiens
, les dépositaires de tous les fècrets
de la religion : témoin les Druides parmi
les Gaulois, les Prophètes en Egyptey
les Gymnofbphiftes dans les Indes & dans
l'Ethiopie, les Mages en Perfê, & les
Chaldéens en Aûyrie. L'empire qu'ils
exercoient étoit d'autant plus abfolu ,
qu'il étoit étayé par la fùperftition, le
premier de tous les_empires. Ces philosophes
prêtres tenoient dans la dépendance
les Rois même , afiez imbécilles
pour foûmettre leurs couronnes à la thiare
facerdotale. Heureux fans-doute, dirons
nous, les Royaumes, où le fceptre eft remis
entre les mains de la philofophie, où
la force obéit tranquillement à la raifon,
où la valeur ne rougit point de fè foûmettre
à l'intelligence ! Mais il faudrait
être aveugle, pour retrouver la philofophie
dans ces règnes où les Hiérophantes
tenant le fceptre entre les mains, faiiôient
couler le fang des victimes humaines
A

XXII DISCOURS
nés fur les autels de leurs affreufès divinités
, & aviliûoient l'efprit des peuplas
par cet amas de doctrines fuperftitieufes
4ont ilsleremplHToient. C'eft bien d'eux
qu'on pouvoit dire que la crédulité des
peuples fâifoit toute leur fcience.
Le fécond âge de la philofophie regarde
entièrement les Grecs.. Enrichis de
toutes les idées qui compofoient la philofophie
de l'Orient, ils ne fongerent qu'à
leur donner un tour fleuri & un air fyftématique.
Us firent voir beaucoup d'efprît,
mais beaucoup plus, de cet efprit
agréable qui brille, que de cet efprit profond
qui pénètre. Jusqu'alors les philofbphes
orientaux s'étoient occupés a examiner
comment toutes chofés avoient pris
naiflâncej à déterminer les différentes
formes & les irrégularités fucceffives ,
dont ils croyoient la nature menacée; k
connoître enfin de quelle manière le
monde devoit finir, & reprendre enfùite
fà première beauté. De là toutes ces Cosmogonies
qui compofènt le fond de leur
philofophie. Leurs penfëes ne s'étendoient
pas plus loin que la tradition ,
qu'ils fe faifoient gloire de confêrver dans
toute leur pureté. Quant aux Grecs, Us
firent

PRELIMINAIRE, xxm
firent peu de cas de cette tradition, qui
malheureufement étoit déjà fort affaiblie
& fort dégradée, quand elle vint jufqu'à,
eux. Pleins de cet efprit fyftématique qui
cherche à fe faire jour par une certaine
vigueur d'idées, ils envisagèrent toute la
philofophie, comme un fonds abandonné
à leurs recherches, comme un champ
livré à leurs caprices. De la naquirent
tant d'hypothéfès &tantdefyftêmes, qui
n'a voient aucune réalité , & qui cependant
demandoient beaucoup de finene
d'efbrit dans leur origine. Dé là tant de
Seétes, formées par jaloufie, foutenues
avec hauteur , s animèrent réciproquement
les unes contre les autres, comme
fi quelque aflurance leur avoit été donnée,
qu'elles avoient en effet trouvé la vérité.
Pourquoi les Grecs, qui font des modèles
achevés dans l'éloquence & la poëfie,
ne font ils que des enfàns dans la
philofophie? Il n'en faut point chercher
ailleurs la raifon que dans les deux puisfans
obftacles, qui fe font oppofës à
leurs progrès dans les connoiffances philofbphiques,
le défaut d'obfèrvations
phy tiques &le manque de lumières qu'a
iburni depuis la révélation.
En

xxiv DISCOURS
En effet, les Grecs prefies de jouir,
ne fe donnèrent pas le tems d'amaûer
des faits pour bâtir des fy ftêmes ; & comme
la nature eft jalouie de fes droits,
qu'elle n'accorde rien qu'à ceux qui la
mivent àlapifte, qui l'attaquent de front
& par tous les flancs ; nouveaux Ixions,
ils embraflerent des nues à fà place, &
enfantèrent des chimères au lieu de réalités.
L'interprétation de la nature porte
fur des faits variés & répétés à l'infini.
Ç'eft au tems à la développer, & à manifèfter
les vérités qu'il recelé dans fon
fèin. Si les Grecs, au lieu de fe perdre
dans de hautes fpéculations avoient voulu
f abbaiflèr au détail , leurs vues fe fèroient
bien étendues davantage. Mais l'efprit
a fon ambition comme le cœur ,
elle le porte à fe repaître d'idées générales
& de projets magnifiques de fyftême.
Platon, le divin Platon, manqua la nature
, en voulant prendre un efibr trop
élevé, dans fes abftractions métaphyuques
: il noya le monde dans fes idées ,
comme Ariftote fon difciple êi fon rival
noya les idées dans les termes. L'Immortel
Bacon compare la nature à une
pyramide dont l'expérience eft la bafe , &
la métaphyfique fbrmela pointe ou le fommet.

PRELIMINAIRE, xxv
met. Ainfî c'eft à l'expérience à fournir
k-. faits fur les quels la métaphyfique
doit raifonner.
Le flambeau de la révélation n'ayant
point éclairé les Grecs, fur l'unité de
Dieu, fur la contingence •& l'inertie de
la matière, fur l'origine aflèz récente du
monde , fur cette tache malheureufè &
primitive qui a perdu l'homme & l'a avili
fans reflburce dans toute fapoftérité, fur
l'immortalité de l'ame, fur la doctrine fi
confblante & fi terrible en même termde
l'autre vie , &c il n'eft pas étonnant
qu'ils aient bronché fur toutes ces questions.
Heureufèment pour le jjenre humain
, la révélation eft venue au fecours
de la raifon poiir la remettre dans fe5 voies
& l'empêcher de s'égarer déplus en plus.
Sans ce bienfait falutaire,, Ah* h confiance
qu'infpire le vrai Une fois trouvé,
les philofophes qui ont fuccédé aux Grecs,
auroient-ils pu donner de la confifttnce
& de la réalité à la métaphyfique? auroient-ils
pu rendre la Théologie naturelle
aufïï touchante & auffi perfuafive,
qu'elle l'eft devenue dans ces derniers
teins? Cependant, comme fi la révélation
humilioit trop l'efprit humain, en
b > l'e-

xxvi DISCOURS
l'éclairant d'un côté far des vérités aux
quelles il n'a pu s'élever de lui même ,
& de l'autre en captivant fon eflbr par
les entraves fàcrées qu'elle lui met : nous
ne voyons aujourd'hui que trop de demi
philofophes , qui travaillent à éteindre
la lumière, pour fè rejetter dans les mêmes
ténèbres où màrchoient les anciens
philofophes-
Ce n'eft que depuis environ un fiécle
que la philofbphie a éclairé de fès traits
lumineux notre Europe. Avant cette
heureufè époque , elle languiflbit entre
les mains de ceux qui l'avoient recueillie.
Les hommes qui ofoient fè dire philofophes
, fè paroient de l'efprit des ancien?,
comme fi la nature vieillie s'étoit laflee
d'en fournir aux hommes. Aufli obfcurs
dans la manière de les exprimer, & par
là doublement inintelligibles, ils achevoient
d'altérer & de corrompre ce qui
reftoit de bon fèns dans le monde. Enfin*
le terns marqué pour la gloire de la
philofophie arriva. Tout parut alors fè
revêtir d'un nouvel éclat; le monde philosophique
fortit , pour ainfi dire, de
fbn,cahos; & la nature, fi admirable en
tous lieux, mais qu'on n'admire jamais
au-

PRELIMINAIRE, xxvft -
autant qu'elle le mérite, paya avec ufure
les fbins & les travaux de ceux qui, pair
un courage d'efprit auquel cèdent toutes
les difficultés, fondèrent fès profondeurs,
& s'enfoncernet dans les abîmes où elle
prétend enfermer fès fècrets.
Pour revenir à Diogene Laërce, on
trouve dans fâ vie des philofbphes Grecs
leurs divers* fyftêmes, un détail circonftancié
de leurs actions, des analyfès de
leurs ouvrages, un recueil de leurs fentences,
de leurs apophthegmes, & même
de leurs bons mots. Mais ce n'eft
ici que la moitié de l'ouvrage, & encore
la moins inftrudive. Le principal
& l'efTentiel, c'eft de remonter à la
fource des principales penfées des hommes
, d'examiner leur variété infinie,
& en même tems le rapport imperceptible
, les liaifons délicates qu'elles ont
ent'relles ; c'eft de faire voir comment
ces penfëes ont pris naifîànce les unes
après les.autres, & fouvent les unes des
autres : or c'eft à quoi n'a pas feulement
fongé notre auteur. Peut-être
n'avoit-il, pas auffi afiez de force dans
l'eiprit pour s'élever à ces vues philobzfô-

xxvm DISCOURS &c.
fophiques. Quoiqu'il en foit, il réfultê
toujours de fon ouvrage cette vérité
utile & importante , que les philofo-
,phes,dont il trace le tableau, ont penfé
a iè former le cœur y en. s éclairant l'efprit,
& qu'en étudiant ce qu'il y a de
plus relevé dans la nature, ils ne fe font
point dégradés par une conduite abjecle
& honteuiê»
C A-

CATALOGUE
CHRONOLOGIQUE
De toutes les éditions de Diogene Laërce
depuis l'invention de l'imprimerie
jufqu'a l'année 1739.
1475 iVogenes Laërtius de Vitis & Sententiis
1 eorum , qui in Philofophia probati
fuerunt: cura Prœfatione Fratris Ambrofii
CalmaldulenCs Ordinis Generalis Abbatis ad
Cosmam Medicem, & Benedidti Brognoli ad
Laurentium Georgiura &JacobumDaduarium
Venetiis , per Nicolaum Jenfon Gallicum
anno Domini 147s. in 4. elegantiffimo charaftere.
Extat Parijiis in Bibliotbeca Claromentana
Collegii Patrum Societatis Jeju : Norimbergte
in Bibliotbeca publica; & Sâmjlelcdami in
Ma Adrimi Paw. Latine.
1476 Diogenes Laërtius de Vitis & moribus Phtlofophorum
& Poetarûm, Noiibergae, 147^.
Extat ibidem in Bibliotbeca Reipublica. Latine.
1479 Diogenes Laërtius de Vitis & moribus Phi- '
lofophorum &Pcetarum Noriberpae,ptrFredericum
Creusner 1479. Ajjematur ib.dt.in
in Bibliotbeca ejusdem Reipublicœ. Latine.
1495 Diogenes Laërtius de Vita Ariiioteiis &
Theophrafti. Venetiis per Aldum Manncium
Romanum Ï495. in folio, cum OperibusAriftotelK
Parijiis in bibliotbeca Illujlriffimi Viri
Pétri de Maridat, in magne Confilk Sénatoris,
y Oxonia in Bibliotbeca Bedleidna.
1947 Diogenes Laërtius de vita Arifiotelis& Theophrafti
Venetiis per Aldum Manucium Romanum
1497. in folio,, cum Theophrafto de Lafa
3 pidt

ixr C A T A L O G U E .
pidibus Emtat Parifiis mBibliotbeeaRegiaimmi
402. & in Maridaca.
1524. Diogenis Laëritii de Vitis, decretis & refponfîs
celebrium Philofophorum Lib. X. Am«
brofio Calmaldulenfium Generali Interprète,
Bafile» apud Curionera 1514. in 4. Latine
Extat in Bibliotbeea Pauiviana Amjielodamenfi.
1531 Diogenis Laërtii de Vitis Philofophorum,
Libri X. Bailles, apud Joannem Frobenium.
1531. Grœce, Ev.Georgii Draudii Bibliotbeea.
ClaJJica.
1533. Diogenis Laërtii de Vitis Philofophorum
Libri X. Bailles apud Joannem Frobenium
1533- Graxe. Ex jofia Fimleri, (f Joannis
Jacobi Frijii Epitome Gesneriana.
J535. Diogenè Laërtio délie Vue e fatti di Anticbi
Plilojopbi Greci, tradotto dal Greco nellt lengua
Toscana, in 1535. in 8.
1542. Diogenis Laërtii de Vitis Philofophorum.
Libri X- Colonie 1542. in 8- •
J545. Diogenè Laêrtio tradoto dal Greco idiomaU
nella knguavolgare d'Italie in Venetia 1 545. in 8-
1546. Diogenes Laërtius de Vitis Philofophorum.
Libri X. Lugduni 1546. in 8»
1559. Dioçenes Laërtius , Lugduni apud Seb:
Grypbum 1559. in la.
1566. Diogenis Laërtii de Vitis Philofophôrura.
Libri X. ex antiquis Codicibus emendati, a
Joanne Sambuco Firnavienfî Latine editl
fiint Antverpias, apud Chriftophorum Plantinum.
1566 in 8.
1570. Diogenis Laërtii de Vitis Philofophorum.
Libri X. cum Henrici Stephani Annotation!
bus, & Pythagoreorum Philbfophoruni frag*
mentis Lutetiae, typis ejusdem Stephani 1570.
in 8. Grec.
1585 Diogenes Laërtius de Vitis Philofophorum,
Tarifiis 1585. in 1*. IS8S-

C A T A L O G t7 t. taâ
1585. Diogenes Laërtius de Vitis Philofopho.
rum, Lugduni apud Sebafilanc Gryphura
1585. in 12.
1592. Diogenes Laërtius de Vita& Moribns Philofophorum
Lugdini apndAntonium, Gryphum
1592. in 12.
1594- Diogenis Laërtii de Vitis Philofophorum,
Libri X- cum Henrici Stephani notis , Typig
ejusdem Stephani 1594. in S. Gr Lat.
1594. Diogenis Laërtii de Vitis Philofophorum
Libri X. cum Thomas Aldobrandini Verfîone
& Annotationibus, Rome, apud Aloyfium
• Zannetum 1594. in folio Gr. Lat.
1595. Diogenis Laërti de Vitis Philofophorum
Libri X. cum Notis Ifaaci Cafauboni, Lugduni,
. apud Jacobum Chouet 1595. in 12. Gr. Lat.
1602. Le Diogene,François tiré du Grec., ou Diogene
Laërtien touchant les Vies, dokrines, ci?
notables propos des plus Illuftres Pbihfopbes compris
en dix Livres , Traduit g* parapbrafé fur
a le Grec par Mr. François Fougerolles DoSeur
en Médecine avec des Annotations & recueils
fort amples aux lieux plus nécejfaires. à' Lion
pour Jean Antoine Huguetan, 1602. in 8.
1615. Diogenes Laërtius de Vitis Philofophorum
cum notis Ifaaci Cafauboni Genevas, apud
Jacob: Stoer , Petrum & Jacobum Chouet &
Samuel Crispinum, 1615. in 8. Gr. Lat.
165;. Diogenes Laërtius, Leven, beerlyke Spreukm,
loffelyke Daaden, en Snedige antwoorden
der oude Pbilofopben, Rotterdam by Joannes
Naranus 1655, in 12.
1662. iEgidii Menagii Notas in Diogenis Laërtii
de Vitis Philofophorum libri X. Parifiit
apud Edmundum Martinum 1662. in 8.
J663. Diogenes Laërtius de Vitis Philofophorum,
cum interpretatione Thomas Aldobrandini &
Corn-
* 4

xxxn C A T A L O G U E .
Commentants ALgidii Menagii Londini 1663.;
in folio Gr. Latin.
166S. Diogene Laërce de la Vie des Pbilofopbes,
Traduâionnêuvellepar Mr. GHles Boileau, Paris
1668. 2 vol. in 12.
1698. Diogenis Laërcii. de Vitis Dogmatibus &
Apophtegmatibus Clarorum Philofophorum
Libri X. Grâce & Latine cum fubjunftis integris
annotationibus J. Cafauboni, Th. Aldobrandini
& Mer. Cafauboni Latinain Atnbrofii
Verfionem complevit & emendavit Marfeus
Meibomius, Seorfum excufas Aeg: Menagii
in Diogenem obfervatîones auftiores habet
Voltimen II. & Ejusdem Syntagma de Mulieribus
Philofophis, & Joachimi Kuhuii ad
Diogenem Notas, Addits de nique funtpriorum
eâitionum Praefationes, & Indices Iocu»
pletiffimi, cum Tabulis aenaeis, Amftelœdmi
apudjlenricum Wetftenium 1693. 2 volt > n 4-
1739. Diogenis Laërtii, de Vitis, Dogmatibus &
Apophtegmatibns Clarorum Philofophorum
Lib. X. pofteriores, Grcce & Latine rec

T A B L E
xxxm
Des noms des Philofophes contenus .,
dans le Premier Volume.
Pag.
Thaïes - . - 14
Salon. • • . 30
Cbilon. « - - 45
Pifitacus» - . 51
Bias. - . .. 58
Cleobule. • .. • 63
Periandre. - - - • cj
Anacharfis. - - » 73
Mifon. « . 77
Epimenide. - > - * 79
Pberecyde. . .. - 85
.Asaximandre. - • . • $10
Anaximene. • . - ga.
Anaxagore. > • - 9;
Archelaus. . . . : 10*
Socrate. • • - 1 0 4
Xenophon. • . . . 124
Efchines. • - . 13a
Arjftippc - -• - 13$
Phedon. • - . 161
Euclide. • • - 162
Diodere. % 166
Si-

xsxiv T A B L E .
Pag.
Stilpon. - 16S
Criton. - - 173
Simon. - - • «74
Glaucon. - - - I7

AVIS AU RELIEUR.
XXXV
Le Portrait de Socrate marqué dans
la Table page 140 doit regarder la page
104. ceft à quoi il faut prendre garde.
AN DEN BUCHBINDER.
Das Portraits von Socrate in der %afil
m pagina 140 gemerckt, nius an-pagina 104
gefetz werden , worauf mon acbt baben
wird,
AAN DEN BOEKBINDER.
Het Portrait van Socrate in de Tafèl
pagina 140 gemerkt, moetaanpag. 104
geplaaft worden, waar op men paûen
moet.

Li-

A" \\
I ^ \^ ^
1 X^^i^V^X^^w^
•*VWeiS»o«Wi Wft».\-«W. VMMMW.
LIVRE I.
P R E F A C E
DE L'A 0 T E U R.
L y a des Auteurs qui prétendent
que la Philofophie a pris naiffance
chez les . Etrangers : Ariftote dans
fon Traité du Magicien & Sotion
Livre XXIII. de la SucceJJion des Pbilofopbes,
rapportent que les inventeurs de cette fcience ont
été les Mages chez les Perfes, les Chaldéens
chez les Babyloniens ou les Aflyriens, les Gymnofophiftes
chez les Indiens, & les Druïdcs ou
ceux qu'on appelloit Semnothées chez les Celtes
& les Gaulois. Ils ajoutent qu'Ochus étoit de
Phénicie, Zamolxis de Thrace, & Atlas de laLybie.
D'un autre côté, les Egyptiens avancent
rjuc Vulcain, qu'ils font fils de Nilus, traita le
Tom. I. A pre-

5 P R E F A C E
premier la Philofophie dont ils appelaient les
Maîtres du nom de Prêtres & de Prophètes : ils
veulent que depuis lui jufqu'à Alexandre Roi de
Macédoine, il fe foit écoulé quarante-huit-mille
huit-cent-foixante-trois ans, pendant lesquels il
y eut trois-cent-foixante treize éclypfes du Soleil
6 huit-cent-trente-deux de Lune. Pareillement,
pour ce-qui eft des Mages, qu'on fait commencer
à Zoroaftre Perfan, Hermodore Platonicien,
dans fon Livre des Difciplines, compte cinqmille
ans depuis eux jufqu'à la Ruine de Troye.
Au contraire Xanthus Lydien dit que, depuis Zoroaftre
jufqu'à la defcente de Xerxès en Grèce, il
s'eft écoulé fix-cens ans , & qu'après lui il y a
çu plufieurs Mages qui fe font fuccédés, les Ostnnes,
Aftrapfyches, Gobryes & Pazates, jufqu'à
ce qu'Alexandre renverfa la Monarchie des
Pcrfes.
Mais ceux qui font fi favorables aux Etrangers
, ignorent les chofes excellentes qu'ont faites
les Grecs, qui n'ont pas feulement donné naiffance
à la Philofophie, mais defquels le Genre
Humain même tire fon origine. Mufée fut la
gloire d'Athènes, & Linus rendit Thebes célèbre.
L'un de ces deux fut, dit-on, fils d'Eumolpe :
il fit le premier un Poëme fur la Génération des
Dieux & fur la Sphère. On lui attribue d'avoir
cnfeigné que toutes chofes viennent d'un même
principe &_y retournent. On dit qu'il mourut
"^ à

DEL'AUTEUR. 3
1 Phalere, & qu'il y fut inhumé avec cette Epi.
taphe.
Ici à Pbalere repofe fous ce Tombeau le corps dt
Muféefils cbéri d'Eumolpe fon Père.
Au refte, ce fut le Père de Mufée qui donn»
le nom aux Eumolpides d'Athènes (1).
Pour ce qui eft de Linus, qu'on croit iflu de
Mercure & de la Mufe Uranie, il traita en ver»
de la génération du Monde, du cours du Soleil
& de la Lune, de la production des Animaux &
des Fruits: fon PoBme commence par cet mots,
// y eut un tems que toutes cbofes furent produit
tes à la fois.
Anaxagore a fuivi cette penfée , en difant
que l'Univers fut formé dans un mime tems, (f
que cet affetnblage confus s'arrangea par le moyen
de l'Ejprit qui y furvint. Linus mourut dans l'Ile
d'Eubée d'un coup de flèche qu'il reçut d'Apollon
, on lui fit cette Epitaphe.
Ici la terre a reçu le corps de Linus Tbébain cou*
ronné de fleurs. Il itoitfils de la Mufe Uranie.
Concluons donc que les Grecs ont été le* Auteurs
de la- Philofophie, d'autant plus que ion
nom même eft fort éloigné d'être étranger.
Ceux qui en attribuent l'invention aux Nai
tions
(O C'eft le nom d'une fuite de Fiétres de Ce'iès} un
Eurtolpe ayant inventé les Myfteies d'Eleufis, fesdefcsndius
en turent établis Miniittes. Mén^t & CHifitiu it
Jvjmi Ctffti à i't*,i6lo.
A a

4 P R E F A C E
lions Barbares, nous objectent encore qu'Ofphée
natif de Thrace fut Philofophe de profef-
Jion, & un des plus anciens qu'on connohTe.
Mais je ne fçai fi l'on doit donner la qualité de
Philofophe à un homme qui a débité touchant les
Dieux des chofes pareilles à celles qu'il a dites.
En effet, quel nom faut-il donner à un homme
qui a fi peu épargné les Dieux, qu'il leur a attribué
toutes les paffions humaines, jusqu'à ces
bonteufes proftitutions qui ne fe commettent que
rarement par certains hommes. L'opinion comxnune
eft, que les femmes le déchirèrent; mais
fon Epitaphe, qui fe trouve à Die en Macédoine,
porte qu'il fut frappé de la foudre.
', Ici repofe Orphée de Tbrace , qui fut écrafi
far la ftudre. Les Mu Je s l'tnfevelirent arvec fa
Lyre dorée.
•'. Ceux qui vont chercher l'origine de la Philofophie
chez les Etrangers, rapportent en même
•temps quelle étoit leur doctrine. Ils difent que
les.Oymnofophifr.es & les Druïdes s'énonçoient en
-ternies :énigmatiques & fententieux, recomman-
.dant de révérer les Dieux, de 6'abftenlr du mal &
de faire dés actions de courage. Delà vient que
-Gitarque dans fon XII. Livre, attribue aux Gym-
.nofophiftes de méprifer la mort. Les Chaldéens
s'addonnoient, dit-on, à l'étude de l'Aftronomie &
-aux PrédiÊtions. Les Mages vaquoient au culte
Mes Dieux, aux Prières & aux Sacrifices, prétendant

D E L'A UTEUR. >
dant être les feuls qui fuflent exaucés des Dieux 1 .
Ils parloient de la fubftance & de la génération
des Dieux, au nombre defquels ils mettoient lis
Feu, la Terre & l'Eau. Ils des-approuvoient l'ufage
des Images & des Simulachres, & condamnoient
fur-tout l'erreur de ceux qui admettent les
deux fexes parmi les Dieux. Ils raifonnoient auflî
fur la Juftice, regardoient comme une Impiété la
coutume de brûler les morts, & penfoient qu'il
étoit permis à un Père d'époufer fa fille, & aune
Mère de fe marier avec fon fils, ainC que le rap
porte Sotion dans fon XXIII. Livre. Les Mages
étudioient encore l'Art de deviner & de préfager
l'avenir ; ils fe vantoient que les Dieux leur apparoiflbient
; & croyoient même que l'Air eft rempli
d'Ombres qui s'élèvent comme des exhalaifons,
& fe font appercevoir à ceux qui ont la vue affe?
forte pour les diftinguer. Ils condamnoient les
ornemens & l'ufage de porter de l'or, ne fe vêtoient
que de robes blanches, couchoient fur la
dure, vivoient d'herbes, de pain & de fromage ;
&. au-lieu de bâton portaient*in rofeau, au bout
duquel ils mettoient, dit-on, leur fromage pour
le porter à la bouche. Ariftote dans fon Traité
du Magicien dit qu'ils n'entendoient point cette
efpece de Magie qui fait ufage de preftiges dans
la Divination; & Dinon dans le V. Livre de fes
Hijtoires, eft du même fentiment Celui-ci croit
aufli que Zoroaftre rendoit un Culte religieux
A 3 - aux

6 P R E F A C E
aux Aftres, fe fondant fur l'étymologie de fon
nom ; & Hermodore dit la même chofe. Ariftote
«dans le I. Livre de fa Pbilojopbie, croit les Mages
plus anciens que les Egyptiens ; il dit qu'ils reconnoiflbient
deux Principes, le bon & le mauvais
Génie ; qu'ils appelloient l'un Jupiter & Orofmade,
l'autre Pluton & Ariman. Hermippe dans fon.
1. Livre des Mages & Eudoxe dans fa Période en
parlent de-même, aufli-bien que Théopompe dans
le VIII. Livre de fes Pbilippiques. Celui-ci dit
aufli que félon la Doftrine des Mages les hommes
leffufciteront, qu'ils deviendront immortels, &
que toutes chofes fe conferveront par leurs prières.
Eudeme de Rhodes rapporte la même chofe
, & Hécathée dit qu'ils croyent que les Dieux
ont été engendrés. Cléarque de Solos dans fon Livre
de l'InJlruSion, eft d'opinion que les Gymnofophiftes
font defcendus des Mages, & quelquesuns
penfent que les Juifs tirent aufli d'eux leur oligine.
Les Auteurs de l'Hifioire des Mages critiquent
Hérodote, fur ce qu'il avance que Xerxès
lança des dards contre le Soleil, & enchaîna
la Mer, deux objets de l'adoration des Mages
; ajoutant que pour ce qui eft des Statues des
Dieux, ce Prince eut raifon de les détruire.
Quant à la Philofophie des Egyptiens tpuchant
les Dieux & la Juftice, on rapporte qu'ils croyent
que la matière fut le principe de toutes chofes,
& que les quatre Elémens en fuient compofes,

DEL' AUTEUR. 7
fés, ainfî que certains animaux ; que le Soleil &
la Lune font deux Divinités, appellant la première
Ofiris & la féconde Ifis, & les repréfentant
myftérieufement fous la forme d'un Efcarbot, d'un
Dragon, d'un Epervier & d'autres animaux, félon
le témoignage de Manéthon dans fon abrégé
des cbofes naturelles, & d'Hécathée dans le I.
Livre de la Pbilofopbie des Egyptiens. On dit auffi
qu'ils faifoient des Statues & bâtiflbient des Tem^
pies, parce qu'ils ne voyoient point d'apparence
de la Divinité ; qu'ils croyoient que le Monde a
eu un commencement, qu'il eft corruptible & de
forme orbiculaire ; que les Etoiles font des globes
de feu, dont la température produit toutes
chofes fur la Terre; que la Lune s'éclipfe
lorfqu'elle eft ombragée par la Terre ; que l'Ame
continue à fubfifter, & pane dans un autre Corps ;
que la Pluie eft un effet des changemens de l'air
qui fe convertit en eau. Ces opinions & d'autres
femblables fur la Nature, leur font attribuées
par Hécathée & Ariftagore.,
Les Egyptiens établirent aufil fur la Juftice des
Loix, dont ils rapportent l'origine à Mercure; ils
décernèrent les honneurs divins aux Animaux qui
font utiles à l'Homme, & ils s'attribuèrent la
gloire d'être les inventeurs de la Géométrie, de
l'Aftrologie & de l'Arithmétique. Voilà pour ce
qui regarde l'origine de la Philofophie.
Elle rut nommée de ce nom par Pythagore,
A4 qui

t P R E F A C E
qui fe' qualifia PhiloforJhe dans un entretien qu'il
eut à Sicyone avec Léonte Prince des Sicyoniens
ou Phliafîens. Cela eft rapporté par Héraclide
de Pont, dans un Ouvrage où il parle d'une perfonne
qui avoit paru être expirée. Les paroles de
Pythagore étoient que la qualité de Sage ne convient
à aucun homme, mais à Dieu feul. C'eft
qu'autrefois on appelloit la Philofophie Sageffe,
& qu'on donnoit le nom de Sage à celui qui la
profefibit, parce qu'il pafibit pour être parvenu
au plus haut degré de lumière que l'Ame pûifle
recevoir ,• au-lieu que le nom de Philofophe défigne
feulement un homme qui embrafle la Sageffe.
On diftingua auflî les Sages par le titre de
Sophiftes ; titre dont ils ne jouirent pourtant pas
feuls : car on le donna auffi aux Poètes. Cratinus.faifant
l'éloge d'Homèreù. d'Hé(iode,les appelle
Sophiftes (i). Au-refte ceux à qui l'on a donné
le nom de Sages, furent Thaïes, Solon, Périandre,
Cléobule, Chilon, Bias, & Pittacus.
On range aufli avec eux Anacharfis de Scythie,
Myfon de Chénée, Phérécyde de Scyros, & Epiménide
de Crète; quelques-uns y ajoutent encore
Pififtrate le Tyran.
Il y eut deux Ecoles principales de Philofophie,
(i) Le terme de Sophifte qui ne reprend plus que dans
un mauvais fens, fignifioit chez les Grecs un homme èloqucnr
8c fubtil ; ainli nous le tiaduitons toujours par
Logicien ou Rhemu.

DÉ L' KVT ÈXÏK. *
priie , celle d'Anaximandre qui fut difcfpfe Je Thai
lès, & celle de- Pythagore qui fut difciple de
Riérécyde. La Philofophie ff Anaximandre-fut
appellée Ionienne, eu égard i ce que l'Ionie &
toit la patrie de Thaïes, qui étoit de Milet, &
qui inftruifit Anaximandre (i). Celle de Pythagore
fut nommée Italique, parce que Pythagore
fon Auteur avoit paffé la plus grande, partie de fa
•ie en Italie. L'Ionienne finir à ClitOmaque,
Chryfippe & Théophrafte; l'Italique - à Epicure.
Thaïes & Anaximandre eurent pour Succefféurs,
en premier lieu, jufqu'à Clitotnaque, Anaximene,
Anaxagore, Archélaûs, Socrate qui" in;
troduifit l'étude de la Morale, fes Sectateurs, &
ftirtout Platon fondateur de l'ancienne Académie,
Speufippe, Xénocrate, Polëmon, Crantor, Cratès,
Arcéfîlas qui fonda la moyenne Académie,
Lacydes qui érigea la nouvelle, & Carnéades.
En fécond lieu, jufqu'à Cbryfippe, Antifthene
fnecefleur de Socrate , Diogene le Cynique ,
Cratès de Thebes, Zenon te Cittique , & Cléanthe.
En troifieme lieu , jufqu'à Théophrafte, Platon
, Ariftote & Théophrafte lui-même, avec lequel
& les-deux autres dont nous avons parlé,
c'eft-à-
(0 Quoique les Interprètes ne difent rien ici fur la Vetfion
Latine, nous fommes obljge's de la corriger: p.ure
qu'elle fait Anaximandre maître Se difciple de Thaïes,
Se Fjthagoie maître de Phe'recyde.
A s

X9 P R E F A C E
c'eft-à-dire Clitomaque & Chryfippe, s'éteignit la
Philofophie Jonienne. »
A Phérécyde & à Pythagore fuccéderent Télauge
fils de Pythagore, Xénophane, Parménide,
Zenon d'Elée, Leucippe, Démocrite, après lequel
Naufiphanes & Naucydes furent fameux entre
plufieurs autres, enfin Epicure avec lequel la
Philofophie Italique finit.
On diftingue les Philofophes en Dogmatifles
& Incertains. Les Dogmatifles jugent des chofes
comme étant à la portée de l'efprit de l'homme.
Les autres au-contraire en parlent avec incertitude,
comme fi elles furpaflbient notre entendement
, & ne portent leur jugement fur rien.
Parmi ces Philofophes, il y en a qui ont laifle des
Ouvrages à la Poftérité, & d'autres qui n'ont rien
mis au jour, tels que Socrate, Stilpon, Philippe,
Menédeme, Pyrrhon, Théodore, Carnéade &
Bryfon, fuivant ce que prétendent quelques-uns;
d'autres ajoutent Pythagore & Arifton de Chio,
dont on n'a que quelques Lettres. On trouve encore
des Philofophes qui n'ont fait que des Traités
particuliers; comme Mélifle, Parménide, &
Anaxagore. Zenon au-contraire a extrêmement
écrit ; Xénophane, Démocrite, Ariftote „& Epicure
beaucoup, mais Chryfippe encore davantage.
Les Philofophes furent défignés par difFérens
noms. Ils les reçurent, les uns des villes où ils derueuroient,
comme les Eliens, les Mégariens, les
Ere-

DE L'AUTEUR, sr
Erétriens, & les Cyrénaïques ; les autres, de*
lieux où ils s'aiïembloient, comme les Académiciens
& les Stoïciens ; ceux-ci de leur manière d'enfeigner,
comme les Péripatéticiens ; ceux-là de leur»
plaifanteries , comme les Cyniques t, quelquesuns
de leur humeur, comme les Fortunés; quelques
autres de leurs fentimens vains, comme le9
Philaletes ou Amateurs de la Vérité, les Ecleftiques
& les Analogiftes. Les Difciples de Socrate
& les Epicuriens empruntèrent les noms de
leurs Maîtres. On appella encore Phyficiens,
ceux qui méditoient fur la Nature ; Moraliftes,
ceux qui febornoient à former les mœurs; & Dialecticiens,
ceux qui enfeignoient les règles du
Raifonnement.
La Philofophie a trois parties, la Phyfique,
la Morale & la Logique. La Phyfique a pour
objet le Monde & ce qu'il contient, la Morale
roule fur la vie & les mœurs. La Logique apprend
à conduire fa raifon dans l'examen des deux autres
Sciences. La Phyfique feule foutint fon crédit
jufqu'à Archélaûs. Nous avons dit que la Morale
fut introduite par Socrate, & Zenon d'Elée
forma la Dialectique. La Morale a produit dix
Seftes, l'Académique, la Cyrénaïque, I'Eliaque,
la Mégarique, la Cynique, l'Erétrique, la Dialectique,'
la Péripatéticienne, la Stoïcienne, &
l'Epicurienne. Platon fut chef de l'ancienne Académie,
Arcéfilas de la moyenne, & Lacydes
A 6 de

12. P R E F A C E
de la nouvelle. Ariftipe de Cyrene forma la Secte
Cyrénaïque; Phédon d'Elée, l'Eliaque; Euclide
de Mégare, la Mégarique; Antifthene, l'Athénien,
la Cynique; Ménédéme d'Erétrée, l'Erétrique;
Clitomaque de Carthage, la Dialectique;AriitoteT
la Péripatéticienne; Zenon, la Cittique, la Stoïcienne
; & Epicure, celle qui eft nommée de fon
nom. Hippobote dans fon Livre des Seâes en
compte une de moins, .& en fait le détail dans
l'ordre fuivant ; la Mégarique , l'Erétrique ,
Cyrénaïque , l'Epicurienne , l'Annicérienne , ht
Théodorienne , la Zénonienne ou Stoïcienne t
l'ancienne Académie, la Péripatéticienne, paffant
fous filence dans ce Catalogue les Seftes Cynique,
Eliaque & Dialectique. Quant à la Pyrrhonienne,la
plupart la mettent au rebut, à caûfe
de l'obfcurité de fes principes. Il y en a pourtant
qui la regardent en partie comme étant une
Sefte, en partie comme n'en étant point une. C'eft
une Sefte, difent-ils, entant que la nature d'une
. Sefte eft de fuivre quelque opinion évidente, ou
qui paroît l'être; & en ce fens on peut l'appeller
convenablement la Sefte Sceptique. Mais fi par
le mot de Sefte on entend des Dogmes fuivisfee
n'eft plus la même chofe ; puisqu'elle ne corir
tient point de Dogmes.
Voilà les remarques que nous avions à faire
fur les commencemens, la durée, les parties, &
les différentes Seftes de la Philofophic.
Il

DE L'AUTEUR. 13
Il n'y a pas longtems que Potamon d'AIéxândrie
introduifit une nouvelle Secte de Philofophie
Eclectique, compofée de ce qu'il y avoit de
meilleur félon lui dans toutes les autres. Il dit
dans fon fnjlitution, que pour ftifir la vérité deux
chofes font requifes; dont la première, favoir le
Principe qui juge, eft la plus confidérable, & l'autre,
le moyen par lequel fe fait le Jugement, favoir
une exacte repréfentation de l'objet. Il croit que'
la Matière, la Caufe, l'Action & le Lieu font les
principes de toutes chofes : puisque dans la recherche
des chofes on a pour but de favoir, dequoi,
par qui , comment & où elles font. II
établit auffi pour dernière fin des actions une 'vie
ornée de toutes les vertus, fans excepter pour
ce qui regarde le Corps les biens extérieurs &
ceux de la Nature. Paflbns à-préfent à l'Hiftoire
des Philofophes, & commençons par Thaïes.
A 7 TIIA.

WOOK«M\MUWIWW>,NVIIVVWIV>K
T H A L È S/
'"MJ*
HErodote, Duris & Démocrite difent que
Thaïes naquit d'Examius & de Cléobuline,
qui étoit Mue des Thélrdes, famille fort illuftre
parmi les Phéniciens, félon Platon, qui fait defcendre
cette maifon de Cadmus & d'Agenor.
Thaïes eft le premier qui porta le nom de Sage ;
il floriflbit lorfque Damafias étoit Archonte d'Athènes
; & ce fut auffi dans ce tems-Ià que les autres
Sages furent ainfi nommés, comme le rapporte
Démétrius de Phalere dans fon Hijioire des Adont
es.
Ce Philofophe ayant fuivi Nilée-J fon départ
de Phénicie, fon Pays natal, obtint à Milet.Ie
droit de Bourgeoifiej d'autres conjecturent pourtant
qu'il y prit naiflance d'une maifon noble du
lieu. Après avoir vaqué aux affaires de l'Etat,
il réfolut de confacrer tous fes foins â la contemplation
de la Nature. Quelques-uns croyent qu'il
n'a laiflë aucun Ouvrage à la Poftérité. On le fait
Auteur de l'Aftrologie Marine, mais on eft redevable
de cet Ouvrage à Phocus de Satnos. Calli-
„. maque

' T H A LE S. X5
Iliaque lui attribue dans fes vers d'avoir fait connoître
la Petite-Qurfe. Il dit qu'il remarqua la
Ctmftellation du Cbarkt qui fert de guide aux Phéniciens
dans leur navigation. D'autres, qui crc~
yent qu'il a écrit quelque chofe, lui attribuent
feulement deux Traités, l'un fur le Solftice & l'autre
fur l'Equinoxe, perfuadé qu'après ces deux objets
difficiles à développer, il n'en reftoitplus que
de faciles à concevoir (i). Quelques-uns., entr'autres
Eudeme dans fon Hiftoire de l'Afirologie,
le font pafler pour avoir frayé la route des
fecrets de cette fcience, perfonne avant lui n'ayant
encore prédit les Eclypfes du Soleil, ni le
tems où il eft dans les Tropiques. Us ajoutent
que ce fût-là le motif de Teftime particulière
qu'Hérodote & Xénophane conçurent pour lui;
ce qui eft confirmé par Heraclite & Démocrite.
Chérillus le Poète & d'autres difent qu'il a enfeigné
le premier l'Immortalité de l'Ame. Ceux
qui veulent qu'il donna les premières notions du
cours du Soleil, ajoutent qu'il obferva que la Lune
comparée à la grandeur de cet aftre, n'en eft
que la fept-cent-vingtieme partie. On dit auflî
qu'il donna le premier le nom de Trigéfîme au
trentième jour du mois, & qu'il introduisît l'étude
de la Nature. Ariftote & Hippias difent qu'il
cro-
(i) Suivant une conjefture à'ii. Cn, on peut traduire,
ptrffddi tfWtxtmi cti di»x cktftt tout ti rtfie htit
'Mmfrihcnjiilt. 11 piefcre pourtant la Leçon oïdiaaite»

it T H A L E S.
croyoit les chofes inanimées douées d'une Ame,'
fe fondant fur les Phénomènes de l'Ambre & de
l'Aimant. Pamphila rapporte qu'il étudia les Elémens
de la Géométrie chez les Egyptiens, &
qu'il fut le premier qui décrivit le Triangle-Rectangle
dans un demi-cercle, en reconnoiflance de
quoi il offrit un bœuf en facrifice. D'autres, du
nombre desquels eft Apollodore le Calculateur,
attribuent cela à Pythagore. Mais ce fut lui qui
porta plus loin les découvertes d'Euphorbe Phrygien,
dont Callimaque parle dans fes vers, favoir
l'ufage du Triangle Scalene, & ce qui regarde
la Science des Lignes. Thaïes fut auflî utile
à fa Patrie par les bons confeils qu'il lui donna.
Créfus recherchant avec empreflement l'alliance
des Miléfiens, le Philofophe empêcha qu'elle ne
lui fût accordée ; ce qui, lorfque Cyrus eut remporté
la victoire, tourna au bien de fa Ville. Héraclide
fuppofe à Thaïes de l'attachement pour la'
folitude & pour la vie retirée.
Les uns lui donnent une femme, & un fils qu'ils
nomment CibhTus; les autres difenrqu'il garda le
célibat & adopta un fils de fa fœur, & que quelqu'un
lui ayant demandé pourquoi il ne penfoit
point à avoir des enfans, il répondit que c'était
parce qu'il ne les aimoit pas (i). On raconte auflî,
que
(i) Il y a dans la Verfion Latine, ptrct ?«'i7 les tint
et ; mats la Leçon que nous prêterons, cû autorifee ».
& le fens eft pour, elle. Cette diverfite' ctt fondée fur unc

T H A. L E S. 17
que preffé par les inftances de fa Mère de fe marier,
il lui ait'qu'il n'en- étoit pas encore tems; &
que comme elle renouvelloit fes inftances, Iorfqu'il
fut plus avancé en âge, il lui répondit que le temsen
itoit pajfi. Jérôme de Rhodes dans le I. Li- ' J
vre de fes Commentaires, rapporte que Thaïes voulant
montrer la facilité qu'il y avoit de s'enrichir,
& prévoyant que la récolte des Olives feroit abondante,
il prit à louage plufieurs preubirs d'olives,
dont il retira degrofles fommes d'argent.
Ce Philofophe admettoit l'Eau pour principe
de toutes chofes. Il foutenoit que l'Univers étoit
animé & rempli d'efprits. On dit qu'il divifa
l'année en trois-cent-foixante-cinq jours, &
qu'il la fubdivifa en quatre faifons. Il n'eut jamais
de Précepteur, excepté qu'il s'attacha aux
Prêtres d'Egypte. Jérôme de Rhodes rapporte
qu'il connut la hauteur des Pyramides, pa'r l'obfervation
de leur ombre, Iprfqu'dle fe trouve en un
même point d'égalité avec elles. Myhiès dit
qu'il étoit contemporain de Thrafibule Tyran de
Milet.
On fçait l'hiftoire du Trépied trouvé par des
Pêcheurs, & offert aux-Sages par les Miléfiens.
Voici comme on la raconte. De Jeunes-gens
d'Ionie achetèrent de quelques Pêcheurs ce qu'ils
al-
ne remarque critique qu'on nous a farte touchant les Manuferits
Grecs, Se qu on ne p;ut pas rendre intelligible
en Fiançois.

18 T H A» L E S.
alloient prendre dans leurs filets. Ceux-ci tirèrent
de l'eau un Trépied, qui fit le fujet d'une
difpute ; pour la calmer ceux de Milet envoyèrent
â Delphes confulter l'Oracle. Peuple qui venez
prendre men avis, répondit le Dieu, j'ajuge le
Trépied ou plus Sage. En conféquence on le donna
à Thaïes qui le remit à un autre, & celui-ci 1
un troifieme, jufqu'à ce qu'il parvint à Solon ,
qui renvoya le Trépied à Delphes, en difantqu'il
n'y avoit point de Sagefle plus grande que celle
de Dieu. Callimaque conte cette hiftoire autrement,
& félon qu'il l'avoit entendu réciter à Léandre
de Milet. Il dit qu'un nommé Batyclès,
originaire d'Arcadie, laiflaune Phiole, en ordonnant
qu'elle fût donnée au plus fage ; qu'on l'offrit
à Thaïes; & qu'après avoir circulé en d'autres
mains, elle lui revint, ce qui l'engagea à en faire
alors préfent â Apollon Didymien, avec ces mots
que Callimaque lui fait dire dans fes vers.
Je fuis le prix que Tbalès reçut deux fois, £?
qu'il confacra à celui qui préjide fur le peuple de
Nélée.
Ces vers rendus en profe fignifient que Thaïes
fils d'Examius, natif de Milet, après avoir reçu
deux fois ce prix des Grecs, le confacre à Apollon
Delphien (i). Eleufis dans fon Achille & Ale.
(t) Pour l'intelligence de tout ce paflage, il faut remarquer
que les Milefiens étoient défendus de Nélée ;
qu« Didrroe etoit un eadioit de Milet où il y avoit un
Or*-

. T H A L E S. 19
lexon de Mynde dans le IX. Livre de fes Fables,
conviennent que le fils de Batyclès qui avoit porté
la Phiole de l'un à l'autre, s'appelloit Thyrion.
Eudoxe de Cnyde & Evantes de Milet prétendent
qu'un Confident de Créfus reçut de ce Prince
un Vafe d'or pour le donner au plus fage des
Grecs ; que le Commiflionnaire le préfenta à
Thaïes; qu'enfuite il vint à Chilon; & que celui-ci
, confultant Apollon pour fçavoir qui le furpaflbit
en fageflè , l'Oracle répondit que c'étoit
Myfon, qu'Eudoxe prend pour Cléobule &
Platon pour Périandre. Nous parlerons de lui
dans la fuite. Au-refte telle fut la réponfe du
Dieu. Ceft M-jfon de Chinée du Mont Oeta jpti
tefurpajje enfublimiti de génie. Anacharfis étoit
celui qui avoit confulté l'Oracle au nom de Chilon.
Dédacus Platonicien & Cléarque difent que
Créfus adreflà la Phiole à Pittacus, & qu'elle paffa
ainfi d'une main dans l'autre. Mais Andron,
en parlant du Trépied, dit que les Grecs le propoferent
au plus fage d'entr'eux comme une récompenfe
due à la Vertu; qu'Ariftodeme de Sparte
fut jugé digne de le recevoir, & qu'il ne l'accep-
Orade d'Apollon; & que le principal Temple de ce
Dieu de la fable étoit à Delphes dans la Phocide. Le
Trépied fut envoyé' au Temple deDidyme te l'infeription
fût a Apollon Delphien. Méiwgt, PdufunUi Voj^t T. II.
t- 70.

20 T H A L E S.
fa que pour le céder à Chilon. Alcée toucha
quelque chofe d'Ariftodeme. Sparte, ditil,
tient de lui cette belle maxime, Que VHomme
vertueux n'eji jamais pauvre , & que la Vertu
eft un fond inépuifable de ricbeffes. Une autre
relation nous inftruit que Périandre ayant fait
partir un vaifleau chargé pour Thrafibule Tyran
de Milet,, le vaifleau échoua vers l'Ile de
Cos ; &. que quelques Pêcheurs y trouvèrent
le Trépied. Phanodicus prétend qu'il fut
péché fur les côtes de la Mer Attique, qu'on le
tranfporta dans la ville, & qu'on y rendit un Arrêt
par lequel il fut ordonné qu'il feroit envoyé
à Bias. Nous en expliquerons la raifon, lorsque
nous aurons occafion de parler decePhilofophe,
D'autres veulent que le Trépied fut l'ouvrage de
Vulcain qui le donna à Pélops-, lorsque celui-ci
fe maria; qu'enfuite Ménélas eh fut pouefleur;
que Paris l'enleva avec Hélène ; que cette Lacé»
démonienne le jetta dans la Mer de Cos, difant
qu'il en proviendroit des querelles ; qu'enfuite
quelques Lébédiens ayant fait prix pour un coup
de filet, les Pêcheurs attrapperent le Trépied}
qu'une dispute «'étant élevée entre les Vendeurs
& les Acheteurs, ils allèrent à Cos; & que n'ayant
pu venir à bout d'y terminer leur différend,
ils portèrent le Trépied à Milet, qui étoit la Capitale
du Pays; que les habitans députèrent â
Cos pour régler l'affaire; mais« que les Députés
re-

T H A L E S. ai
revinrent fans avoir rien conclu ; que le peuple
, indigné d'un mépris fi marqué, prit les armes
contre ceux de Cos; qu'enfla, comme on perdoit
beaucoup de monde de part & d'autre, l'Oracle
décida qu'il ralloit donner le Trépied au plus
fage ; que par déférence pour cette décifion, les
deux parties confentirent qu'il refteroit à Thaïes,
qui, après qu'il eut circulé dans quelques mains le
youa à Apollon Didyméen. La réponfe que l'Otarie
avoit faite aux Infulaires de Cos portoit',
Que les Ioniens ne cefferoient d'avoir guerre avec
les habitons de Mérope ,jufqu'à ce qu'ils envoyaient
le Trépied doré forgé par Vulcain & tiré du fein
de la Mer à celui qui feroit capable de connottre
par fa fageffe le préfintxle paffi £? f avenir. Nous
avons tranfcrit ailleurs la fubftance de la réponfe
faite auxMiléfîens; en voilà aflfez fur ce fuiet.
Hermippe, dans fes Vies 4 applique à Thaïes ce
que l'on attribue àSocrate, qu'il remercioit la
Fortune de trois chofes : la première , dt l'avoir
fait naître un Etre raifonnable plutôt qu'une Brutt ;
h féconde, de l'avoir fait homme plutôt que femme
; la troifieme, de l'avoir fait naître en Grèce
plutôt que dans un Pays étranger.
On raconte de lui qu'un foir, fortant de la malfon,
conduit par une vieille femme, il tomba dans
un creux pendant qu'il regardoit les étoiles, &
que s'étant plaint de cet accident, la vieille lui
Ht, Comment pouvez-vous, Tbalès, ejpirir devoir
9

2a
T H A L E S.
{£ de comprendre ce qui eji au Ciel, vous qui n'a}percevez
pas ce qui eji à vos pieds ? Timon parle
auflî de fon amour pour l'Aftronomie, & le loue
dans fes Poêfies bouffonnes, où il dit, Tel que fut
Tbalès, /avant Aflrontme & l'un des fept Sages.
Lobon d'Argos compte deux cens vers de fa compofltion
fur l'Aftronomie , & rapporte ceux-ci
qu'on lifoit au-deffous de fa ftatue.
Ceft ici Tbalès, dans la perfonne duquel Milet
F Ionienne qui l'a nourri, a produit le plus grand des
hommes par fon/avoir dans l'Afirologie.
Voici des penfées qu'on lui attribue. „ Le
„ flux de paroles n'eft pas une marque d'efprit.
„ Etes-vous fages, choiflflëz une feule chofe,
„ un objet digne de votre application; par-lâ
„ vous ferez taire beaucoup de gens qui n'ont
„ que la volubilité de la langue en partage".
Les fentences fui vantes font encore de lui.
„ Dieu eft le plus ancien des Etres, n'ayant ja-
„ mais été engendré. Le Monde eft de toutes les
„ chofes la plus magnifique, puisqu'il eft l'ou-
„ vrage de Dieu. L'Efpace, la plus grande, par-
•„ ce qu'il renferme tout; l'Efprit, lapluspromp-
„ te, vu qu'il pareour't l'étendue de l'Univers ; la
„ Néceffité, la plus forte, n'y ayant rien dont
yi elle ne vienne à bout ; le Temps, la plus fage,
„ parce qu'il découvre tout ce qui eft caché. 11
„ difoit que la vie n'a rien qui la rende préférait
ble à la mort. Quelle raifon vous empêche
,, donc

T H A L E S. 23
ï, donc de mourir ? lui dit-on. Cela même, dit-
„ il, que l'un n'a rien de préférable à l'autre.
„ Quelqu'un lui ayant demandé lequel avoit pré-
„ cédé de la nuit ou du jour, il répondit que
„ la nuit avoit été un jour avant. Interrogé fi
„ les mauvaifes aétions échappoient à la connoif-
„ fance des Dieux: non, repliqua-t-il, pas mê-
„ me nos penfées les plus fecretes. Un homme
„ convaincu d'adultère lui demanda s'il ne pour-
„ roit pas couvrir ce crime par un parjure. Que
„ vous femble, lui répondit-il? Le parjure ne fe-
„ roit - il pas encore quelque chofe de plus
„ énorme ? Requis de s'expliquer fur ce qu'il y
„ avoit de plus difficile, de plus aifé & de
„ plus doux dans le Monde, il répondit que le
„ premier étoit de fe connoitre foi-même, le fe-
„ cond de donner confeil, & le troifiemc d'ob-
„ tenir ce qu'on fouhaite. Il définit Dieu un
„ Etre fans commencement & fans fin. On lui
„ attribue auffi d'avoir dit qu'un vieux Tyran eft
„ ce qu'il y a de plus rare à trouver; que le
„ moyen de fupporter les difgraces avec moins
„ de douleur, c'eft de voir fes ennemis encore
„ plus maltraités de la fortune ; que le moyen
„ de bien régler fa conduite, eft d'éviter ce que
„ nous blâmons 4ans les autres; qu'on peut ap-
„ peller heureux celui qui jouit de la fanté du
„ corps, qui poffede du bien, & dont l'efprlj
„ n'eft ni émouffé par la pareffe,ni abruti par l'Igno*

24 ' T H A L E S.
„ gnorance; qu'il faut toujours avoir pour fe$
„ Amis les mêmes égards, foit qu'ils foient pré-
„ fens ou abfens ; que ra vraie beauté ne con»
„ fifte point i s'orner le virage, mais à enrichir
„ l'aftie de fcience. N'amafiez pas de bien par
„ de mauvaifes voies, difoit-il encore. Ne vous
„ laiffez pas exciter par des difcours contre ceux
„ qui ont eu part à votre confiance; &attendez-
„ vous à recevoir de vos enfans.la pareille de ce
„ que vous aurez fait envers vos Père & Mère.
Le Nil mérita auflï fon attention. Il dit que
les débordemens de ce fleuve étoient occafionnés
par des vents contraires qui revenoient tous le»
ans, & faifoient remonter les eaux.
Apollodore dans fes Chroniques, fixe la naiffance
de Thaïes à la première année de la trente»
cinquième Olympiade. Il mourut à la foixante
& dixhuitieme année de fon âge, ou à la quatrevingt-dixième
, comme dit Soficrate, qui place ta
mort dans la cinquante-huitième Olympiade. Il vécut
du tems de Créfus, à qui il promit de faire
paflef fans pont la Rivière d'Halys en détournant
fon cours.
Démétrhis dé Magnélîe parle de cinq autres
perfonries qui ont porté lé nom de Thaïes ; d'un
Rhéteur de Celante qui étoit fort affecté; d'un
Peintre de Sicyone fort ingénieux; d'un troifi©.
me très-ancien & contemporain ou peu s'en faut
d'Héfiode, d'Homère,

T H A L E S. 2J
triemecké par Duris, dans fon Livre de la Peinture;
d'un cinquième plus récent, mais peu connu,
& dont parle Denis dans fe&4?ritiques.
Thaïes le fage affiftoit aux Jeux de la Lutte
lorsque la chaleur du jour, la foif & les infirmités
de la vieillefle lui cauferent tout d'un coup
la mort; on mit cette infoaption fur fon Tombeau:
Autant que le fépukre de Tbalès eft petit ici-bas,
autant la gloire de ce Prince des Aftronomes eji
grande dans la Région étoilée.
Nous avons aufli fait ces Vers fur fon fujet
dans le premier Livre de nos Epigrammes, écrites
en vers de toutes fortes de mefures.
Pendant que Tbalès eft attentif aux Jeux de
la Lutte, Jupiter l'enlevé de ce lieu. Je loue ce
Dieu d'avoir approché du Ciel un vieillard dont les
yeux, obfcurcis par l'âge, nepouvoientplusenvifager
les Aftres de fi loin.
C'eft de lui qu'eft cette maxime, Conneistoi toimême
; maxime qu'Antifthene dans fes SucceJJtons
attribue à Phémonoé, en accufant Chilon de fe
l'être injuftement appropriée.
Il ne fera pas hors de propos de rapporter ici
ce qu'on dit des fept Sages en général. Damon
de Cyrene n'épargne aucun des Philofophes dont
il a compofé l'hiftoire , & ceux-ci encore moins
que les autres. Anaximene les reconnoit tout an
plus pour Poètes. Dicéarque km refufe la
Tome I. B qualité

a« T H A L E S.
qualité de Sage & l'efprit dé Philofophe ; il ne
leur accorde que le bon-fens & la capacité de
Légiflateurs. Archétime de Syracufe a fait un recueil
de leur conférence avec CypfeIus(i)&dont
il dit avoir été témoin. Euphore dit qu'excepté
Thaïes, ils fe font tous trouvés chés Créfus, &
s'il en faiit croire quelques autres, il y a apparence
qu'ils s'aflémblerent à Panionie (2), à Corinthe
& à Delphes.*
A l'égard de leurs maximes, lesfentimensfont
suffi partagés ; on attribue aux uns ce qui pafie
pour avoir été dit par d'aut-rèse On varie, par
exemple, fur l'Auteur de'cette fentence. Le Sage
Cbilon de Lacédémone a dit autrefois; rie% de
tr$p; tout-pWtywqif'ilJejty.'ait à propos.
On n'eft pas plus d'accord fur le nombre des
Sages que fur leurs difeours: Léandre fubftitue
Léophante Gorfiade.Lébédicn.ou Ephéfien & Epiménide
de Crète à Cléobule & à Myfon; Platon
dans fon Pntogare met Myfon à la place de Périan-
fi) Tyran de Corinthe., Fere de Pe'iiandre. Utrlt CAfkuttn
lie cette pe'riode arec la précédente, comme fi
Dioçene avoit voulu dite, non qu'Archétime ditaroiraffilie'
a la conférence des Sages chés Cypfclus,niais que
Dicéarque étoit tombé' fui l'hiftoite qn Archc'time en a
faite; sous ne voyous point que cela fe puifle accorder
avec le texte.
(1) Panionie étoit une Ville,-avec un Bois Sacre', iltuée
r>res d'Ephefes c'e'toit un rendez-vous général de toutes
les Villes d'Ionie.qui yeélébroient un'facrifice commua,
Se qui par cette railon s'appellok Panionie. Minuit.

T H A L E S. »7
ràndre; Euphore transforme Myfon en Anacharfis;
& d'autres ajoutent Pythagore aux autres Sa.
ges. Dicéarque parle d'abord de quatre, que tout
le monde a reconnu pour Sages, Thaïes, fiias,
Pittacus, & Solon ; après cela il en nomme ûx •
autres, Ariftomene, Pamphile, Chilon de La.
cédémone, Cléobule, Anacharfis, &Périandre, entre
lefquels il en choifit trois principaux. Quelques-uns
leur ajoutent Acufilas fils de Caba ou
Scabra Argien, mais Hermippe dans fon Livre
des Sages va plus loin : à l'entendre il y eut dixfept
Sages entre lefquels on en choifit différemment
fept principaux, 'dont il fait le catalogue
dans l'ordre fuiyant. Il 'place Solon au premier
rang, enfuite Thaïes, .Pittacus,,BUi, Chilon,
Cléobule, Périandre, Anacharfis, Acufilas, Epiménide,
Léophante, Phérécydes, Ariftodeme,
Pythagore, Lafus fils de Charmantidas, ou de
Sifymbrinus, ou félon Ariftoxene de Chabrinus,
enfin Hermion & Anaxagore. Hippobote au-conttaire
fuit un autre arrangement : il place à la
tête Orphée, enfuite Linus, Solon, Périandre,
Anacharfis, Cléobule, Myfon, Thaïes, Bias,
Pittacus, Epicharme & Pythagore.
On attribue a Thaïes les lettres fuivantes.
Tbalès à Pberécyde.
„ J'apprends que vous êtes le premier des
» Ioniens qui vous préparez à donner aux Grecs
B a „ un

18 T H A L E S.
„ un Traité fur les cbofes divines, & peut-être
„ faites-vous mieux d'en faire un écrit public,
„ que de confier vos penfées à des gens qui n'en
„ feroient aucun ufage. Si cela vous étoit a-
„ gréable, je vous prierois de me communiquer
„ ce que vous écrivez, & en cas que vous me
t, l'ordonniez, j'irai vous trouver inceûamment.
„ Ne croyez pas que nous foyons, Solon & moi, fi
„ peu raifonnables, qu'après avoir fait le voya-
„ ge de Crète par un motif de curiofité, et pé-
„ nétré jufqu'en Egypte pour jouir de ra con-
„ verfation des Prêtres & des Aftronomes du
„ Pays, nous n'ayons pas la même envie de fai-
„ re un voyage pour nous trouver auprès de vous:
„ car Solon m'accompagnera fi vous y confen-
„ tez. Vous vous plaifez dans l'endroit où vous
,, êtes, vous le quittez rarement pour paflei en
„ Ionie, & vous n'êtes guère empreffé de voir
„ des étrangers. Je crois que vous n'avez
„ d'autre foin que celui de travailler ; mais,
„ nous qui n'écrivons point, nous parcourons
„ la Grèce & l'Afie.
Tbalès à Solon.
„ Si vous fortez d'Athènes, je crois que vous
„ pourrez demeurer à Milet en toute fureté,
„ Cette Ville eft une Colonie de votre Pays, on
„ ne vous y fera aucun mal. Que fi la Tyrannie
M à laquelle nous fommes fournis à Milet vou«
„ dé-

T H A L E S. &p
„ déplaît (car je fuppofe qu'elle vous eft par-
„ tout infupportable ) vous aurez pourtant la
„ fatisfaftion de vivre parmi vos Afflis. Bias
„ vous écrit d'aller à Priene; fi vous préfère»
„ cet endroit à notre Ville, je ne tarderai pas
„ à m'y rendre auprès de vous.
B3 SOLON.

|o SOLON".
S O L O N.
SOlon' de Salamine fils d'Exéceftidas commença
(i)par porter les Athéniens à abolir l'ufa-',
3e d'engager fon corps & fon bien à des gens qui
prévoient à ufure. Plufîeurs Gtoyens, ne pouvant
payer leurs dettes, étaient réduits à fervir lear»
Créanciers pour un certain falaire. On devoit è
Solon lui-même fept talens de l'héritage de fort
Père, il y renonça, & engagea les autres à imiter
fon exemple. La Loi qu'il fit là-deflus fat
appellée d'un*nom qui lignifie Diebarge- Il fit
enfuite d'autres Loix, qu'il feroit long de rapporter,
& les fit écrire fur des tablettes de bois.
Voici une action qui lui donna beaucoup de
réputation. Les Athéniens & les Mégariens fê
'difputoient Salamine fa patrie jufqu'à fe détruire
îes uns, les autres; & après plufîeurs pertes, les
Athéniens, avoient publié un Edit qui défendoit
fous peine de la vie de parler du recouvrement
de cette Ifle. Solon là-deflus recourut à cet
artifice. Revêtu d'un mauvais habit, '& prenant
l'air d'un homme égaré, il parut dans les
Cai-
(1) On ne convient point que c'ait été la la premier»
aAion de Solon, Se on remarque à cette occauon que
Diogene-Laëtce ne s'efl point attaché à mcttie de tordu
dans les faits' qu'il rappoue. If. Ctftnl/tn*

S O L G N. jr
Carrefours, où la curiofité ayant attroupé la foule
, il donna à lire au Crieur public une pièce en
Ters fur l'affaire de Salamine, dans laquelle ri
«hortoit le peuple à agir contre le Décret. Cette
Lecture fit tant d'impreffion fur lès efpritsr
que dans le moment même on déclara la guerre
à ceux de Mégare, qui furent battus & dépouili
lés de la pofleffion de rifle ; entre autres expreÊfions
dont: il s'étoit fer-vi, il émut beaucoup le
peuple par celles-ci.
Que nefuis-fe né à Pbolégandre Qi) ou a Skinel'
Que ne puis-je changer ma patrie contre une autre i
J'entends répandre ce bruit des-bonorant, voilà un
de ces Athéniens qui ont abandonné Salamine. Qite
ri allons-nous réparer cette bonté en conquérant Plfle!
Il perfuada encore aux- Athéniens de former
des prétentions fur la Cherfonnefe dé Tbrace; &
afin que l'on crût que les Athéniens avoient droit
fur la pofleffion de Salamine, il ouvrit quelques
tombeaux, & fit remarquer que les cadavres y
étoient couchés, tournés vers l'Orient, ce qui é*
toir la coutume des Athéniens; & que les cer«
cueils même étoient difpofés de cette manière,,
& portoient des infcriptions des lieux où les
morts étoient nés, ce qui étoit particulier aux-
Athé-
(z) PbtUf/mirt, l'une dos Ifles Spoiades dans la Mer;
-'- — "-'Au prend pour les "**-••••«— «•-•-•-- < n V*; rn9ic£*narc, l nue UOB lue» ouuinuçs uai» m
E^e'e, que Suidas prend pour les Cfclades. Sicint ,.lûé;
--
Minuit Se 10 Thréfn
pes de Ciete. Miiutt 8e loThréfir i'Stiiiuu.
B 4,

34 S O L O N.
Athéniens. C'eft dans la même-vue, dit-on,
qu'à ces mots qui font dans le Catalogue qu'Hoiiière
fait des Princes Grecs, Ajax de Salamine
conduifoit douze Vaiffeaux, il ajouta ceux-ci, qui
fe joignirent au Camp des Athéniens. Depuis ce
tems-là le Peuple fit tant de cas de lui, qu'il n'y
avoit perfonne qui ne fouhaitât qu'il prit le gouvernement
de la Ville ; mais loin d'acquiefcer à
Jeurs vœux, il fit tout fon poffible pour empêcher
que Pififtrate fon parent ne parvînt à la Souveraineté,
à laquelle il favoit qu'il afpiroie. Ayant
convoqué le Peuple, il fe préfenta armé
dans I'aflemblée, & découvrit les intrigues de
Pififtrate, proteftant môme qu'il étoit prêt de
combattre pour la défenfe publique. Athéniens,
dit-il, il fe trouve que je fuis plus fage & plus
courageux que quelques-uns de vous, plus fage que
ceux qui ignorent les menées de. Pijijlrate & plus
courageux que ceux qui les connoijfent & n'ofent
rompre le filençe. Mais le Sénat étant, favorable
à Pififtrate, Solon fut traité d'infenfé; à quoi il
répondit. Bientôt le tems fera connaître aux Athéniens
le genre de ma folie, lorsque la. vérité aura
fercé les nuages qui la couvrent. Il dépeignit aufB
la Tyrannie dont on étoit menacé dans ces Vers
Elégteques.
„ Comme la Neige & la Grêle roulent dans
„ l'Atmofphere au gré des vents, que la Foudre
ce les Eclairs éclatent & caufent un fracas hor-
»
» ri-

S O L O N. 33
ii rfWe, de-même on voit fouvent des Viflei
„ s'écrouler fous la puiflance des Grands, & la
„ liberté d'un Peuple dégénérer en •dur eifcla-
» vage.
Enfin Pïfîflrate ayant nfurpé la Souveraineté,
jamais Solon ne put fe réfoudre à plier fous le
joog, il pofa fes Armes devant la cour du fenat,
«n s'écriant. Cbere Patrie, je te quitte avec le ti~
noignage de ? avoir fervie pat mes confeils & mm
conduite. Il s'embarqua pour l'Egypte, d'où il pasfa
en Chypre & de-là à la Cour de Créfus. Ce fameux
Prince lui demanda qui étoit celui qu'il estimoit
heureux ; Telles l'Athénien• , dit-il, Cléobii
tfBitonj à quoi il ajouta d'autres chofes qu'on
rapporte communément' On raconte auffi que Créfus
, aflis fur fon trône, & revêtu de fes ornemen*
royaux, avec toute la pompe imaginable, lui demanda
s'il avoit jamais vu un fpe&acle plus beau ;
Oui, répondit-il, c'ejlcelui des Coqs, desPbaifans-
6? des Paons: car ces animaux tiennent leur éclat de
la Nature, & font parés de mille beautés. Ayant
pris congé de Créfus r il fe rendit en Cilicie, oit
il bâtit une Ville qu'il appella Solos de fon Bom,
Il la peupla de quelques Athéniens, qui, avec
le tenu r ayant corrompu leur langue , furent
dits faire des Solécifmes; on les appella les habitons
de Solos, au-lieu que ceux qui portent ce
nom en Chypre furent nommés Sotiens-.
Soles informé que Piûftrate fe ajaiateneii,
B 5 «tan»

34 S O L O N .
dans fon ufurpation, écrivit aux Athéniens en
ces termes.
„ S'il'vous arrive des malheurs dignes des
'„ fautes que vous avez faites, ne foyez pas af-
„ -fez injuftes pour en accufer les Dieux. Ceft
„ vous-mêmes qui, en protégeant ceux qui vous
„ font foufFrir une dure fervitude, les avez ag-
„ grandis ; vous voulez faire les gens rufés, &
„ dans le fond vous êtes ftupides & légers i
„ vous prêtez tous l'oreille aux difcours flatteurs-
„ de cet homme, & pas un de vous ne fait at-
„ tention au but qu'il fe propofe.
Pifîftrate de fon côté, lorfque Solon fe retf- *
xa, lui écrivit cette Lettre.
Fijiflrate à Solon.
„ Je ne fuis pas le feul des Grecs qui me fui"
„ emparé de la Souveraineté ; je ne fâche r ..
„ même avoir empiété, en le faifant, fur les droits-
„ de perfonne: je n'ai fait que rentrer dans ceux
:, qui m'étoient acquis par ma naiflânce que je
„ tire de Cécrops, auquel, en même tems qu'à
„ fes defcendans, les Athéniens promirent autre'
„ fois avec ferment une foumiffion qu'ils ont en-
„ fuite retirée. Au-refle je n'offenfe ni les-
„ Dieux ni les hommes, j'ordonne au contraire
a, FoWervation des réglemens que vous avez
„ prefcrits aux Citoyens d'Athènes, & j'ofe di»
„ K qu'on les exécute fous mon gouvernent a-
» vec

„ v«c beaucoup plus d'exactitude que fi l'État. é-:
„ toit Républicain. Je ne permets pas qu'on'
„ faffe tort àperfonne, & quoique Prince je ne
„ jouis d'aucun privilège au-deflus des autres; jet
y, me contente- du tribut qu'on payoit ,à mes
„ prédécefleurs,. & je ne touche point à la dl-
„ me des revenus des habitans, qui eft emplo-
„ yée pour les Sacrifices, pour le bien public,,
„ & pour fubvenir aux befoins. d'une goierre,
„ Détrompez - vous fi vous croyez que je. vous-
„ en veuille, pour avoir décelé me* defleinsj
„ je fuis perfuadé qu'en cela vous avez-conful-
'•» „ té le.bien de la République plutôt que fuivi la
„ mouvement de quelque haine perfonnelle. Ou-
„ tre que vous ignoriez de quelle manière je
n gouvernerais. Si vous l'aviez pu favoir, peut»
„ être eufltez-vous concouru à.la réuflite de
mon entreprise j & vous eûfliez-vous épargné
» ie chagrin de vous enalkr. Revenez en toute
» Areté, & fiez-vous à la fimple parole que je
,, vous donne, que Solon n'a rien à craindre de
» Pififtrate, puifque vous favez que je n'ai pas
» même fait, de mal à- aucun de mes ennemis.
» Enfin fi vous voulez être, du_nomhre.de.rae6
„ amis, vous ferez un de ceux que je dittingucrai;
>, le. plus, fâchant; votre éloignement: pour, la;
„ fraude & pour la perfidie. Cependant, fi vous •
» ne pouvez, vous réfoudre à-revenir, demeurer-
» a Athènes, vous ferez ce que vous voudrezy*
B-

36 S O L 0 N.
„ pourvu qu'il ne foit pas dit que vous avez
„ quitté votre Patrie par rapport à moi feul.
Solon crut pouvoir fixer le terme de la vie
Humaine à foixante & dix ans. (3) Il fit ces excellentes
Ordonnances, que ceux qui auroient
refufé de pourvoir à la fubfiftance de leurs parens,
& ceux qui auroient diffipé leur patrimoine
en folles dépenfes, feraient regardés comme ignobles;
& que les fainéans & les vagabonds
pourroient être a&ionnés par le premier-venu.
Lyfias dans fa Harangue contre Nicias, aflure
que Dracon fut Auteur de cette Loi, & que Solon
la rétablit. Il ordonna auffi que ceux qui fe- a
roient coupables de proftitution, feroient écartés
des Tribunaux de Juftice. 11 modéra encore les
récompenfes aflignées aux Athlètes, ordonnant
cinq-cent drachmes à ceux qui auroient vaincu
aux Jeux Olympiques, cent à ceux qui auroient
triomphé dans les Jeux Ifthmiques, & ainfi des
autres à proportion. Il alléguoit pour raifon,
qu'il étoit abfurde d'avoir plus de foin de ces
fortes de récompenfes, que de celles que méritoient
ceux qui perdoient la vïe dans les corn*
bats, & dont il voulut que les enfans fuffent eatre-
(s) Voyez un pérît Recueil de fragmerrs des ancieas
foëtes Grecs, imprime a Bile environ l'an 1527. Il y a
avec d'autres choies de Solon , des vers dans lefquels il
dit que la constitution fe fortifie tous les lept ans lufqu'a
certain ige Se pois déchoit, 8e qu'au dixième leptéhaire
il ne faut plus penfex qu'à mouiii.

S O L ON. 37
tretenu* aux dépens du Public. Cela enconraget
tellement-le Peuple, que l'on vit dans les guerres
des exploits d'une rare .valeur. Telle fut cette
de Polyzele, de Cynégire & de Callimaque ;
celle -avec laquelle on combattit à la journée de
Marathon ; celle (FHarmodius, d'Ariftogiton, de
Miltiade & d'une infinité d'autres, tous bien différera
de ces Athlètes qui coùtoient tant à former
, dont les victoires étaient fi dommageables à
leur Patrie que leurs couronnes étaient plutôt
remportées fur elle que fur leurs adverfaires ;
enfin qui par l'âge deviennent inutiles, & comme
dit Euripide reflemblent à des Manteaux ufés
dont ii ne refte que la trame. De-là vient que So-
Ion qui confidéroit cela, n'en faifoit qu'un ca«
médiocre. En Légiflateur judicieux, il défendit
auffi qu'un Tuteuf & la Mère de fon pupille le*
geaffent fous un même toit, & que celui qtàaa*
roifc droit d'hériter d'un Mineur en cas de mott
fut chargé de fa tutelle.' Il ftatua de plus qu'il
ne feroit pas permis à un ; Graveur de .çonferver
le Cachet /d'un Armeàu qui-hù kurbtè été vendu,
ira'on créveroit les deux -yeux à celui! qui! auroit
Aveuglé un homme borgne, & que celui qui s'empareroit
d'une, chofe trouvée feroit puq» damprt.
Il établit aufB la peine tte ' mort contre? tfri Archonte
qui auroit été furpris dans l'ivrefTe. -
Ce fut Solon qui régla que ceux qui récitoîen£
les vers d'Homère en public, le feraient alternatif
B 7 ve-

.fff S O L O Ni
•ement, enforte que l'endroit où l'un auroit cefiT
ieroit celui par lequel l'autre commencerait. Ain*
û Sodon a plus illuftré Homère que ne l'a fait Pi»
fiftrate, comme le dit auffi Diucbidas dans • le V*.
Livre de fes Mégariquest Au-refte ces-vers font
principalement ceux qui commencent par ces mots».
Ceux qui gouvernoient Athènes, & ce qui fuit.
Solon fut le premier qui défigna le trentième
au mois par un nom relatif au changement de la
Lune; Apollodore dans (on Traité des Légifîateuts,
Livre II. dit qu'il donna auffi aux neuf Ar*
chontes le -droit de faire un même Tribunal. U
s'éleva de fon temps une fédition entre les habit
tans de la Ville, de la Campagne & des Côtes,
mais dans laquelle il n'entremit ni fa perfonne ni
fbn autorité. Il avoit; coutume de dire que les
paroles préfentent une image des actions, & que
la puiflance eft ce qui fait le droit des Rois (4),
Que les Loix reficmbient aux toiles d'Araignées -,
qui réfiftent à de petits efforts & fe déchirent par
de plus grands. Qu'il faut fceller le difcours par
lefilence, & le filênce par le teœs. Que les favoris
des Tyrans font comme les jettons ; comme
. ceux:
(4) C'efrla^ce qui nous ptroît &rt lia penfeVde So*
Ion, la veifioa Latine traduit, Ctlui y«w t/t le plut rtbufu
tjt %ti i mais nous ne voyons pas que cela fe puifle
entendre des forces du corps. Nous ne l'avons pas fuirie
non plus fur le paflage précédent, qui regarde Homère,
St deTomuU nous,ne ferons plus de notes fâi ces»
««droits..

'S O L O • S. &
•ecrnc-dpToduifentdes nombres tantôt plusgrandsv.
-tantôt plus petits, de-même les Tyrans élèvent
ceux qu'ils veulent au faîte des honneurs r & puis
les abaiffent. On lui demanda pourquoi il ne s'-ôtoit
pas fôuvenu' d'établir une Loi contre les Parricides,
parce que je n'ai pat penfé, dit-il, que
perfonne- pût être ajjez dénaturé pour commettre un
pareil crime. Apprenez-nous, lui dit-on, qud
feroit le moyen le plus efficace pour empêcher les
hommes de violer les-Loix. Ce finit, répondhv
ilr que ceux à qui Von ne fait point de tort fuffent
suffi touchés de celui qui eft fait aux outrer, que
s'il les regardoit eux-mêmes. Il difoit encore que
les ricbefles en aflbuviflànt les défirs, produifent
-Vorgueih 11 confeilla aux Athéniens de régler
l'année félon le cours de la Lune. Il- fit mterdrv
J& les; Tragédies que repréfentoit Thefpis & fes
leçons de Théâtre, comme notant que de vains
menfonges; & ce fut par une fuite de ce fyftêr
sine que,, quand Fififtrate fe fut bleffé volontairement
r il attribua cet artifice aux mauvaifes iustrouions
des Théâtres..
. Apollodore dans fôa Livré des" Se&es des PUhfiphes,
nous a transmis-lçs principes que Solon
inculquait ordinairement. Croyez, difok-il, que
la probité: eft plus fidèle que les (çrmens. Gap.
dez-vous de mentir. Méditez, des-fujets dignes
d'application. Ne-faites point d'amis légèrement^,
^cpo&cwz xeux.que vious ave2 faits- Ne. bri-
••."': .•'-.' '

4o S O L O N.
guez point le gouvernement, qu'auparavant rot»
n'ayez' appris à obéir. Ne confeillez point ce qui
ell le plus agréable, mais ce qui eft le meilleur.
.Que la raifon foit toujours votre guide. Evitez
la compagnie des méchans. Honorez les Dieux,
& refpectez vos Parens.
On dit que Mimnerme ayant inféré dans quelque
Ouvrage cette prière qu'il adreflbit aux Dieux,
Feuille la Parque trancher le fil de mes jours à l'âgé
de foixante ans fans maladie ni angoiffes, Solon
le reprit en ces, termes ; fl vous me aoyez^ropre
à vous donner une leçon, effacez cela, &ne me
fâchez pas mauvais gré de ce que je cenfuie un
homme tel que vous ; corrigez ce paflàge, & dites
, Que la Parque finijfe ma vie lorfque je ferai
parvenu à V.âge de quatre-aingtrans.
IL nous a auffi laiffé des préceptes en Vers,
entre autres ceux-ci; S» vous ites prudent, vous ofr.
fervtrez les hommes de près, de crainte qu'ils ne
vous cochent ce qu'ils ont dans lame. Souvent la
haine fe déguife fous un vif âge riant, £? la langue
s'exprime fur un ton d'ami, pendant que le cœur eft
plein M fiel. Où fait que Solon écrivit des Loix,
des Harangues, & quelques exhortations .adreffées
,4; lui-même; fes>Elégies, tarit celle qu'ils fit
fuïSalamine que celles qui rouloient fur la Repu*
blique d'Athènes,- contiennent environ cinq mille
vers; il écrivit auffi des vers ïambes r & des Epd»
des; on lui .érigea/une ftatue.au, pied de .laquelle
on mit cette infeription. «Sa.

S O L O 8. 41
Salaminefut repouffer Us Medes tranfportés d'une
vaine fureur ; mais ce rayon de gloire ne fut
rien au prix dé celle qu'elle a eu d'avoir donné le
jour à Solon, que fes Loix rendant digne de vénération.
Le teins ©h il eut le plus de vogue, fut, félon
Soficrate, la quarante-fixîeme Olympiade ; environ
la troifieme année, il parvint au Gouvernement
d'Athènes & donna Tes Loix. Il mourut en Cypre
la quatre-vingtième ahhée de Ton âge, après avoir
recommandé que Tés os fuffent portés à Sa-
* lamine ,"&' qu'après qu'on lesâuro'it brûlés, on en
femat les cendres pat toute la -Province.' De-la
ces Vers que Cratinus lui fait dire dans fon Cbiron.
J'habite cette IJle ainfi qu'on le dit, ayant
voulu que mes cendres fuffent 1 éparfes autour de la
ville d'Ajax.
• J'ai déjà cité'le Livre d'Épigràmmes, ou je parle
envers de différentes mèfureS des Grands-hom*
mes que la mort nous a «levés, j'y ai mis celleci
fur Solon:
Cypre a brûlé lé cadavre de Solon, Salamine cor*
fervéfes os réduits en cendres; mais fon a\ne a été rapidement
enlevée aux Cieux fur un cbar que le fardeau
agréable de fes Loix rendait léger.
On le croit Auteur de cette fentence, Rien de
trop. Diofcoride rapporte que, déplorant amèrement
la perte de' fon fils, fur lequel il ne nous eft
rien parvenu, il répondit à quelqu'un.qui lui difoie
t que

4* S O L O N.
que fes regrets étoient inutiles, c'eft précifément là
le fujet de mes larmes..
Voici des Lettres qu'on lui attribue.
Solon à Périandre.
„ Vous m'écrivez que plufieurs parfonnes conf-
„ pirent contre vous; mais quand même vous
„ vous débaraûeriez de tous vos ennemis connus,
„ encore n'avanceriez-vous pas de beaucoup. H
„ peut arriver que quelqu'un de ceux- que vous
„ foupçonnez le moins vous tende des pièges,
„ foit parce qu'il craindra quelque mal de votre '
„ part, foit parce qu'il vous croira condamna-
„ ble. Il n'y a rien q«e vous n'ayez fujet de
„ craindre, fur-tout fi celui qui vous ôtroir. la
„ vie, rendoit fervice par-là. à une Ville à la-
„ quelle vous feriez fufpeft. Il vaudroit donc
„ mieux renoncer à la Tyrannie pour fe délivrer
„ d'inquiétude; que fi vous, voulez absolument
„ conferver vôtre puiflance, vous devez penfer
„ à avoir des forces étrangères qui foient fupé?
„ rieures à celles du Pays ; par ce moyen vous
„ n'aurez tien à craindre, .& vous n'aurez pa»
„ befoin d'attenter aux jours de perfonne-,
Solon à Epimênidi.
„ Mes Lois n'étoient point propres à faire par
„ elles-mêmes lebonheur des Athéniens; & quand'
M vous avez purifié: leur Ville.,, vous ne leur avez:
» P^

S O L O N. 43
î, pas procuré un grand avantage. La Divinité
„ & les Légiflateurs ne peuvent feuls rendre les
„ Cités heureufes, il faut encore que ceux qui
„ difpofent de la multitude y contribuent; s'ils
„ la conduifent bien, Dieu & les Lois procurent
„ notre avantage, iînon c'eft eu vain qu'on s'en
» promet quelque bien. Mes Loigc n'ont point
„ été utiles, parce que les Principaux ont caufé
„ le préjudice de la République en n'empêchant
» point Pififtrate d'envahir la fouveraineté. ]e
>, ne fus point cru lorfque je préfageois l'événe-
„ ment; on ajouta plus de foi à des difcours
>, flatteurs qu'à des avertifiemens finceres. Je
» quittai donc mes armes en fortant du Sénat,,
» & je dis que j*étois plus fage que ceux qui ne
n s'appercevaient point des mauvais defleins de-
» Pififtrate, & plus courageux que ceux qui n'q-
„ foient. fe déclarer pour la liberté publique.
» Tout le monde crut que Solon avoit perdu l'ef-
>» prit. Enfin je me retirai en m'écriant : Cbere
„ Patrie ! Quoique je pa[fe pour infenfé dans l'ef-
>, prit de ceux-ci, je fus toujours prêt à. tefecou-
» rir de parole & d'effet; maintenant je te quitte
» Êf tu perds le feul ennemi de Pifijlrate. Que
„ ceux-ci deviennent même fes Gardes du corps fi
» bon leur femble. Vous favez, mon Ami, quel
» homme c'eft, & avec quelle fubtilité il a éta-
» bli fa Tyrannie. Il mit d'aberd en ufage la
» flatterie, qui lui gagna la confiance du peu-
». P 1 *

44 S O L O N.
„ pie; enfuite s'étant bleffé lui-même, il parut
„ devant le Tribunal des Juges Héliens ( 5 ),
„ en fe plaignant d'avoir été maltraité par fes en-
„ nemis, & demandant qu'on lui donnât quatre
„ cent jeunes gens pour fa garde. ^Envahi je me
„ récriai contre fa demande, il obtint ce qu'il
„ voulut. Ce fut alors qu'entouré de ces fatel-
„ lit es armés de maflues, il ne garda plus aucun
„ ménagement, & renverfa l'Etat de fond en
„ comble. Ainfi c'a été inutilement que j'ai dé-
„ livré les pauvres de l'efclavage où ils étoient
„ réduits, puis qu'aujourd'hui il n'y a perfonnc
t, qui n'obéiffe à Pififtrate.
SoloniPiJiJlrate.
„ Je crois facilement que je n'ai pas de mal 1
), craindre de votre part. J'étois votre ami a-
„ vant que vous foyez devenu Tyran, & je ne
„ fuis pas plus votre ennemi à-préfent que tout
„ autre Athénien qui hait la Tyrannie. Si Athe-
„ nés fe trouve mieux de n'avoir qu'un Maitre
„ que de dépendre de plufieurs, c'eft une ques-
„ tion que je laifle à chacun la liberté de déci"
,, der ; & je conviens même qu'entre ceux qui
„ fe rendent defpotiques, vous êtes le meilleur;
„ mais
($) Le pins grand Tribunal d'Athènes. Il y avoit
quelquefois quinze cent Juges. Hdrptcrdtit*, M.inty^
•AMifultit Crieqmti Tértil II. Ck. IJ.

S 0 L 0 N. 45
mais je ne vois pas qu'il me foit avantageux
de retourner à Athènes ; je donnerois lieu parlà
de 1>lâmer ma conduite, puisqu'il fembleroit
qu'après avoir mis le timon de la Republique
entre les mains du Peuple, & avoirrefufé
l'offre qu'on me fit du gouvernement, j'ap»
prouverois votre entreprife par mon retour.
Soîon à Créfus. ' • -
'„ J'eftime beaucoup votre amitié, & je vous
affure que fi depuis long-tems je n'avois pris la
réfolution de fixer ma demeure dans un Etat
libre & Républicain, j'aimçrois mieux pafler
ma vie dans votre Royaume qu'à Athènes oft
Pififtrate fait fentir le poids de fa Tyrannie ;
mais je trouve plus de douceur à vivre dans
un lieu où tout eft égal. Je me difpofe pourtant
à aller paffer quejqite tems à votre Cour.
CHILON.

4$ C H I L O N.
C H I L O N.
CHilon, qui naquit à Lacédémone d'un Père
nommé Damagete, a compofé des Elégies
jufqu'au nombre d'environ deux cent vers. Il difoit
que la prévoyance de l'avenir entant qu'il peut
être l'objet de la Raifon, eft la vertu qui dijiingiu
le plus l'homme. Son Frère lui ayant témoigné
quelque mécontentement de ce qu'il fouffroit de
n'être point fait Ephore comme lui qui l'étoit, |
il lui répondit, Cejl que je fais endurer les injures
, & que vous ne le favez point. Cependant
il fut revêtu de cet emploi vers la cinquante-cinquième
Olympiade. Pamphila , qui recule fa
promotion jufqu'à l'Olympiade fuivante, aflure,
fur le témoignage de Soûcrate, qu'il fut fait pre»
mier Ephore (i) pendant qu.'Euthydeme étoit
Archonte (a). Ce fut lui auffi qui donna les Ephores
pour adjoints (3) aux Rois de Lacédémone.
Satyrus attribue pourtant cela à Ljcurgue.
Hé-
(1) Premier, non en datte, mais en dignité'. Il y en
avoit cinq-, liituge j & Ltërct mime dit que le fieie de 1
Chilon avoit ixi Ephore.
(1) C'eft-a-diie, pendant qu'Euthydeme e'toit Archonte
à Athènes. Jtiiugt.
(3) Mintgt explique cela non de l'inftitution desEpho- !
res, mais de quelque réunion de l'autorité des Eph.or.es
Ce de celle des Rois.

C H I L O N. ' 47
Hérodote au I. Livre de fes Hifioires, raconte
qu'ayant vu l'eau des Chaudières bouillir fans feu
pendant qu-'Hippocrate facrifioit aux Jeux Olympiques
, il lui confeilla de refter dans la célibat; ou
s'il étoit marié, de congédier fa femme & de renoncer
à fes enfans. On rapporte qu'ayant demandé à
Efope ce que faifoit Jupiter, il en reçut cette réponfe,
II abaiffe les cbofes hautes & il élevé les baffes. Un
autre lui ayant demandé quelle différence il y avbit
entre les Savans & les Ignorans, Celle dit-il, que
forment de bonnes ejpérances.' Interrogé fur ce
qu'il y avoit de plus difficile, il répondit que c'était
de taire un fecret, detj

4g C H I L O N.
nialbeurs d'autrui; qu'un homme .courageux doit
être doux, afin qu'on ait.pour M plus de refpeft
que de crainte; qu'il faut favôir gouverner
&. maifon ; qu'il faut prendre garde que la langue
ne prévienne la penfée; qu'il importe beaucoup
de vaincre la colère ; qu'il ne faut pas rejetter
la Divination; qu'on ne doit pas délirer des choies
impoffibles ; qu'il ne faut pas marcher avec
précipitation ; & que c'eft une marque de peu
d'efprit de gefticuler des mains en parlant ; qu'il
faut obéir aux Loix; qu'il faut aimer la folitude.
Mais la plus-belle de toutes les fentences
de Chilon eft celiez-cirque, comme les pierres de
touche fervent à éprouver l'Or & en font connoltre
la bonté, pareillement l'Or répandu parmi
les hommes fait connoître le caractère des
Bons & des Méchans.
On dit qu'étant avancé en âge, il fe réjouiffoit
de ce que dans toutes fes a&ions il ne s'était
jamais écarté de la Raifon, ajoutant qu'il avoit
cependaat de l'inquiétude au fujet d'un jugement
qu'il aîoit porté, & qui iritéreflbit la vie
d'un de fes Amis ; c'eft qu'il jugea lui-même félon
la Loi, mais qu'il confeilla à fes Amis d'abfoudre
le coupable, perdant ainfî tout à la fois
fouver fon Ami & obferver la Loi (4). Il fut
par-
(4"! La Veifion Latine traduit qu'il confeilla à fon Ami

C H I L o jsr. 4$
particulièrement eftimé des Grecs pour la prédiction
qu'il fit touchant Cythere , Ifle des Lacédéinoniens.
Ayant appris la fituation de cet endroit
, il s'écria : Plût aux Dieux que cette Ifle
n'eût jamais exijlé , ou qu'elle eût été engloutie par
les vagues ou moment de fa naijfance ! Et il ne prévit
pas mal : car Démarate, s'étant enfui de Lacédémone,
confeilla à Xerxès de tenir fa flotte fur
les bords de cette Ifle ; & il n'eft pas douteux
que la Grèce ne fût tombée au pouvoir de fes
ennemis, s'il avoit pu faire goûter ce deflein
iu Roi. Dans la fuite, Cythere ayant été ruinée
durant la guerre du Péloponnefe , Nicias y mit
une garnifon d'Athéniens, & fit beaucoup de mal
aux Lacédémoniens. Chilon s'exprimoit en peu
de paroles, façon de parler qu'Ariftagore nomme
Chilonienne, & qu'il dit avoir été celle
dont fe fervoit auffi Branchus qui bâtit le temple
des Branchiades. Il étoit déjà vieux vers la
cinquante-deuxième Olympiade (s), tems auquel
Efope étoit renommé pour fes Fables. Hermippe
écrit que Chilon mourut à Pife (

y, Ç H' I X O N.
Cefte aux JeHx Olympiques. On attribue fa mort
à l'excès de fa joie & à l'épuifement de l'âge.
Toute l'Affemblée lui rendit les derniers devoirs
avec honneur. Voici une Epigramme que j'ai
faite fur ce fujet.
Je te rends grâces, ô Pollux, qui répands une
Irillante lumière, de la Couronne d'Olivier que le
Fils de Cbilon a remportée dans les Combats du
Cefte i Que fi un Père, en voyant le front de J"on fi
ceint fi glorieufernent, meurt après l'avoir touché
ce n'eft point vue mort envoyée par une fortune e
nemie. Puiffai-je avoir .une fin pareille !
On mit cette Infcription au bas de fa Statue :
La vi&orieuf&Sfarfe donna le jour à Cbilon, qu
fut le plus grand entre les fept Sages de Grèce.
On lui attribue cette courte maxime: Celui qui
fe fait caution; n'eft pas loin de fe caufer du dom
mage. On a auffi de lui cette Lettre.
Cbilon à Périandre..
„ Vous me dites que vous allez vous mettre
„ à la tête d'une armée contre des Etrangers,
., pour avoir un prétexte de fortir du Pays ; mais
, je ne crois pas qu'un Monarque puifle s'aflurcr
„ feulement la pofTeffion de ce qui eft à lui ;
„ je penfe même qu'on peut eftimer heureux un
„ Tyx an qui a le bonheur de finir fes jouis dans
„ fa niaifon par une mort naturelle.
PITî

-,,*.•-*, --U.
_,-v-- -ï-,'*

P I T T A C U S . s»
PITTACUS.
Pittacus de Mitylene eut pour Père Hyrrhadius,
originaire de Thrace, félon Duris; s'étant
joint avec les frères d'Alcée, il défit les troupes
de Mélanchre, Tyran de Lesbos; Ayant été
chargé de la conduite de l'armée, dans une guerre
entre ceux de fon Pays & les Athéniens, avec
qui ils difputoient la pofleflîon du territoire d'Achille,
il réfolut de terminer le différent par un
combat fingulier avec Phrynon Général des Athéniens
, qui avoit eu le prix du Pancrace aux Jeux
Olympiques (i). Pittacus, ayant enveloppé fon
ennemi avec un filet qu'il tenoit caché fous fon
bouclier, le tua & fe rendit maître du Champ.
Cependant, comme le rapporte Apollodore dans
fes Chroniques, les Athéniens ne laifierent pas de
le contefter dans la fuite aux Mityléniens, & la
déciiïon ayant été remife à Périandre, il adjugea
le territoire aux Athéniens. Cet événement augmenta
le crédit de Pittacus à Mitylene, & on lui
donna le Gouvernement de la Ville qu'il garda
, dix
i'
~~ (i) L'Abbé Giityn fur le Vejty dt P*»f*nUsT. 2. p.
+. £. 3.7., piétend qu'on appellent ainfi un Combat où
oatxoit la Lutte firnple Se la Lutte comporte. 11 y a eu
*nc dHpute là-defliw, é
C'a

3J P. I T T A C U S.
dix ans, au bout defquels il dépofa volontairement
fon autorité, ayant mis la République en bon
ordre. Il furvécut dix autres années à fa "démission
, & confacra le Champ dont fes Concitoyens
lui avoient fait préfent, & qu'on appelle encore
le Champ de Pittacùs. Soficrate dit qu'il s'étoit
letranché lui- même une partie de ce Champ, en
difant que cette moitié qu'il gardoit, lui valoit
plus que le tout. On dit auffi que, Créfus lui
ayant envoyé de l'argent, il s'exeufa de le prendre,
parce que l'héritage de fon frère qui étoit
mort fans laiffer de poftérité, lui en avoit procuré
deux fois plus qu'il n'auroit voulu. Pamphila,
dans le II. Livre de fes Commentaires,
rapporte que Thyrrhée fon fils, fe trouvant à Cumes
(2) dans la boutique d'un Barbier, y fut tué
par la faute d'un Forgeron, qui y jetta une hache;
que les Cuméens fe faifirent de l'homicide,
& l'envoyèrent garroté à Pittacùs, qui, aya»t appris
le cas, pardonna au criminel, en difant que
la clémence étoit préférable aux remords de la
vengeance.
Heraclite rapporte que ce fut au fujet d'AIcée
qu'il avoit fait prifonnier, & qu'il renvoya libre,
qu'il dit qu'il valoit mieux pardonner que punir.
n
(i) Vitle en Opique. Voyage it TàuftnUt T. i. p. lit.
Selon la note de l'Abbe' Gcdtyn, c'eft le Pays qu'on a

P I T T A C U S. ft
Il condamna les gens ivres, s'ils tomboient en
quelque faute, à être doublement punis, & cela
afin de prévenir l'ivrognerie; ce qui étoit d'autant
plus néceûaire, que l'Ifle abondoit en vin.
Une de fes maximes eft, qu'il eft difficile d'étrt
vertueux. Simonide en a fait mention, en difant
que c'eft un mot de Pittacus qu'il eft difficile dedevenir
véritablement bon (3). Platon dans fou Protagoras
a auffi parlé de cette fentence.
Pittacus difoit encore que les.Dieux-mêmes ne
rëfiftent point à la néceffité, & que le gouvernement
eft la pierre de touche du cœur de l'homme-
Interrogé fur ce qu'il y avoit de meilleur, ilrépon~
dit que c'étoit de s'acquitter bien de ce qu'on avoit
actuellement à faire. Créfus, lui demandant
quel Empire il regardent comme le plus grand,
- il répondit en faifant allufion aux Loix, Celui que
formera différentes tablettes de bois. Il ne reconnoiflbit
pour vraies victoires que celles qu'on remporte
en épargnant le fang. Phocaïcus parlant
de chercher un homme qui fût bien diligent,
voue*
(3) If. Cafemhtn croît que Diogene a eu ici une erreur
de me'moire, parce que Simonide critique la penfée de
Bittacus, qu'il eft difficile d'être vertueux & que ce Poète
wniloit que Pittacus eut dit feulement, qu'il êfl. difficile 1
de devenir vertueux. La différence qu'il y a entre ces deux
penfees eft, que Simonide a cru que Pittacus avoit voulu'
dire qu'il eft difficile d'être tntjoan vertueux, ce que çe-
Poëte traite de fuppofition impoffible. Voyez cette difpu»te
diai \cProt*£tras de Platon. Voyez auffi-liiiugt..

Ï4 P I T T A C U S.
TOUS chercherez long-tems, lui dit-il, fans le
trouver. Interrogé quelle chofe étoit la plus
agréable, il répondit que c'étoit le Tems ; la
plus obfcure? que c'étoit l'avenir; la plus fûïe?
que c'eft la Terre ; la moins fûre? que c'eft
la Mer. Il difoit que la Prudence doit taire
prévoir les malheurs avant qu'ils arrivent pour
tâcher de les détourner, & que, lorfqu'ils font
arrivés, le courage doit les faire foutenir ; qu'os
me doit jamais dire d'avance ce qu'on fe propofe
de faire, de crainte que fi on ne réuflk
pas on ne s'expofe à la rifée ; qu'il ne faut point
infulter aux malheureux, de peur de s'attirer la
vengeance des Dieux; que fi on a reçu un dépôt,
il faut le rendre; qu'on ne doit point médire
de fes amis, pas même de fes ennemis. Pratiquez
la piété, difoit-il, aimez la tempérance, respectez
la vérité, la fidélité, acquérez de l'expérience
& de la dextérité, ayez de l'amitié & de
l'exa&itude.
Parmi les chofes qu'il a dites en vers, on loue
entt'autres cette penfée.
Il faut avoir un Arc & un Carquois de flèches pour
fe faire jour , dans l'efprit du méchant : car fa
bouche nt dit rien qui fait digne de foi, &fes paroles
cachent un double fensjiu fond du cœur.
Il fit des Elégies jufqu'au nombre de fix cens
vers, & un Difcoure en profe fur les Loix
idreflë i fes Concitoyens. Il florifloit principalement

P I T T A C U S . 55
ment vers la XLII. Olympiade ; & mourut la
troifleme année de la LU, fous / rifto nene, étant,
âgé de foixante & dix ans; On mit cette Epita"phe
fur fon Tombeau.
Pittacus! Lesbos lafainte qui t'a donné le jour;
fa mis en pleurant dans ce Tombeau. (4)
Outre fes Sentences rapportées ci - deflus, il y a
encore celle-ci, ConnoiJJez le Tems. Phavoriit
dans le I. Livre de fes Commentaires & Démétrius
dans fes Equivoques, parlent d'un Légiflateur de
même nom qu'on appella Pittacus le petit. Callimaque
a décrit, dans fes Epigrammes, la rencontre
que notre Sage fit d'un Jeune-homme qui
•vint lui demander confeil fur fon mariage; voici
fon récit.
„ Un Etranger d'Atarné vint demander confeil
„ à Pittacus de Mitylene fils d'Hyrrhadius. Mon
„ Père, lui dit - il, je puis époufer deux filles, l'une
,r a une fortune aflbrtie à la mienne, l'autre me
„ furpafle en biens & en nâhTance; laquelle pren-
„ drai-je ? dites - le - moi, je vous prie. A ce» mots
„ Pittacus, levant le bâton dont il fe fervoit pour fe
„ fou-
(4) Mitylene etoit dans rifle de Lesbos. PanfanUt.
Au-refte Minait fait ici une correction ou une conjeâuze
dont nous laiflons le jugement aux Savans; nous ne
ht fuirons pas, parce que H. Etitmt regarde lé mot-que
MhuLgt corrige, comme un mot qui lignifie Mère dans de
Aon Auteur», moyennant peut-Sue le changement.d'une:
lettre.
C4

,56 P I T T A C U S .
„ foutenir, lui fit remarquer des enfans qui fai-
„ foicnt tourner leurs toupies. Ils vous appren-
„ dront, dit - il, ce que vous devez faire. Al •
„ lez, faites comme eux. Le Jeune-homme s'é-
„ tant donc approché, entendit ces enfans qui fe
„ difoient l'un à l'autre, prends une toupie qui
„, foit ta pareille; & comprenantlà-deûusl'avis du
„ Sage, il s'abftint d'un trop grand établiflement»
„ & époufa la perfonnequi étoit la plus aflbrtie à
„ fon état. Vous doncauffi, Dion, prenez vo-
„ tre pareille. " Il eft vraifemblable que Pittacus
en parloit ainfi par fon propre fentiment : car il
avoit époufé la fœur de Dracon fils de Penthile t
femme dont l'extraction étoit au-deflus de la fienne,
& qui le traitoit avec beaucoup de fierté.
Alcée donne à Pittacus plufieurs épithetes,
l'une prife de ce qu'il avoit de grands pieds, l'autre
de ce qu'il s'y étoit formé des ouvertures, une
autre de l'orgueil qu'il lui attribuoit, d'autres de
ce qu'il étoit corpulent, de ce qu'il foupoit fans
lumière, de ce qu'il étoit mal-propre &mal arrangé.
Au-refte , fi l'onen croit le Philofophe Cléar.que,
il. avoit pour exercice de moudre du bled.
On a de lui cette Lettre.
Pittacus à Créfus.
„ Vous voulez que je me rende en Lydie pour
„ voir vos Thréfors. Sans les avoir vus, je crois.
„ aifément que le fils d'Alyattçs furpafle en richef-
„ fes

PI T T A C U S; sp
„. (es tous les Rois dé la Terre. D'ailleurs, à
„ quoi me ferviroit de faire le voyage, de Sardes ?
„ L'Argent ne me manque point,. étant content
„ de ce dont j'ai befoin pour moi & mes Amis.
„ Je viendrai cependant, engagé par votre hos- -
„. pitalité pour jouir- de votre commerce. -
*r&
C s BIAS

il
ss s r A s.
B I A S.
B las de Priene fut fils de Teutame. Sàtyrus
fait plus de cas de lui que d'aucun des autres
Sages de la Grèce. Plufieurs croyent qu'il fut
niche. Duris le dit Etranger ; & Phanodicus rapporte
qu'il racheta des.filles.de Meflene captives,
qu'il les éleva avec des foins de Père, qu'enfuite il'
les dota & les renvoya à Meflene, auprès de leursparens.
Peu de tems après, le Trépied d'or ayant
été trouvé à Athènes pat des Pécheurs avec cette
Infcription, Au plus Jâge, ces filles vinrent dire
que ce titre appartenoità leur Libérateur; c'eftle
récit de Satyrus ; mais Phanodicus & d'autres prétendent
que ce fut leur Père qui fe préfenta à-
1?Aflemblée, & qu'après avoir rendu compte aa
Peuple de la générofîté du Philofophe, il le nomma
fage ;: que I&deflus le Trépied fut envoyé â
Bias, qui, ayant regardé l'Infcription, dit qu'il n'y
avoit qu'Apollon de fage, & refufa de le prendre.
D'autres difent qu'il reçut le Trépied, mais qu'il
lé confacra à Hercule dans la Ville de Thebes, enconfidératlon
de ce qu'il étoit iflu des Thébains,
dont Priene étoit une Colonie, félon Phanodicus.
On rapporte que Priene fa patrie étant, aflîégéet
par Alyattes,, il engraiflà deux Mulets -qu'il chaffà
enfui-

Ê f  £• &
enfuité vers le Camp ennemi ; oc que Té Roi, étotiy
né de voir ces animaux en ff bon état, envoya recônnoltre
la Place dans l'incertitude s'il Ieveroitlc
fiége ,• qu'informé du deflein, Bias couvrit dé bled
deux grands monceaux de fable qu'il fît voir à l'Espion
; qu'Alyattes, ayant entendu fon rapport, propofa
des conditions aux Affiéges ; & qu'après la con*
cluflon de la paix il manda Bias, qui lui confettis
de matoger dès oignons -, lui donnant à entéir
dre qu'il avoit lieu de pleurer de fa crédulité. If
pafle pour avoir été habile Jurifconfulte & ardent
dans fes Plaidoyés, mais il n'employoit ce feu qu'à"
défendre de bonnes Caufes. Par cette raifon Démodicus
de Léios (i) le donne pour modèle, eir
difant que^ on a des caufes à juger, il faut'imitir
l'exemple de Priene ; & Hipponax ne fait pas moins
fon éloge, Ierfqu'il dit que fi'on ejl appelle à juger,
il fautfurpaffer Bios de Priene. Voici dé quelle
manière il mourut. Il étoit fort avancé en âge, &
plaidoit une Caufe. S'étant tû pour le repofer, if
appuya fa tête fur fon petit fils, pendant que fon adverfaire
expofoit fesraifons. Les Juges ayant pefe :
les unes & les autres, prononcèrent en faveur de
Bias; mais commel'Aflembléefeféparoit, on trou-
(i) Il y a dans-le Giec Jf^iltrit, je fuit fa cout&'oa
«de Menait, confirmée ça: Ertfntt, ChilUdn page ut:.
Au-iefte il y a des Variantes fur le paQage de Démodias
& d'Hippoftaxt
C ôV
var

é&. B I A S.
va qu'il avoit rendu l'ame dans l'attitude où il s'étoit
mis.. La Ville lui fit de magnifiques obfe-
«jues, & fit mettre cet éloge fur fon Tombeau.
Cette Pierre couvre Bias l'ornement de Viorne,,
ii étoit né dans les contrées de la célèbre Priene.
Nous ayons, fait auffi cette Epigramme fur fou
«ijet.
Ici repofeBias, que Vàge avoii blanchi quand Mer'
«ure l'emmena doucement chez les morts. Il plat doit
§£• il défendait un Ami, lorfque, s'étant penché dans
tes bras d'un enfant y il fut pris du dernier fom~
meil. (2>
Il compofa deux mille Vers fur l'Ionie, dont le.
fijjet étoit le moyen par lequel on pouvoit rendre
ce. Pays plus heureux. Parmi fes Sentences PoS"r
tiques, on remarque celles-ci. Tâchez toujours de
plaîre à vos Concitoyens, & n'abandonnez point,
votre Ville affligée:car rien ne concilie plus de bienveillance
, au-lieu que des mœurs fuperbes font fouvent
nuifibles. 11 difoit auffi que la force du corps»
eft un don de la nature; mais que defavoirconfeil-ler
ce qui eft utile à fa patrie, eftune qualité de l'ame.
& d'un bon jugement.; que beaucoup de gens,
ne doivent leur opulence qu'au hazard ; qu'on eft
malheureux de ne pas favoir fupporter L'infortune ;
(4-) Voyez- le Thre'ftr d'Etienne fur le fécond mot du.
dernier vas de cette Epigramme i je ne fai pas pourquoi*
i] y attribue ces vers à Antipater, on poiuioit peut-eue
«n trouver la raifort dans /'^

B I A S.

é% B I A S.
confeils ; foyez lents à entreprendre & fermes I
exécuter ce que vous avez entrepris; La précipitation
à parler marque de l'égarement. Aimez
la prudence. Parlez fainement des Dieux. Ne
louez point un mal-honnête homme à caufe-do
fes richeffes. Faites-vous prier pour recevoir
quelque chofe,. plutôt que de vous en emparer
avec violence. Rapportez aux Dieux toutce que
vous faites de bien. Prenez la< fageffe pour votre
compagne depuis la jeunefle jufqu'à la vieillefle:
car c!eft de tous les biens, qu'on peut.pos^
féder, celui qui-eft le plus afiuré.
Nous avons vu qu'Hipponax afaitmehtion de
Bias • & Heraclite même, cet homme fi difficile à
contenter, a parlé de lui dhzne manière avantaseufe.
Priene,. dit- il, fut le lieu de la naiffance
de Bias, fils deTeutame, & celui de tous les PhL
lofophes dont on parle le plus; fes Concitoyens lui*
dédièrent.une Chapelle, qu'ils nommèrent Teu-
Ktmium. On lui attribue cette fentence, qu'il
y a. beaucoup d'hommes de méchant caraUere.
CL KO

CLEO B U L E.

44. C L E O B TJ L E.
Ceux qui font dans cette opinion, fe fondèntrfur
le témoignage de Simonide dans le Poème où'
il dit, Qui peut raifonnablement louer le Lindien-
Cléobule, d'avoir oppofé desJlatues à des Rivières »'«•
tarijjables, aux fleurs du Printemps, aux rayons dw
Soleil, à la clarté delà Lune-& aux tournons de la
Mer? Tout cela eji au-âeffous des Dieux, £? les
mains des hommes peuvent brifer la pierre. Ce font'
Us idées d'un homme peu fenfé. Au - refte, on'-remarque
que cette Epitaphe ne peut point être
d'Homère, qui vivoit long-tems avant Midas.
Pamphila dans fès Commentaires rapporte cette
Enigme qu'on attribue à Cléobule. „. Un Père
„ a douze enfans qui ont chacun trente filles r
t) mais de beauté différente, les unes font: bru-
„ nés, les autres blondes ; & quoiqu'elles ayenC
., la vertu d'être immortelles, toutes fe fuccedent,
„ aucune n'eft exempte de la mort. C'eftPAn»
i». née.
Parmi fes Sentences Poétiques, voici les plusapprouvées.
L'ignorance & l'abondance de paroles,
régnent parmi'les hommes, mais le tems les instruit,
(i). Penfez à quelque chofé d'élevé. Ne
vous rendez pas défagréable fans fujet. U difoitqu'il
faut marier les filles de manière qu'elles foient.
jeunes pour, l'âge & femmes pour l'eiprit, infirmant
(i) Je fait ici une note de KHknitt qui me jaiolt meil*
Irait que celle de Msiugt,.

C.L.E^O, B U LE. 65
nOant par-là qu'il faut prendre foin de leur éducation.
Il avoit pour maxime qu'on doit obliger
fes amis pour fe les rendre plus intimes, & fes ennemis
pour en faire des amis, &que par ce moyen
on évite les reproches de fes amis & les mauvais
deflèins de fes ennemis. Il difoit encore qu'avant
de fortir de fa maifon, on doit examiner ce
qu'on va faire, & à fon retour examiner ce qu'on
a fait. Il confeilloit l'exercice du corps, & recommandoit
d'aimer plus à écouter qu'à parler;
d'aimer mieux l'étude que l'ignorance ; d'employer
fa langue à dire du bien ; de fe rendre la vertu
propre, & de s'éloigner du mal; de fuir l'injuftice;
de fuggérer à fon Pays-ce qui tend le plus à
fon bien; de réfréner la volupté; de n'employer
h violence en quoique ce foit ; de pourvoir à rééducation
de fes enfans ; de renoncer à l'inim.itié ;
de ne flatter ni gronder fa femme, en préfence
d'étrangers , l'un étant une petitefle & l'autre une-.
îndifcrétion ; de ne pas punir un Domeftique
pendant fon ivrefle, fi on ne veut pafler pour
être ivre foi - même ; de fe marier avec fon égale,
de peur d'avoir fes parens pour maîtres ; de ne
pas fe moquer de ceux qui font injuriés, de peur
de fe les attirer pour ennemis ; de ne pas s'enorgueillir
dans la profpérité & de ne point s'abattre
dans l'affliction; enfin, d'apprendre à fupporter
courageufement les changemens de la Fortunea

66 CLEOB ULE,
Il mourut à l'âge de foixante & dix ans-r fon
Epitaphe contient fes louanges.
Linde que la Mer arrofe de tous côtés, pleure Ai
perte du J"âge Géobule, dont elle fut la patrie.
Il eft Auteur de cette courte Maxime, la maniere
eji ce qu'il y a de meilleur en toutes cbojts. Il
écrivit auffi cette Lettre à Solon-
Cléohule à Solon.
„ Certainement vous [avez beaucoup d'Ami»
„ qui ont chacun leur maifon. Je crois cepen-
„ dant que Linde eft le féjour le plus commode
„ que Solon puiffe fe choifir. Outre l'avantage
„ qu'elle a d'être libre, -cette Ville eft fituée
„ dans une Ifle. Si vous voulez y demeurer,
„ vous n'y aurez rien de fâcheux à craindre de
„ Pififtrate, & vos Amis fe feront un plaifir. d'y
,, accourir de tous côtés.
PERI AN-

PERIANDRE. 67
PERIANDRE.
P Eriandre de Corinthe étoit fils de Cypfele, &
iflu de la famille des Héraclides. Il époufa
Lyfîs, à laquelle il donna le nom de Mélifle. Elle
étoit fille de Proclès, Tyran d'Epidaure, & d'Eriftbénée
qui étoit fille d'Ariftocrate, & fœur d'Ariftodeme,
perfonnages qui, au rapport d'Héraclide
de Pont, dans fon Livre du Gouvernement,
commandoient alors à prefque toute l'Arcadie.
Périandre eut de Lyfîs deux fils, Cypfélus& Lycophron
; l'ainé paflbit pour idiot, mais le cadet
avoit du génie. Dans la fuite, Périandre ayant
pris querelle avec fa femme, fe laifla aller à un
fi violent tranfport de colère, que, malgré fa grosfeue
, il la jetta du baut des dégrés & la tua â
coups de pieds,-étant portée cela par les calomnies
de fes concubines, qu'il fit cependant
brûler enfuite. 11 bannit fon fils Lycophron à
Corcyre à caufe de la triftefTe où- l'avoit plongé
la mort de fa Mère. Depuis, fe fentant af»
foiblir par l'âge, il le rappella pour lui remettie
fon autorité; mais les Corcyréens en étant avertis,
ôterent la vie au jeune - homme. Cette
nouvelle l'irrita tellement, qu'il envoya les
enfans de ces ihfulaires à AJyattes,, pour
les

6g PERI ANDRE.
les faire Eunuques ; mais comme le vaiffeau »pprochoit
de Samos, ils adretTerent des vœux i
Junon & furent délivrés par les habitans du lieu.
Périandre en fut fi mortifié, qu'il en mourut de
douleur âgé de près de quatre-vingt ans. Soficrate
allure que fa mort arriva quarante ans avant
la captivité de Créfus (i) & un an avant laXLIX.
Olympiade. Hérodote dans le I. Livre de fes
Hijioires dit qu'il fut quelque tems chez Thrafybule,
Tyran de Milet. Ariftippe, dans fon I. Livre
des Déliées de l'Antiquité, raconte que Cratée
fa Mère, s'étant prife de paflion pour lui, venoit fecrétement
auprès de lui de fon confefitement, &
que, ce commerce étant devenu public, ledéplaifir
qu'il reflentit d'avoir été furpris, le rendit cruel.
Ephore raconte aufli dans fon Hiftoire, qu'il fit
vœu de confacrer une ftatue d'or s'il étoit vainqueur
dans la Courfe des Chars aux Jeux Olympiques;
qu'il eut le fuccès qu'il fouhaitoit ; mais
que, n'ayant pas dequoi fournir à fon vœu, il dépouilla
, pour s'en acquiter, toutes les femmes, des
bijoux dont elles s'étoient parées dans une Fête
publique. On dit encore que, voulant qu'après
&. mort on ignorât ce que fon Corps étoit deve- (
nu, il s'avifa de cet expédient; qu'il montrai
deux
(i) Je fois la note de Minage. Voyez auffi la temai*
que de Jifuts Cafftl fur ce pafliige, Hifi. Sac, tr £»«.
An du monde 34$ $. 8c 341*.

PERIANDRE.

yo PERIANDRE.
des préceptes jufcm'au nombre de deux mille vers.
Il diloit que, pour régner tranquilement, ilfalloit
Être gardé par la bienveillance publique plutôt
que par les armes. On lui demandent pourquoi
il perfiftoit dans fa Tyrannie: parce, dit-il,
qu'il eft également dangereux d'y renoncer volontairement
& d'être contraint à la quitter. On
lui attribue aufll ces Sentences. Le repos eft
agréable, la témérité périlleufe ; le gain eft
honteux ; le Gouvernement Populaire vaut mieux
que le Tyrannique ; la volupté eft paflàgere & la
gloire immortelle. Soyez modéré dans le bonheur
& prudent dans les événemens contraires.
Montrez-vous toujours le même envers vos amis,
foit qu'ils foient heureux ou malheureux. Acquittez-vous
de vos promefies, quelles qu'elles
foient. Ne divulguez pas les fecrets qui vous
font confiés. PunifTez non feulement ceux qui
font mal, mais même ceux qui témoignent vouloir
mal faire.
Périandre fut le premier qui fournit .l'autorité
de la Magiftrature à la Tyrannie, & fe fit efeorter
par des Gardes, ne permettant pas même de
demeurer dans la Ville à tous ceux qui le vouloient,
comme le rapportent Èphore & Ariftote.
Il fleuriflbit vers la XXXVIII. Olympiade, & fe
maintint pendant quarante ans dans fa Tyrannie.
Sotion, Héraclide & Pamphila dans le V. Livre
de

PERIANDRE. „
de fes Commentaires, diftinguent deux Périandies
l!un Tyran, & l'autre Philofophe qui étoit de la
Ville d'Ainbracie. Néanthe de Cyzique veut
même qu'ils ayent été Coufîns - Germains du côté
de Père. D'un autre côté, Ariftote dit que celui
de Corinthe étoit le ûge, «Se Platon le nie. Il
avoit coutume de dire que le travail vient à bout
de tout. Il voulut percer Tlfthme de Corinthe.
On lui attribue ces Lettres.
Périandre aux Sages.
„ Je rends grâces à Apollon Pythien de ce
„ qu'il a permis que je vous écrivifle dans un
» tems où vous êtes tous aûemblés en un même
„ lieu. J'efpere que mes Lettres vous condui-
„ jont à Corinthe ; & je vous recevrai, comme
„ vous le verrez vous-mêmes, d'une manière
„ tout-à-fait populaire. L'année dernière vous
„ fûtes à Sardes en Lydie ; venez, je vous prie,
,, celle-ci, à Corinthe, dont les habifans vous
„ verront avec plaifir rendre vifite à Périandre.
Périandre à Proclès.
„ Le crime que j'ai commis contre monEpou,*
„ fe a été involontaire (3). Mais vous ferez
» une
(s) C'eft-l-dire de l'avoir tuée. Montdtnt EJTaisViv 3
Ch.

7» PERIANDRE.
„ une injuftice, fi vous me témoignez volontaire-
„ ment votre refientiment, en vous fervant pour
„ cela de mon fils. Faites donc cefler fon in-
„ humanité envers moi, ou je m'en vengerai
„ fur vous. J'ai vengé la mort de votig fille en
„ condamnant mes Concubines au feu, & en fai-
„ fant brûler vis-à-vis de fon Tombeau les vête-
„ mens des femmes de Corinthe.
Il reçut de Thrafibule une Lettre conçue en
ces termes.
Torajibule à Périandre.
„ Je n'ai rien répondu aux demandes de votre
„ Héraut. Je me fuis contenté de le mener dans
„ un champ femé de bled, où, tandis qu'il me
„ fuivoit, j'abattois avec mon bâton les épis qui
„ s'élevoient au-deflus des autres, en lui recom-
„ mandant de vous faire rapport de ce qu'il
„ voyoit. Faites comme moi. Et fi vous voulez
„ conferver votre domination, faites périr les
„ principaux de la Ville, amis ou ennemis, il n'im-
„ porte. L'Ami même d'un Tyran doit lui être
„ fufpeft.
AN A-

ÀNACHARSIS. 73
ANACHARSIS.
A Nacharfis, le Scythe, fils de Gnurus Se frère
de Caduidas, Roi de Scythie, eut pour
ïlere une Grecque, auflï favoit*-il les deux Langues.
Il compofa un Poëme d'environ huit cens
vers fur les loix de fon pays & fur celles des
Grecs par rapport à la manière de vivre & à la
frugalité , & fur la guerre. Sa hardiefle & fa
fermeté à parler, donnèrent lieu au proverbe parler
comme les Scythes. Soficrate prétend qu'il vint
à Athènes vers la XLVII. Olympiade, pendant
qu'Eucrate étoit Archonte.
Hermippe rapporte qu'Anachariis, étant venu
à la maifon de Solon, & lui ayant fait dire par
on domeftique qu'il fouhaitoit de le voir & s'il
pouvoir entrer avec lui en fociété d'hofpitalité,
Solon lui fit répondre qu'on n'offroit rhofpitalité
que dans fon propre pays ; & que là - deflus Anacharfis
étant entré, lui dit qu'il fe regardoit coin
me étant dans fa patrie, & qu'il pouvoit par cette
raifon former les nœuds de cette amitié; que
Solon, furpris de fa préfence d'efprit, le reçut chez
lui & lia avec lui une grande amitié. Quelque
tems après, il retourna en Scythie, & ayant
para en vouloir changer les loix & introduire
Tme I. D celles
;

^ A N A C H A R S I S".
celles de Grèce, il fut tué d'un coup de flèche
par fon frère dans une partie de chafTe; & en
mourant, il fe plaignit de ce qu'après être forti
fain & fauf de la Grèce, par le moyen de l'Eloquence
& de laPhilofophie, il étoit venufuccomber
dans fa patrie aux traits de l'Envie. D'autres
difent qu'il fut aûafliné dans un Sacrifice où
il pratiquoit les Cérémonies Grecques. J'ai fait
cette Epitaphe pour lui.
Anacharfis, de retour en Scytbie,propoJeaux Scythes
de régler leur conduite fur les coutumes des
Grecs, d peine ce malheureux vieillard ldcbe-t-il cette
parole, qu'une flèche lui coupe la voix & le ravit
parmi les Immortels- On lui attribue cette fentence,
que la vigne porte trois fortes de fruits, le
plaifir, l'ivrognerie f & le repentir. Il s'étonnoit
de ce qu'en Grèce, les Maîtres en quelque Science,
difputant d'habileté, étoient jugés par des gens
qui n'étoient point Maîtres eux-mêmes. Interro-
*gé quel moyen il croyoit le plus propre â préferver
de l'ivrognerie, il répondit que c'étoit de
fe repréfenter les infamies que commettent les
Ivrognes. H ne pouvoit comprendre que les
Grecs, puniflant ceux qui injurioient quelqu'un,
honoraffent les Athlètes qui -s'entretuoient.
Ayant oui dire qu'un Vaifleau n'avoit que quatre
doigts d'épaifièur, il n'y a donc, dit-il, pas plus
de diftancè entré la vie & la mort de ceux qui
voyagent fur Mer. 'S appelloit l'huile un remède

ÀNAÇHARSIS. 7$
mede qui rendoit phrénétique, parce que le»
Athlètes, après s'en être frottés le corps, étoienÇ
plus furieux qu'auparavant U demandent pourquoi
ceux qui interdifoient le menfonge, mentoient
ouvertement dans les Cabarets. Il trouroit
étrange que les Grecs fe ferviflent de petite
.gobelets, au commencement d'un feftin > & en
prùTent de plus grands à la fin. On lit ces mots
au pied de fes ftatues ,* il faut régler la Parole,
la Goumtmdife & l'Amour. Quelqu'un lui demandant
s'il fe trouvoit des flûtes dans foa
Pays : non, dit-il, il ne s'y trouve pas même
des vignes. Un autre lui demanda quels étojent
les Vaifleaux les plus fors: ceux, dit-il, qu'on
tire à terre. Une chofe fur-tqut lui paroiflbit finguliere
chez les Grecs, c'eft qu'ils laiffoient la
fumet du bois fur les montagnes, fe fervant en
ville de bois qui ne rendoit point de fumée (i).
-On lui demanda quel nombre l'emportoit, celui
des vivans ou celui des morts. Parmi lesquels
placez-vous ceux qui font fur mer? répondù-il.
Un Grec lui reprochant qu'il étoit Scythe, je>
Jais, ripliqua4-il, que ma patrie ne me fait point
d'honneur, mais vous faites honte à la vûtre.
Interrogé fur ce que les hommes ont de bon &
de mauvais, il répondit que c'étoit la langue.
ft) Cela Kgardoît le bois qu'on falfoît bouBlii, pont
«u il M sertit point de ramée. Uin»sf.
: D a
Il

76 A N A C H Al S I S.
Il difoit qu'il aimoit mieux n'avoir qu'un Ami
qui fut digne de l'eftime de tout le monde, que
d'en avoir plufieurs qui ne méritaflent l'eftime
de perfonne. On lui attribue encore d'avoir dit
que les Marchés font des lieux deftinés à autorifer
la fupercherie. Un Jeune-Homme lui ayant
fait affront en pleine table, mon ami, lui dit-il,
Si vous ne pouvez porter le vin â votre âge,
vous porterez l'eau quand vous ferez vieux. Il
inventa pour l'utilité publique le crochet & la
roue des Potiers ; c'eft du-moins le fentlment de
quelques perfonnes. Au-refte il écrivit cette Lettre
au Roi de Lydie.
jinaciarjls à Crifus.
„ Monarque des Lydiens, je fuis venu en
"„ Grèce pour y apprendre les moeurs & les
„ constitutions du peuple de cette Contrée. Il
„ ne me faut, ni or, ni argent; je ferai tropfa-
„ tisrait.fi j'ai le honneur de retourner plus ver-
„ tueux & plus éclairé dans ma patrie. Je ne
„ viendrai donc à Sardes, que parce que je re-
„ garde comme un grand avantage de mériter
„ votre eftime.
MYT

M y S O N. 17
M Y S O N.
M Yfon, fils de Strymôn, comme dit Sofîcrate
en expliquant Hermippe, & originaire
de Chénée, Bourg du Mont iEta,ou de laLaconie;
étoit du nombre des fept Sages; on dit que
fon Père avoit ufurpé la Tyrannie. Quelqu'un a
écrit qu'Anacharfis, ayant confulté Apollon Pythien,
pour favoir qui étoit plus fage que lui, il
reçut de la Pretreffe une réponfe, pareille à celle
qu'elle avoit faite à Chilon, & dont nous avons
parlé dans la vie de Thaïes.
Je te déclare que Myfon l'&téen, natif de Chinée
, ejl plus fage que toi. On ajoute qu'Anacharfis,
«'étant mis là-deflus à le chercher, vint è foa
Village, & que, l'ayant trouvé qui accommodolt,
en Eté, le manche de fa charrue, il lui' dit, Myfon,
ce n'eft pas à-préfent la faifoij de labourer;
à quoi il répartit, c'eft celle de s'y préparer.
D'autres veulent que l'Oracle le nomma Etéen,
& font en peine de favoir qui ce terme défigne.
Parménide foupçonne qu'Etée eft un Village où
Myfon prit naiffance. Soficrate dans fes Succèsfions,
pènfe qu'il étoit de race Ethéennè du côté
de fon père, & de famille Chénéenne du côté
de fa mère. Eutyphron, fils d'Héraclide de Pont,
D 3 dit

}S M Y S O N.
dit qu'il étoit né dans l'Ifle de Crète, ou il y a
un Bourg nommé, Etea. Anaxilas au-contraire
le fait fortir du fond de l'Arcadie. Hipponax
parle de lui en fe fervant de ces termes : Myfon,
ce Fhilofophe dont Apollon éleva la fageffe audeiïus
de celle de tous les hommes. Aristoxene,
dans fes différentes Hiftoires, dit qu'il reûemblott
beafcoup à Timon & à Apémante du côté des
mœurs, en ce qu'il étoit mifanthrope, & qu'on
l'entendit rire feul, dans un lieu écarté de Lace*
démène. Celui qui le furprit dans ce moment,
lui ayant demandé pourquoi il rioit, n'ayant perfonne
avec lui, c'eft juftement, dit-il, pour cela
«lue je ris. Ariftoxene dit que, tant par cette raifon,
que parce qu'il étoit peu relevé par le lieu
de fa naifTance,qui n'étoit pas une Ville,mais un
fimple Bourg, il fut peu célèbre; & cela fut eaufe
que plufleurs attribuèrent les chofes qu'il a
élites à Pyfiftrate le Tyran, excepté Platon le
Philofophe qui a parlé de lui dans fon Protagotas,
& qui le met à la place de Périandre. Il difoit
que ce n'efi point par lafcience des panlet
Qu'il faut parvenir à la connoiffance des ebofes,
mais que c'eft par l'étude des ebofes qu'il faut déterminer
les paroles; parce que les mots font pour les
ebofes, £f non pas les ebofei pour les mots. Il finit
fa vie la quatre-vingt-dix-feptieme année de fon
Ige.
EPt

EPI M EN IDE. 7*
EPIMENIDE.
T Héopompe & d'autres avec lui dtfent qu'Er
piménide étoit fils de Pheftius; quelquesuns
lui donnent pour père Dofias, d'autre Agé&rquc^
U. étoit Cretois, d'origine & naquit â
Gnoffe ; mais, comme il laiflbit croître fes cheveux,
il n'avoit pas l'air d'être de ce Pays. Un
jour, fon Père l'ayant envoyé aux champs pour
en rapporter une brebis, il s'égara à l'heure de
midi, & entra dans une caverne où il s'aflhupit
& dormit pendant cinquante-fept ans. A fon réveil
il cherchea fa brebis, comptant n'avoir pris
qu'un peu de repos ; mais comme il ne la trouva
plus, il retourna aux champs. Etonné de voir
que tout avoit changé de face & de poflefleur,
jl prit le chemin de fon Village où, voulant entrer
dans la maifon de fon Père, on lui demanda
qui il écoit ; à peine fut-il reconnu de fon frère
qui avoit vieilli depuis ce tems-là, & par les discours
duquel il comprit la vérité.
Au-refte fa réputation fe répandit tellement ea;
Prece qu'on alla jusqu'à le croire particulièrement
favorifé du Ciel. Dans cette idée, les Athéniens
étant affligés de la perte, fur la réponfe de l'Oracle
qu'il falloit purifier la Ville, envoyèrent
D 4 Ni-

«0 EPIMENIDE.
Nicias, fils de Nicérate, en Crète, pour chercher
Epiménide & l'amener à Athènes. U s'embarqua
Ta XLVL jDlympiade, purifia la Ville, &
fit cefTer la contagion. Il s'y étoit pris de cette
manière. Il choifit des brebis blanches & noires
qu'il mena jufqu'au lieu de l'Aréopage, d'où il
les laifla aller au hazard, en ordonnant, à ceuxqui4es
fuivoient, de Iesfacrifier aux Divinités des
Heux où elles s'arrêteroient. Ainfi cefia la pefte ;
& il eft certain que, dans tous les Villages d'Athènes
, on rencontre encore aujourd'hui des autels
fans dédicace, élevés en mémoire de cette expia •
tion. Il y en a qui prétendent que la caufe de
cette pefte fut le crime commis dans la perfonne
de Cylon, voulant parler de la manière dont il
avoit perdu la vie (i); ils ajoutent que la mort
de deux jeunes gens, Cratinus & Ctéfibius , fit
cefler la calamité. Les Athéniens, en reconnoisfance
du fervice qu'Epiménide leur avoit rendu,
réfolurent de lui donner un Talent & le Vaifleau
qui devoit le reconduire, en Crète ; mais il n'accepta
aucun argent & n'exigea d'eux que de vivre
en alliance avec leshabitans de Gnofle. Peu de
tem6 après fon retour, il mourut, la cent-cinquante-feptiemeannée
defon âge, félonPblégm, dans
fon
(i) C'e'toit an Rebelle, ou un féditieux, qui s'e'tant
xlfugié* auprès de l'Autel des Enménides eu fut arraché".
Ptuttr

EPIMENIDE. H
fon Livre de ceux qui ont vécu long-tems. Ses
compatriotes prolongent fa vie jufqu'à deux censquatre-vingt-dix-neuf
ans, & Xénophane de Co-
Iophon rapporte avoir entendu dire qu'il mourut
dans fa cent-cinquante-quatrieme année.
Epiménide publia une généalogie des ,'Curetes
& des Cçrybantes, & une génération des Dieux
en cinq mille vers ; fix mille cinq cens vers fur
la ftru&ure du Vaiflêau des Argonautes & fur le
voyage de Jafon dans la Colchide; un';difcours
en profe fur les Sacrifices, & fur la République
de Crète ; & enfin un Ouvrage Poétique de quatre
mille vers touchant Minos & Rhadamante. Lobon
d'Argos, dans fon Livre des Poltes, dit qu'il
bâtit à Athènes un temple à l'honneur des Euménides.
II. eft auffi cenfé être le premier qui purifia
les maifons & les champs, & qui éleva des
Temples. Quelques-uns, au-lieu de croire qu'il
dormit d'un fi long fommeil, penfent que, pendant
ce tems-là, il erra de côté & d'autre pour
connoltre les vertus des Simples. On a encore
une de fes lettres au Législateur Solon fur la forme
du gouvernement que Minos prefcrivit aux
Cretois ; mais Démétrius de Magnéfie, dans fon
Livre des Poètes & des Ecrivains qui ont porté les
mimes noms, tâche de prouver qu'elle eft moderne,
à. que, tants'en faut que fon ftyle foit celui
de Crète, qu'au-contraire on y remarque la Diction
Attique & même la nouvelle. La Lettre
D 5 qui

«a ÎPIMENIDE.
qui fuit eft différente de celle-li, & m'eft Wmliée
entre les mains.
Epiménide à Solon.
„ Prenez courage, mon cher Ami. Si Pf-
„ fiftrate avoit entrepris de foumettre un peuple
„ accoutumé à l'efclavage ou dépourvu de bon-
„ nés loix , il y auroit lieu de craindre que fa
„ Tyrannie fe perpétuât; mais il a fournis des
„; hommes courageux, qui, imbus des préceptes
„ de Solon, rougtflent de leur fervîtude. Ils ne
„ fouffriront pas patiemment cette Tyrannie j &
M quoique Pififtrate foit Maître de la Ville, j'es-
„ père qu'il ne transmettra pasfon autorité à fes
„ enfans. II eft difficile que des hommes li»
„ bres, accoutumés i d'excellentes loix, fe len-
„ dent efclaves. Pour vous , que te foin de
„ votre confervation ne vous oblige pas depaûei
„ de lieu en lieu; venez me joindre en Crète,,
„ où nous fbmmes à couvert des vexations de la
„ Tyrannie r car s'il arrivoit que les partifans de
„ Pifistrate vous rencontraâent , vous pour-
„ riez tomber dans quelque malheur.
Démétrius dit que quelques-uns racontent qu'Epiménide
recevoit fa nourriture des Nymphes ,
& la cachoit dans la corne d'un pied de bœuf ;
qu'il la prenoit peu à peu; que la nature ne fai»
foit point en lui les fon&ions ordinaires; & qu'on,
ne

5 PIMENTER 9f
preîe vit jamais manger. Timon paile auflT de ce^
la dans fes Ctewum.
Il y eu a qui difént que tes habitans de Cre^
4e l'ont déifié, & lui offrent des Sacrifice». Ot>
4it auflj qu-'il étpit doué d'une eonpoifiance ex-
^aordioaire; &, qu'ayant yu. Munychie, Ville et
JPort de l'Afrique, il dit que les Atbéniens-ignofVient
combien de mai» ce lieu leu» cauferoit, &
que, s'ils, le favoient rils. le détpriroient avec les
v dents. 11 préfàgeoit cela fbng-tems avant l'événement
On rapporte encore qu'il fut le premier
qui prit le nom d'Eacus (i) ^ qu'il prédit aux
Lacédémoniens qu'ils seroient fournis par les Arcadiens
; & qu'il fe fit palier pluûeucs fois pour
être reflufeité. Théopompe r dans fes Livres des
ébofes admirables, dit, qu'ayant bâti un Temple
pour les Nymphes, une. .voix célefte lui dit, E*
piménide ne le dédie point aux Nymphes, mais à
Jupiter. Il prédit auffi aux Cretois quelle feroir
l'iflue de la guerre entre les Lacédémoniens & les
Arcadiens, c'eft-à-dire,que les premiers fëroienê
vaincus, comme il le furent, prés d'Orchomene.
Théopompe affirme, ce que difent quelques-uns,
qu'E*
(r) If. Ctfduhn fonpçonne cet endroit d'être corrompu.
le Tkréftr d'Etienne ne donne point de lumières fur 1*
mot d'E*c*i, appliqué comme il- l'eft ici. Je trouve pourtant
dans Cal. Hhtiigimii, Liv. 22. «A- i>. p. *S7 » le
mot d'«^6««, comme fi c'e'toit le titre d'un Collège ,
dans la- VU dt Uértufthent pat Plmurqut.
- •. T D &

94 ÉPINEMIDE
qu'Epiménide vieillit en autant de jours qu'il
avoit dormi d'années. Myronian, dans fes Similitudes,
rapporte que les Cretois l'appelloient -
Cureté ; & Sofibe de Lacédémone dit que les Lacédémoniens
confervent fon corps, ayant été avertis
de le faire par un Oracle. Outre cet Epiménide,
U y en a eu deux autres, l'un Généalogifte,
l'autre Hiftorien & Autheur de l'Hiftoirt
de Rhodjs, écrite en Dialecte Dorique.
P H E-

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PHERECYDB. Sj
PHERECYDE.
Phérécyde, fils de Badys, étoït de Syrus (i),
félon Alexandre dans fes Succédions. Il fut
difciple de Pittacus. Théopompe lui donne la
gloire d'avoir été le premier qui ait traité de la
Nature & des Dieux. On raconte de lui des
chofes furprenantesj entr'autres, que, fe promenant
àSainos, le long du rivage, & appércevant
un Vaifleau qui voguoit à pleines voiles, il préfàgea
qu'il feroit bientôt naufrage, & qu'effeftivement
il échoua fous fes yeux ; qu'après avoir
bu de l'eau tirée d'un puits, il prognoftiqua qu'au
bout de trois jours il yauroit un tremblement de
terre, & que ce Phénomène arriva ; qu'étant revenu
d'Olympie à MefTene, il confeilla à Péri-
Iaûs, chez qui il logeoit, de fe retirer de-là,avec
toute fa famille, le plutôt qu'il pourroit; mais que
Périlaûs, ayant négligé dej>rqfiter de cet avis, fut
témoin de la prife deMeflcne. Théopompe, dans
fes Merveilles, dit auffi qu'Hercule lui ordonna en
fon-
(x) Diigtnt,lui-même, l'appelle plus bas l'Ifle de Synus.
Cmlimt HjpiitiiUi Liv. XIV. ch. I]. blâme ceux qui ont
faut ïhe're'cyde originaire de la Province de Syrie, & dis-
«nicoe l'Ifle de Syrus fa patrie, qu'il dit Sire l'une desCyclades,
8c que Sttphttau dit être une iQe dans l'Acarnamê,
d'avec l'Ifle de Scyios 8c d'avec Sciros, endroit daas
l'Axcadic. Voyez témjinru, f>j*gt it i'urw'jn» «A-jo.
D 7

tf F H E R E C Y D E.
fonge de recommander aux Lacédémonîens de ne
faire cas ni d'or ni d'argent, & que cette même
nuit Hercule ordonna aux Rois de Lacédémone
de croire Phérécyde. - Il y en a pourtant qui attribuent
ces faits à Pythagore. Hermippe dit que,
délirant que la victoire fe rangeât du côté des
Ephéfiens qui étoient en guerre avec les Magné-
Cens, il demanda à un paflànt quelle êtoit fa patrie
; qu'après avoir fu qu'il êtoit Ephéfîen, il
le pria de le traîner par les pieds jufques fur les
teites des Magnéfiehs , & d'engager fes concitoyens,
lorfqu'ils auraient gagné le Champ de Bataille,
à enterrer fon Corps dans le lieu où il
i'auroit laîffé ; que celui-là en donna connoiûance
aux Ephéfiens la veille du jour que les Maghêfiens
furent vaincus ; & que les Vainqueurs, trouvant
que Phérécyde n'étoit,plus, l'enfevetirent
pompeufement dans le même endroit. Çnielquestms
veulent qu'étant allé àDetphes, ilfe précipi»
ta du haut de Mont Cbryce. Ariftoxene, dans
la Vie de Pythagore & de fes amis, rapporte qu'il
mourut de maladie, & que Pythagore l'inhuma
dans l'Ifle de Délos. Il y en a même qui difent
qu'il fut confumé de vermine ; & que, Pythagoie
s'étant rendu chez lui, pour s'informer de fa Enté,
Phérécyde pafla fon doigt hors de la porte
&lui dît» la Peau te montre (i). Paroles qui font
' Ji) Vojez ùd. Vfrdit. lin t*. eh. «,

THERECYDE. 87
-depuis paflëes en proverbe * qui fe prend toujours
en mauvaife part ,* ceux qui le prennent en
bonne part, fe trompent. Phérécyde difoit que
les Dieux appelloient une Table d'un nom qui
4éfignoit lés dons facrés. qu'il falloit leur offrir.
Ândron d'Ephefe diftkigue deux fhéréoydes»
natifs de Syrus,, l'un Aftrologue, l'autre Théo*
logien, filsdeBadys» qui étott celui qu'eftimoir.
Pythagore. Eratofthenes foutient qu'il n'y en
-eut qu'un de Syrus, & que l'autre qui étoitGênéalogifte
étoit d'Athènes. On conferve encore
un petit Ouvrage du premier, qui commence par
ces mots.
Jupiter ÊP le Tenu fera permanent. La terre
tsifioit auffi; mais elle rept fon nom 4e Jupiter,
•fui lui dama l'honneur qu'elle peffede.
On conferve auffi fon Cadran Agronomique
•dans rifle de Syrus. DurU> au II Livre de fes Qrémotties
faerées, rapporte l'Eptaphe qu'on mit
fur fon Tombeau.
En moi finit la fagejjt} s'il y en a davantage, i£
faut la donner à Pytbagate, que je reconnais pour
ie premier des Grecs.
Ion de Chio eft l'Auteur die celle-ci.
Modifie 6f rempli de vertus, icirepofe, tortgide
iorruption x celui dont l'ame poffede une beureufevie.
' PareU en fageffe à Pytbagore,, iljjmda les
mveurs & étudia le génie des hommes.
J'ai fait auifi cette Epitapbe pour lui,. fuivant 1»
-mefure Êhérécratienne.. Une:

88 PHERECYDE.
Une maladie de corruption défigura, dit m, le
célèbre Pbérécyde, natif de Syrus. Il ordonne pourtant
qu'on le conduife fur les terres des Magnifitns,
afin de procurer la vi&oire aux Epbéfiens fes courageux
compatriotes. Un Oracle, dont il avoit feul
la connoiffance, l'avait ainfi dit. Il meurt dans ce
lieu. Il eft donc vrai que le véritable Sage n'eftpas
feulement utile, pendant fa vie ; mais qu'il l'efi encore,
après fa mort.
H vivoit vers la LTX. Olympiade. Il répondit
à une Lettre de Thaïes en ces termes.
Pbérécyde à Tbalès.
„ Je vous fouhaite une heureufe fin quand
„ vous approcherez de votre dernière heure. J'é-
„ tois malade quand je reçus votre Lettre, la
„ vermine infectait mon corps & la fièvre mi-
„ noit mes forces. Dans cette extrémité, j'ai
„ prié quelques-uns de mes Amis, qu'après avoir
„ eu foin de mafépulture, ils vous raflent tenir
„ mes écrits. Si vous trouvez qu'ils méritent
., d'être lus, & files autres Sages font du même
„ fentiment, je confens que vous les publiez ;
„ fi non fupprimez-Ies, ils ne me fatisfont pas
„ moi-môme. Il n'y a pas affez de certitude
„ dans les chofes que j'y dis; je ne la promets
„ point, ni ne fais ce qui eft vrai. Quant aux
„ points qui touchent la Théologie, il faut les
„ corn-

PHERECYDE. 80
„ comprendra, parce que je les traite tous obf-
„ curément. Ma maladie empire de jour en
„ jour & je ne reçois la compagnie d'aucun Mé-
„ decin, ni d'aucun de mes Amis. Ceux qui ont
„ foin de moi, fe tiennent en dehors. Lorf-
„ qu'ils m'interrogent fur ma fanté, je pafle un
„ doigt, hors de la porte, pour leur montrer le
„ mal que je fouffre ; & je les avertis de fe pré-
„ parer à faire, le lendemain, les funérailles de
„ Phérécyde. (i)
Ce furent-là ceux qu'on appdla Sages, & parmi
lefquels quelques-uns placent Pififtrate le Tyran.
Venons aux Philofophes, en commençant par ceux
de la Sefte Ionienne, dont nous avons dit que
Thaïes, Maître d'Anaximandre, fut le Chef.
(i) Stumtife doit avoir prouvé fur Stlin, que cette
letue eft fuppoftc. Mint&ti
LI.

LIVRE IL
ANAXIMANDRE.
[Raxiades fut père d'Anaximandre de
Milet. Ce Philofophe reconnoiffoit
l'infini pour élément & principe de
toutes chofes ; fans s'expliquer fi, parla,
il entendoit l'air, l'eau,ou quelque autrechofe.
Il difoit que les parties de cet élément fouP»
froient des altérations, mais que le fond en étoit
immuable; que la terre occupe le milieu defon
étendue & en eft le centre ; qu'elle eft de figure
fphérique ; que la Lune n'a pas fa lumière d'elle-même
, mais qu'elle l'emprunte du Soleil, qui,
félon lui, égale la Terre en grandeur, & eft compofé
d'un feu très-pur (i). Il inventa le ftyle des
Cadrans,
(i) Voyez ft-defliis 8c fur d'antres ehofet eurioifestoncbant
ce Philofophe, 1*Article^AiuxiaumdriduDiâionnaiic
de Mr. dt OuutftfU, Se lu Commentaires de Minai*
«reç le Thie'foi i y £timiu.

ANAXIMANDRE. çr
Cadrans Solaires, & le mit fur ceux de Lacédémone,
comme dit Phavorin, dansfontf(/?asre

9i ANAXIMENE.
ANAXIMENE.
ANaximene de Milet,fils d'Euryftrate, fut disciple
d'Anaximandrs ; on affure qu'il
eut aufli Parménide pour Maître. Ce Philofophe
admit l'Air & l'Infini pour principes de toutes
chofes. Il croyoit que les Aftres ne paflent pas
fous la Terre (i), mais tournent autour d'elle. Il
fe fervoit de la Langue Ionienne d'une manière
toute fimple, & fans employer d'inutilités. Apollodore
dit qu'il naquit dans la LXIIL Olympiade,
& qu'il mourut environ le tems de la prife
de Sardes.
Il y a eu deux autres Anaximenes qui étoient
de Lampfaque , l'un Orateur, & l'autre Hiftorien.
Celui-ci étoit neveu de l'Orateur, qui a
écrit la vie d'Alexandre. Anaximene, le Philofo^
phe, écrivit les Lettres fuivantes.
Anaximene à Pytbagore.
„ Thaïes, fils d'Examius, n'a pas eu dans fa
„ Vieillefle une fin heureufe. Etant forti la nuit
„ de chez lui, félon fa coutume, pour contempler
les
(i) Noos fuirons une correftion de itîiugf.

ANAXIMENE. 95
„ les Aftres, & ne prenant pas garde ouilétoit»
„ il tomba, pendant qu'il faifoit fes obfervations»
„ dans un endroit profond; & c'a été-là la fin
„ de l'Aftronome de Milet. Nous qui-fommes
„ fes disciples, fouvenons-nous de ce grand -
„ homme, auffi bien que nos enfans & nos dis-
„ ciples, & prenons fa do&rine pour nous con-
„ duire ; que notre fcience foit toute fondée
„ fur Thaïes.
Anaximene à Pytbagore.
„ Vous avez mieux penfé que moi en vous
„ retirant de Samos à Crotone. Vous vivez-lâ
„ en paix, tandis que d'autres fouffrent les
„ maux que fait le descendant d'Eacus. Milet
„ n'eft pas non plus délivrée de la Tyrannie;
„ outre cela, le Roi des Medes nous menace
„ fi nous ne devenons pas fiS tributaires (1).
„ Les Ioniens veulent bien combattre pour
„ la liberté générale, mais nous n'avons
„ point d'efpérance de falut. Comment donc
„ Anaximene pourroit-il s'occuper de la con-
„ templation des chofes céleftes, ayant à ap-
„ préhender la mort ou l'esclavage? 11 n'en
., eft pas ainfi de vous, qui vous voyez con-
„ fidéré des Crotoniates & des autres habitans
£0 tyioi, Yïinqoeui d« Citâu, vtlddr/uditt

M
ANAXIMENE.
tans de la grande Grèce & qui recevez mê-
„ me des disciples de la Sicile (2),
(ï) Mr. it Cbtufefîi remarque dans l'Article *4MXIpunt
de fon diôionnaire, que le do&e Ftbricius a cm
ces denx lettres fuppofées { mais fans donner ancune rai-
Ion de fon fentiment, qui n'eft pas confirmé par les Interprètes
de Diigmt. Aui-tt&e, Mén*iirelevé le texte fut
le tons ou naquit Anaximene.
ANAX-

A N A X A C O H E. 55
ANAXAGORE,
ANaxagore, Claroménien de naiflânce & iflu
d'Hégéfibule, ou Eubule, étudia fous Anaximene.
Il fut le premier des Philofophes qui
joignit un Efprit à la Matière. Il commence
ainfi fon élégant & bel Ouvrage. Tout n'était
autrefois qu'une Moffe informe , lorsque ïEfprit
Survint & »& '«•{ cbofes en ordre; de-Ià vient qu'il
fut furnommé Efprit. Timon convient de cette
vérité, lorsqu'il demande dans fes Poëfies Satyliques.
Ou dit-on qu'ejl à-préfent Anaxagore, cep
•excellent béros qu'on appella Efprit;parce que,felo»
kit, il y eut un Efprit qui, rajfemblant fubitemenfi
tentes cbofes, en arrangea l'amas auparavant confus?
Non feulement il brilla par la nobleûe de fon
extraction & par fes richeffe», mais encore par
& grandeur d'ame , qui le porta i abandonner
fon patrimoine à fes proches. Ceux-ci le blâmant
du peu de foin qu'il avoit de fon bien, quti
donc dit-il, eft-ce que je ne vous en remets pas U
Joint Enfin il quitta fes parens pour ne s'occuper
que de la contemplation de la Nature, ne voulant
pas s'embarafler des affaires publiques; &
quelqu'un lui ayant reproché qu'il ne fe foucloit
point de £1 patrie, il lui répondit en montrant
le

f>6 ANAXAGORE.
le Ciel, Ayez meilleure opinion de moi, je m'intirejje
beaucoup à ma patrie.
On croit qu'il avoit vingt ans lorsque Xetxès
paflk en Grèce, & qu'il en vécut foixante & douze.
Apollodore rapporte, dans fes Chroniques,
qu'il naquit dans la LXX. Olympiade & qu'il
mourut la première année de la LXXVIII (i).
Démettras de Phalere veut, dans fon Hiftoire des
Archontes, qu'il commença dès Page de vingt
ans i exercer laPhilofophic, à Athènes, fous TArchontat
de Callias ; & on dit qu'il fit un féjour de
trente ans dans cette ville.
Il difoît que le Soleil eft une mafle de feu
plus grande que tout le Péloponnefe; d'autres attribuent
cela à Tantale. Anaxagore penfoit auffi
que la Lune eft habitée, & qu'il y a des montagnes
& des vallées ; que les principes des chofes
confiftent en petites parties, toutes femblables
les unes aux autres;que,comme l'or eft compofé
de parties très fubtiles,femblables à des raclures-,
de même l'Univers fut formé des corpuscules de
parties menues & conformes entr'elles; que
l'efprit eft le principe du mouvement; que les
corps pefans fe fixèrent en bas,comme la terre,
& que les légers occupèrent le haut, comme le
feu, mais que l'air & l'eau tinrent le milieu; que
fui-
(«) Comme cet* ne fait pat foixante & douze an» 4e
vie, Mintft corrige d'après Mnrfius (c Ptttm i 6c «oit tru'U
moum àvu la LXXXVUL Olympiade.t

ANAXAGORE. 97
fiiivant cette difpofition la Mej: s'étend fur la
furface de la Terre & que le Soleil convertit l'humidité
en vapeur ; qu'au commencement les Astres
fe mouvoient en manière de voûte, de forte
que le Pôle vifible tournoit toujours au-defius du
même point de la Terre, mais qu'enfuite il acquit
une inclinaifon ; que la Voie Lactée eft une
réflexion des ra7ons du Soleil qui n'eft point interceptée
par des Aftres ; que les Comètes font
un aflemblage d'Etoiles errantes qui jettent des
flammes & que l'air élance comme des étincelles;
que les Vents viennent de l'Air raréfié par le
Soleil ; que le Tonnerre eft produit par le choc
des Nues, l'Eclair par leur frottement, & le
Tremblement de Terre par l'Air qui pénètre dans
la Terre ; que les Animaux furent d'abord produits
d'un mélange d'Eau & de Terre, échauffées
à un certain degré; que les mâles vinrent du
côté droit & les femelles du côté gauche de la
matrice.
On raconte qu'il prédit la chute de la pierre
qui tomba près d'Egefpotame (1) & qu'il a voit
dit qu'elle tomberoit du Soleil ; on ajoute que ce
fut pour cette raifon qu'Euripide, fon disciple,
dans fa pièce de Phaëton ,appella le Soleil, lingot
d'or.
(1) Je traduis cemotcommel'AbWGédoyn, Ptufmaj,
vjmtt de U Fhocidt Cb. IX. Egefpotame «toit une ville
de l'Hellefpont. Voyez la note de Ménage 8c le TnicTot
d'Etienne.
Tome I. E

93 A N A X A G O R E.
d'or. On dit qu'Anaxagore étant parti pour
Olympie dans un beau tems, mit un habit'de peau,
comme s'il avoit prévu qu'il pleuvrait bientôt,
& que fon preffentiment fe trouva jufte. A la
queftion que lui fit quelqu'un, fi la Mer couvriroit
un jour les montagnes de Lampfaque, il répondit
qu'oui, fi le tems ne finiflbit pas. On lui
demanda pour quelle fin il étoit né ? Pour contempler,
dit-il, le Ciel, le Soleil, & la Lune. Et
fur ce qu'on lui demanda s'il étoit banni par les
Athéniens, il repondit, nullement ; ce font eux qui
le font à mon égard. Ayant vu le fépulchre de
Maufole,il dit qu'un beau monument repréfentoit
des richefles transformées en pierres. Voyant
un homme qui s'affligeoit de ce qu'il mourroit
dans un pays étranger, confolez vous, lui dit-il:
le chemin pour aller vers les Morts eft le même
par-tout.
Au-refte, fui van t ce que dit Phavorln dans fon
Hijloire diverfe, il paroit avoir été le premier qui
a cru que le fujet du Poëme d'Homère étoit de
recommander la vertu & la juftice; opinion qui
fut fort étendue par Métrodore de Lampfaque,
l'un de fes Amis, qui fe fervoit auifi beaucoup
d'Homère pour l'étude de la Nature. Anaxagore
fut encore le premier qui publia une description
par écrit (i); & Silène, dans le I. Livre de
fes
(1) Voyez le Thxe'foi d'Etienne fui le mot original.

ANAXAGORE. gp
Ces Hifioires, rapporte qu'une pierre étant tombée
du Ciel fous PArchontat de Dimylus,cePhilofophe
dit que tout le Firmament étoit pierreux &
que, fans le mouvement de tourbillon qui l'affermiiïbit,
il s'écrouleroit.
• Les fentimens font partagés pour ce qui regarde
fa condemnation. Sotion, dans la Succejfion
dis Pbilofopbes, dit que Cléon l'accufa d'impiété,*
pour avoir défini le Soleil une mafle ardente; mais
que Périclès, fon disciple, ayant pris fa défenfe,
Anaxagore fut condamné à une amende de cinq
Talens & envoyé en exil. Satyre,dans fes Vies,
taxe Thucydide de s'être rendu fon aceufateur
par efprit de parti, contre Périclès, que Thucydide
contrecarrait dans les affaires du gouvernement
, & dit qu'il ne chargea pas feulement Anaxagore
d'impiété, mais encore de trahifon. Il
ajoute qu'il fut condamné à mort pendant fon
abfence ; & que, comme on lui eut annoncé en
même tems qu'il avoit perdu fes fils & qu'on
l'avoit condamné à mourir, il dit que quant au
dernier article il y avoit long-tems que la Nature
l'avoit fournis lui & fes aceufateurs à cet arrêt,
& qu'à l'égard de fes enfans il favoit qu'il les avoit
engendrés mortels. Il y en a qui attribuent
cette réponfe à Solon le Légiflateur, d'autres à
Xénophon. Démétrius de Phalere dans fon Livre
de la Vieillejfe, nous apprend qu'il enterra lui
même fes enfans. Et Hermippe prétend, dans
E 2 fes

IOO ANAXAGORE.
fes Vies, qu'il fut mis en prifon &. jugé coupable
de mort; que Périclès là-deflus ayant demandé
fi quelqu'un avoit quelque crime capital à lui
imputer à lui-même, & perfonne ne répondant,
il ajouta, or cet homme eft mon Maître : ainji ne
vous laijjez pas prévenir par la calomnie pour le
perdre, £? fuivez mon avis en le renvoyant abfous;
qu'Anaxagore obtint là-deflus foh élargifleinent,
mais qu'il ne put fupporter cet affront &
s'ôta la vie. Mais Jérôme au II. Livre de
fes Commentaires divers, dit que Périclès le fit
comparoitre dans un tems qu'il étoit fi chancelant
& fi exténué' de maladie qu'il fut abfous
plutôt par pitié que juridiquement ; tant on eft
peu d'accord fur la condemnation de ce Pbilofophe.
D'autres ont cru encore qu'il étoit devenu
ennemi de Démocrite, parce que celui-ci lui
avoit refufé fa converfation.
Enfin Anaxagore alla mourir à Lampfaque.
Les principaux de la ville ayant envoyé chez lui,
pour favoir s'il n'avoit rien à ordonner avant fa
mort, il pria qu'il fût permis aux enfans de fe divertir
, tous les ans, le jour du mois qu'il feroit
décédé ; coutume qui eft encore en ufage aujourd'hui.
Les habitans de Lempfaque rendirent
fa à mémoire tous les honneurs poffibles & Yenfevelirent
dans un tombeau fur lequel ils mirent
cette Epitaphe.
Ici repofe Anaxagoras, étant arrivé au Monde
ce-

ANAXAGORE. TOI
célejle ^ ayant atteint avec la fin de la carrière la
la conmiffance entière de la Vérité. En voici une
autre que j'ai faite pour lui. Anaxagore efl
condfitnné à mort,pour avoir foutenu que It Soleil efl
une majje ardente ; Périclès fin ami le fauve, £^
lui-même s'Ste la vie dans une langueur de fageffe.
Il y a eu trois autres perfonnages de même nom,
mais tous peu confidérables. Le premier étoit
Orateur & difciple d'Ifocrate, le fécond Statuaire
duquel Antigone a parlé, le troifieme Grammairien
& difciple de Zénodote.
B S Afc-

aoa AR'CHELAUS.
ARCHE L AU S.
A Rchélaûs d'Athènes ou de Milet, fils d'Apollodore
ou de Mydon, félon quelques-
-uns. fut difciple d'Anaxagore & maître de Socrate;
il fut le premier qui apporta la Phyfique,
de l'Ionie à Athènes.j delà vient qu'on
l'appella Phyficien, outre une autre raifon, c'eft
que cette partie de la Philofophie s'éteignit avec
lui, en même tems que Socrate introduifit la
Morale; il parolt pourtant avoir touché auffi à
la Morale, puifque les loix, le jufte & l'honnête
avoient fouvent fait la matière de fes difcours;
Socrate fut fon difciple en cela & ayant étendu
cette fcience, il eut le nom de l'avoir inventée.
Ce Fhilofophe affignoit deux caufes à la génération,
le chaud & le froid; il foutenoit que
les Animaux furent- formés du limon ; & il difoit
que ce qu'on appelle jufte & injufte n'eft
pas tel par lui-même, mais en vertu des loix.
Voici quel étoit fon raifonnement: il difoit
que l'eau qui tient fa fluidité de la chaleur produit
la Terre, lorfqu'elle eft condenfée par le Feu,
& qu'elle demeure jointe à fes principes ; & que
lorfqu'elle s'écoule autour des principes du Feu,
elle produit l'Air; de forte que l'Air fert à la
con-

•A R C H E L A U S. 103
confervation de !a Terre & le Feu par fon mouvement
à celle de l'Air. (1)
11 croyoit que les Animaux proviennent de
ce que la Terre, étant échauffée, diftilla une forte
de boue qui reflembloit au lait, ajoutant que
c'eft de la même manière que les Hommes ont été
formés; il fut le premier qui dit que la voix étoit
un effet de la pereuffion de l'Ait ; il difoit
que la Mer eft contenue dans les cavités de la
Terre par laquelle elle eft comme tamifée; il croyoit
que le Soleil eft le plus grand de tous les
Aftres & que l'Univers eft infini.
On diftingue trois autres Archélaûs, un Géographe
qui a décrit les provinces qu'Alexandre
a parcourues, un Naturalifte qui a pailé en vers
des chofes qui femblent avoir deux natures (2),
& un Orateur qui a donné des préceptes fur l'Eloquence.
(1) Plutarqne rapporte ainfi le fentiment d'Arche'laiic.
SJK It frincife dt rVnivtrs étcit l'^iir infini & U rartftetimtr
ttndinfatin d'icilui dmt l'un tfi II Feu & l'autre t/l
I'EJM. Opinions des Philofophcj. LIT. I. ch. 3. Tiad.d'Amyot.
(z) Je fois une coneftion de Ménage.
M
s o-

104 S O C R A T E.
S O C R A T E.
PLaton dans fon Tbécetete dit que Socrate naquit
d'un Tailleur de pierre,nomméSophrdnifque,
& de Phanarete qui faifoit le métier de
Sage-femme. Athènes fut fà patrie & le village
d'Alopece fon lieu natal. Il y en a qui croient
qu'il aida Euripide à compofer fes pièces, dûmoins
Mnéfiloque dit-il ]à-deffu$.
Les Phrygiens (i) font une nouvelle pièce d'Euripide
fous laquelle Socrate a mis les farmens.
Ailleurs il dit auflî que Socrate mettait les
doux aux pièces d'Euripide.
Pareillement Callias, auteur d'une pièce intitulée
les Captifs, y parle ainfl.
Te voila grave fj* tu fais parottre de grands
fentimens. Je le puis, Socrate en ejt F Auteur.
Ariftophane, dans fes Nuées, accufe auflî Euripide
d'être aidé dans fes Tragédies par celui qui
proférait à tout propos des difcours de fegejje,
So-
(i) Je fuis la verilon Latine. Ménage ne fe fouvient
pas qu'il foit parlé ailleurs de cette pièce d'Euripide. Je
Toulois traduire,/» 1{ôtistvoyez le Thréfor d'Etienne, 8e
cela s'accorderait avec ce qui fuit ; mais j'ai penfé qu'il
' avoit peut-être un jeu de mots dans ce que dit Mnéûoque.
Î

iSi/^fiAiii? & ra-at/v tumt? vereJaf?t&t$
j?^t?**dî^il*?

•S 0 C R A T E. J©5
" Sdcrate fut difciple d'Anaxagore, félon quelques-uns
, & de Damon auffi, fuivant le témoignage
d'Alexandre dans fes SucceJJions des Pbilofo-
•pbes. Après la condamnation d'Anaxagore, il
fréquenta l'école d'Archélaùs le Phyficien, qui, au
rapport d'Ariftoxene, eut un attachement particulier
pour lui (i). Duris prétend qu'il fe mit en
fervice & qu'il fut Tailleur de pierre; & quelquesuns
ajoutent que c'eft lui qui fit les Grâces qui
fonf repréfentées habillées dans la for^erefle d'Athènes
; c'eft ce qui donna lieu à Timon de le
dépeindre ainfi dans fes vers fatyriques.
' De ces Grâces efl venu ce Tailleur de pierre, ce
Raiformeur fur les loix , cet Enchanteur de là
Grèce, cet Impojteur, ce Railleur, ce demi Athénien
& cette Homme dijfmulél
Socrate, comme le remarque Idoménée, étoit
fort habile dans la Rhétorique ; mais les trente
Tyrans, dit Xénophon, lui défendirent del'enfeigner,
Ariftophane le blâme d'avoir abufé de fon
habileté, en ce que d'unemauvaife caufe il en fai.
foit une bonne. Phavorin, dans fon Hijioire du
verfe, aflure que ce fut lui avecfl£fchine,fon difciple,
qui les premiers enfeignerent la Rhétorique.'
Idoménée confirme cela dans ce qu'il a écrit des
Dif-
(i> On cite le Scholiafte d'Ajiftophane 8c Bade', poui
prouver que le terme de l'original fc prend ainfi ; voyez,
le Thiéïoi d'Etienne.
/ E 5

XOS S O C R. A T E.
.Difciples de Socrate. Il eft encore le premier
qui a traité la Morale & le premier des Philofcphes
qui eft mort condamné. Ariftoxene, fils de
Spinthare, raconte qu'il faifoit valoir .fon argent
& raffembloit le gain qu'il retiroit de fes prêts,
& cela étant dépenfé, le prêtoit de nouveau à profit.
«Démétrius de Bylance dit que Criton le tira
de fa boutique & qu'il s'appliqua à l'inftruire, estant
charmé des difpofitions de fon efprit (i).
Mais Socrate, voyant que la Phyfîque n'intéreflè
pas beaucoup les hommes, commença à raifonaer
fur la Morale & en parloit dans les boutiques &
fur les marchés, exhortant chacun à penfer à ce
fu'il y avait de bon ou de mauvais chez lui. Souvent
il s'animoiten parlant jufqu'à fe frapper lui-même
& à fe tirer les cheveux, cela faifoit qu'on fe
moquoit de lui ,• mais il fouffroit le mépris & la
raillerie jufques là que, comme le rapporte Démétrius,
quelqu'un lui ayant donné un coup de pied,
U dit à' ceux qui admiroient fa patience, fi un
Ane m'avoit donné une ruade irois-je lui faire un
procès ?
Il n'eut pas befoin pour éclairer fon efprit de
voyager, à l'exemple de beaucoup d'autres,- & exçepté
lorfque la guerre l'a appelle hors de chez
lui,
(i ) Voici un exemple que le mot de l'original ne fc
doit pas toujours prendre au feus que lui donnent plufieors
Interprètes 8e quM fîgnifie faim efcme, adjrwatioi»,

S 0 C R À T E. îof
fui, ilfetenoit dans le même lieu, ayant des converfations
avec fes amis, moins dans le deflein de.
combattre leur opinion que dans la vue de démêler
la vérité. On dit qu'Euripide, lui ayant donné
i lire un ouvrage d'Heraclite, lui demanda ce
qu'il en penfoit : ce que j'en ai compris, lui répondit-il,
eft fort beau, & je ne doute pas que le
refte que je n'ai pu concevoir ne foit de la même
force; mais, pour Ventendre,*/ faudroii être un
Nageur de Délos (i). Socrate étoit d'une bonne
conftitution & avoit beaucoup de foin de s'exercer
le Corps ; il fut à l'expédition d'Amphipolis;
& dans une bataille qui fe donna près de Délium,
fl fauva la vie à Xénophon qui étoit tombé de
fon cheval ; & quoique le mauvais fuccès du combat
eût obligé les Athéniens de prendre la fuite,
il fe retira, au petit pas, regardant fouvent derrière
lui, pour faire face à ceux qui auraient pu vouloir
le furprendre. Il fervit auflî fur la flotte
.
E 6

IO8 S O C R A T E .
avoit faites à Alcibiade qu'il aimoit beaucoup-,
comme le rapporte Ariftippe, dans fon IV. Li'
vre des Délices anciennes. Ion de Chio dit
que dans fa jeuneffe il fit un voyage à Sainos avec
Archélaûs. Il alla aufli à Pytho (i), au rapport
d'Ariftote, & fut voir l'Ifthme, à ce que dit
Phavorin, dans le I. Livre de fes Commentaires.
Socrate avoit des fentimeos fermes & républicains
, il en donna des preuves lorfque Critias (2)
& fes Collègues, ayant ordonné qu'on leur amenât
Léonte de Salamine, homme fort riche,pour
le faire mourir, il ne voulut pas le permettre &
fut le feul des dix Capitaines de l'armée qui ofa
l'abfoudre. Lui-même,lorfqu'il étoit en prifort
& qu'il pouvoit s'évader, n'eut point d'égard aux
prières & aux larmes de fes amis, & les reprit en
termes féveres & pleins de grands fentimens. La
frugalité & la pureté des mœurs cara&érifoient encore
ce Philofophe ; Pampbila dans fes Commentaires,
Livre VIL, nous apprend qu'Alcibiade
lui donna une grande place pour y bâtir une maifon
& que Socrate le remercia» en lui difant;fi
j'avois befoin de fouliers & que vous nie donnafjîez
du cuir pour que je les fifle moi-même, ne fe?
roit-
(1) C'tft Delphes. Note de Ménage. Faufanias, V*:
yagc de la Fhocide. ttad. de Ge'doya T. z. p. 33a.
(1) L'un des 30 Tyrans.

S O C R A T E ; tof
roit-il pas ridicule à moi de le prendre. Quelquefois
il jettoit les yeux fur la-multitude des chofes
qui fe vendoient à l'enchère, en penfant en
lui-même : que de chofes dont je n'ai pas befoin l
Il récitoit fouvent ces vers. L'Argent & la
Pourpre font plutôt dés ornemens pour le Théa«
tre que des chofes néceûaires à la vie. Il méprifa
généreufement Archélaùs de Macédoine » Scopas
de Cranon , & Euryloque de Lariflç, re>
Ma leur argent & ne daigna pas même profiter
des invitations qu'ils lui fireni de les aller voir.
D'ailleurs il vivoit avec tant de fobriété que, quoiqu'Athenes
eut fouvent été attaquée de lapefte,
il n'en fut jamais atteint,
Ariftote dit qu'il époufa deux femmes, la première
Xantippe dont il eut Lamproclès, l'autre
Myrton, fille d'Ariftide le Jufte, qui ne lui apporta
rien en dot & de laquelle il eut Sophronifque
& Ménéxene. Quelques-uns veulent qu'il épou- .
fàMyrton en premières noces; d'autres, comme
en particulier Satyrus & Jérôme de Rhodes, croient
qu'il les eut toutes deux a la fois. Ils difcnt
que les Athéniens, ayant deflèin de repeupler leur
Yille épuifée d'habitans par la guerre & la contai
gion, ordonnèrent qu'outre que chacun épouferoit
une citoyenne, il pourrait procréer des en-;
fans du commerce qu'il auroit avec une autre perfonne,
& que Socrate pour fe conformer à cetto
ordonnance contracta un double mariage.
E 7 So-.

no S O C R A T E .
Socrate avoit une force d'efprit qui Paidoit I
fe mettre au-deflus de ceux qui le blâmoient; il
faifoit profeffion de favoir fe contenter de peu
de nourriture & n'exigeoit aucune récompenfe
de fcs fervices. Il difoit qu'un homme qui mange
avec appétit fait fe paffer d'apprêt, & que celui
qui boit avec plaifir prend la première boiffon
qu'il trouve ; & qu'on approche d'autant plus de
la condition des Dieux qu'on a befoin de moins
de chofes. Il n'y a pas même jufqu'aux Auteurs
Comiques qui, fans y prendre garde, l'ont loué par
les chofes mêmes qu'ils ont dites pour le blâmer.
Ariftophane, parlant de lui, dit. t toi, qui afpiret
à la plus fublime fageffe, que ton fort fera glorieux
à Athènes fc? parmi les Grecs ! Il ajoute. Pourvu
que tu aies de la mémoire & de la prudence £p ?«*
tu ne faffes confifter les maux que dans l'opinion, tu
ne te fatigueras pas, foit que tu te tiennes de bout
eu que tu marches ; tu ne fens, ni le froid, ni la faim;
tu n'aimes ni le vin, ni les feftins, ni toutes 1er
chofes inutiles.
1 Amipfias l'a repréfenté couvert d'un manteau;
commun & lui adreffe ce difcours. Socrate, toi
qui es la meilleure d'entre peu de perfonnes fi? /*
plus vaine d'entre plufieurs ,quel fujet t'amène enfim
dans notre compagnie 6f depuis quand peux-tu nou
fbuffrir? Mais à propos de quoi portes-tu cette robe 'tTb
Utr fVeft fans doute une méchanceté de ton Corroyeu
Lors même que Sonate fouffroit la faim, il ne
put

S O C R A T E . m
put fe réfoudre à devenir flatteur ; Âriftophane en
rend témoignage lorfque, pour exprimer le mépris
que ce Philofophe avoit pour la flatterie, il dit.
Enflé £ orgueil, tu marches dans -les rues en jettant
les yeux de tous côtés, & quoique tu ailles nudspieds
Êf que tu fouffres plufieurs maux, tu parois toujours
iioec la gravité peinte fur le vif âge.
• Il n'étoit pourtant pas tellement attaché à cette
manière de vivre qu'il ne s'accommodât aux
circonftances ; il s'habillent mieux félon les occafions,
comme lorfqu'il fut trouver Agathon ,ainfi
que lé rapporte Platon dans fon Banquet. Il
poflédoit au même degré le talent de perfuader
& de difluader; jufques là que Platon dit que dans
un difcours qu'il prononça fur la feience il changea
Théaetetes qui y étoit préfent& en fit un homme
extraordinaire Eutyphron pourfuivit fon
Père en juftice pour le meurtre d'utuEtranger ; il
le détourna de fon deflein en traitant de quelques
devoirs relatifs à la juftice & à l'amour filial. Il
inculqua à Lyfis une grande pureté de mœurs.
Enfin il avoit un génie tout à fait propre à faire
naître fes difcours des occafibns. Xénophon rapporte
que par fes confeils il adoucit fon fils Lamproclès
qui fe conduifoit mal envers fa Mère, &
qu'il engagea Glaucon, frère de Platon, à ne point
fe mêler des affaires publiques pour lefquelles il
n'avoit point de talent; 'tandis qu'au-contratre il
y portoit Charmidas qui avoit la capacité reqûife.
11

t n S O C R A T E
Il releva le courage d'Iphicrates par l'exemple
des Animaux, lui faifant remarquer les coqs du Barbier
Midas qui ofoient attaquer ceux de Callias;
Glauconides le jugeoit digne d'être regardé comme'le
protecteur de la ville & le comparait à un
oifeau rare.
Socrate remarquoit avec étonnement qu'il eft
facile de dire les biens qu'on poffede, mais diffi.
cile de dire les amis qu'on a: tant on néglige de
les connoitre. Voyant l'aflidutté d'Euclide au
Barreau, il lui dit: mon cher Euclide, vous
{aurez vivre avec des Sophiftes, & point avec
des Hommes. En effet, il regardoit ces fortes
d'affaires comme inutiles & peu honorables ; penfée
que lui attribue Platon dans fon Enthydeme.
Charmides lui ayant donné des efclaves, pour
qu'il en fit fon profit, il refufa de les prendre. H
y en a qui veulent qu'il méprifa Alcibiade à caufe
de fa beauté. Il regardoit le repos comme le
plus grand bien qu'on pût pofieder, ditXenophon
dans fon Banquet., Il prétendoit que la fcience
feule eft un bien & l'ignorance un mal, que les
richeffes & les grandeurs ne renferment rien de
recommandable, mais qu'au-contraire elles font
les foufces de tous les malheurs q\ii arrivent.
Quelqu'un lui difant qu'Antifthene étoit fils d'une
femme originaire deThrace, eft-ce que vous penfiez,
dit-il, qu'un fi grand homme de voit être iflii
de Pere& Mère Athéniens? La condition d'efcja-
; ve

S 0 C R A T È. Iî3
ve obligeoit Phédon de gagner de l'argent avec
déshonneur, il détermina Criton à le racheter
& en fit un grand Philofopbe. U employoit fes
heures de loifir à apprendre à jouer de la Lyre,
difant qu'il n'y avoit point de honte à s'inftruire
de ce qu'on ne favoit pas. La Danfe étoit encore
un exercice qu'il prenoit fouvent, comme le
rapporte Xénophon dans fon Banquet, parce qu'il
croyoit qu'il contribue à conferver la fanté. Il
difoit qu'un Génie lui annonçoit l'avenir ; que
l'on devoit compter pour beaucoup, de bien commencer
,- qu'il ne favoit rien, finon cela même
qu'il ne favoit rien ; & que ceux qui achetoient
fort cher des fruits précoces étoient des gens qui
défefperoient de vivre jufqu'à la faifon où ils font
mûrs. On lui demanda un jour quelle étoit la
principale vertu des jeunes gens, il répondit que
c'étoit celle de n'embraffer rien de trop. Il confeilloit
de s'appliquer à la Géométrie jufqu'à ce
qu'on fçût donner & recevoir de la terre par mefore
& en égale quantité. Euripide ayant ofé dire
fur la vertu, dans fa pièce intitulée Auge, qu'il
étoit bon de s'en dépouiller, hardiment, il fe leva
& fortit en difant ces paroles : quel ridicule n'efici
point de faire des recberebes fur un Efclave qui
s'efi enfui f^ de permettre que la vertu périjfe ! Interrogé
s'il valoit mieux fe marier ou non, lequel
des deux que l'on cboififfe, dit-il, le repentir
ejt certain. Il s'étonnoit fort de ce que les Sculpteurs

114 S O C R A T E.
teurs en pierre fe donnoient tant de peine pour
imiter la Nature, en tâchant de rendre leurs copies
femblables aux originaux, & de ce qu'ils prenoient
fi peu de foin pour ne pas reflembler eux-mêmes
à la matière dont ils faifoient leurs ftatues. il
confeilloit aux jeunes gens de fe regarder fouvent
dans le miroir afin de fe rendre dignes de leur
beauté,s'ils en avoient, ou de réparer la difformité
de leur corps en s'omant l'efprit de fcience.
Un jour il invita â fouper des personnes riches ;
& comme Xantippe avoit honte du régal que fon
mari fe préparait à leur . donner, il lui dit, ne
vous inquiétez pas: fi mes conviés font fobres
& difcrets, ils fe contenteront de ce qu'il y aura,
fi au-contraire ils font gourmans, mocquons-nous
de leur avidité. Il difoit qu'il mangeoit pour
vivre, au-lieu que d'autres ne vivoient que pour
manger, Il comparait l'aftion de louer la multitude
à celle d'un homme qui rejetterait une piece
de quatre drachmes, comme de nulle valeur, &
qui recevrait enfuite pour bon argent une quantité
de ces mêmes efpeces. iËfchine lui ayant
dit, je fuis pauvre & je n'ai rien en mon pouvoir
que ma perfonne, diipofez-en > Socrate lui répondit,
fongez vous bien à la grandeur du préfent que
vous'me faites? Un homme s'affligeok du mépris
où il étoit tombé depuis que les Tyrans avoient
ufurpé le gouvernement, il lui répondit ; qu'y a-t-il
en

§ O C R A T E. us
en cela'qui foit proprement le fujet de votre
chagrin? On vint lui dire que les Athéniens avoient
prononcé fa fentence de mort, ils font
dans le même cas dit-il, la Nature a prononcé
la leur; d'autres attribuent cette réponfe.à Anaxagore.
Sa femme fe plalgnoit de ce qu'il de-
Voit mourir innocent, il lui demanda fi elle aimoit
mieux qu'il mourut coupable. Ayant rêvé
qu'une voix lui difoit, dans trois jours tu feras
dans les champs fertiles de Pbtbie ( i ), il avertit
iEfchine qu'il mourroit le troifleme jour fuivant.
Le jour où il devoit boire le jus de la ciguë étant
arrivé, Àpollodore lui offrit un riche manteau en
le priant de s'en enyelopper pour mourir ; fi le
mien,dit-il, m'a fervi pour vivre, ne me fervira»
t-il pas bien auffi pour mourir ? On lui dit que
jqueliui'un le chargeoit de malédictions, il faut
ie fouffrir, dit-il, il n'a point appris à mieux parler.
Antifthene s'étoit fait une déchirure à foa
jnanteau & la montrait à tout le monde, Socrate
iui dit qu'au-travers de fa déchirure il voyoit fa
vaine gloire. On lui demanda, n'eft-il pas vrai
que voilà un homme qui médit cruellement de
; - vous?
: (0 C'eft un versd'Hometej Phthie étok la patrie d'Achille
qui menaçant Ulyfle de fe retirer chez lai fe fert de
ces mots, dans trois jours j'arriverai à la fertile Phthie.
Socrate vouloit dire que la mon le rameneroit dans fa
patrie. Note de Dacier fui les Dialogues de Platon Torru
x. Lt Critm.

îi« S 0 C R A T E.
vous ? non dit-il, car je ne mérite pas les médifances
dont il me charge, Il difoit qu'il lui étoit
avantageux de s'expofer à la cenfure des Poètes
Comiques ; parce que, fi leurs critiques étoient fondées
, c'étoit à lui à fe corriger de fes défauts
comme au-contraire il ne devoit pas s'embarrafier
de ceux qu'ils pouvoient lui fuppofer. Une fois
Xantippe, non contente de l'avoir accablé d'injures
, lui jetta de l'eau fale fur le corps, j'ai bien
cru, lui dit-il, qu'un fi grand orage neft pafleroit
pas fans pluie. Alcibiàde lui parlant de cette
humeur infupportable de fa femme,Socrate lui
dit, je fuis accoutumé à ces vacarmes comme on
fe fait à entendre le bruit d'une poulie ; ' & vous
/«qui parlez de ma femme ne fupportez-vous pas
les cris de vos Oies; oui, dit Alcibiàde, mais
elles me pondent des œufs & en font éclorre des
petits; & Xantippe,reprit Socrate,me donne des
enfans. Un jour fes amis lui confeilloient de la
frapper pour lui avoir coupé fon habit en plein
marché, quel confeil me donnez-vous là, dit Socrate?
C'eft donc pour rendre tout le monde témoin
de nos querelles & pour que vous-mêmes
nous excitiez & nous difiez : courage, Socrate ;
courage, Xantippe. Il difoit qu'il falloit tirer partie
des méchantes femmes, comme les Ecuyers font
des chevaux ombrageux ; que comme après en avoir
dompté de difficiles ils viennent plus aifément
à bout de ceux qui font Couples, de même fi lui
fa-

S O C R A T E. 117
favoit vivre avecXantippe,il auroit moins de peine
à fe faire au commerce des hommes. Toutes
ces maximes qu'il propofoit & qu'il confirmoit par
fon exemple furent caufe que la Pythonifle loua
fa conduite & rendit à Chéréphont cet oracle
connu.
De tous les hommes Socrate eft le plusfage. Cet
oracle excita la jaloufie contre lui, comme fi tous
ceux qui avoient bonne opinion d'eux-mêmes étoient
accufés par-là de manquer de fagefle. Platon,
dans fon Ménon, met Anytus au nombre des
envieux de Socrate ; comme il ne pouvoit fouffrir
que Socrate fe moquât de lui, il indifpofa d'abord
Ariftophane contre lui ; enfuite il fuborna Mélj.
tus qui l'accufa devant les Juges d'être un Impie
• & de corrompre la Jeuneffe. Phavorin, dans fon
Hiftoire diverfe, rapporte que Polieufte plaida lé
procès. Hermippe dit que Polycrate,leSophifte,
dreffa la harangue ; d'autres veulent que ce fut
Anytus,mais que l'OrateurLycon prépara le tout.
Au-refte Antifthene * dans la Succejfion des Pbilth
fopbes, & Platon, dans fon apologie, nomment trois
accufateurs de Socrate, Anytus, Lycon, & Mélire,
le premier agiflant pour les Chefs du peuple
& les Magiftrats, le fécond pour les Orateurs,
& le troifieme pour les Poètes, autant de clafles
de perfonnes qui avoient à fe plaindre des çenfu.
xes de Socrate. Phavorin au j. Livre dç fes
Commentaires, dit que la harangue qu'on attrU
bue

ng S O C R A T E . -
bue à Polycrate contre ce Philofophe eft fuppofée;
parce qu'il y eft parlé des murs rebâtis par.Conon,
ce qui n'arriva que fix ans après la mort de
Socrate. Voici quels furent les chefs d'aceufation
qui furent atteftés par ferment, Phavorin
dit qu'on les conferve encore aujourd'hui dans le
Temple de la Mère des Dieux.
„ Mélitus, fils de Mélitus de Lampfaque, char-
„ ge Socrate,natif d'Alopece, fils de Sophronif-
„ que, des crimes fui vans. Il viole la fainteté des
„ loix en niant Pexiftence des Dieux reconnus par
„ la ville & en en mettant de nouveaux à leur
„ place. 11 corrompt aulfi la jeunefle. 11 ne peut
„ expier fes crimes que par la mort.
Lyfias lui ayant récité une Apologie qu'il avoit
faite pour lui, mon Ami, lui dit le Philofophe,
la pièce eft bonne, mais elle ne me convient pas.
En effet le ftyle en étoit plus propre à l'ufage du
Barreau que fortable à la gravité d'un Philofophe.
Lyfias furpris d'entendre en même tems louer &
rejetter fon Apologie le pria de s'expliquer. Il
neferoit pas impofEble, répondit-il, que des habits
&des fouliers fuflentbien faits, quoiqu'ils ne
puflent me fervir. Jufte Tibérien dit, dans fa Qé~
néologie, que pendant qu'on plaidoit la caufe de
Socrate, Platon monta à la tribune & dit ces paroles
, Athéniens, quoique je fois le plus jeune de tous
ceux qui fe font prifentés pour parler dans eertt oceafion
; mais les Juges fe récrièrent là-deflUs & lui
impoferent filence. So-

S O C R A T E . xi9
Socrate fut donc condamné à la pluralité de
deux cens quatre-vingt-une voix; mais comme
les Juges délibéroient pour favoir s'il falloit le
condamner au fuplice ou à une amende, il fe taxa
lui-même à vint-cinq drachmes, quoiqu'Eubulide
prétende qu'il promit d'en payer cent; cependant
voyant que les Juges balançoient & n'étoient
pas d'accord entr'eux, vu les a&ions que j'ai
faites, dit-il, je crois que la peine à laquelle il faut
me condamner ejl de m'entretenir dans le Prytanée
(i). A peine eut-il dit cela que quatre-vingt nouvelles
voix fc joignirent à celles qui opinoient à
la rigueur. Il fut jug» digne de mort, conduit
en prifon, & peu de jours après il but la ciguë.
Avant ce moment il fit un difcours, élégant &
folide, que Platon a rapporté dans fon Pbédon.
Plufieurs croient qu'il compofa même un Hymne
qui commence par ces mots (2).
Je vous falue Apollon de Délos £f toi Diane, enfans
illuftres. Mais Dyonifodore prétend que
cet fcymne n'eft point de lui. Il fit auffi une fable
(O Edifice public a Athènes Se dans d'autres villes de
la Grèce où les Orphelins 8c ceux qui avoient rendu des
fervices ï la Patrie e'toieat entretenus. Paufanias, trad. de
Gédoyn, voyage d'Athènes T. i. p. s$. Se m.
(z) C'cft Platon qui attribue poiîtivement à Socrate un
Hymne à Apollon, Phe'don trad. de Dacier p. is«, 15».
Le terme de l'original defigne ces hymnes qu'on chantoit
à. Apollon après une viftoite. Voyez le ThieToi d'Etienne

no S O C R A T E.
ble à l'imitation de celles d'Efope, mais aflez
mal conçue ; elle commence de cette manière.
Efope recommanda au Sénat de Corintbe de ne
peint juger la vertu par les avis du peuple.
Telle fut la fin de Socrate, mais les Athéniens
en eurent bientôt tant de regret qu'ils rirent fermer
les lieux où on s'exerçoit à la Lutte & aux
Jeux Gymniques; ils exilèrent les ennemis de
Socrate, & pour Mélitus ils le condamnèrent à
mort, Ils élevèrent à la mémoire de Socrate une
flatue d'airain qui fut faite par Lyfippus, & la
placèrent dans le lieu appelle Pompée. Les habitans
d'Héraclée chafferent Anytus de leur ville
le même jour qu'il y étoit entré.
Au-refte ce n'eft pas feulement envers Socrate
que les Athéniens en ont mal agi; ils ont maltraité
plufieurs autres Grands-Hommes ; ils traitèrent
Homère d'infenfé & le mirent à une amende
de cinquante Drachmes, comme le ditHéraclide
; ils accuferent Tyrtée de folie & condamnèrent
Aftydamas le plus illuftre imitateur d'Efchyle
à une amende de vingt pièces de cuivre; auifi
Euripide leur adrefla-t-il ce reproche dans fonPatomede,
fur la mort de Socrate.
Vous avez ravi la vie au plus grand des Sages,
i cette Mufe agréable qui n'affligeait perfonne.
Voilà ce qui arriva à Socrate, Philochore date
pourtant la mort d'Euripide avant celle de So-
• crate. ApoUodore, dans fes Chroniques, place la
naH*-

S O C R A T E . m
mifiance du dernier fous PArchontat d'Apfé-.
phion à la quatrième année de la LXXVII Olympiade.le
fixieme jour du moisThargélion (i),
jour dans lequel les Athéniens avoient coutume
de purifier leur ville & auquel ceux de Délos difent.que
Diane naquit. Il mourut la première
année de la VC Olympiade âgé de
foixante & dix ans. Démétrius de Phalere femble
en convenir, mais d'autres le difent mort
dans la foixantieme année de fon âge. Lui &
Euripide furent tous deux difciples d'Anaxagore.
Euripide naquit fous Callias, la première année
de la LXXV Olympiade. Si je ne me
trompe, Socrate a traité des chofes naturelles;
ce qui me donne lieu de le croire, c'eft qu'il
a parlé de la Providence, quoique Xénoprion qui
le rapporte dife qu'il s'eft borné à ce qui regarde
les mœurs. . D'un autre côté, Platon dans fon Apologie,en
faifant mention d'Anaxagore & d'autres
Phyûciens, avance des chofes que Socrate
combat, nonobftant qu'il lui attribue tout ce qu'il
dit du lien. Ariftote raconte qu'un certain Mage
étant venu, de Syrie à Athènes, reprit Socratc
fur difFérens fujets & lui prédit qu'il auroit une
fin tragique. J'ajoute ici l'Epitaphe que j'ai faite
fur la mort de notre Philofbphe.
Socrate, tu bois aujourd'hui le nt&ar à la table
des
(J) Avril.
Tom. I. î"

188 S O C R A T E .
des Dieux; Apollon vante ta fageffe; & fi Atbenet
méconnoit tes fervices, elle s'empoifmne elle-même
avec la ciguë qu'elle te donne.
Ariftote, au III Livre de fon Art Poétique,
dit que Socrate eut, avec un nommé Antioloque
de Lemnos & avec Antiphon Interprète des
prodiges, quelque différent, comme eurent Pythagore
avec Cydon & Onatas : Homère & Héfîode
l'un avec Sagaris, l'autre avec Cécrops pendant
leur vie, & tous les deux avec Xénopaane de Colophon
après leur mort : Pindare avec Amphimene
de Cos : Thaïes avec Phérécyde : Bias avec
Salare de Priene: Pittacus avec Antiménide &
Alcée : Anaxagore avec Sofihe : & Simonide avec
Timocréon.
Entre les Seâateuss de Socrate, qui s'appelle*
rent Socraticiens, les principaux furent Platon,
Xénophon & Antifthene. Dans le nombre des
dix, comme on les nomme, il y en eut quatre plus
fameux que les autres,. Efchine, Phédon, Euclide
& Ariftippe. Premièrement nous parlerons
de Xénophon & renverrons Antiflhene à la claflè
des Philofophes Cyniques. Eniuite nous traite»
rons des Socraticiens & de Platon, chef des dix
Sectes, & inflituteur de la première Académie.
C'eft l'ordre que nous nous propofons de fuivre
dans la fuite de cet ouvrage.
Au-refte il y a eu plufieurs autres Socrates;
un Hiftorien qui a donné une defcription du
Pays

S O C R A T E. 113
hp d'Argos, un Philofophe Péripatéticieo, de
Bithjrmie ,jan Epigrammatiftë, & enfin un Ecrivain
de Cos qui a compote on Livre des fiirnoms
des Dieux.
* *
L«
mf
p a
XE»

f*4 XEN O F l&0;£j
XENOPHON,
XEnophon, fils de Gryllus, naquit à Enchia,
village du territoire d'Athènes. Il étoit modefte
& fort bel homme. On dit que Socrate, l'ayant
rencontré dans une petite rue, lui en barra
le paffage avec fon bâton, en lui demandant où
étoit le marché; qu'après que le jeune homme
eut f?tisfait à fa queftion, il lui demanda où e&V
ce que les hommes fe formoient à la vertu ; &
que, comme Xénophon héfitoit à hii répondre, il
lui dit de le fuivre, qu'il le lui apprendroit; &
que,depuis ce tems-là, il devint'un des difciples
de Socrate. Il eft le premier qui ait donné au
public, en forme de Commentaires, les cbofec
dont il tenoit notice, & le premier qui fe foit occupé
à écrire l'Hiftoire des Philofophes. Ariftippe,
dans le IV Livre des Délices des anciens,
rapporte qu'il avoit un amitié particulière pour
Clinias & qu'il le lui dit en ces termes. Je prens
plus de plaifir à voir Clinias que tout ce que les
bommes ont de plus rare. Je voudrais perdre la vue
& n'avoir des yeux que pour voir Clinias. La nuit
jt m'afflige de fon abfence, le matin je remercie le
Soleil du bonheur Ihe j'ai de revoir Ginias.
U s'infirma daht l'amitié de Cyrus & voici
•'••- '*-• " coa-

.; •&(•>

ÏENOPHOK. *t$
comment ils'y'prk. Il avoit un Ami, nomme"
Proxene, Béotien d'origine, difcipie de Gorgias
de Léonte, & qui vivoit à la Cour de Cyrus, qui
lui faifoit parti de fon amitié. Proxene écrivit k
Athènes une lettre à Xénophon dans laquelle il le
prioit de venir à Sardes & de s'appliquer à gagner
l'affection du Roi. Xénophon montra la lettre
i Socrate & lui demanda fon avis, qui fut qu'il
iroit confulter l'oracle de Delphes fur te parti
qu'il devoit prendre. Il obéit : mais au-lieu de
demander à Apollon s'il devoit fe rendre auprès
de Cyrus, il lui demanda de quelle manière il feroit
le voyage de Sardes. Socrate, quoique fâché
de la tromperie de fon difcipie, lui confeilla ce»
pendant de partir; & Xénophon, -étant arrivé i
la Cour de Cyrus, fçut tellement lui plaire qu'il
entra auffi avant que Proxene dans fes bonnes
jgraces. Et delà vient qu'étant à portée de tout
voir & de tout connottre, il nous a G bien détail
lé les dreonftances de l'arrivée & de la defeente
de Cyrus en Grèce.
H eut une haine mortelle pour Ménon qui &
toit Capitaine d'une Compagnie de Soldats étrangers,
lorfque les- Perfes vinrent en Grèce. Entre
autres chofes déshonorantes qu'il lui reproche, il
Faccufe d'avoir eu des amours illégitimes. Il blâma
auffi un certain Apollonide de s'être fait percer
les oreilles. Après la déroute de Pbnt & la»
rupture de l'alliance avec Seuthus^Roi desOdry^
E $ fien»

116 XENOPHOK
Sens, Xénophon fe retira en Me, auprès d'Agéfilas,
Roi de Lacédémone. Il lui fit avoir i fa folde
des troupes de Cyrus, fe dévoua entièrement
1 fon fèrvice & noua avec lui une amitié parfaite;
ce qui porta les Athéniens à le condamner
i un exil, dans la penfée qu'il s'étoit engagé avee
les Lacédémoniens, Delà, il paflk à Ephefe où
il mit en dépôt, jufqu'à fon retour, la moitié de
l'argent qu'il avoit avec lui, entre les mains de
Mégabyfe,un des Prêtres de Diane, auquel il permit
de l'employer à faire une ftatuepour laDéeffe,
fuppofé qu'il ne revint plus dans le pays. Il
dépenfa l'autre moitié en préfens qu'il envoya à
Delphes. La guerre contre les Thébains l'ayant
rappelle en Grèce avec Agéfilas, il en reprit le
chemin, muni de provifions de bouche que lui
fournirent les Laeédémoniens» Enfuite il fe fépara
d'Agéfilas & vint jufqu'à Scillunte, dans la
•campagne d'Elée, pas loin, de la. ville.
Il avoit avec lui, dit Démétrius de Magnéfie,
une femme,nommée Philéfia, qui le fuivoit avec
deux enfans, que Dinarque, dans fon Livre de la
Répudiation, de Xénopban, appelle Gryllus &Diodore,
frères jumeaux. Le hazard voulut que Mégabyfe,
fon dépofitaire, vint dans ce pays à l'occafioa
d'une réjouiflànce publique. Xénophon retira
l'argent de fes mains ; en acheta une portion de
terre, à travers de laquelle coule le fleuve Sélinus
éc même nom que celui qui baigne la ville d'Ephc-

XÉNOPHON. 127
priefe & la confacra à la Déefle. Il y pafla le
le tems à la chaffe, à régaler fes amis, & à écrire
l'Hiftoire. Dinarque prétend que les Lacédémoniens
lui rirent préfent de cette terre avec
la maifon. Il y en a même qui veulent que Pélopidas
de Lacédémone y envoya les prifonniers
qu'on avoit amenés de Dardanie pour qu'il eh
difpofât à fa volonté ; mais qu'ertfuite les Eliens,
étant venus attaquer Scillunte, & les Lacédémoniens
ayant tardé à y envoyer du fecours, ravagèrent
le pays qu'occupoit Xénophon. Ses enfans
fe fauverent alors à Léprée, avec un petit nombre
d'efclaves ; & lui-même fe rendit d'abord à Eles>
puis à l'endroit où étoit fa famille ; & delà il partit
avec elle pour Corinthe où il fixa fon féjour.
Cependant les Athéniens réfolurent de fecourir
tes. Lacédémoniens que leurs ennemis avoient réduits
à une fàcheufe fituation : Xénophon envoya
fes fils i Athènes combattre pour les Lacédémoniens
chezlefqaels ils avoient été élevés, à ce que
dit Diodes dans les Vies des Pbilofopbes. L'un
d'eux,riomiriéDiodore, revint'du combat fans avoir
fait aucune action de marque, & eut un fils
qui porta le même nom que fon frère. Pour
Gryllus il combattit avec beaucoup de courage
parmi la Cavalerie, & mourut glorieufemerit dans
la bataille qui fe donna près de Mantinée, fous
la conduite de Céphifodore qui étoit Général de
la Cavalerie, & fous les ordres d'Agéfilas qui cora-
F 4 vasar

«S XENOPHOIf.
«îandoit Parmée en Chef, félon le rapport d'Ephore,
au XXV Livre de fes Hifioires. On
raconte que Xénephon faifoit un facrifice a-
•ec un» couronne fur la tête, Iorfqu'on vint luf
apprendre le ûiccès de cette bataille où Epaminondas
Général des Thébains avoit auffi perdu la
vie ; qu'à la nouvelle du malheur arrivé à fon fils,
il Ôta fa couronne ; mais qu'il la reprit lorsqu'on
fui eut dit le courage avec lequel il avoit combattu.
On allure même que, bien-loin de répandre
des larmes, il dit d'un œil fec, je favois que
je l'avois mis au monde pour mourir. Ariftote
cite plufieurs Ecrivains qui ont fait l'Eloge & l'Epitaphe
de Gryllus, en partie pour faire plaifir à
ifon Père. Hermippe, dans la vie deThéophrafte,
dit que Socrate a auffi compofé le Panégyrique
de Gryllus; ce qui porta Timon à le blâmer, en
difànt, qu'il avoit fait deux tu trois livres ou cm
plus grand nombre, de la mttne efpece que les ouvrages
peu propres à perfuader qu'ont fait Xénopbm
& Efcbine.
Ainfi vécut Xéûophon dont la réputations'accrut
fur-tout la IV année de la XCIV
Olympiade. Il fuivit Cyrus en Grèce, pendant
l'Ârchontat de Xénénete, un an avant
la mort de Socrate. StéiicKde d'Athènes >
dans fa Defcriptim des Archontes & des
Vainqueurs Olympiques, fixe fon décès à
fa I année de la CV Olympiade fous Cal-

X E N - 0 P IT

130. X E M 0 P H 0 N.
ouvrage n'eft point de lui. [On dit qu'ayant
en fa pofleffion les Livres égarés de Thucydide
& pouvant fe les attribuer, il les mit au jour
à l'honneur de cet Hiftorien. On lui donnoic
le nom de Mufe Attique, à caufe de la douceur
de fon éloquence. Aufli y avoit-il quel,
que jaloufie entre lui & Platon ; j'en dirai da«.
vantage ailleurs. Voici les vers que j'ai faits i
& louange.
L'Amour de la, Vertu» qui efi le chemin du
Gel, appella Xénopbm en Perfe , plutôt que l'amitié
de G/rus. En nous peignant les faits des
Grecs, ce Pbilofopbe nous développe fon génie for?
mé fur l'efprit fublime de Socrate.
J'ai fait auffi> cette Epigiamme fur fe mort.
Xénopbm, parce que Cyrus te reçoit dans fm
amitié > les Athéniens foupfonneux te hanniffent de
leur ville; mais la bienfaifante Corintbe t'ouvre un
ofylé dans fon fein, où tu fais vivre heureux.
J'ai lu quelque part qu'il fleuriflbit avec les
autres difciples de Soctate vers la XIC. Olym...
piade. Iftrus dit qu'il fut exilé par ordre
d'Eubule & rappelle par fon avis. Au-refte,
il y a eu fept Xénophons. Celui dont nous par»
lens. Le fécond Athénien & frère de ce Py„
thoftrate qui fut auteur du Poëme de Théféis,
des vies d'Epaminondas & de Pélopidas & de quelques
autres ouvrages. Le troifieme né à Cos, &

v ,X*N-0PHOK. ijr
Médecin 1 de profeffion. Le quatrième HùTorienr
d'Annibal. Le cinquième qui a traité des prodiges
fabuleux. Le fixieme natif de Paroi & faifeur
de ftatues. Le feptieme Poète de l'ancienne Comédie
(i).
(i) On diftinguoït la Com&ie Ancienne, Moyenne'lé
Nouvelle. La première etoit fort fatyrique. Voyez le
Tbriftr d'Etienne 8c le P. Bruno? , Théâtre des Giccs,
Tom. j. pag, \»U
«Or
F

?3* ï"S C I I H t
ESCHINU
E Sehine, fils du Charentier Charinus, ou de LjF^fanius,,naquit
à Athènes; Extrêmement laborieux
dès & jeunefle, il s'attacha tellement àt
Socrate qu'il ne le quittpit jamais; ce-qui faifbit
fouvent dire à ce Philofophe que le fils d'un Cfearentier
étoit le feul qui fçut véritablement faire
cas de lui. Idoménée rapporte que ce fut Efchine
& non Criton qui confeilla à Soçrate de s'enfjair
de fâ prifon, mais que Platon attribua ce
confeil à Criton, parce qu'Efchine étoit plus ami,
d'Ariftippe que de Platon.
Efchine fut en butte aux traits de la Calomnie
: Ménédeme d'Erétrée fur-tout l'accufa dés'être
approprié plufieurs Dialogues de Socrate
que Xantippe fa veuve lui avoit donnés. Ceux
qu'on appelle imparfaits font trop, négligés ; ils,
n'ont rien de l'éloquence & de l'énergie des expreflions
de Socrate.. Pififtrate d'Ephefe aflure
qu'Efchine n'en efi: pas non plus l'Auteur, &.
Perfée, qui les croit, fortis, de la plume de Pafiphon
d'Erétrée, ajoute que ce fut.auflî lui qui Ies=
inféra dans les Oeuvres d'Efchine,& qui fuppofâ:
pareillement le petit tyrus, le petit Hercule, &.
YAkibinit tdntijtbene,. & d'autres ouvrages..
1 '' U*

E S JC IH I N E. *SJ
Les vrais Dialogues; d'Efchine & qui approcbenfc
de la manière d'écrire,de Socrate font ht nombre
de fept; (avoir MLltiade, Ion dont 1s ftyfe
eft moins nerveux que celui'du premier, Gaifias
,. Axioque „ Afpafie ,. Alcibiade,. Thélaugét
&Rhinon.
On prétend que la pauvreté obligea Efchirië
d'aller en Sicile auprès de Denys ; que Platon;
feméprifa, mais qu'Aiiftippe le recommanda ait
Tyran j que,lui ayant récité quelques-uns de fe«.
Dialogues Je Philofophe eut part à fes libéralités?;
qu'enfuite il revint à Athènes,, mais qu'iln'ofa y
enfeignerlaPhilofophie à caufé delà grande repu?
tation de Platon & d'Ariftippe ; que cependant,
il y ouvrk une Ecole,, fe faifant payer de fes
Difciples,jufqu'à ce qu'à la fin il femit âplaidence
qui rit dire à Timon qu'il n'était pas dipour*
vu du dm de perfuoder-. Ceux qui"parlent dé lui
ajoutent que Socrate, le voyant dans la difetté,.
lui dit qu'il falloit qu'il prît à ufùre. fur Iuumêtme
en fe retranchant, une partie de fa nourriture.
IL n'y eut pas jufqu'à Ariftippe qui ne le fôup.
çpnnât de mauvaife foi^ au Tujet de fês Dialogues.
; à la lecture qu'Efchihe. hii en fit à-
Mégare, on raconte. qtfil* lui dit d'un ton raili
•leur. Plagiaire,, où as-tu-pris cela? Polycrite de-
Mendes. Livre I. dés: Allions de Denys , é".
crit qu'il vécut, avec Carinus le Comique 4 : .
E 7; ' la-

134 E S C H I N E.
la Conr du Tyran, jufqu'à ce qu'il déchut de fà
puiflànce & jufqu'au retour de Dion à Syracufe.
On a encore une lettre d'Efcfaineà Dénys. Il
étoit aufE grand Orateur : fa harangue, en faveur
du père du Capitaine Phénix, en eft une preuve;
il imita l'éloquence de Gorgias de Léonte. Ly*
fias répandit auffi contre lui un Libelle qu'il intitula
la Calomnie. Certainement on ne fau»
roit rejeter les témoignages qui prouvent qu'il
étoit bon Orateur. Il avoit un ami dans la pcifonne
d'un certain Ariftote, nommé autrement
Mythus; De tous les Dialogues de Socrate,Pa»
nétius croit ne devoir admettre pour véritables
que ceux de Platon, de Xénophon, d'Antifthe»
ne & d'Efchine; il doute de ceux dePhédon &
cVEuclide ; il rejette tous les autres.
Il y a eu huit différens Efchines-; le prenne»
eft le Philofophe dont nous donnons la vie ; le
fécond a traité de l'éloquence; lçtroifieme imi*
ta l'Orateur Démofthene; le quatrième, natif
d'Arcadie, fut difciple d'Ifocrate; le cinquième,
furnommé le fléau des Orateurs, naquit à Mi*
tykne ; le fixieme, qui* étoit de Naples, embrafla
la Secte Académicienne fous MéJanthe de Rhodes
qui fut fon ami particulier; le feptieme,- né à
Milet, écrivit fur la Politique; le huitième fut
Sculpteur.
ARIS»

"ETC

A % I S X J. J F E. i»
A RI STIPPE.
Riftippe étoit Pyrénéen d'origine, Efchin©
dit qu-'attiré par la réputation de Sacrate,
M vint à Atfaeaes. Selon Phanias d'Erefe,.Phil«-
$>phe Péripatétàcien, il fut le premier des feétatturs
de Socrate qui enfeigna par intérêt & qui
exigea un falaire de fes Ecoliers;, ayant: un jour
envoyé vingt mines à fon maître, elles lui furent
Knvoyées-avec cette réponfe que le Dieu de Sa.
çraté ne lui permettoit pas d'accepter de l'argent,
en effet cela déplaifoit.auPhilofophe. Xénophon
«.'aima pas Ariftippe, & Ge fut.par une fuite de cet
éloignement qu'il publia un livre contre la voIup,té
diont Ariftippe étoit défenfeur , faifant Socrate
jijge de leur différent. Théodore dans fon ou»
vrage des Se&es, déclame auffi contre lui;& Pla?
Bon, dans fon Traité de l'Ame, ne. le maltraite
pas moins que les autres..
Ariftippe étoit d'un naturel qui s'accommodok
aux lieux, aux tems & au génie des perfonnes;
il prenoitavec les. uns & les autres des manières
qui convenoient à leur humeur : auffi- plaifoit il
le plus à Denys,parce qu'il favoit fe gouverner
"comme il faut en toute occafîon,. prenant leplaiûi
quand il fe préfentoit &. fâchant auffi s'en patio:.
C'eft courquoi Diogene l'appellok le Chien
' • ' Eo.-

«« h K Ï S T I T T E .
Royal. Timon le pique fort vivement fur fi
friandes; femblabU, dit-ilT àVeffimini Jriftip.
pe, qui peut au feul attouchement diftinguer le vrai
du fait». On dit qu'un jour il fè fit acheter me
perdrix, pour cinquante drachmesvenrépondante
quelqu'un qui l'en blâmoit ; je gage que voi»
n'en payeriez pas une obole. Celui-là repritqu'ea
effet il ne les donnerait pas, & moi,, continua Axiftippe,je
ne mets aucune différence danslavakur
de l'argent Un jour Denys lui fit amener
trois Courtifannes-, en lui difànt de choifir celle
qui lui plaifoit le plus ; Ariftippe les garda toutes
trois ».difânt pour s'excufer queParis n'avoitpa*
été plus heuieux pour avoix préféré une feule femme
à toutes les autres. Il mena enfuite ces filles
jufqu'à fa porte où il les congédia: tant il luiétoit.
aifé de prendre de l'amour & de s'en guérir. Oa
prétend que Straton, ou, félon d'autres, Raton, lui
dit qu'entre tous les Philofopbes il n'appartenoit
qu'à lui de porter un bel habit & une vefte dé*
chirée. Denys lui ayant craché au vifage,. il le:
fouffrit fans fe plaindre & répondit à quelqu'un
qui en étoit choqué. Les pécheurs vont fe nisuiU-
1er d'eau de Mer pour prendre un mauvais petit
poijfon, £? moi pour prendre une Baleine ne foufi
frirois-je pas qu'on me mouille le vifage defalive ?"
€bmme il paflbit un jour, pendants que Diogerie
fevoit des herbes, le Cynique lui adreflk ce reproche:,
fi tu ayoîs appris à préparer ta nourri-
ta*

A R I S T I P P E. 137
.lure, tu ne fréquenterais pas la Cour des Tyrans.
: Et toi, lui répliqua Ariftippe, fi tu favois converfer
avec des hommes, tu ne t'amuferois pas à
nettoyer de» légumes. Interrogé fur l'utilité
qu'il retirait de Ja Philofophie , celle, dit-il,
de pouvoir parler i tout le Monde avec aflurance.
S'en tendant blâmer de ce qu'il vivoit avec
trop de fomptuofité & de délicatelTe,fi c'étoitlà,
repliqua-t-il, une chofe honteufe, elle ne feroit
pas en ufage dans les fêtes folenm elles. Qu'eftce
que les Philofophes ont de plus extraordinaire
que les autres hommes, lui dit-on? Ceft, répondit-il,
que, fi toutes les loix venoientà s'anéantir,
leur conduite n'en feroit pas moins uniforme.
Pourquoi, lui dit Denys, voit-on les Philofophes
faire la cour aux riches & ne voit-on pas
les riches la faire aux Philofophes» Ceû que
«eux-cî, répondît-il, fàvent de qui ]îs ontbefôin, &
•que les autres ignorent ceux qui leur font nécet
firires. Platon lui reprochoit qu'il vivoit fplea-
^idement. Que penfèz»vous de Denys, lui demanda
Ariftippe» eft-iî homme de bien? Platon
ayant pris l'affirmative. Gr.pourfuivit-il, Denys
fc traite beaucoup mieux que moi; rien n'emfêche
donc qu'on ne puiffe vivre honnêtement en
"vivant délicatement-
Quelle différence, lui dit-on, y a-t-il entre le»
Savans & les; Ignorans IL» même, repliqua-t-il, qui
eft entre des chevaux domptés & d'autres qui ne
le.

ï38 A R I S T ï P P È.
Te font pas. Etant entré un jour dans la chaffl.
bre d'une Proftituée, & voyant rougir un de ceux
qui l'accompagnoient, il n'y a point de hontf,
dît-il, d'entrer dans un lieu de débauche ; mats
il eft honteux de ne pouvoir en fortir. Quelqu'un
•lui propofa une énigme & le prêtât de la deviner.
Infenfé, lui dir-fl, pourquoi veux-tu que je débrouille
une chofé qui eft obffcure par la manière
même dont elle eft embrouillée? H croyoit que
la pauvreté valoit mieux que l'ignorance, puifque
celle-là n'eft qu'une privation de richeffes au-lieu
que celle-d eft un défaut d'entendement. Etant
pourluivi par quelqu'un qui Poùtrageoit de paroles
, il doubloir le pas. Pourquoi fuis-tu, lui cria
cet homme? Parce que tu as le droit dédire des
injures, répondit-il; & que moi j'ai celurdenete
point entendre. Un autre fe déchalnoit contre
les Philofophes qui afDégeoient les portes des
Grands. Les Médecins, lui dit Ariftippe, font affidus
auprès de leurs malades ; cependant il n'y a
pcrfonne qui aime mieux perdre la fan té que guérir
d'une maladie. Faifànt voile pour Cortnthe,
par un gros temss il s'émut ; ce-qui donna lieu à
quelqu'un de lui dire.Nous»autres,pauvres-ignorans.nous
n'appréhendons pas le naufrage;mais
vous, Philofophes, vous tremblez à la vue du péril;
c*eft répondit-il, que vous & nous n'avons; pas
là même vie à conferver. Un autre fe vantoit
d'avoir appris beaucoup de chofe. De même,
dit-

dk-il, que ceux qui mangent avec avidité & qui
fe donnent beaucoup d'exercice ne fe portent
pas mieux que d'autres qui fe contentent amplement
du néceflâire ; ainfi ne doit-on pas regarder
comme Savans ceux qui ont parcouru quantité
de volumes, mais ceux qui fe font appliqués
à la le&ure de livres utiles. Un Orateur,
l'ayant fervi dans une 'Caufe qu'il avoit plaidée &
gagnée ,lui demanda à quoi lui profitoient les leçons
de Socrate ; il lui répondit, à vous avoir
fait dite la vérité dans-la harangue que vous avez
prononcée pour moi.
Il infpiroit de grands fentimens à fa fille Ar«te
& lui enfeignoit à méprifer tout excès. Un
père le confulta fur l'avantage que fon fils retiresoit
de l'étude des. Sciences ; fi elle ne. lui apporte
d'ailleurs aucune utilité, reprit Ariftippe, au-inoins
il aura affez- de jugement pour ne pas s'affeoir
au Théâtre comme une pierre fur l'autre.
Un autre lui recommanda fon fils pour l'inftruction
duquel le Philofophe exigea cinq cens drachmes.
Un efclave ne me coûteroit pas davantage,
lui,répondit le Père. Achetez,achetez,interromr
pit Ariftippe, vous en aurez deux au-lieu d'un. Il
difoit qu'il prenoit de l'argent de les amis nos
pour s'en fervir, mais afin qu'ils appriflént à l'employer
utQement. Quelques perfonnes lui reprochant
qu'il avoit eu recours à un Rhéteur pour,
défendre fa caufe; pourquoi non,.leur dit-il, jet
prena

HO A R I S T I t P t.
prens bien un Cuifinier pour m'apprêter à inenger.
Un jour Denys vouloit le faire parler fur
la PhiloTophie. Il eft ridicule, lui - dit-il, que
TOUS me demandiez le rationnement même& que
vous aie prefcriviez le temps où il faut que je
raifonne. Denys, choqué de cette réponfe, lui
ordonna d'aller fe placer au bas bout de la table';
apparemment, continua Ariftippe, que vous
avez voulu faire honneur â cette place. Il mortifia
la vanité d'un homme qui fe piquoit de favoir
bien nager,en lui demandant s'il n'avoitpas
honte d'être en concurrence pour l'agilité avec
les poiflbns. Un autre lui demandoit en quoi le
fage diffère de l'infenfé ,* envoyez les, dit-il,
tous deux, nuds, chez ceux qui ne les connoifferit
pas, & ils vous l'apprendront. Un buveur s'ap.
plaadùToit de ce qu'il favoit beaucoup boire fana
s'enyvrer; le Mulet en tait autant, lui répondit
il. Quelqu'un le cenfkrant de ce qu'if avoit commerce
avec une Débauchée. N'eft-ce pas la. môme
chofe, dit-il, que vous habitiez une maifoà
après pluiîeurs autres, ou que vous en habitiez
une que perfonne n'a occupée avant vous ? Non
répondit l'autre. Quoil reprît Ariftippe, il n'eff
pas indifférent que je m'embarque dans un vaiffeau
qu'on aura fouvent équippé, ou- dans un nasvire
neuf & qui n'aura fait aucune courfe ? D'accord
repartit le Cenfeur. Tout de même, répondit
le, Philofophe , il ne m'importe pas d'avoir
caaxr

A R I S T I P P B. 141
»erce*vec une femme gui a fervi àplufieurs,ou
avec une femme encore novice fur la volupté,
Comme il apprit qu'on lui donnoit un mauvais
renom de ce qu'étant difciple de Socrate, il avoit
l'une mercenaire, j'ai raifon , dit-il, de vouloir
être payé de mes Difciples : il eft vrai que
Socrate retenoit peu de chofe pour fon ufage
du bled & du vin dont quelques-uns de fes amis
lui taifoient préfent & qu'il renvoyoit le fuperflu
; mais les principaux d'Athènes fubvenoient
à fes befoins par les provisions qu'ils lu»
envoyoient, & moi, je n'ai qu'un Efclave qui
eft Eutychide, encore ne m'appartient-il qu'à
titre d'achat. Sotion dans le II. Livre de
fes SucceJJions, rapporte qu'il ëntretenoit la Courtuanne
Laïs. Comme on fe moquoit de lui a
ce fujet, oui, répondit-il, je pofTede Laïs,
mais je ne fuis pas poffédé de fes agrémens, 6c
il eft beau de réfifter à la fenfualité, fans cependant,
fe ferrer des plaifirs. Il ferma la bouche
1 un homme qui lui reprochoit qu'il aimoit les
bons repas, en lui difanî j pour vous, je fuis fur
que vous n'en donneriez pas trois oboles. Non,
dit-Il. Cela étant, reprit Ariftippe, convenez que
je fuis moins gourmand que vous n'êtes avare.
Simus, Tbréforier de Deny3, homme de mauvais
caractère, & qui étoit Phrygien de naiûance, \u\
itiùnt voir la richeffe des ameublemçns & du
pavé de fa maifon, Ariftippe lui cracha au viikge..
Le

i42 A R I S T 1 P P E.
Le Thréforier s'en irrita. Pardonnez moi, hil
dit le Philofophe, je ne voyots pas où je puffe
cracher plus décemment. Charondas ou Phédon;
félon d'autres, lui demandant qui étoient ceux
qui fe fervoient d'onguens. Moi, répondit-il,
& le Roi de Perfe, qui eft plus miférable encore
que je ne fuis. Au-refte, prenez garde qu'il
en eft des hommes comme de tous les animaux
qui ne perdent rien par les onguens ; mais malheur
aux gens impurs qui nous reprochent que
nous nous oignons de parfums. Quelqu'un, voulant
favoir comment Socrate étoit mort, le pria
de lui en faire le récit. Plût à Dieu, dit-il, que
j'euffe une même fin !
Le Sophifte Polixene entra un jour chez lui,
oh, trouvant une compagnie de femmes ajuftéei
& un fomptueux repas,il fe mit à déclamer contre
le Luxe. Ariftippe l'écouta quelque tems,
jufqu'à ce qu'il l'interrompit, en lui demandant
s'il vouloit être de la partie. Polixene 7 ayant
confenti, quelle raifon avez-vous donc de vous
plaindre, lui dit-il ? Il femble que vous approuvez
les bonnes tables & que vous ne blâmez que
la dépenfe. On lit, dans les Extrcices de Bion,
qu'étant en voyage il dit à fon valet de jetter
une partie de l'argent dont il étoit chargé &de ne
garder que ce qu'il pourrait porter commodément.
Dans un autre tems qu'il voyageoit fur Mer, fi-tôc
qu'il fçut que le vaiffeau appartenoità un Corfai-i
re

A R 1 S T I P P E . 143
re„ il compta fon argent qu'il laiffa gliffer de fes
mains dans l'eau,comme par accident,en déplorant
fon infortune. D'autres lui font dire, il
vaut mieux que l'argent périflc pour Ariftippe,

144 A R I S T I P P E.
«
on lui reprocha cette bafléfle, mais il répondit,'
ce n'eft pas ma faute, c'eft celle de Denys qui
a les oreilles aux pieds. Ariftippe demeuroit en ;
Afie, lorfqu'il fut pris par Artapherne , Gouverneur
de la Province. Quelqu'un lui ayant demandé,
fi après cette 'difgrace il fe croyoit en
fureté? Vous n'y penfez pas, dit-il, je n'eus
jamais'plus de confiance qu'â-préfent que je dois
parler à Artapherne. Il comparoit ceux qui négligeoient
de joindre la Philofophie à la connoiffance
des Arts Libéraux, aux Adorateurs de Pénélope
qui efpéroient plus de conquérir le cœur
de Mélantho, de Polydore,& des autres fervantes,
que d'époufer leur Maitrefle. On dit qu'il
tint un difcours pareil à Arifte en lui difant
qu'Ulyfle,étant defcendu aux Enfers, y avoit eu
des entretiens avec presque tous les Morts, mais
que pour leur Reine, il n'avoit jamais pu la
voir. On lui demanda ce qu'il croyoit qu'il
étoit le plus néceflaire d'enfeigner aux jeunes
sens. Des chofes, dît-il, qui puiflent leur être
utiles, quand ils auront atteint l'âge viril. Un au*
trelui faifoit des reproches de ce que,de l'Ecole
de Socrate il étoit allé à la Cour du Tyran de
Syracufe. Je fréquente , dit-il , la compagnie
de Socrate, quand j'ai befoin de préceptes, &
«elle de Denys, lorsque j'ai befoin de relâcher
Etant revenu à Athènes, avec une affez bonne
fomme d'argent, oùavez-vous pris tout cela lut
' V) dit

A R I S ï I P P E. ï45
dit Socrate ? Et vous répartit Ariftippe, où avezvous'pris
fi peu de chofe. Une femme de mauvaife
vie l'accufoit d'être enceinte de lui, vous
n'en êtes pas plus fûre, dit-il, que fi, après avoir
marché à travers d'un buiflbn, vous m'afiuriez que
telle épine vous a piquée. Quelqu'un le blâmant
de ce qu'il abandonnoit fon fils comme s'il n'en
étoit pas le père, il répondit : la pituite & la
vermine ne s'engendrent-elles pas de nos corps ?
cependant nous les jettons comme des ordures.
Un autre trouvoit mauvais qu'il eût obtenu une
fomme d'argent de Denys, au-lieu que Platon n'en
avoit reçu qu'un livre,' il lui dit, l'argent'm'eft
néceffaire & Platon a befoin de livres. Comme
on lui demandoit le fujet pour lequel Denys é •
toit mécontent de lui, il répondit que c'étoit par
cela-même que tout le monde étoit mécontent de
de lui. Un jour qu'il prioit ce Tyran de lui
ouvrir fa bourfe, Denys lui fit avouer que le Sage
n'avoit pas befoin d'argent & voulut fe prévaloir
de cet aveu; donnez m'en toujours, infiûa
Ariftippe, & puis nous vuiderons la queftion. Sur
quoi Denys lui ayant mis quelques pièces dans
la main ; à-préfent, lui dit le Philofophe, je n'ai
plus befoin d'argent. Denys lui dit une fois
que celui qui alloit chez un Tyran, d'homme libre
devenoit efclave. Non, lui répondit Ariftippe,
s'il y eft venu libre il ne change point de
condition. G'eft Dioclès qui dans la Vie des
Tom. I. G m-

A6 A R I S T I P P E.
Pbilofopbes, lui attribue cette réponfe, mais
d'autres prétendent qu'elle eft de Platon. Ayant
eu une difpute avec Efchine, il lui dit peu de
teins après. Ne nous raccommoderons-nous
point & ne cefferons-nous point de manquer de
xaifon? Attendez-vous que quelque bouffon fe
moque de nous dans les cabarets & nous remette
en bonne intelligence? Soyons amis, dit Efchine
, j'y confens. Et moi aufli, reprit Ariftippe.
Mais fouvenez-yous que, quoique je fois
le plus âgé, je n'en ai pas moins fait les premières
avances. En vérité, lui dit Efchine, vous
avez raifon & votre cœur eft meilleur que le
mien ; j'ai été la principale caufe de notre querelle
, & vous êtes 1 Auteur de notre réconciliation.
Voilà ce qu'on dit de ce Philofophe. Il y a
eu trois autres Ariftippes. Un Ecrivain qui a
donné VHiJloire d'Arcadie. Un autre qui étoit
petit fils du Philofophe, & qui, pour avoir été in»
(huit par fa Mère, fut nommé Métrodida&us. Le
troifieme fortit de la nouvelle Académie. On
attribue à Ariftippe trois Livres de l'Hiftoire de
Lybie dédiés à Denys, écrits «partie en langue
Attique & partie en langue Dorique, & l'un defquels
contient vingt-cinq Dialogues. On lui attribue
aufli les Ecrits fuivans, Jrtabaze, Le Naufrage
, les Fugitifs, le Mendiant, Laïs, Porta,
Lois fcp fon miroir, ffermias, le Songe , l'Ecban-

A R I S T I P P E. i47
chnfon, Pbikmele, les Domejliques, les Critiques,
touchant ceux qui le blâmoient de boire
du vin vieux & d'entretenir des femmes ; les
Cthfeurs, touchant ceux qui trouvoient à redire
à fa friandife ; une Lettre à fa fille Arête ; une
autre à quelqu'un qui s'appliquoit aux exercices.,
pour les Jeux Olympiques ; deux Interrogations ;
différens Ecrits fententieux, un à Denys, un touchant
la repréfentation, le troifieme à la fille du
Tyran, le quatrième à un homme qui fe croyoit
méprifé du Public, & le dernier à un autre qui
faifoit le donneur de confeils. Plufieurs difent
qu'il a compofé fix Livres fur divers fujets ; mais
d'autres, & Soficrates de Rhodes en particulier,
foutiennent qu'il n'a rien écrit. Sotion & Panœtius
difent que fes œuvres confirment en un Traité
fur la Difcipline, un difcours fur la vertu, des
Exhortations, des Dialogues fur Artabaze, fur
le Naufrage &fur les Fugitifs, fix Livres furies
Ecoles, trois Livres de Sentences, des Entretiens
fur Lais, Parus, & Socrates, & des Réflexions
fur la fortune.
Ariftippe définiffoit la Volupté, qu'il établiffôit
pour dernière fin, un mouvement agréable que
l'Ame communique aux fens. Après avoir décrit
fa vie, parlons avec ordre des Philofophes
Cyrénéens, fes fettateurs. Les uns fe font appelles
Hégéfiaques, les autres Annicériens, d'autres
Théodoriens. Nous comprendrons dans cette
G a clafle

H8 A R I S T I P P E.
claffe ceux qui font fortis de l'Ecole de Phédon
&qui, fous le nom d'Erétréens, ont paflê pour les
plus célèbres. Arête, fille d'Ariftippe, étudia fous
fon Père avec Ethiops de Ptolémaïs & Antipater
de Cyrene. Ariftippe, furnommé Metrodidaftus,
fut difciple d'Arête & Maître de Théodore, furnommé
Athéos, & dont on changea le nom en
en celui de Théos. Epitideme de Cyrene apprit
fa fcience d'Antipater & Penfeigna à Parébates
qui inftruifit Hégéfias, nommé Pifithanate,
& celui-ci fut Docteur d'Annicéris qui racheta
Platon.
Ceux qui ont fuivi les dogmes d'Ariftippe fe
font nommés Cyrénéens, à caufe de Cyrene qui
étoit la patrie de ce Philofophe ; ils croient que
l'homme eft fujet à deux paillons, au plaifir &
à la douleur ; ils appellent le plaifir un mouvement
agréable qui fatisfait l'Ame, & la douleur
un mouvement violent qui l'accable ; ils prétendent
que tous les plaifirs font égaux, & que l'un
n'a rien de plus fenfible que l'autre; que tous
les animaux le recherchent & fuient la douleur.
Panœtius, dans fon Livre des Selles, dit qu'ils veulent
parler en cela du plaifir corporel dont ils
font la fin de l'homme, & non de celui qui confîfte
dans la tranquillité qui eft l'effet de la fanté
& de l'exemption de la douleur : plaifir qui eft
celui dont Epicure a pris la défenfe & qu'il établit
pour fin. Cependant il femble que «es Philo-

À R 1 S T I P P E. té
lofophes diftinguent cette fin du fouverain bien,
puisqu'ils appellent la fin un plaifir particulier
& font confifter la vie heureufe ou le bonheur
dans l'affemblage de tous les plaifirs particuliers,
tant de ceux qui font panes, que de ceux qu'on
peut recevoir encore ; ils difent que le plaifir
particulier eft défirable pour lui-même , & qu'aucontraire
la félicité n'eft point à fouhaiter pour
elle-même, mais à caufe des plaifirs particuliers
qui en réfultent. Ils ajoutent que le fentiment
nous prouve que le plaifir doit être notre fin :
puifque la Nature nous y porte dès l'enfance : que
nous nous y laiflons entraîner fans jugement : &
que, lorfque nous le poffédons, nous neiouhaitons
rien outre Te jouiflànce que nous en avons, aulieu
que nous avons pour la douleur une répugnance
naturelle qui nous porte à l'éviter. Ils
difent encore, comme le rapporte Hippobote,
dans fon Livre des Selles,.que le^plaifir eft un
bien, lors-même qu'il naît d'une chofe déshonnête,
cf que le caractère honteux de la caufe qui le
produit n'empêche pas qu'on ne doive le regarder
comme un bien, Au-refte ils ne croient
pas, comme Epicure, que la privation de la douleur
foit un bien, ni la privation du plaifir un
mal : parce que le plaifir & ra douleur confiftent
dans un mouvement de l'Ame (i) & qu'être fans
dou-
(i) Autrement, dan» les Senfation*.
G 3

150 A R I S T I P P E.
douleur, c'eft être comme dans l'état d'un nomme
qui dort. Ils difent qu'il fe peut qu'il y ait
des perfonnes qui, dans une aliénation d'efprit,
n'ont aucun goût pour le plaifir. Ils ne font
pourtant pas confifter tout plaifir & toute douleur
. dans des fenfations corporelles, convenant qu'un
homme peut concevoir de la joie, ou d'un bonheur
qui arrivera à fa patrie, ou à caufe de
quelque avantage qui le regardera perfonnelle-
• ment; mais ils ne conviennent pas que le fouvenir
ou l'attente d'un bien puifTe créer du plaifir
, ce qui eft l'opinion d'Epicure, & ils fe fondent
fur ce que le tems diflipe le mouvement de
l'Ame. Outre cela, ils difent que le plaifir & la
douleur ne peuvent venir des feuls objets qui
frappent les organes de l'ouie & de la vue : puifque
nous écoutons volontiers les plaintes de
«eux qui contrefont les malheureux, & que nous
entendons avec répugnance ceux qui fe plaignent
de leurs propres maux. Ils donnoient le nom
de fituation mitoyenne à cette privation de contentement
& de douleur. Ils mettoient les plaiiîrs
du corps fort au-deflus de ceux de l'Ame, &.
legardoient les maux corporels comme pis que
ceux de l'efprit, difant que c'eft par cette raifon
-que les Criminels font punis par les maux du
Corps. Ils appelloient la douleur un état rude
& la joie une chore plus" naturelle, & de-là
Tient qu'ils apportoient plus de foin à gouverner
la,

À R I S T I P P E. ist
la joie que la douleur, parce que, quoique le
ptaifir foit à rechercher par lui-même, il fe trouve
fouvent que les caufes qui le produtfent font désfagréables
; & c'eft ce qui leur faifoit dire que
raflemblage de tous les plaifirs particuliers, qui
conftituent le bonheur, eft difficile à faire.
Une de leurs opinions eft que le fage n'eft
pas toujours heureux, ni l'infenfé toujours dans
la douleur; mais que cela a lieu la plupart du
temps, & qu'il fuffit aufli, pour être heureux,
qu'on éprouve du plaifir à quelque égard. Ils
difent que la fagefle eft un bien qu'il ne faut
pas défirer relativement à elle-même, mais en
considération des avantages qui en reviennent;
qu'on ne doit chérir un ami que par néceÛlté, àpeu-près
comme on aime fes membres,. auiG
long-tems qu'ils font unis au corps ; qu'il y a des
vertus qui font communes aux fages & aux extravagans;
que l'exercice du corps eft utile à la
vertu; que l'envie n'a aucune prife fur le Sage,,
qu'il eft à l'épreuve de l'impétuofité des parlions,,
& que la fuperftition ne peut avoir d'empire fur
fon efprit, parce que tous ces maux dérivent d'ira
vain préjugé ; qu'il peut cependant reûentir de
la crainte & de la douleur comme étant dès
fentimens delaNature; que, quoique lesrichef
fe* engendrent la volupté, on ne doit pas lés
fouhaiter par rapport à ce'qu'elles font en elles»
mêmes. Us convenoient que l'efprit. humain.
G 4 pente

152 A R I S T I P P E.
peut comprendre les qualités des pallions, mais ils
lui refufoient la capacité d'en connoitre l'origine.
Ils ne s'attachoient point à la recherche des chofes
naturelles, parce qu'ils étoient dans l'opinion
que c'eft inutilement qu'on s'efforce d'y parvenir.
Pour la Logique, ils la cultivoient à caufe
de fon utilité. Méléagre dit pourtant, dans le
II. Livre de fes Opinions , auffi bien que
• Clitomaque, dans le I, Livre des SeQes, qu'ils,
jnéprifoient également la Phyfique & la Dialeftique,dans
la perfuafion qu'un homme, qui a appris
à connoitre le bien & le mal, peut, fans le fecours
de ces feiences, bien raifonner, fe dépouiller de
fuperftition &. s'armer contre les craintes de la
mort. Ils difoient que rien n'eft de fa nature
jufte, honnête, ou honteux, mais que !a coutume
& les loix avoient introduit ces fortes de diftinctions
; que cependant ian homme de probité ne
laide pas de fe garder de faire mal, ne fut-ce que
pour éviter le dommage & le fcandale qui en
peuvent arriver, & que c'eft-là ce qui fait le
Sage. Ils ne lui ôtent pas non plus les progrès
dans les Sciences & les beaux-Arts-i Enfin ils difent
que les hommes font plus fenfîbles à la
douleur, les uns que les autres, & que nos fens
ne font pas toujours de fûrs garants de la vérité
de ce que nous penfoos. ,
Les Seftateurs d'Atiftippe, qui s'appelloient
Hégéjiaques, ont été dans les mômes fentimens
que

A R I S T I. P P S. is$
que les Cyrénéens fur le plaifir & la douleur. Ils
difoient que l'amitié, la bonté & la bénéficence
ne font rien par elles-mêmes, parce que nous les
recherchons à caufe du fruit qui nous en revient
& non à caufe d'elles-mêmes, & que, dès qu'elles
ne nous font plus utiles, nous n'en faifons
plus de cas. Ils croyoient qu'une vie tout à
fait heureufe n'eft pas poflîble, parce que plufieurs
maux viennent du Corps, & que l'Ame
partage tout ce qu'il éprouve; que d'ailleurs la
fortune nous ravit fouvent les biens que nousefpérons
& que tout cela eft caufe qu'un vrai
bonheur eft impoflîble à trouver, de forte que la
mort eft préférable à la vie (i). Ils difoient encore
que rien n'eft agréable ou fâcheux par fa
nature, mais que la rareté'ou la nouveauté,
ou la fatiété des chofes réjouiffent les uns &
attriftent les autres ; que la pauvreté & l'opulence
ne contribuent point à former le plaifir, &
que les riches n'en goûtent pas plus que les
pauvres; que l'efclavageoula liberté,la naiflance
relevée ou obfcure, 1a gloire ou le déshonneur, ne
font rien pour le degré du plaifir ; que la vie eft
un
(t) Nous faivons, en traduifant ainfi, la corre&ion de
Cafaubon qu'e'daircit un trait d'Hiftoire cite'par quelque»
Modernes } c'eft que le fondateur de cette feue qut eft Hegc'fîas,
dont Diogene a parle" ci-deûus, faifoit des peintures
fi fortes des miferes de la vie humaine que fes Auditeurs
fe donnoient la mort au fortir de fes leçons. Voyez
entre les Anciens, Cice'ion Liv. r. desTuic. Value
Max. L. S. eh. y. ex. 7.
G S

J5+ A R I S T I P P E.
un bien pour Pinfenfé, mais non pour le fage , &
qu'il fait tout pour l'amour de lui-même, n'eftimant
perfonne plus excellent que lui, & regardant
les plus grands avantages comme inférieurs
aux biens qu'il poflede. Ces Philofophes anéantiflolent
l'ufage des fens par rapport au jugement,
comme ne donnant point une exacte notion des
objets ; & ils établiflbient pour règle de ta vérité
ce qui parolt le plus raifonnable. Ils prétendoient
que les fautes font pardonnables, parce
que perfonne n'en commet volontairement, mais
qu'on y eft conduit par les fuggeftions de quelque
paSionj qu'au-lieu de haïr quelqu'un, on
doit lui enfeigner fes devoirs} que le fage penfemoins
à fe procurer des biens qu'à fe préferver
des maux, fe propofant pour fin d'éviter également
la peine & la douleur, ce qui demande
qu'on foit indifférent par rapport aux. chofes qui
jroduifent la volupté.
Les Annicériens recevoient Ta plupart de ce*
opinions & ne s'en écartoient qu'en ce qu'ils n&détruifoient
point l'amitié, la faveur, le refpeél
qu'on doit à fes parens, & l'obligation de fervir
fa patrie, difant même que ces fentimens font:
caufe que le Sage, quoiqu'affligé & peu avantagé
des, plaifirs de la vie, peut être heureux. Ils.
difent que le bonheur qui naît de la pofleffion'
d'un Ami n'eft point à rechercher, en lui-même „
garce que lesi autres n'en peuvent pas juger, &
qufir

& RI s T i P F E:- ISS:

156 A R I ^ T I P P E.
habitudes contraires des maux, & le plaifîr & la
douleur des fentimens qui tiennent le milieu
entre le bien & le mal. Il n'eftimoit point l'amitié
: parce qu'elle n'eft ni réelle dans ceux qui
manquent de fagefle & chez qui elle s'éteint,
fi on leur ôte l'intérêt qu'ils en retirent, ni d'au-,
cun fervice aux fages qui fe paffent d'autant
plus aifément d'amis qu'ils fe fuffifent à euxmêmes.
Il trouvoit raifonnable qu'on refufât de
fe facrifier pour le falut de fes concitoyens, appelant
cela renoncer à la fagefle pour l'avantage
des ignorans. Il difoit que le Monde
eft notre patrie ; que dans l'occafion le Sage
peut commettre un vol, un adultère, un facrilege r
parce qu'en tout cela il n'y a rien d'odieux,
excepté, dans l'opinion du vulgaire à qui on
exagère l'énormité de ces aftions pour le contenir
dans le devoir. Il penfoit auffi que le Sage
peut fans honte avoir ouvertanent commerce
avec des proftituées, «ce qu'il écabliflbit par ce
raifonnement ; puifqu'on peut fe fervir d'une
femme en tant qu'elle eft favante & d'une jeune
perfonne en tant qu'elle eft habile,- on petit
auffi fe fervir d'une femme, ou d'une jeune
perfonne. en tant qu'elle eft belle , &, par
conféquent, on s'en peut fervir pojur la fin
pour laquelle elle a été fait belle , c'eft à
dire, pour l'amour ; d'où il concluoit que ceux
qui

A R I S T I P P E. T57
qui, dans l'amour ont l'utilité en vue ne pé*
chent point (i); c'eft par de femblables raifons
qu'il furprenoit ceux qui l'écoutoient. Il y a
apparence qu'on l'appella Théos depuis la réponfe
qu'il fit à Stilpon. Celui-ci lui ayant demandé
s'il étoit réellement ce que fon nom fignifioit, il
repondit qu'oui; vous êtes donc Dieu répliqua
Stilpon. Théodore, recevant cela en plaifantant,
répartit vous prouveriez par un raifonnement
pareil que "vous n'êtes qu'une corneille ou
quelqu'autre animal femblable. Un jour qu'il
étoit affis auprès d'Euryclide d'Hiéraphante, il lui
demanda qui il falloit regarder comme impies
fur les myfteres de la religion ; ce font ceux, répondit
Euryclide, qui les découvrent à d'autres
qui n'y font pas encore initiés. En ce cas-là,
répliqua Théodore, vous êtes vous-même coupable
de ce crime, puifque vous expliquez ce
qu'il y a de plus fecret dans la religion à des
perfonnes qui ne la profeffent pas encore. Il
courut rifque d'être cité à l'Aréopage, & peu s'en
fallut qu'il Réprouvât la févérité de ce Tribunal ;
mais Démétrius de Phalere le tira d'embarras.
» Am<
(i) Ceux qui goûtèrent ce raifonnement auroient pu
également goûter celui-ci: s'il eft permis de fe fervir
d un bâton pour marcher, il eft permis de s'en fervir auflï
pour les autres ufages auxquels il cft propre, 8c, par
fonfe'quent, pour faire du mal en rue de quelque
profit.
G 7

j$r A R r S T I P P E,
Amphlcrate, dans fes Vies des Hommes Ulttfltes ,".
rapporte pourtant qu'il fut condamné à boire de
la ciguë. Pendant qu'il étoit à la- €our de
Ptolomée, fils deLagus, ce Prince l'énvop en
ambaflade auprès de Lyfimaque qui lui demanda
fort librement s'il n'avoit pas été chaffé d'Athènes?
On vous a parfaitement "bien informé, lui
répondit Théodore. Les Athéniens m'ont banni
de leur ville, parce qu'ils étoient comme Sémele
qui fut trop foible pour porter Bacchus. Lyfimaque
pourfuivit : prenez garde de ne pas revenir
ici une autre fois. Je n'y reviendrai point,
répliqua Théodore, â moins que Ptolomée ne
trouve bon de m'y renvoyer. Myrthus, Thréforier
de Lyfimaque, qui étoit préfent à cette audience
lui dit là-deflus : il me femble que, non
feulement vous ne favez pas l'honneur qui appartient
aux Dieux, mais que vous ignorez même
te refpeâ qui eft dû aux Rois. Je fçai fi bien, re*
prit le Philofophe, ce qui eft dû aux. Dieux r
que je vous regarde comme leur ennemie
On dit qu'étant un jour venu àCorinthe, fùivi
de beaucoup de difciples, Métrocle le Cynique
qui nettoyoit des légumes lui dit*: tu n'auroispas
une fi grande fuite, fi tu nettoyois des légumes.
Et toi, répondit Théodore, tu ne feroi»
pas fi mauvaife chère „ fi tu favois converfer avec
fc monde; nous avons rapporté quelque chofé
de pareil au fujet de Dîogçne & d'Ariltippe;,
Voilai

A R t g t i P ï È. t&
Voila ce qu'on fçait de la vie & des mœurs de
ce Philofophe qui enfin partit pour Cyrene où a
demeura' long-tems eftïmé déMarius(i)i On dit
que, lorfqu'bn l'obligea d'enfortir, il dit, vous
avez grand tort de m'exiler de Lybie en Grèce.
Il y a eu vingt Théodores. Le premier, qui
étoit deSàmos & fils de Rhœcus, confeilla que,
pour affermir les fondemens du temple d'Ephçfe,,
on y femât du charbon : parce que l'endroit étoit
humide & qu'il prétendoit que le bois brûlé à ce
degré acquiert une folidité qui empêche que
Feau ne puiffe le pourrir. Le fécond, natif de
Cyrene,. fut Géomètre & maître de Platon. Le
troifieme eft le Philofophe dont nous avons parlé.
Le quatrième a donné un ouvrage fur la
manière d'exercer la voix. Le cinquième a écrit
fur la Pbéfie Lyrique en commençant par Ter»
pander. Le fixieme étoit Stoïcien. Le feptieme
a fait une Hiftoire Romaine. Le huitième, Syraeufain
de naiflance, a publié un Traité de l'Art
Militaire. Le neuvième, né àByfance ,a paffépouBgrand
Jurifcon fuite. Le dixième, aufli habile dans.
Je même genre, eft cité parAriftote dans fon
abrégé des plus fameux Orateurs. L'onzième,.
Citoyen de Thebes, exercea la Sculpture. Le
douzième, qui futPeintre, eft celui dontPolémon
fait
(T) On a quelque foupçon que ce dernier mot eft
£uici£-

x60
A R I S T I P P E.
feit mention dans fes œuvres. Le treizième fat
un autre Peintre d'Athènes, il eftoit connu de
Ménodote. Le quatorzième , auffi Peintre d'Ephefe,
eft allégué par Théophane, dans fon Livre
de la Peinture. Le quinzième fut Poëte Epigrammatifte;
Le feizieme fut auteur d'un ou-
^ vrage fur la Poéfie. Le dix-feptieme, Médecin &
$r difciple d'Athénée. Le dix-huitieme étoit natif
de Ôhio & Philofophe Stoïcien. Le dix-neuvieme,
Stoïcien auffi, étoit de Milet. Le vingtième s'eft
fait connoître par fes Pièces Tragiques.

V H E D O N. i6t
P H E D O N .
PHédon, iflîi d'une.noble maifon d'EIée,'
fut pris lorfque fa patrie fe fournit aux
ennemis & contraint de faire un honteux
trafic dans une chambre ouverte. Etant
parvenu à avoir le commerce de Socrate,
Alcibiade, ou Criton, le racheta à la requifition
du Philofophe. L'ufage qu'il fit de
fa liberté fut de donner tout fon temps
i l'étude de la Philofophie. Jérôme, dans
fon Livre" du fouvenir des Epoques, le dit efclave.
Phédon a compofé deux Dialogues, intitulés Zopyie
& Simon, que perfonne ne lui contefte;
mais on doute qu'il foit l'auteur de celui
qui porte le titre de Nicias Quelques-uns
penfent que celui qui s'appelle Médus eft
d'Efchine ; d'autres croient qu'il vient de
Polyene. On héfite encore à prononcer fur
l'Ouvrage intitulé les Vieillards; & il y en a
même qui veulent que les Difcours intitulés
des Tanneurs foient l'ouvrage d'Efchine.
Phédon eut pour fucceffeur Pliftan d'EIée,'
& celui-ci Ménédeme Erétrien & Afclépiade
Phliafien. Ces Philofophes, tous élevés de
Stilpon, furent appelles Eléens & prirent le
nom d'Erétréens depuis Ménédeme. Comme celui-ci
à été chef de fefte, nous en parlerons plus
amplement dans la fuite.
E U.

S6t E U C L I D E.
EUCLIDE,
EUclide naquit à Mégare, ville voifine de
l'Ifthme, ou à Géloûs, comme dit, entre
autres. Ecrivains, Alexandre, dans tes faceejjkns
Il prit beaucoup de goût pour les Oeuvres de
Parménide. C'eft de lui que les Philofophés Mégariens
prirent leur nom. On.les appella enfuite
Difputeurs, jufqu'à ce qu'on leur donna le ndm
de Dialecticiens ; Denys de Carthage leur donna
le premier cette qualité, parce qu'ils composaient
leurs difeours & leurs autres ouvrages par deman.
des & par réponfes. Hermodore raconte qu'après
la mort de Socrate, Platon & les autres Philofophés
, craignant la cruauté des Tyrans, fe retireront
à Mégare auprès d'Euclide. Il n'admettoit
qu'un feul bien qui reçoit différens noms, tantôt
celui de fagefle, tantôt celui de Dieu, celui
d'efprit, ou d'autres pareils. Il n'admettoit point,
comme réelles, les chofes contraires à ce bien &
nioit qu'elles exiftaffent. Ses démonftrations
confiftoient principalement à tirer des concluions.
Il ôta l'ufage des comparaisons dans les
difputes, difant que, fi elles convenoient au fujet,
il valoit mieux s'occuper du fujet-inême que de
fa reffemblance & que, fi elles n'y convenoient
point*

E U C L I D E , 163
point, elles n'étoient d'aucun ufage. Cela donna
occafiôn à Timon de l'attaquer lui & les autres
Sectateurs de Socrate, en difànt qu'il ne fe foucioit
point de ces difputeurs ni d'aucun d'eux
en particulier, qu'il s'embarajjoit peu de Pbédon,
fuelqu'il pût être, aujft bien que du pointilleux
Euclide qui avait infpiré aux Mégariens la fureur
de difputer.
Il a fait fix Dialogues intitulés, le Lampria
ï'Efcbine , le Pbénife, le Criton, YAlcibiadt
& l'Amoureux. A Euclide fuccéda Eubulide de
Milet qui inventa dans la Dialectique plufieuri
fortes de queftions Syllogiftiques, appellées, à caude
la manière dont elles étoient conçues, (i) Menteufes,
Trompeufes, Electre, Enveloppées, So*
rites, Cornues, Chauves, par oit il fournit
matière à. la plume des Poètes Comiques. £ubulide
qui interroge injurieufement} £f éblouit 1er
Rhéteurs par des exprejjions .ampoulées, les trompant
par des menfonges méthodiques, part avec
une fluidité de paroles qui égale celle de Démofthenes.
Selon toute apparence, Démofthenes fut
fon difciple ; & comme il prononçoic difficilement
la lettre R, il vint à bout de cotiigei ce défaut.
Eu»
(0 Comme tout cela nefont'que des propofition» cap»
tieufe», nous n'ayons point ctu devoir charger cet endroit
d'une longue explication de cet Boms qui fe troure dan*.
le» note» de Ménage.

Î6+ E U C L--I D E.
Eubulide haïflbit Ariftote, & il parla mal de foi
i plufieurs égards. Entre ceux qui ont étudié
fous ce Philofopbe, on compte Alexinus d'EIéé,
violent difputeur; ce qui lui fit donner le nom de
Critique. 11 étoit ennemi de Zenon. Hermippe
rapporte qu'il vint d'EIée à Olympie & qu'il s'y
érigea en Philofophe ; que, fes Difciples lui ayant
demandé pourquoi il s'arrêtoit dans ce lieu, il
répondit qu'il fe propofoit d'y former une Seâe
qu'il nommeroit Olympique. Mais fes-Difciples
déferterent fon Ecole à caufe de la difette qui
regnoit dans cet endroit & du mauvais air qui
altéroit leur fanté. Il continua cependant d'y
demeurer avec un Domeflique ; enfin s'étant
allé baigner dans le rivière d'Alphée, il fut bleffé
par un rofeau & mourut de cet accident. l J'ai
pris de cette circonftance de fa mort, le fujet de
I'Epigramme que j'ai faite pour lui.
Ce n'ejl pas un faux bruit que quelqu'un s'efl
percé le pied en nageant. Alexinus, pendant
qu'il paffe à la nage, d'une rive à l'autre, rencontre
un rofeau £3* s'enfévclit dans les eaux di
l'Alpbée.
On a quelques Ouvrages d'Alexinus, outre des
lettres à Zenon le Philofophe & à Ephore l'Hiftorien.
Un autre Seftateur d'Eubulide eft Euphante
d'Olynthe qui a fait l'Hiftoire de fon
temps & plufieurs Tragédies fort approuvées. U
fut

E U C LJ D E. X6S
fut chargé de l'éducation du Roi Antigone à qui
il dédia un Traité fur la Royauté, aufli curieux
qu'utile. Euphante mourut de vieilleflè. II
eut un grand nombre de Condifciples, entr'autres
Apollonius Cronos.
w
DIO-

166 D 1 O J) O R. E.
DIODORE.
DIodore d'Iafus, fils d'Amené, fut furnommé
Cronos, ce qui donna occafion i Callimaque
de le tourner en ridicule. Momus luimême
, dit-il, dans fes Epigrammes, n'a pas manqué
d'afficher aux carrefours que Cronos eft doué
de fagefie. Quelques-uns croient que ce Dialecticien
inventa la manière d'argumenter qu'on appella
cornue & embaraffante. Dans le tems qu'il
vivoit à la Cour de Ptolomée Soter, Stilpon lui
propofa quelques difficultés dans la Dialectique
dont il ne put donner la folution fur le champ.
Le Roi, à qui il avoit déplu fur quelqu'autfe chofe,
lui en témoigna du mécontentement & Pappella
Cronos (i) par moquerie. Diodore quitta là-deffus
la compagnie, fe mit à écrire fur la propofition
de Stilpon, & prit la chofe fi à cœur qu'il en
mourut de chagrin. Voici l'Epigramme que j'ai
faite pour lui.
Diodore Cronos, quel efprit malin te porte à
abréger tes jours ? Tu béjites fur les énigmes de
Stilptn. On te blâme d'être vaincu fur ladoQrine&
tu
' (*) Cronos en giec lignifie le tenu f c'e'toit'poui lut
«prochei qu'il lui en falloir beaucoup pour répondre.

D I .0 D O' R E. 167
tu te biffes vaincre à la douleur. Cronos tu es à jujîe -
titre ce que fignifie ton nom, fi onen[ôte les Lettres
C, 6? R. (1).
De l'Ecole d'Eubulide fortlrent encore Ichthyas',
fils de Métallus & homme de mérite, à qui
Diogene le Cynique adrefla un Dialogue ; Clino*
maque de Thurium qui écrivit le premier des
propofitions., des prédicames & des autres parties
de la Logique ; Stilponde de Mégare, célèbre
Philofophe, dont nous allons donner la vie.
(1) En ôtant du mot Cronos le C 8c l'B., il tefte Onot
qui fignifie Ane 8c qui e'toit une Epithete qu'on donnoit
à ceux qui, a un ceitain jeu de boule, ne fautoient pa« ai*
fez le'geicment. Voyez le Thicfor d'£ tienne.
STII^

168 S T I L P O N.
S T I L P O N.
STilpon, natif de Mégare ville de Grèce, fut
difciple de quelques Philofophes Seftateurs
d'Euclide. On dit même qu'il eut Euclide pour
Maître & après lui.Thrafymaque de Corinthe,
l'ami d'Ichthias, félon Héraclide. Il étoit fi inventif
& fi éloquent qu'il furpaflà tous fes compagnons
d'étude & peu s'en fallut que toute la Grèce
ne fût furnommée Mégarienne. Philippe, le Mégarien
, parle de lui à peu près en- ces termes,
II enleva à Tbéopbrajie, Mitrodore, ce grand contemplateur
c^ Timagoras de Géloùs; à Ariflote de
Cyrene, Clitarque & Simmias; aux DialeQiciens,
Paonius qu'il détacha d'Ariftide$ &Dipbile de Bosphore
, avec Myrmex d'Exénete, qu'il 6ta à Eupbante
Ils vinrent difputer dans fon école & s'attachèrent à
lui. Il attira auflî Phrafideme Péripatéticien &
habile Phyficien, ainfi qu'AIcime le plus fameux
des Orateurs Grecs de fon tems, Crates, Zenon
de Phénicie & plufieurs autres.
Stilpon étoit naturellement honnête & obligeant;
Onétor dit auflî que, quoiqu'il fut marié,
il entretenoit une concubine, nommée Nicarete.
Il eut une fille de peu de vertu qu'il maria avec
Siinmias de Syracufc, fon ami. Quelqu'un l'ayant
aver-

S T I L P O N. it9.
awrti qu'elle le déshonoroit par fa conduite, a :
répondit qu'il lui procuroit plus d'honneur qu'elle
ne pouvoit lui caufer de honte. On rapporte
que Ptolomée-Soter le reçut avec de grands témoignages
de refpeâ & d'eftime & qu'après avoir
réduit fous fa puiûance la ville de Mégare qui
étoit la patrie du Philofophe, il lui donna de
l'argent & le pria de s'embarquer avec lui pour
l'Egypte; mais que Stîlpon n'accepta qu'une petite
partie de ce préfent, en priant le Roi de le
difpenfer de ce voyage & qu'il fe retira à Egine
oiiil refta-jufqu'au départ de ce Prince. Dans une
autre occafion, Démétrius, fils d'Antigone, ayant
aulfi pris Mégare, ordonna non feulement qu'on
épargnât fa maifon, mais auifi qu'on lui reftituât
ce qu'on lui avoit. enlevé ; •& afin que tout lui fût
rendu, il voulut fe faire donner une lifte de ce
qu'il avoit perdu. On ne m'a rien pris, répondit
Stilpon, on n'a point touché à ce qui m'appartient
; je poflède encore mon éloquence & ma
(cience ; & à cette occafion, il exhorta le Roi à
fe montrer généreux envers les hommes, ce
qu'il fit avec tant de force que Démétrius fe conduifit
en tout par fes confeils.
On dit qu'en parlant de la Minerve de Phidias,
il demanda à quelqu'un fi Minerve, fille de
Jepiter, n'étoit pas un Dieu ? Et -celui-là ayant
répondu qu'oui, il répliqua: or cette Minerve
D'eftpas la. Minerve de Jupiter, mais de Phidias;
:. font I- H de

atfo S T I L P O N.
de quoi l'autre étant encore convenu, il en tin
cette conféquence, donc elle n'eit point un Dieu.
Cela fut caufe qu'on le mena à l'Aréopage où,
bien loin de fe rétraéter, il foutint qu'il avoiç
raifonné jufte : puifque Minçrve n'eft pas
un Dieu, mais une Déeflé. Ce jeu de mots ne
diminua pourtant point la févérité des juges qui
le condamnèrent à fortir de la ville. Théodore,
celui qu'on furnommoit Théos, demanda par détilîon
comment Stiipon favoit que Minerve étoit
une Déeffe & s'il l'avoit vue pour en pouvoir
juger. Ces deux Philofophej étaient d'un carattejre
bien différent, Théodore afle&oit une grande
hardiefie, Stiipon au-contraire avoit beaucoup
de modeftie & étoit d'une humeur enjouée.
Cratès lui avant demandé fi les prières étoient
agréables aux Dieux; imprudent, lui dit-il, ne me
fais point de pareilles queftions en public, attens
que nous foyons feuts. On dit auffi que Bion
fit cette réponfe à un homme qui lui demandoit
s'il y avoit des Dieux : malheureux Vieillard,
écarte la foule, fi tu veux que je t'en inftruife.
Stiipon étoit d'un caractère Ample & exempt de
dilfimulation, pouvant s'accommoder à l'efprit le
plus commun. Un jour qu'il parloit à Cratès le
Cynique, celui-ci, auliçu de lui répondre,lâcha
un vent; je me doutois bien, lui" dit-il » que tu
ferois toute autre réponfe que celle qu'il ! faUoitt
faire. Un autre jour Cratès lui ayant pféfénté
une

S T I L P O N. i7x
«ne figue en lui adreûant la parole, il, la mange»
d'abord. J'ai perdu mi figue, lui dit là-deflu*
Cratès; à quoiScilpon répartit, & votre deman*
de auflï dont cette figue étoit le gage. Ils fe
rencontrèrent une fois pendant, l'hyver, &comm*
Stilpon vit l'autre à moitié mort de froid, Cratès,
lui dit-il, il me femble que vous auriez befoin
d'un manteau neuf, lui donnnantà entendre qu'il
avoit autant befoin d'efprit que d'habiliemens ;
(i) cette raillerie rendit le Cynique confus &
lui fit faire cette réponfe. Autrefois, étant à Megan
où bahitofâjTypbée, j'ai vu Stilpon., en proie à
mille maux^difputer-au milieu d'une foule de jeunes
gens & ne leur[e»faigner d'autre, feience qu'une fa*
gejfe fuperfkielle: f .••,-.
,. On dit qu'étant à Amenés, il gagna tellement
IfcffecTion : de. tqut, le •mon.de que chacun fortoit
de. fe maifon pour le voir; quelqu'un lui dit là.
4efius, on vous a4wre, comme un animal de raie
efpece; point du.tqut, reprit-il, on me regarde
feulement parce que jejfoiitiens bien la qualité
d'homme. - ' •..
Il étoit fubtil dans la difpute & il en
bannit l'ufage desEfpeces, fe fondant fui cette
raifon que celui qui parle de l'homme en
général as parle de perfonne, puifqu'il ne dé-
'•i .'•,.." •: , figne
f*i) Celâeft Tonde fur un jeu de mou qu'on ae fauroif
icadic en fiaofoit,
*: •*• J H *

tT% S T I L P O N.
ligne point d'individu. Il alléguoit encore cet
autre exemple ; l'Herbe fut il y a mille ans, donc
cette Herbe qu'on montra n'eft pas l'Herbe en
général. On dit qu'étant en convention avec
Cratès, il fe hâtoit de la finir pour aller acheter
du poiflbn, & que l'autre ayant voulu le retenir,
fous prétexte qu'il rompoit le fil du difcours,
Stilpon répondit : non, non, je l'emporte avec
moi, c'eft vous que je quitte ; le fujet de
nos Difcours refte, mais les provifions fe vendent
& s'emportent.
II a laiffé neuf Dialogues, mais écrits avec afiez
peu de grâce; ils font intitulés, Le Mofchus,
L'Ariftippe ou le Callias, Le Ptolomée, Le,
Chœrécrate, Le Métrocle, L'Anaximene, L'Epigene,
L'Ariftote, enfin celui qui eft adreflë i
fa fille. Héraclide nous apprend qu'il fut Maître
de Zenon, chef de la Sefte Stoïcienne. Hermippe
dit qu'il mourut fort vieux & qu'il
prit du vin pour accélérer fa mort. Voici l'EpJtaphe
que je lui ai faite.
Vous connoijfezfans doute Stilpon de Mi gare quir
étant affligé de vieillejje & de maladie, a trouvé
dans le vin un Conducteur babile qui l'a délivré dé
cet attelage incommode.
Sophile Poète Comique a repris Stilpon, dans,
une de fes pièces intitulée, les Noces, pu il
l'-accufe d'avoir puifé fa docîrine dans les
difcours de Charinus. . ;
CRI-

C R I T O N. .173
C R I T O N.
CRiton d'Athènes fut de tous les difciples de
Socrate celui qui eut le plus d'amitié potlr
fon maître ; il avoit tant de foin de lui qu'^1
prévenoit fes befoins & que jamais il ne permit
qu'il manquât du néceflaire. U lui confia auflî
l'éducation de Critobule, d'Hermogene, d'Epjgene
& de Ctefippe fes enfans; on a de ce Philofopbe
dix fept Dialogues en un Volume.- En'
voici les titres,, de la Probité où il fait voir
qu'elle ne dépend pas des préceptes, de l'Abondance,
de la Capacité ou le Politique, de
l'Honnêteté, du Crime, de l'Arrangement, de la
Loi, de la Divinité, des Arts, de l'Amour, de
la Sagefle, le Protagore ou le Politiqne, dès
Lettres, de la Science ou de. la Doftrine, ou il
recherche ce que c'eft qu'en avoir.
H 3 «-

ÏU S I M O N .
SI M O N.
Simon étoit d'Athëries '& Tanneur de'prtofeflîon
; il recevoir quelquefois les vifitcs
de Socrate & il mettoit en écrit tout ce qu'il fe
fouvenoit de lui avoir oui dire ; de-là vint qu'on
ippella fes ouvrages des Dialogues dé Tanneurs,
farce qu'ils rouloient entre les mains de gens de
fa profeflion. Il y en a trente trots i tous contenus
en un volume; ils font fnthuiés des Dieux,
'du bien, de Phonnête; delà Nature, de l'honnête-
*té; deux Dialogues du jufte, de la vertu, où il
fait, voir qu'elle ne fe peut enfeigner; trofs fur
le courage, de la Loi, du caraftere populaire,
de l'honneur, de la Poëfie, de ra vie voluptueufe,
de l'Amour, de la Philofophie, de'ra
Science, de la Muiîque, de la Pogfie, de ce
que c'eft que l'honnête, de la doftrîne, du raifonnement,
du jugement, de ce qui eft, du
nombre, de la diligence, du travail, de l'amour
du gain, de la vanterie, de l'honnête.
Quelques uns ajoutent ceux-ci, de la manière de
donner des confeils, de la raifon ou de la capacité
, de la méchanceté.
On dit que Simon fut le premier qui répandit
lei difcours de Socrate. Péricles lui ayant pro-
• mis

S I M O N . 17s
mis de l'entretenir s'il vouloit venir auprès de
lui, il répondit qu'il ne vouloit pas vendre fa
franchife.
Il y a eu auffi un Simon quia traité de Ja
Rhétorique, un autre qui a été Médecin & contemporain
de Séleucus & de Nicanor, enfin UJï
quatrième qui a été Sculpteur.
* f r
H 4 CLAU-

IW G L A U C. SIM: C E B E S.
G L A U C O N.
GLaucon d'Athènes a compofé neuf Diafogues
qui font réduits en un volume ; ils
font intitulés le Phidyle, l'Euripide, l'Amynthi-
«us, l'Euthias, le Lyfitbede, l'Ariftôphane, le
Céphale, l'Anaiipheme, & le Mënéxene. On lui
en attribue encore trente-deux autres, mais ils
font fuppofés.
SIM M f A S.
SImmias naquit à Thebes. Ses Oeuvres renferment
en un volume vingt-trois Dialogue*
qui font intitulés, de la fagefTe, du raifonnement,
de la Mufîque, des vers, du courage, de
la Fhilofophie, de la vérité, des Lettres, de I*
doctrine, de l'Art, du Gouvernement, de la décence,
de ce qu'il faut rechercher & éviter, des-
Amis, de la fcience, de l'Ame, de la vie heureufe
, de ce qui eft poflible , de l'argent,.
de la vie, de l'honnête, de la diligence, de
l'Amour*
C É B E S.
C Ebès, autre Philofophe de Thebes a écrit
trois Dialogues intitulés, la Table, la
Semaine & le Fhrynicus.
M E*

MENE D'BM'BL'. 1T7.'
MENE D E M E,-
M Enédémé, Phïlofô'phe de la Seftè dé Phédon,
éfoit fils de Clifthene qui defcendoît :
de la famille des Ttiéôpropides & étoit illuftre •
par fa naiflance, mais Aixhiteéle & pauvre; d'autres
dMent que le perè de Ménédeme s'occupoit:
encore à coudre dès tentes & qu'il apprit luf-
Jfiême cette profeflion, aufli bien que celle d"Àrchiteae;
& cela fût caufe qu'ayant propofé un,
décret au peuple, un nommé" Alexlnius le bljfma,
en difant qu'il ne convenoit au fage ni dé •
ftire des tentes, ni de propofer des décrets - ..
Ayant été envoyé par les Erétriens à Mégare, il"
alla à l'Académie dé Platon qui n'eut" pas dé •
peine à' lui perfuader de quitter les armes pourl'étude.
II fe laifla enfulte attirer par A fclépia-de
le Phliafièn qui l'arrêta à Mégare & ils s'atla-cherent
tous lés deux àStilpon. De-là, paflaht à:
Elis.ils firent fociété avec Anchipyllé & Mofchus,.
deux difciples de Phédon, dont lés Sectateurs;
s'appelloient'encore Eléens, comme nous l'avons ;
remarqué ailleurs ', dans la" fuite ils furent nom- -
nés Erétréens, d'Erethréé, la patrie dà PHilo^fèphe
dont nous parlons.
Ménédeme -avoit beaucoup" de gravité ', ce" qutl
H 5 don-»-

«7t MENEDEME,
«donna occafion à Cratès de plaifanter fur fon fujet,
en fe fermant de ces termes. Jfclépiade de
Pbliafie &? le Taureau d'Erétrée. Timon le cenfure
auffi de l'air férieux qu'il affectait & de la
ïudefle de fes railleries. Il infpiroit tant de retenue
par fa gravité .qu'Euriloque de Caûandçie
n'ofa obéir à Antigone qui I'avoit mandé avec
Cleippide, jeune homme de Cyzique, de crainte qûè
Ménédeme n'en fût inftruit : parce qu'il reprenoit
avec beaucoup de hauteur & de franchife. Un jour
qu'il entendoit un jeune homme parler avec infolence
il ne dit rien ; mais ay*ant ramafle une pe -
tite branche, il traça fur le pavé une figure honteufe
qui fixa les regards des affiftans, & le jeune
homme comprenant que cet affront le regardoit
fe retira. Hiérocle, revenant avec lui du
Fyrée au temple d'Amphiaraûs, lui parloit beaucoup
de la deftrucrion d'Erétrée; il répondit
feulement, en lui demandant pourquoi il fouffroit
gu'Antigone le déshonorât? Entendant un adultère
qui fc réjouiflbit de fon crime, il lui dit;
ne fais-tu pas que le Raifort eft aufli bon que le
Chou? Un jeune garçon criant avec beaucoup
de force, il lui dit; prens garde qu'il n'y ait derrière
toi quelque chofe à quoi tu ne penfes pas.
Antigone lui ayant fait demander s'il lui conr
feilloit d'affifter à un feûin difïblu, il lui fit dire
feulement qu'il fe fouvint qu'il étoit fils de Roi.
Un homme de peu d'efprit l'tourduToit par des
dif-

WE NE D E M B. vft
.diTcours hors de faifon ; avez-vous une métairie,,,
interrompit-il ? Oui répondit l'autre & de grand»,
biens. Continuez, reprit Ménédeme, & ayez en
foin, de peut qu'en les négligeant, il ne vous arrive
de les perdre avec-une honnête (implicite»
Un autre lui demanda s'il convenoit au fage de
ie marier. Que vous femble, demanda-t-il à fort
tour, fuis-je fige ? & ayant reçu pour léponfe
qu'oui, il ajouta, & je fuis marié. On difoit
en fa préfence qu'il y a plusieurs fortes de biens.
Quel eneft le nombre dit-il ? Croyez-vous qu'il y
en ait plus de cent ? Il a'aimoit. point la fomptuo*
fité dans les repu & il auroit voulu corriger de.
.ce défaut cens qui l'invitoiant à leur table ; s'etant
trouvé un jour à un repas de ce genre, il ne
dit rien, mais il en blâma tacitement la profu-.
lion, en ne mangeant que des olives.
Safranchife faillit aie perdre,enCypre, chea
Nicocréon, lui & fon ami Afclépiade. Ce Prince
les ayant invités avec d'autres Philofophes> à la
fête qui fe célébroit tous les mois, Ménédeme
dit que, fi ces conviés formoient une compagnie
honorable, il falloit renouveller la fête tous les
jours, finon que c'étoit même trop d'une fois.
Le Tyran répondit qu'il avait coutume de donner
ce jour à la convention avec les Philofo.
phes. Ménédeme perfifta dans fon opinion &
fit voir que la cotjyerfation des fagçs étoit utile
en tout tems comme les fecrifices, & ppuflh la
H 6 chote

So WENEDE ME.
ohofé fî loin que, fi un Trompette ne les eèt.
avertis de leur départ, il* auroient peut-être laiffé
Ik vie en Cypre ; on ajoute que, quand ils furent
lur mer, Afclépiade dit que les airs doux dû
Trompette les avoit fauves & que la hardieffe
de Ménédeme les avoit perdus;
©n dit qu'il enfeignoit fimplement" & qu'on
ne rcmarquoit autour de lui aucun des arrange*
mens ordinaires dans les écoles. Il' n'y avoit ni
tianes, ni lièges difpofés en rond; mais chacun
ëcoutoit fes leçons, félon qu'il trouvoit place af.
fis ou de bout; On rapporte cependant que Mé<
nédeme étoit timide & glorieux, jufques-lâ que,
tlàns les commencemens dé fa liaifon avec Afclépiade,
comme ils aidoient conjointement âb&
tir une maifon & que fon ami portoit tout nud
dû mortier au toit, il fe cachoit; lorsqu'il appepoevoit
un paflant, de peur de partager le déshonneur.
Quand il fut parvenu au maniement dès
affaires de la République, il étoit fi craintif & fi
dlftrait-, qu'une fois, au-lieu de pofér l'encens dans
Pencenfoir, il le mit à côté. Cratès l'ayant blâmé
de s'être chargé du gouvernement) JMénédeme or*
.donna qu'on le conduflt en prifon ; fur.
quoi le Cynique, en le regardant fixement, lui reprocha
qu'il s'érigeoif en nouvel Agamemnon &
«m gouverneur de la ville:
Ménédeme avoit du penchant' à- la ftiperftîtion:-
un jour qu'il étoit dans une Auberge avec
foai

' M-ENEDèME: r«r
ïbn Ami, on leur fèrvit de la viande d'une bêtft
morte d'elle-même; l'ayant remarqué, le cœur
lui en fouleva & il pâlit. Afclépiade l'en reprit
& lui dit; ce n'eft pas- la viande qui vous fait
du mal, e'eft l'idée que vous en avez; A cela
près, Ménédeme avoit l'ame grande & généreufé?
quant i fa. complexion, quoique déjà vieux, il
«toit aufli vigoureux que dans fa jeunefle & auffi
ferme qu'un Athlète. II> avoit le teint bafanné'
de l'embonpoint & la taille médiocre, témoin ft
ftatue qu'on voit encore dans l'ancien ftade d'Erétrée
, & où il eft repréfenté fi découvert
qu'il femble que le Sculpteur ait voulu qu'on pût
remarquer prefque toutes- les parties de foii
corps.
Il rempliflbit tous les devoirs de l'amitié
envers ceux qu'il avoit choifis pour amis; &
eomme Eréthrée étoit une ville mal faine, il
donnoit quelquefois des. repas dans lesquels il
s-'egayoit avec des Poètes & des Muficiens. Il
aimoit beaucoucoup Aratus, Lycophon , Poète
tragique & Antagore de Rhodes, mais Homère
plus que tous^ les autres. Après ceux-ci, il faifoit
cas des Poètes Lyriques & eftimoit Sophocle. Entre
les Satiriques, il aimoit Achée, après Efchyle à
qui il donnoit. le premier rang. De-là vient
qu'il citoit ces vers contre ceux qui penfoient autrement
que lui fur. le gouvernement de la république..
Autrefois, l'animal Je plus léger- fut fur-
H. 7. priss

TI8I MENEDEMfc^
pris par le plus péfant £f la Tortue devança l'Jigk
Cela eft tiré d'Omphale, ouvrage fatyrique d'Acbée,
Ainfi on fe trompe de croire que Ménédeme
n'a lu que la Médée d'Euripide qui eft
inférée dans les Poéfies de Néophcon de Sycione.
Il n'eftimoit point Platon, Xénocrate, ni Parébâte
de Cyrene, mais il admiroit beaucoup Stilpon
; & étant interrogé fur le mérite de ce Philofophe,
il n'en dit pas autre chofe que ces mots:
c'eft un homme d'un boa naturel. Il employât
des expreffions fi obfcures qu'on avoit de la peine
à les entendre & il étudloit ce qu'il difpit
avec tant de foin qu'il étoit difficile de difputer
avec lui; il traitoit toutes fortes dé fujets &
avoit la parole aifëe. Antifthene, dans fes /occejfums,
dit qu'il étoit plein de force & d'ardeur
dans les aflèmblées publique* & dans fes harangues.
Il faifoit ordinairement des argumens
courts, comme par exemple celui-ci. Deux cbtfet
différentes ne font pas les mêmes. Or l'utile eft
autre cbofe que le bien. Donc lé bien rieft point
utile. Il rejettoit les propofitions négatives &
n'admettoit que les affirmatives, approuvant furtout
les Amples, & condamnant les autres qu'il
appelloit conjointes & complexes. - Héraclide dit
qu'il fuivoit les opinions de Platon, excepté qu'il
n'eftimoit point la Dialectique; ce qui fat caufe
qu'Alexinus lui demanda s'il continuait de battre
. . - fon

-MENEDEM^E. rl83
fon Père; à quoi il répond t, je n'ai ni commencé
ni ceffé de le faire. Expliquez cette ambiguïté,
reprit Aiexinus, & dites oui ou notj; jt
ferait abfurde, répliqua Ménédeme, qu'on obéit à
vos loix,-tandis qu'il eft permis de violer celles
de Pyles. (i) 11 dit à Bion qui rechercholt les
devins, qu'il égorgeoit les morts. Entendant
dire-à un autre que le Souverain bien confiftoit
â parvenir à la poffeflion de tout ce qu'on défiroit,
il dit qu'il favoit un bonheur plus grand
encore ; c'eft dé ne défirer que ce qu'on doit. Selon
Antigone deCaryfte, il n'a rien écrit ni coinpofé
& n'a été l'auteur d'aucun dogme ; il ajoute
qu'il étoit fi ardent dans la difpute qu'on le remarquoit
dans fes yeux. Cependant, quoiqu'il
fût tel dans fes difcours, il étoit fort modéré dans
fes aébions ; & quoiqu'jl fe moquât d'Aiexinus, il
lui rendit fer vice, en conduifant de Delphes à
Chalcis, la femme de ce Philofophe qui craignoit
les dangers de la route.
11 avoit beaucoup de goût pour l'amitié,
comme le prouve celle qu'il eut pour Afclépiade
qui égala celle de Pylade & d'Orefte. II
étoit
(i) C'eft-à-dire celles des Amphiflyons qui s'aiïïrn-
"bloient aux Theimophyles, que par abbreviation on appel!
oit auffi Pyles. Voyez le Threfor d'Etienne. En traduifant
ainfi, je fuppofe qu'il faut une légère concâior»
dans le Grec, Se je l'ai hazaide'e. Il n'y a ni note dan*
-tes imcipietes » ni feni claii daus les reliions.

«4 M-ENEDEM'E.
étoit moins âgé que fon Ami, dé forte qu'-on'ap.
pellbir Afclépiade le Poëte, &Mënédeme l'Acteur.
Archépolis leur ayant fait compter troto
mille pièces, chacun d'eux s'obfttnaà ne pas être
Te premier à les accepter, de forte qa*ils les reftfferent
tous deux. On dir qu'ils fe marièrent
tous deux dans la même famille, Ménédème, à 11
mère & Afclépiade à la fille. On ajoute que celui-ci,
ayan^perdu fa femme, prit* celle de Ménédème,
qA en époufa une autre plus riche après •
qu'il fut entré dans les charges de l'Etat. Cependant,
comme ilsvivoient en commun, Ménédème
remit le foin du ménage à'fa première femme.
Afclépiade mourut le premier à' Erétrirée, dans •
un âge avancé : effet de la frugalité, dans laquelle
il vécut'avec Ménédème, quoique dansl'abon»dance.
Oh dit' que quelque tems après, un Ami
d'Afclépiade étant venu à un repas chés Mené'
dème, les Dômeftiques lui fermèrent" la porte;
mais Ménédème le fit entrer, en difantqu'Afclépiàde
devoit avoir chés lui la même authorité
qu'il'y avait pendant fa vie. Ces deux Amis eurent
deux protecteurs, Hipponicus de Macédoine
& Agétor de Lamia ; celui-ci leur fit préfent à -
chacun de trente mines, & Hipponicus donna-'
deux mille Drachmes à Ménédème pour dater fes
filles ; il en avoit trois d'Orope fa femme., à ce qye
dit Héraclide.
Vkïici comment il'.régloit les repas qu'il.downoiti

MENEDEME. i85
noit a fes amis. II dinoit d'abord avec deux on
trois perfonnes jufqu'à la fin du jour. Enfuite il fatfoie
appeller ceux qui étoient venus & qui avoient
eux-mêmes aufli mangé; de forte que fi quelqu'un
arrivoit avant le tems, il s'informoit, en fe
promenant, de ceux qui fortolent,de ce qu'on avok
fervi fur la table & comment elle étoit en ce
tems-là. Lors donc qu'il n'y avoit qu'un plat de
petites herbes ou de poiflon falé, on fe retirent ;
'mais s'il y avolt de la viande on entrait. Pendant
l'Eté, les lits étoient couverts de nattes, &
pendant l'hyver, de peaux. Chacun devoit fè fournir
d'un couffin pour s'appuyer. Le gobelet
dans lequel on buvOit à la ronde n'étoit pas
grand; les deflêrts coniuloient en fèves & en
•pois, quelquefois en poires, en grenades, &fou>vent
en figues, félon les faifons. Nous apprenons
tout cela de Lycophron dans fes fatyres intitu*
Iées, Ménédeme, où, faifant l'éloge de ce Phildfophe,
il dit, entr'autres chofes, que le vin s'y boit
à petite mefure & que c'efi l'érudition qui eft Is
deffert des fages.
Ménédeme eflùya d'abord beaucoup de mé*
pris; les Eréthréens le traitoient de chien & d$
vifionnaire, mais dans la fuite ils Çeftimerent tant
qu'ils lui confièrent l'adminiftration de leur ville-.
H reçut beaucoup d'honneurr de Ptolomée & de
Lyfimaque dans les AmbalTades dont il fut chargé
auprès d'eux. Etant enyoyé auptèt de Déme>
triu».

X86 ME NE DE ME.
trius, la ville lui payoit deux cens talens d'appointemens
; mais il en fit retrancher cinquante. Ayant
été- accule 1 auprès de Démétrius d'avoir fait un
complot pour livrer la ville à Ptolomée, il fe
purgea de cette .calomnie par une lettre dont
Toici le commencement.
Ménidemt au Roi Démétrius, Jalut.
J'opprent qu'en vus a fait des rapports fur nom
fitjet, & ce" qui fuit. Par cette lettre il l'avertit
d'être fur fes gardes contre un de ies ennemis
nommé Efchyk.
Au-refte il eft certain qu'il fe chargea, malgré*
lui de cette négociation qui regardoit la ville
4'Orope, comme le rapporte Euphante dans
(ts Hijtwes. Antigons avoit beaucoup d)amitié
pour ce Pfailofophe & fe glorifioit d'être fou
«tifciple; ce prince ayant mis en déroute des nations
barbares près de Lyûmachie, Ménédeme
fit à fa louange un décret fimple & fans flatterie
dont le commencement étoit : en conséquence des
témoignages rendus par les généraux S armée £? l
principaux membres du confeil que le Roi Antigon
tfi rentré viiïorieux dans fis états, après avoir damp'
té des peuples barbotes c^ !«'*' gouverne f»n Royaume
raisonnablement, le Sénat & le peuple ont
trouvé bon d'ordonner, & ce qui fuit. Ces égard
qu'il avoit pour Antigène le rendirent fufpeâ.
« ; Aris-

"^RîNE.PE ME. .,187
ArHtade&e l'acrafa de trabifon, ce qui lui.fit
prendre le parti de fc retirer à Orope, où il demeura
dans le temple d'Ampbiaraùs, jufqu'à ce
que les Vafes d!or,du temple s'éjtant trouvés perdus,
comme, le r^ppqrte Hennippe', les Béotiens
lui enjoignirent de fe retirer. 1,1 obéit avec douleur,
& .ét»nt. re«wrné,fcGréteipent, dans fa patrie,
il en emmena fa fejnme & tes filles & fc réfugia
auprès d'Antigone où il mourut de triftefle. Hé-
- raclide en,;parle tout différemment ;, il dit que
Ménédeme*; étant' le premier du Sénat d'Eréwée,
la ptéferva pbifteursjfoig >dtj 1*. Tyrannie, en éludant
les efforts -de ceux qui voulojent la livre»!
Démétrius; qu'il fut fauflement chargé d'avoir
voulu la trahir pour les intérêts d'Antigone ; qu'il
alla même trouver çe"ïfcoî, pour l'engager à affranchir
fa patrie de fertâtude; & que, n'ayant'pu
l'y engager, il fe priva de nourriture pendant
fept jours, au bout desquels il mourut. Ce récit
d'Héraclide eft conforme à celui d'Antigone de
Car/fte.
Perfée fut le feul contre qui Ménédeme eut
toujours de la haine, parce qu'Antigone ayant
voulu par confidération pour Ménédeme rétablir
l'état républicain dans Erétrée, Perfée l'en empêcha;
c'eft pour cela que Ménédeme s'emportant dans un
feftin contre Perfée, fe fervit, entr'autres, de ces
termes. Il peut bien être Pbilofopbe, mais il eft le plus
méchant des bommes qui furent & feront jamais
• - fur

igfr MENEDEM'E. ,
fur la terre Héraclide dit qu'il mourut dans la
ibixante-quatorzieme armée de fort âge. J'ai fait
cette Epitaphe 'pour lui.
Minideme, ton amour pourErétbrée t'engage i
faire une entreprise qui coufe ta mort; trop foiblt
pour y riuffir ç5* pour fupporter le malheur de
la manquer, tu refufes tout aliment à ton corps
£P Jtu meurs le feftieme jour.
Nous avons parcouru les vies des Philofophti
qui ont fuivi les dogmes- de Socrate ; nous allons
décrire à-préfent celle de Platon qui fonda
F Académie & parler de ceux de fes difciples qui
te font fait on nom dans ie monde.
n

£f| Uffia, fils d'Arifton & de Périaîone,
ou -.le Potone, naquit à Athènes;
fa ssere defccndoit de Solon par
Dropides, frère du Légiflateur &
p«e de Critias qui eut pour fils Calefchrus..
De

ipo P L A T O N . .'"=•• ,
lide , dans ton II. Livre des Phttofophes,. AU
fént que le bruit couroit à Athènes". qu'Atiftoa
fut obligé de différer fon union avec Périéhionfej
& qu'ayant eu une vifion d'Apollon en fonge, il
n'approcha point d'elle jufqu'à ce qu'elle fût accouchée.
Apollodôrt dit, dan» fes Chroniques,
qu'elle mit Platon au" monde la VII. Olympiade
, le même jouj que les habitans de Délos
croient qu'Apollon naquit. Hermippe rapporte
qu'il mourut la première année de la XIXC.
Olympiade , dans fa CVII1. année , étant i
des noces; fi cela eft, il avoit fîx ans de moins
qu'Ifocrate, puifque celui-ci naquit fous celui
d'Aminias, pendant le gouvernement duquel Pérlclès
mourut.
Antîléon dit, dans fon II. Livre, que Platon
étoit du bourg dé'Collyte 1 ; d'autresie fbiit
naître à Egînc, dans la miaifon d'un certain Phidi*.
dasjfilsdefrhalès, felohPhavorin, dans fon Hifia*
ri diverfe, le père de Platon 1 ayant été envoyé
avec d'autres pour former une Colonie dans cet
endroit, d°où Hrévint à Athènes, forfque"Iés habitans
d'Egine, fecourus par les LacédéTrionier»,
chalTercnt cette Colonie, il (i)-dorma suffi au»
Athéniens des jeux dont Dion nt les' fraix com.
,; •• '.•.'.•••• m

P L A T O N . l9l
ne le npportè Athénodore dans le VIII. LU
rte de fes Provunadts.
Platon eut deux frères nommés Adimante &
Glaucon & une fœur nommée Fotooe qui fut
mère de Speufippe; il eitt pour naître de fes
études, Beays dont il jnxle dans fes Rivaux; & il
fit fes. excusées chés Ariftofi ô"ArgOs, maître de
Lutte, qui loi donna, le nom de Platon, à caufe de
la bonne difpofitioa de fon corps, au-Iteu qu'au-,
paravant on l'appeloit Ariftoclès, du nom de fon
ayenl, comme le rapporte Alexandre, dans fes Suceejjions;
d'autre* croient qu'on lui donna ce fur*
nom pour fon éloquence, ou parce que,félon h
remarque de Néanthe, il avoit le front fort large.
Il y ena auffi qui difent .avec Diciarque,
dans le I. Livre de fes Fies, qu'il combattit
dans les Jeux Ifthmiques pour le prix de
la Lutte. Il s'appliqua auffi à la peinture & â
la poéfie , ayant compofé d'abord. des hymnes
bacchiques. & ehfuite des: Chants*&' des Tragédies.
Timothée d'Athènes dit, dans fes Fies,
qu'il avoit la voix foible & on rapporte que Sacrale,
ayant fongé qu'il tenoit fur fes genoux un
jeune cygne, à qui il vint tout d'un coup des ailes,
& qui s'envola avec un doux ramage, Arifton
vint le lendemain lui recommander Platon ; fur
quoi Socratedit au Père que fon-fils étoir le
cygne dont il avoit rêvé la nuit précédente.
Platon commença à enfeigner la;Phllof6flhl«
* dam

1$1 P L A- T. O N.
dans l'Académie, & enfuite dans un jdrdin?près
de Colones, fuivant ce que rapporte-
Alexandre, dans fes Succeffions, qui cite Heraclite.
Comme il étoit fur le point de difpu*
ter l'honneur de la tragédie au Théâtre Dyonifien,
il brûla fes poëfîes, après avoir entendu So 1 ,
crate. Vulcain, dit-il, Père du feù, approche,,
Platon à beftin de ton fecours dans cette occafion.
On dit qu'il avait à-peu-près vingt ans, lorsqu'il
devint difciple de Socrate. Après fa mort il
s'attacha i Cratyle difciple d'Heraclite & â Her-.
mogene qui enfeignoit les dogmes de Parménide.
A trente deux ans, il fe rendit à Mégare avec
quelques difciples de Socrate pour entendre Euclide.
De-là il fut à Cyrene, d'où après avoir
pris les leçons de Théodore le Mathématicien,
il pafla en Italie pour entendre Philo •
laûs & Euryte, Philofophes Pythagoriciens. Après
cela il fut voir les Prêtres d'Egypte , & on
dit qu'il fit ce voyage avec Euripide & que,
pendant leur fejour dans ce pays, Platon tomba
malade j qu'il fut guéri par les Prêtres d'Egypte
qui le lavèrent «l'eau de Mer ; ce qui lui donnt
occafion de dire que la Mer lave tous les maux
des hommes, & lui fit approuver ce que dit Homère
, que tous les Egyptiens font Médecins. Platon
avôit encore deflein d'aller voir les Mages j
mais.la guerre qui étoit allumée en Afie l'en
empêcha. A fon retour à Athènes, il ferfixa
i . dan*

P L A T O N. 193
dans l'Académie qui eft un Collège fîtué près de
la ville & entouré de bois ; il eft ainfî nommé
à caufe d'Academus, demi-Dieu. Eupolis en
parle à l'occafion de Platon : il donnoit fes leçons
, dit-il, fous l'ombrage des allées du Dieu Académus.
Timon pareillement, en parlant de ce
Philofophe, dit que c'eft là que préfidoit Platon
de la bouche duquel fortoient des accens auflî
doux que ceux dont les cigales faifoient retentir
les bocages d'Hécadémus : car il faut remarquer
qu'autrefois ce nom s'écrivoit avec un E,de forte
que l'endroit s'appelloit Hécadémie.
Platon étoit ami d'Ifocrate, & Paréxiphane a
couché par écrit une difpute touchant les Poètes
qui fe tint à la campagne chez Platon où Ifocrate
étoit logé. Ariftoxene rapporte qu'il porta,
les armes dans trois expéditions, celle de Tanagre,'
celle de Corlnthe, & celle de Délium, où
il remporta la victoire..
Platon fit un mélange des opinions;d'Heraclite,
de Pythagore & de Socrate, approuvant la
doârine d'Heraclite dans ce qui concerne les
fens, celle de Pythagore fur. ce qui regarde l'entendement
& celle de Socrate en Ce qui touche
la Politique. Satyre & d'autres difent qu'il écrivit
à Dion en Sicile pour le prier de lui acheter
de Philolaûs trois Livres de Pythagore pour cent
mines ; il étoit en état de faire cela, ayant reçu
de Denys plus de quatre vingt talens, fuivant ce
Tomi I, I que

194 P L A T O N .

P L A T O N . 195
„• poffible qu'uue chofe foit la première, fi elle
„ eft engendrée. A ce compte, aucune ne fe-
„ ra la première ni même la féconde (i). Quand
„ aux hommes en particulier, voici ce qui en
„ fera : fuppofez un nombre pair ou impair, fi
,-, on y ajoute ou qu'on en retranche, fera-ce le
„ même nombre?
„ B. Il ne me le parott pas!
„ A. Ou fi on allonge ou qu'on diminue une
„ mefure d'une coudée, fera-ce la même mefure
„ qu'auparavant?
„ B. Non certainement.
„ A. A-préfent confidérez les hommes donc
„ l'un croit & l'autre décline ; ils changent
„ tous d'un moment à l'autre. Or ce qui change
„ dans fa nature & ne 'demeure pas dans le mê-
„ me état eft différent de ce qu'il étoit. Vous
,; & moi ne fommes point ce que nous étions
„ hier, & ne ferons pas demain ce que nous fom-
„ mes aujourd'hui, ni dans aucun tems tels que
„ nous aurons été dans un autre.
A cela Alcime ajoute encore que les Philofophes
veulent qu'il y ait des chofes que l'Ame connoit
par le moyen du corps comme par les yeux
& les oreilles, & d'autres qu'elle connott par elfe
(i) La veffion Latine porte que rita ni ftut fi féirt
trtmurimmt 4t ri*n%
I 2

loC P L A T O N .
le-même, fans le fecours du corps; & à cette oc-,
cafion ils drftinguent les chofes en fenfibles & en
intelligibles. De-là Platon inféroit que, pour
parvenir â la connoifîànce des principes de l'Univers
, il faut d'abord diftinguer les idées que l'Ame
connoît par elle-même, comme font celles de
la Reflemblance, de l'Unité, de la Multitude,
de la Grandeur, du Repos, & du Mouvement;
qu'enfuite il faut confidérer auffi en .elle-même
l'idée de l'honnête, du bon &. du joute ; qu'enfin
il faut avoir égard aux idées qui renferment
quelque relation comme la fcience, ou la grandeur,
ou la puhTance, & fe fouvenir que les
chofes qui ont rapport à nous-mêmes reçoivent
leur nom de leur participation avec les idées générales
: par exemple, nous appelions juftes les
chofes qui conviennent avec les idées du jufte
& honnêtes les chofes qui conviennent avec
l'idée de l'honnête. Chacune de ces efpeces
de chofes eft éternelle, & fpirituelle.; ce qui fait
qu'il ne peut y arriver de confufion. Auffi Platon
difoit-il que les idées étoient dans la Nature,
comme des modèles dont les autres chofes font
des copies'.
Voici auffi de quelle manière Epichanne raifonnOit
fur le Bien & fur les Idées.
„ A Le fon d'un inilrument n'eft-il pas quel-
„ que chofe de réel ?
„ B Oui fans cloute. ,
A'

F L A T 0 N. 107
„ A Eft-ce que l'homme eft pourtant un fon?
„ B Non.
,,-A Qu'eft donc celui qui joue de cet in»
„ ftruinent ? n'eft-ce point un homme ? ,
„ B Certainement.
„ A Ne vous femble-t-il pas qu'il en eft de
„ même par rapport au bien, que le bien eft
„ tel par lui-même, que celui qui le pratique
„ devient bon, & qu'il en eft de lui comme de
„ ceux qui ont appris à jouer de quelque- inftru-
„ ment, à danfer, à manier la navette, ou
„ quelque autre exercice pareil , c*eft-à-dire,
„ qu'aucun d'eux n'eft l'Art même qu'il exerce,
„ mai9 feulement Artifan?
Platon, dans fon Opinion touchant les Idées, dit
que la mémoire prouvé que les chofes qui exiftent
reflbrtiuent à des idées, vu que la Mémoire fuppofe
un objet qui fubfifte & eft toujours dans le
Blême état; or rien n'eft confiant de cette manière
que les idées. Comment, dilil encore, feroit-il
poflîble qne les animaux veillaflent à leur conferT
vation, s'ils n'en avoient l'idée, & fi la Nature
ne leur en avoit pas donné l'inftinft? Il allègue
pour exemple leur avidité pour tout ce qui
leflemble à la nourriture à laquelle ils font
accoutumés; par ofr il montre qu'ils ont tous une
. idée naturelle de la reffemblance qui fait qu'ils
connoiflent les chofes qui font du même genre.
Ecoutons encore là-deflus. Epicharme. „ Eu-
I 3 „ mée

ujfl P L A T O N .
'.,, mée, dit-il, la fagefle n'eft pas particulière i
,, l'homme feul, tout ce qui vit en a quelque
,, connoiflance. La Poule ne produit pas des
„ Poulets vivans, elle couve fes œufs & les
», anime par la chaleur. La Nature feule connoît
•,, cette fagefle & c'eft elle qui l'enfeigne à cet
,, animal. Il ajoute, ne vous étonnez pas de
„ ce que je dis que cette poule fe plaît à voir
„ fes pouflîns & qu'elle les trouve beaux : car
• „ un.chien parolt beau à un chien, à il en
„ eft de même du bœuf, de l'ane , & du porc.
- Alcime parle de tout cela & d'autres chofes
femblables dans fes IV. Livres, en faifant remarquer
fur combien de chofes Platon a profité
des ouvrages d'Epicharme, & il ji'ignoroit pas
M même le profit qu'on en pouvoit faire; cela
parok par ce qu'il dit fur ceux qui pourroient
dans la fuite marcher fur fes traces. Je crois ££
je prévois même qu'on fe fouviendra de mes dijcourt,
que quelqu'un mettra nus vers tnprofe, & qu'après
les avoir embellis d'exprejfions fleuries
, il s'en prévaudra, ci? Jurpajjera lés
autres.
Sophron, le Comique, eft encore un Auteur
dont Platon paroît avoir fait ufage, enfe fervant
pour les mœurs des préceptes qu'il y trouva,* ces
Livres avoient été jufqu'alors inconnus à Athènes,
& on dit que lors que Platon mourut il les
«.voit fous fon chevet.
Ce

P L A T O N. 199
Ce Philofophe fut trois fois de Grèce en Sicile»
La curiofité de voir l'Ifle & les foupiraux du>
mont iEthna fut le motif de fon premier voyage.
Denys le Tyran, fils d'Hermocrate, ayant fou-haité
d'avoir un entretien avec lui, Platon parla
de la Tyrannie & dit qu'une chofe qui n'étote
avantageufe qu'à celui qui en jouiflbit ne pouvoit
pas pafler pour la meilleure, à moins qu'il ne furpaûlt
en même tems les autres par fa vertu:
Denys irrité lui dit que c'étoient là des difeours
de vieillards ; Platon lui répondit que les fiens
étoient ceux des Tyrans, & Denys fe livrant à
fa colère forma le defTein de le faire mourir; il
fe laiffâ pourtant fléchir par les prières de Dion
& d'Ariftomene & fe contenta de le livrer à Po.
lide, Envoyé de Lacédémone à fa Cour, afin
qu'il le vendit à- tel prix qu'it voudroit. Celui-ci'
le mena à Egjne où il le vendit comme un efclave.
Alors Charmander, fils de Charmandride»
accufa Platon de crime capital, en vertu d'une
loi du pays qui condamnoit à mort fans forme
de procès le premier Athénien qui aborderoit
dans cette Ifle. Phavorin, dans fon Hiftoirt, fait
Charmander lui-même auteur de cette loi.
Au-refte, quelqu'un ayant dit par raillerie que
Platon étoit Philofophe, on le renvoya abfous.
D'autres difent qu'il fut préfenté aux Juges qui
•oyant qu'il fe taifoit & qu'il paroiflbit réfigné àr
ce qui pourrait lui arriver, changèrent la peine
I 4 de
•£&*r- :

aoo P L A T O N .
de rhort en fervitude & le condamnèrent à être
vendu comme les efclaves; un nommé Annicéris
de Cyrene-fe trouvant là par hazard le racheta
pour vinçt mines, ou pour trente félon quelques-uns
, & le renvoya à Athènes auprès de fes
amis qui envoyèrent d'abord à Annicéris la fomîne
qu'il .avoit payée ; mais il ne voulut pas la
jecevoir & dit qu'ils n'étoient pas les feuls qui
fuflent dignes de s'intéreffer à la perfonne de
Platon. Il y en a qui difent que Dion envoya
auflî de l'argent qui ne fut point ajouté à la fomme
de fon rachat & que Platon employa à s'acheter
un petit jardin dans l'Académie. Quant à
Polide, on dit qu'après avoir été vaincu par Chafcrias
il fe noya dans l'Hélice par la malignité d'un
efprit qui le perfécutoit à caufe du Philofophe ;
& cela eft entr'autres rapporté par Phavorin, dans
Iç I. Livre de fes Commentaires. Denys n'eut pas
l'ame plus tranquille : ayant appris ce qui étoit
arrivé, il écrivit à Platon pour le prier de ne pas
mal parler de lui ; le Philofophe lui répondit
qu'il n'avoit pas aflez de loifir pour penfer
à lui.
Le but de fon fécond voyage en Sicile étoit
d'obtenir de Denys le Jeune de pouvoir former,
dans quelque endroit Ai fa domination, une Co •
lonie qu'il feroit vivre félon les loix de la Politique
qu'il avoit conçue; on lui promit ce qu'il
demandoit, mais on ne lui tint point paro/e;
outre

IP L A T O N. *oi
outre cela , félon quelques hiftorrens, ' il fut
ibupçonné d'exciter Dion & Théotas à procurer
la liberté de l'Ifle ; Archytas, Philofophe, Pythagoricien,
écrivit en fa faveur une lettre à Denys
qui le fauva, de forte qu'il revint à Athènes.
Voici cette Lettre.
Archytas à Denys, Salut.
„ Nous, les amis de Platon, vous avom
„ envoyé Lamifcus & Photidas dans I'efpérance
„ que vous leur rendrez ce Philofophe, auffi li-
« bre qu'il étoit lorsqu'il arriva en Sicile. L*e-
,, quité veut que vous vous fouveniez de l'etn-
„ preflement que vous aviez • pour lui, des in-
„ fiances que vous nous avez faites pour que-
„ nous l'engagions à fe rendre auprès de vous,
„ promettant d'exécuter tout ce que nous vous:
„ propofions à fon fujet & de lui lauTer la liber-
„ té de refter auprès de vous ou de s'en retour-
„ ner. Rappeliez-vous encore la joie que vous
„ eûtes de le voir & l'eftime que vous lui avez
„ accordée par deffus tous les autres Philofo-
,, phes; fi quefque fujet de mécontentement
„ vous a indifpofé contre lui, il convient que-
,, vous tempériez cela par la douceur, & que
» la raifon vous porte à nous rendre fa perfon-
„ ne fans lui faire de mal. En faifànt cela vous
>. agirez avec juilice & vous nous obligerez.
1 S En-

P L A T O K.
Enfin la disgrâce de Dion obligea Plate»
de paffêr dans cette Iile pour la troifieme
fois j il travailla à le faire rentrer en grâce auprès
de Denys; mais voyant que fes efforts étoient
inutiles, il revint dans fa patrie. Il ne
voulut point avoir part au gouvernement, quoiqu'il
entendît la Politique, comme on le voit par
fes ouvrages; & la raifon quï l'en empêcha eft que
le peuple étoit accoutumé à d'autres règles que
celles qu'il auroit voulu faire fuivre. Pamphila
dans le XXV. Livre de fes Commentaires, rapporte
que les Arcadiens & les Thébains, ayant
bâti une grande ville, le prièrent de lui donner
des loix; mais ayant appris qu'ils ne vouloient
point] confentir à l'égalité des conditions, il refufa
d'y aller. On dit qu'il fut le feul qui ofa tenir
compagnie à Chabrias, lorsque ce Général s'enfuit
pour éviter d'être comdamné à mort. Pendant
qu'il montoit à la fortereffe avec lui,. un
Délateur nommé Cobryle lui dit: tu viens ici
pour fecourir un autre, comme fi tu ne favois
pas que tu dois t'attendre au même fupplice qu'a
fubi Socrate. Platon lui répondit, quand je cornbattois
pour la défenfe de ma patrie je m'expo»
fois aux dangers par devoir, à*préfent je le fais
par amitié pour un homme qui reclame mes bons
offices.
Phavorin dans le VIII. Livre de fon Hifloirtdit
qu'il eft le premier qui ait mis les Dialogues
en

P L A t O NT àbft
en crédit. Il enfeigna à Léodatnas de Thaflé k'
manière de connoltre les chofes en faifant l'analyfe.
II fut le premier qui fe fervit en Philofophie
des noms d'Antipodes, d'Elément, de Dialè&ique,
de qualité (i), de longueur dans le
Nombre, de la fuperficie plane, de l'horifon,
de la Providence divine. Il fut auffile premier
des Philofophes qui contredit le dîfcours de
Lyfias, fils de Céphale, qu'il rapporte tout entier
dans fon Phèdre, & qui a fenti l'ufage qu'on
pouvoit faire de la Grammaire; mais comme il
a critiqué la plupart de ceux qui l'ont précédé,
on demande fouvent pourquoi il n'a rien dit
de Démocrite.
Néanthe de Cyzique dît qu'étant venu aux
Jeux Olympiques, il s'attira les regards des Grecs,
& que ce fut là qu'il eut une converfation
avec Dion qui fe préparoit à faire la guerre
à Denys. On trouve, dans le I. Livre des Commentaires
de Phavorin, que Mithridate de Perfe
fit élever une ftatue à ce Philofophe dans l'Âca •
demie avec cette infeription, Mithridate Perfan,
fils de Rhodohate, a dédié aux Mufes cette Image
de Platon qui eft l'ouvrage de Silanion.
Héraclide dit que Platon étoit fi retenu & fi
pofé dans fa jeuneffe qu'on ne le vit jamais rire
qur
(i) Je fuis une coajeâiùre de Meaige.
I 6

404 P L A T O N .
que des lèvres. Cependant fa modeftie ne le garantit
pas des traits des Poètes Comiques; Théopcmpte
dans fon Autbqcbare, le raille en ces termes.
Un ne fait pas un&à peine, félon Platon, deux
font-ils un. Anaxandride dans fon Théfée en
parle ainfi. Lorfque femblable à Platon il avale
goulûment des olives. Timon fait un jeu de
mots fur fon nom en difant ces paroles : adroit comme
Platon à forger des prodiges. Tu viens à propos,
dit Alexis, dans fa Méropide; mais moi je
vais &? je viens en me promenant. Aujfi morne que
Platon, je ne trouve rien de fage 6? je ne fais
que me fatiguer les genoux. Le même Auteur
dit, dans fon Aneylion. Tu nous apprens des
myfteres en courant à la manière de Platon; tu
connais fans doute les oignons £f le falpêtre. Am.phis,
dans fon Ampbicrate, lui donne ce trait
S. Mais ce bien que vous efpérez d'obtenir par elle
m'ejî moins connu que celui de Platon. Abl mon
Maître, qu'il eji beau ! H. Prens y donc garde.
Dans le Dexidemis, il dit encore, Platon tu ne
fais qu'avoir l'bumeur fombre, ton front eji toujours
aufji ridé que la coquille d'un efcargot. Cratinu>,
dans, fa pièce intitulée laSuppofttion, l'attaque en
ces termes. Fous êtes homme, & vous avez une
ame, félon Platon; je ne le ffai'pas bien, mais
je le crois. •Pareillement Alexis, dans fon Olympïodore.
Mon Corps était ce qu'il y avait en moi
de mortel; te qu'il y avoit en moi d'imm.ort£l s',eji
éle-

P L A T O N . aos
élevé dans l'air. Ne voila-t-il pas les chimères qtfon
apprend de Platon? Et, dans fon Parafite, Ou de
parler comme Platon qui s'entretient avec luùméme.
Anexilas fe moque auflî de lui dans fes pièces,
intitulées, Botrylion, Circé & les Femmes riches.
Ariftippe, dans fon IV. Livre des Délices des.
Anciens y dit que Platon eut beaucoup d'amitié
pour un jeune homme, nommé After,qui s'appliquoit
avec lui à l'Aftrologie r & pour Dion dont
nous avons parlé plus haut; quelques-uns y ajoutent
Phèdre. Les épigrammes qu'il compofa
fur leur fujet font des preuves des fentimens
qu'il avoit pour eux. Voici celles qu'il fit
pour After.
Cher After, je voudrais être le Ciel lorsque tu
en conjideres l'étendue 6f te regarder avec autant
d'yeux qu'il y a d'étoiles.
After, étoile du matin, autrefois tu brillois
ici has; à-préfent, étoile dufoir, tu reluis dans les
champs Elifées. m
Voici celle qu'il fit pour Dion.
Les Deftinées firent verfer des torrens. de larmes
à Hécube £? aux Troyennes, au-lieu que les Dieux
t'ont accordé,Dion, les plus-belles efperancesavecl.es
plus glorieux triomphes. Ta patrie t'aime £? tes
concitoyens te comblent d'honneur ; mais de quel
trait,, bêlas! perces-tu mon cœur ?
On dit que cette Epigramme fèrt d'Epitaphe
è Dion &' fut mife à Syracufé fur fon Tombeau.
I z Nous,

aoff P L A T O N.
Nous avons remarqué que Platon eut auffi de I'rmitié
pour Phèdre & on dit qu'il eut auffi beaucoup
d'attachement pour Alexis ; il parle d'eux
dans ces vers.
A-préfent qu'en ne voit plus rien qui foit digne
S attachement qu'Alexis & que les regards de tout
le monde fe tournent fur lui, pourquoi ejl-ce que je
veux tantôt confier mes fentimens & tantôt les cacher?
(i) N*ejl-ce pas ainfi que nous avons perdu
Fbedref
Platon aima Archéànaffe de Colophon ; voici
comment il parle d'elle.
J'aime Archéànaffe, malgré fa vîeilleffe £p fer
rides; vous qui la fervttes les premiers, que vous
dûtes fouffrir de l'attachement que vous aviez pour'
elle, lorsqu'elle était moins âgée!
Il fit auffi ces vers pour Agathone. Tandis
que j'étois auprès d'Agatbone, mon ame était prête
à me quitter (2).
Ceux-c» regardent Xàntippe.
ye vous donne cette orange, recevez la & répondez
aux fentimens que j'ai pour vous; Jirion,.
prenez la toujours £? voyez le peu de tems qu'il
faut à ce fruit pour perdre fa bonté; penfez qu'il
en
(r) Ce paffàge aflèz obfcur renferme un proverbe grec
qu'on peut voit dans Erafme. Adages p. 146.
(2) Ce vers qui paffe pour célèbre & le paffage fui-
Mat gouraient eue traduits plus littéralement.

t L A raKi taf
in tfi ainjt de moi fc? que bientôt vous fc? moi fié.
frirons également.
On dit qu'il fit auflî cette Kpitaphe pour les
Erétriens, lorsqu'ils furent iurpris par une embuscade.
Nous étions, Erétriens, originairesd'Eùbée; mais
ras corps repofent près de Suze, loin de notre patrie
£f des tombeaux de nos ancêtres. , %
On lui attribue encore les vers fuivans. Vénus
iifoit un jour aux Mufes : Nympbes, redoutez moi,
m l'Amour vous fera la guerre.'Finiffez ces discours;
répondirent les Mufes, cet enfant ne pajfe point
par ici.
Enfin on lur attribue ceux-ci!
Un homme ayant trouvé un tbréfor laiffa à laplace
une corde qu'il avoit apportée ; celui à qui était
le tbréfor, ne trouvant point l'or qu'il avoit mis
dans cet endroit, prit la corde qu'il y trouva (i).
Molon haïflbit Platon & dit un jour qu'il n'étoit
pas fi étonnant de voir Denys à Corinthe
que Platon en Sicile. Il paroΣ auflî que Xénophon
n'a pas été de fés amis; & par une efpece
de jal'oufie, ils ont écrit fur les marnes fujets,.
comme le Banquet, la défenfe de Sôcrate, & des
Commentaires fur la Morale ; outre cela Platon a^
traité de la République, & Xénophon de l'éduca>
tion
f i) Il y a, dans tes ver», un retour des mêmes mot*
qu'on ne neu*; guère rendre avec agrément.

toS P L A T O N ,
tion de Cyrus que Platon dans fon difcours fui
les loix nomme un conte fait à plaiûr, taxant
d'imaginaire le portrait qu'il donne du caraftere
de ce Prince; enfin, quoiqu'ils parlent l'un &
l'autre de Socrate, on ne trouve nulle part dans
leurs ouvrages qu'ils faffent mention l'un de l'autre
, excepté dans le III. Livre des Commentaim
de Xénopbon, où le nom de Platon fe rencontre;
On dit qu'Autifthene fe propofant de lire en public
quelque chofe qu'il avoit. compofé, il pria Platon
d'y être préfent ; que celui-ci lui demanda quel
étoit le fujet de fon ouvrage ; & qu'Antifthene
ayant répondu qu'il rouloit fur ce qu'il ne faut
pas être contredifant, Platon lui dit comment
avez-vous traité cette matière ? Qu'alors Antifthene,
comprenant qu'il n'étoit pas dans, fes idées,
en fut offenfé jufqu'à publier contre lui un Dialogue
, fous le titre de Satbon ; ce qui fut caufe.
que, depuis ce tems-là, ils ne furent point amis.
On dit encore que Socrate, ayant entendu le
Lyfis de Platon, s'écria:, que de cbofes ce jeune
homme me prête !. En effet il lui faifoit tenir des
difcours qui n'étoient jamais fortis de la bouche
de ce Philofophe.
Platon avoit quelque éloignement pour Ariftippe
; cela paroit au fujet de la mort de Socrate à
laquelle il lui fait un crime, dans fon Traité
de l'Ame, de ne s'être pas trouvé préfent, quoicgi'tl
fût à Egine, lieu peu éloigné d'Athènes.
n

P L A T 0• . N, a©!!
II n'étoit pas non plus ami d'Efchine qu'il bit
moit de s'être rendu en Sicile pour recevoirdç
l'affiftance de Denys qui faifoit cas- de lui ; ai*
contraire Ariftippe l'en louoit, Idoménée dit
que eélui qui voulut perfuader à Socrate de s'enfuir
de prifon ne fut pas Criton, mailEfchine ; &
que Platon n'attribua cela au premier, que parce
qu'il n'aimoit pas Efehine. Il ne parle pas feulement
de lui dans fes- ouvrages, excepté en pas-,
fint dans fon Traité de l'Ame ; & dans la Difenfe
it Socrate, Ariftste remarque que fa manière d'écrire
a quelque chofe du Poëntte & de la Pr»fe.
Phavorin dit quelque part que, lorfque Platon
lut fon Traité de VAme, il n'y eut qu'Ariftote, de
tous les affiftans, qui l'écouta avec attention, tous
les autres s'etant levés & retirés. Quelques-uns difent
que Philippe d'Opes tranfcrivit fes Loix qui
étoient écrites fur deî tablettes enduites de cire , on
attribue auffi au même YEpinomis. Euphorion &
Panœtius difent qu'on a fouvent trouvé l'exorde
de fes Livres de la République changé, & Aristoxene
croit que cet ouvrage eft inféré prefque
tout entier dans les GmtradtQions de Protagore. Le !
Phèdre paffe pour avoir été fon coup d'effai, & j
il eft vrai que cet ouvrage n'a pas beaucoup de
force ; Dkéarque en trouve auffi le ftyle rude,
Platon, ayant vu quelqu'un jouer aux dez r
le reprit; le joueur dit qu'il le reprenoit pour
peu de chofe. L'habitude n'eft pas peu de chofc-

»le> P L A T O HT.
fe, reprit Platon. On lut demanda s'il croyoft
que fa dodtïtne acquît autant de crédit que celle
des autres Fhilofophes; il répondit qu'il falloit
premièrement qu'il établit fa réputation & qu'as*
lors plufîeurs de fes dogmes feroient eftimés;
Xénocrate étant un jour entré chez lui , il lur
dit: je vous prie, châtiez cet efclave, je nepui*
le faire parce que je fuis irrité. Une autre fois,
il dit à un de fes Domeftiques qu'il le puniroïc
s'il n'étoit pas en colère. Etant à cheval, il en
defcendit par la penfée qifl lui vint que cet animal
lui donnoit un air de fierté. Il recomman.
doit aux ivrognes de fe regarder dans le miroir,
afin que la honte qu'ils auraient de leur
état leur mfpirât de Taverfion pour ce vice; &
il ne vouloit point qu'on bût au-delà de : ce
qu'on pouvoit porter, exeçté dans les fêtes
de Bacchus. Il blâmoit ceux qui aimoient le
fommeil & dormoient trop. De-là vient qu'il dit r
dans fes Loix, qu'un Dormeur eft un homme
fans mérite. Il difoit que la vérité eft la chofe
la plus agréable qu'on puiflTe entendre; d'autre»
croient qu'il ne parloit pas de la vérité que difent
les autres, mais de celle qu'on dit foi-même.
Voici une fentence de fon Livre des Loix : la
vérité, mon cher hôte, eft belle & durable ; mais
qu'il paroît difficile de perfuader aux hommes de
la fuivre !
Platon fouhaitolt beaucoup de perpétuer Ta ,
mé-

P L A T O N . au
mémoire de fon nom, ou par fes ouvrages, ou
par la bouche; & c'eft pour cela, qu'il faifoit fouvent
des voyages.
Il mourut, félon Phavorin au III. Livre de fes
Commentaires, la treizième année du Roi Philippe,
de qui Théopompe dit qu'il reçut des réprimandes.
Myronian, dans fon Traité des cbofes.
fsmblables, cite Philon fur le Proverbe auquel la
vermine de Platon donna lieu, comme fi ce Phi»
lofophe étoit mort de cette maladie. On l'enterra
dans l'Académie où il avoit long-tems enfeigné
la Philofophie & d'où fa Secte prit le nom
d'Académique. Il fut enterré avec beaucoup de
folemnité. Voici fon Teftament.
„ Platon laifle & lègue ce qui luit. La Mé-
„ tafrie d'Epheftiade qui a au feptentrion le
„ chemin qui vient du temple de Céphifiade,
>, au midi Héraclée des Hephefliades, à l'orient
„ Archeftrate de Phréare & à l'occident Philip-
», pe de Cholide : il ne fera point permis de la
„ vendre ou de l'aliéner, mais elle appartiendra
„ à mon fils Adimante qui en jouira absolument.
„ Je lui tranfporte auflî la Métairie des Enéréfi-
„ ades; fituée entre les fonds deDémoftrateXy-
„ pétaron vers le midi, d'Eurymédon de Myr-
„ rhina du côté du levant, de Céphife au cou-
„ chant & de Callimaque au nord,-de qui je
„ l'ai acquife par achat. Je lui donne de plus
„ trois mines en efpeces, lin vafe d'argent du
„ poids

ha P L A T O N.
„ poids de cent foixante & cinq drachmes, me
;, coupe de même métal qui en pefe foixante &
„ cinq, un anneau & un pendant d'oreille d'oï
„ pefant enfemble quatre drachmes & trois obo-
„ les, avec trois mines qui me font dues par Eu-
„ clide le Tailleur de Pierre. Je dégage Diane
„ de toute fervitude ; mais pour Tychon, Bic-
„ tas, Apolloniade & Denys, ils continueront
„ d'être efclaves d'Adimante, mon fils, à qui je
„ laifle auffi tous mes meubles & les autres ef-
„ fets fpécifiés dans l'inventaire qui eft entre les
„ mains de Démétrius. Je n'ai aucune dette &
„ j'inftitue, pour Curateurs & Administrateurs
„ du préfent délaiflement, Speùfippe, Démétrius,
„ Hégias, Eurymédon , Callimaque & Thrafyppe.
On mit plufieurs Epitaphes fur fon tombeaux
en voici une.
Ici repofe le Devin Ariftochs dont la prudence
& les mœurs furent dignes d'éloge ; fi jamais la
fageffe a honoré les hommes, celui-ci ejl couvert d
gloire £5* au-deffus de l'envie.
En voici une autre.
Cette Terre couvre le corps de Platon. Le Ciel
contient fon Ame bienheureufe. Tout honnête homme
doit refpe&erfa vertu.
Celle-ci eft plus moderne que les autres.
Aigle,. Àis-moi, pourquoi tu voles fur ce fépulthre
&f à quelle demeure de l'Empirée tu vas ? Je
fuis l'Ame de Platon qui s'élève au Ciel tandis que
19

P L A T O N . IIJ
k Pays d'Athènes conférât fin corps.
Voici aufli une Epitaphe que je lui ai faite.
Qu'eût-ce été Pbeebus fi tu rieuffes donné Platon
aux Grecs pour guérir les âmes des hommes par les.
Lettres: car il ejl pour les maux de l'ame ce
qu'Efculape, ton fils, efi pour les maladies du corps.
En voici encore une qui porte en particulier
fur fa mort.
Pour le bonheur des homme/Apollon a donné le
jmr à Efculape £s* à Platon, afin que le premier
procurât le bien de leur corps £? le fécond celui ds
leur ame; Platon efi allé ajjifter à un feftin nupr
tial dans la ville dont il avoit formé l'idée & qu'il
o fondée dans lé Ciel.
Platon eut, pourdifciples, Speufippe d'Athènes,
Xénocrete de Chalcédoine, Ariftote de Stagira,
Philippe d'Opus, Hefliée de Périnthe, Dion de
Syracufe, Amycle d'Héraclée, Erafte & Corifque
de Scepfe, Timplaiis de Cyzique, Mvéon de
Lampfaque, Pithon & Héraclide d'^Enia, Hippo?
taie & Callippe d'Athènes, Démétrius d'Amphir
polis, Héraclide de Pont & quantité d'autres,
outre deux femmes, Lafthénie de Mantinée &
Axiothée de Phlias qui, comme le rapporte Dicéarque,
s'habilloit en homme. Il y en a qui
comptent aufli Théophrafte parmi fes Auditeurs.
Chaméléôn y ajoute l'Orateur Hypéride ayecty.
curgue. Polémon donne aufli Démpfthene pour
lin de fes difciples 5 & Sabin, dans fes mélanges de
Médi-

iH
P L A T O N .
Méditations Livre IV, dit la même chofe de
Mnéfiftrate de Thaffe, non fans apparence de vérité.
Mais puifque vous chériffez avec raifon la
mémoire de Platon (i) & qu'à l'eftime que vous
avez pour lui, vous joignez le défir de connoître
fes dogmes, j'ai cru devoir décrire la nature de
fes Difcours, l'ordre de fes Dialogues, & la minière
dont il faifoit fes inductions, en ne toitchant
cependant les chôfes que fommairement &
fans diftinguer toutes les parties qui entrent dans
Paflemblage'de fa doctrine: car ce feroit, comme
on dit, envoyer des hiboux à Athènes, s'il falloit
vous donner les détails de tout (i).
On prétend donc que le premier qui fit des
Dialogues fut Zenon d'Elée.; Ariftote, dans le
I. Livre des Poètes, &Phavorin, dans tes Commentaires,
difent que ce fut Alexamene deStyra ou
de Teïum. Mais Platon a tellement perfectionné
ce genre d'écrire que, non feulement on lui eft
redevable de l'élégance qu'il y a répandue,
taais qu'on ne peut aufli lui en refufer l'invention.
Le Dialogue eft un difcours compofë de
demandes & de réponfes fur un fujet de Philofophie
ou de Politique, exprimées d'une manière
con-
(i) L'ouviage de Dîogene Laë'ice étoit adreflë i une
femme nommée virri». Voyez la note de Ménage.
(i) Proverbe pareil à celui de porter, de l'eau a la Mer.
Il y «voit beaucoup de hiboux a Athènes & une «oa-
,noie fut laquelle étoit empreinte le hibou, oifeau de Minerve.
ExawK Adages page 105,

P L A T O N . 21s
convenable aux perfonnes qu'on y introduit
La Dialectique eft l'art d'établir ou de détruire
quelque propofition par demandes & par répliques.
Il y a deux caractères généraux dans les Dialogues
de Platon. Les uns font appelles Dialogues
d'explication ou d'inftruction (i). Les autres Dialogues
de recherche (a). Ceux d'explication ou
d'inftruction fe divifent différemment, félon qu'ils
roulent fur la fpéculation ou fur l'action. Ceux
qui ont la fpéculation pour objet fe partagent
en Phyfiques & Logiques. Ceux qui regardent
l'action font ou Politiques ou Moraux. Les
Dialogues appelles de recherche fe divifent en
deux clafles, les uns font deftinés à s'exercer
fur quelque fujet, les autres à combattre quelque
idée. Les premiers fe diftinguent en Dialoguesappelles
mœutiques & en Dialogues d'efiai (3).
Les féconds en Dialogues de démonftratioi»
ou d'accufation & en Dialogues appelles destructifs
(4).
le
(1) Qui traitent de vérités connues.
(z) Qui traitent de ventés inconnues qu'on tâche de
découvrir.
. (3) Les Dialogues moeutiqocs font ceux dans lefquels
Socrate faifoit trouver à ceux qu'il enfeignoit les vérités
dont il vooloit les faire convenir. Dans ceux
d'eiTai ij ne faifoit. que touchée les ventés dont il lea
inftiuifoit.
(4) Les Dialogues'de démonftration font fatyrlquerj
let deftruftifs font. deftinés à réfuter des eyçurs. Vqy«i
ja rie de Platon pat Dacier p. nj, 116.

215 P L A T O N .
Je n'ignore pas qu'il y a des Auteurs qui diftinguent
autrement les Dialogues de Platon. Ils
difent que les uns font Dramatiques, les autres
Narratifs , & d'autres qu'ils appellent Mixtes ;
mais cette diftinftion fent plutôt le flyle du Théâtre
que celui de la Philofophie. Parmi ces
Dialogues, il y en a qui roulent fur la Phyfique,
comme le Timée, d'autres fur la Logique, comme
le Politique, leCratyle, leParménide & leSopbifte.
Sur la Morale, comme l'Apologie, le Criton, le
Pbédon, le Phèdre, le Banquet, le Ménéxene,
le Clitûpban, les Lettres, le Pbilebe, l'Hipparque,
& les Rivaux. Sur la Politique, comme la République
, les Loix, le Minos, l'Epinomis & l'Atlanticus.
• Platon fe fert de la méthode mœutique dans
les deux Alc\biades, le Tbéagene, Lyfis & Lâchés;
de la méthode d'eflai dans l'Eutypbron, le
Ménon, l'Ion, le Cbamide & le Tbceétete; de la
méthode de démonstration, dans le Protagore ; de
la méthode de déftruftion dans l'Eutbydeme, les
deux Hippias & le Gorgias. Cela fuffit fur la
nature du Dialogue & fur fes différences ; mais
comme on difpute beaucoup fi cette partie des
œuvres de Platon contient des dogmes, il faut
dire quelque çhofe de cette queftion.
- On appelle Dogmatifte un homme qui établit
des dogmes, comme on nomme Légiflateur celui
qui fait des loix. \ On donne le nom de dogme

• P L A. T O N. ai?
à un fentiment, & à l'opinion qu'on en a. Or
Platon explique certaines chofes comme véritables,
en critique d&utres comme faufles & ne
définit point ce qui lui paroît incertain. Sûr
les chofes qu'il croit lui-même, il introduit qua«
tre Interlocuteurs qui font Socrate , Timée,
L'Etranger d'Athènes, & l'Etranger d'Elée,* ces
Etrangers ne font pas, comme quelques-uns le
préfumept, Platon & Parménide, ce font des
perfonnages fuppofés. Quand Platon en feigne
des Dogmes, il fait parler Socrate & Timée;
quand il combat des erreurs il fait venir fur la
fcene Thrafimaque, Callicle , Polus, Gorgias,
Protagore, Hippias, Euthydeme & d'autres femblables.
Dans les raifonnemens, il fe fert beaucoup
de l'Induction, non de la fimple, mais de
celle qui eft double. L'Induâion eft un difcours
.dans lequel, de quelques vérités on en infère -
une autre. Il y en a de deux fortes : l'une qu'on
peut appeller du contraire, l'autre qu'on peut appeller
de conféquence. La première eft celle
dans laquelle, quelque réponfe que fafle celui qui
eft interrogé, il en fuit le contraire de ce qui eft.
„ Par exemple: rnon Père eft, ou autre que le
„ vôtre, ou le même ; fi donc votre Père eft
„ autre que mon Père, il ne fera point Père,
„ étant autre qu'un Père; que s'il eft le même
„ que mon Père, il fera fynon Père, étant le mêi,
me que le mien. Autre exemple : fi l'homme
Tome I. £ „ n'eft

ti8 P L A T O N.
„ n'eft pas un animal, il fera du bois ou de k
„ pierre. Mais il n'eft point du bois ou de li
„ pierre : car il eft animé & il a des mouvemens
„ fpontanés". Il eft donc un animal, & fi cela
„ eft & qu'un 'bœuf & un chien foient des ani-
„ maux auflî, l'homme fera tout enfemble un
„ animal, un bœuf & un chien". Platon fe fervoit
de cette Induction dans la difpute, non
pour établir des vérités, mais pour réfuter des
objections. L'autre efpece d'Induction qui fe
fait par conféquence eft auflî de deux fortes;
dans l'une on conclut du particulier au particulier,
dans l'autre du particulier au général; la
première fert aux Orateurs, la féconde aux Dialecticiens.
Dans la première on demande, par
exemple , fi cet homme a commis l'homicide
dont il s'agit ; & la raifon qu'il avoit les inains
fanglantes dans ce tems-là, eft une conféquence
de laquelle on infère qu'il a commis le meurtre.
J'ai dit que cette efpece d'Induction fert auxOra-
.teurs, parce que la Rhétorique fe borne aux
chofes particulières & ne s'étend point aux gênéraies,
n'entrant point, par exemple, dans l'examen
de ce qui regarde la juftice même & fe bornant
à celui des chofes juftes en particulier.
Dans l'efpece d'Induction que j'ai dit être propre
aux Dialecticiens, on prouve le général pu
le particulier, comme fur la queftion,fi l'ameeft
immortelle, & fi les morts coni'ervent quelque
we;

P L A T O N . 219
vie; Platon prouve cela dans fon Traité de l'amey
par la propofition générale que les contraires
fe font des contraires ; & cette propofition générale
il la prouve par des cas particuliers, comme,
que le fommeil nait de la veille, & la
veille du fommeil, que le plus grand nait du
moindre, & le moindre du plus grand. Cette
forte d'Induction étoit celle qu'employoit Platon
pour établir fes propres opinions.
Au-refte, de même qu'autrefois le Chœur repréfentoit
feul la Tragédie, jufqu'à ce que Thefpis inventaun
Afteur pour donner au Chœur le tems de
ferepofer, Efchyle un fécond, & Sophocle un troifieme,
ce qui eft la manière dont la Tragédie fe
perfectionna, de même la Philofophie fut longtems
reftrainte à la Phyfique, jufqu'à ce que Socrate
y ajouta la Morale, & Platon la Dialectique;
ce, qui mit la dernière main à cette Science.
Thrafylle dit qu'il écrivit fes Dialogues fur le
modèle du Quadriloque tragique, à la manière
des'Acteurs qui parloient en vers Dyonifiens, Lénœens,
Panathénœens, & Chytréens. La dernière
efpece étoit fatyrique, & toutes enfemble
formoient ce qu'on appelloit le Quadriloque.
Thrafylle dit donc que tous les Dialogues authentiques
de Platon fe montent à cinquante-fix.
Sa République eft divifée en dix Livres qui fe
trouvent prefque tout entiers dans les Contradictions
de Protagore, félon Phavorin, au deuxième
K 2 LW

aao P L A T O N ,
Livre de (on Hijloire dvoerfe. Son Traité desLoix
eft. divifé en douze Livres. II y a neuf Quadriloques,
& le Traité de la République y tient la
place d'un Livre & celui des Loix pareillement.
Le premier Quadriloque roule fur un fujet commun
à tous les Dialogues qui y entrent, le but .
que Platon s'y propofe étant de faire voir quelle
doit être la vie d'un Philofophe; il diftingue
chaque Livre par un double titre, l'un eft pris
du principal Interlocuteur, l'autre du fujet dont
il parle. Ainfi le premier Quadriloque contient
J'Eutyphron ou de la fainteté, dialogue d'eiTai;
la défenfe de Socrate ; le Criton ou ce que l'on
doit faire; le Phœdon ou de l'Ame; qui font
des Dialogues moraux. Le fécond Quadriloque
contient le Cratyle ou de la juftefle des noms,
.matière de Logique ; le Théetete ou de la fcience,
entretien d'effai; le Sophifte ou de ce qui eft,
difcours de Logique ; le Politique ou du Gouvernement
, aulïï dialogue de Logique. Le troisième
Quadriloque contient le Parménide, ou des
idées, fujet de Logique; le Philebe ou de la Volupté;
le Banquet ou du bien ; le Phèdre ou de
l'Amour, dialogues moraux. Le quatrième comprend,
le premier Alcibiade ou de la nature de
l'homme, entretien félon la méthode mœutique ;
le fécond Alcibiade ou de la prière, félon la même
méthode ; l'Hipparque ou de l'amour du
;fiain; les Rivaux ou de la Philofophie, dialo-
gu«s

P L A T O N . ztt
gués de Morale. Le Cinquième renferme le
Théagesou de la Philofophie, félon la méthode
mœutique ; le Charmide ou de la valeur.; Lyfis
ou de l'amitié, félon la méthode mœutique. Le
fïxïeme contient l'Euthydeme, ou le Difputeur,
dialogue deftruttif ; Protagore ou les Sophiftes,
démonftratif ; Gorgias ou de la Rhétorique,
deftruftif; Ménon ou de la vertu, dialogue
«Teflai. Dans le Septième Quadriloque fe trouvent»
les deux Hippias dont le premier traite
de*fhonnête, & le fécond du menfonge, tous
le» deux du genre deftru&if; l'Ion ou de l'Iliade,
dialogue d'eflai; le Ménexcne ou l'Epitaphiusr,
du genre moral. Le Huitième eft compofé du C1Itophon
ou celui qui fait des exhortations, difcours
moral ;dela République ou de la juftice, entretien
politique ; du Timée ou de la Nature, difcours phyfique
; duCritias ouAtlanticus,moral. Enfin le Neuvième
contient Minos ou de la Loi} les Loix ou de
la manière d'en faire ; Epinomis ou l'affemblée nocturne,autrement
le Phi!ofophe,dialogues politiques.
Il y a treize Epitres morales de Platon dont
l'infcription- eft Bonne vie! au-lieu qu'Epicure,
dans les fiennes, mettoit Bonheur! & Cléon fe
fervoit du mot de Salut ! Il y a une de ces Epitres
adreflee à Ariftodeme , deux â Archytas,
quatre à Denys, une à Hermias, Erafte & Corifque,
une à Léodamas, une à Dion, une à Perdîccas,
deux aux. amis de Dion. Voilà quelle eft
E) 1»

aai P L A T O N .
la diftin&ion des Ouvrages de Platon, félon Thiafyllus
& plufieurs autheurs l'admettent.
D'autres r entre lefquels eft Ariftophane le
Grammairien, divifent les Dialogues de Platon en
Triloques, plaçant dans le premier, la République,
le Timée, le Critias; dans le fécond, le
Sophifte, le Politique, le Cratyle; dans le troilîeme,
les Loix, le Minos, l'Epinomis; dans le
quatrième, le Théétete, l'Eutyphron, la défenfe
de Socrate; dans le cinquième, le Phé/lon,.
le Criton, les Lettres. Les autres ouvrages ifeles
rangent un à un & fans ordre. Quelques-uns,
comme nous l'avons dit, commencent l'énumérstion
des Oeuvres de Platon par fa République f
d'autres par le premier Alcibiade , ou par le
Théages, par l'Eutyphron, par le Clitophon, le
Timée, le Phèdre, le Théete, enfin par la défenfe
de Socrate.
Il ne faut point regarder, comme étant de PI*ton,
les Ouvrages fui vans qu'on lui a attribués,
le Midon ou l'Hippoftrophe , l'Eryxias ou
l'Erafiftrate, l'Alcyon, l'Acéphale ou le Syfiphe,,
L'Axiqcus, lePhéacus, le Démodocus > le- Chélidon,
la Semaine, l'Epiménide. Phavorin, dan»
le cinquième Livre de fes Commentaires, dit que
l'Alcyon eft l'ouvrage d'un certain Léonte.
Platon a emprunté à deffein différens noms-,,
.pour empêcher que des gens non lettrés cnten-
«Uffent facilement fes ouvrages. H croit que la
û-

P L A T O N. . 4S3
fâgeflé confifte proprement dans la confioiflhncc
des chofes qui font fpirituelles, & qui exiftent
véritablement, lui donnant pour objet Dieu $
l'Ame féparée du corps. Lorfqu'il prend le mot
de Sagefle djns fon fens propre, il entend pa*
là, la Philofophie, comme étant un defir de la'
Sagefle divine ; mais dans le fens commun il applique
le mot de Sagefle à toute forte de talens,
donnant par exemple te nom de fage à un Artw
fan. Souvent il fe fert des mêmes termes pour
flgnifier différentes chofes,, par exemple , il met
le mot de négligé pour Jimple, à la manière d'Euripide
qui, en parlant d'Hercule dans fon Lycimnius,
dit qu'il étoit négligé fins ajujiemenf, ne
fenfant qu'à faire bien, faifant confifter toute la
fageffe à en faire les adions & ne mettant point
iornemens dans fes difeouts. Quelquefois Platon
fe fert de ce même mot pour défigner ce qui eft
beau, & d'autrefois ce qui eft petit. Il donne
la même lignification à divers termes, appellant
l'idée, efpece, genre, modèle, principe & caufe.
Il fe fert auifi de termes contraires pour défigner
la même chofe, comme quand il applique au*
chofes fenfibles les mots d'exiilence & de non-
«xiftence, difant que ce qui eft fenfîble exifte
entant qu'il a été produit & n'exifte point entant
qu'il eft fujet à des changemens continuels?
& quand il dit que l'idée n'eft ni une chofe qui
fe meut» ai une chofe en repos, qu'elle eft la mê~
& 4 me

tt24 P L A T O N .
me, qu'elle eft une & qu'elle eft plufieurs. Cet
•ufage de Platon fe remarque en divers endroits
de fes Ouvrages.
Ils demandent^trois fortes d'explications : il faut
•voir premièrement ce qu'il dit; faeondement,
s'il le dit dans la vue d'atteindre le but qu'il s'eft
propofé, ou par voie de comparalfon, & fi c'eft
pour établir quelque vérité, ou pour réfuter des
objections ; en troifieme lieu s'il parle à' la lettre.
Comme on trouve certaines marques dans
différens pafTages des Oeuvres de Platon , il eft
bon d'en donner une explication. On marque
les expreflîons & les figures ufitées aux Platoniciens
par un X. Cette double ligne — défigne
les dogmes & les opinions particulières de Platon.
Les manières de parler & les élégances de.
ftile font marquées avec un -X- entre deux points.
Cette figure > marque les endroits que quelques
Auteurs ont corrigés ; celle-ci •? les chofes inutiles
qui doivent être ôtées ; cette autre 3. défigne
les endroits dont il faut changer l'ordre & ceux
qui peuvent recevoir deux fens. Celle qu'on
appelle foudre ^ défigne l'ordre & la liaifon des
vérités Philofophiques ; l'Etoile •$ des idées
qui fe reflemblent ; & cette marque — des chofes
qu'on rejette,
Voilà pour ce qui regarde le nombre des Livres
de Platon & les marques qui s'y trouvent.
Antigone de Caryfte, dans fon ouvrage . fur
U-

F L A T O NV «£
Zenon, dit, qu'après l'édition de ces Livres 1 ceux
qui fouhaitoient d'en favoir le contenu, payoient
i pour cela ceux qui les avoient.
Quant à fes fentimens : il croyoit que l'Ame?
eft immortelle &J qu'elle eft revêtue (i) de
plufieurs corps; qu'elle a un principe numéral
& le corps un principe géométrique ; il la définhToit
une idée de l'efprit qui eft diftribué par
tout - , (2) & croyoit qu'elle eft, elle-même, le principe
de fon mouvement. Il la divifoit en troit
parties, plaçant la partie raifonnable dans la tête,
l'irafcible dans le cœur, & la coneupifciblc
dans le foie. Il difoit que du milieu du corps*
elle l'ernbrafle de toutes parts circulairement ;
qu'elle eft compofée des élémens & partagée
par des- intervalles harmoniques, qui lui font former
deux cercles conjoints, dont l'intérieur, coupé
en fix autres, forme en tout fept cercles.
Il plaçoit cet orbe-ci le long du Diamètre ârla
gauche intérieurement, & l'autre de côté à la
droite, fuppofant que c'eftle plusexcellent,parce-
(1) Il ne me parolt pas qu'il s'agit ici de là Métcmlycofe,
comme le fuppofe la verfion latine, mais de l'opinion
que l'Ame, en defeeridant dans le Corps, prend diraCts
qualités dans les Sphères par où on croyoit qu'elle
pafibit, Se revêt d'abord un Corps vEthe'rien , enfuite
un corps Aérien Sec.
(2) C'eft a-dife, une portion ou une production de
l'Ame du monde; le refte de ce paffage eft fort obfcur.
On peut voir fur quelques-Unes des idées qui y entrent
Macrobe, Soje dt Scifitn Se Plutarque dt U Crittim dt
t'~4mt.
K 5

ta* P L A T O N .
ce qu'il eft unique, au-lieu que le premier eft
divifé intérieurement. Il difoit que le cercle
unique eft de la nature du Même & celui qui eft
divifé de la nature de l'autre (i), appellant celui-la
te mouvement de l'Ame, & celui-ci le
mouvement de l'Univers & des Etoiles errantes-
(2). Il ajoutoit que cette divifion, depuis le milieu,
étant telle qu'elle fè joint vers les extrémités,
l'Ame apperçoit les chofes qui font & les.
joint enfemble, parce qu'elle a en elle-même l'harmonie
des élémens ; connoiffance qui n'eft qu'une
. fïmple opinion, lorfqu'elle eft acquife par l'élévation
du Cercle qui eft de la nature de l'autre, &
une fcience, lorfqu'elle eft acquife par le Cet'
cle qui eft de la nature du Même.
11 établit deux principes de toutes choies,,
Dieu & la Matière ; & appelle auffi le premier
Efprit & Caufe, définiffant la matière une
Biafle informe & infinie de laquelle fe font le*
Etres.
fi) Platon anpelloit la nature matérielle feutre y 8c la.
nature fpirituelie h Même. Plui arque, de la Création de
l'Ame , au commencement.
(2) Je ne fcai fi par ces deux Cercles il ne faut point
entendre les deux mouvemens de l'Ame que fuppofoient,
les Platoniciens; le premier eft celui par lequel elle fe.
meut elle-même & a rapport aux chofes fpirituelles j lefécond
eft celui par lequel elle meut le corps 8c a rapport
aux chofes lenfibles. Et il m« lèmble qu'ils regardoient
ce fécond mouvement comme produit ou dirige pac
le mouvement de l'Ame du monde, ou de ce qu'il* appelaient
ainfi. Plutarque du mouvtmmt filtnltcôtt é film
li diâmitrt. Opufc. 27. G.

L A T (y tf à#
Etres compofés. Auparavant,.dit-il, elle fê mouttoit
fans ordre; mats Dieu ayant jugé-que l'ordre
valbit mieux que la confufion l'a raflemblée
dans un .lieu. Son effence le* change en quatre
ibrtes d'élémens qui font le Feu, l'Eau, l'Air
& la Terre, élémens dont eft compofé le monde
même» & tout ce qu'il' renferme : ta Terre feule
eft exempte de transmutation. Il donne pour raifon
de cela la différence qu'il y a entre la figure
des parties dont elle eft compofée & la figure des
parties des autres élémens qui font toutes homogènes
, comprenant dans la conformation un triangle
oblong. Au-lieu que les parties de la Terre
ont leur figure particulière,. celles de l'élément
du Feu font Pyramidales , celles de l'Air onc
huit côtés, & celles de l'Eau en ont vingt; mais
celles de la Terre font de forme cubique & ce
la empêche que la Terre ne fe change dans les^
autres élémens r & que ceux-là ne puiffént fe
changer en terre. Ils ne font pas féparés par
une fituation différente de lieu pour, chacun : parce
que la circonférence qui les comprime & les
pouffe vers le milieu, unit les petites parties &
fépare les grandes, de forte que le changement
d'efpeces emporte auffi changement de lieu,
11 croyoit que tout fait partie d'un féul" mon*
dé, le. monde fenfiblé étant auffi l'ouvrage de
Dieu qui lui a donné une ame : parce qu'un monde
doué d'une ame eft plus excellent que celui;
K' « qui;

K& P L A T O N .
qui n'en a point, & que celui-ci eft l'ouvragr
de la caufe la plus excellente. 11 inféroit encore
qu'il eft un & qu'il n'y a pas de Mondes infinis-:
parce que le modèle fur lequel il à été fait eft
unique. Il croyoit qu'il eft de figure fphérique :
parce que fon Auteur a une forme femblable (r)
& que, comme le Monde renferme en foi tous les
autres animaux, la forme fphérique renferme toutes
les autres formes. Il le croit léger & fans
organes à Kentour, parce qu'il n'en a pas befoin.
Il croit aufli que le monde eft incorruptible, parce
que Dieu ne le diflbudra pas (2); que Dieu
eft la Caufe de toute la génération des chofes ,
parce qu'il eft de la nature du Bon d'être Bienfaifant,
& que le Ciel devant être la production
de la Caufe la plus excellente (parce que ce qu'il
y a de plus beau doit avoir pour caufe ce qu'il y
a de meilleur parmi les Etres intelligibles, ce
qui eft Dieu, & que le Ciel eft fait à la reflemblance
de ce qu'il y a de meilleur, puifqu'il eft ce
qu'il y a de plus beau,) il s'enfuit qu'il ne reC*
femble à aucun Etre créé, mais à Dieu.
Platon dit que le monde eft compofé de Feu,
d'Eau, d'Air,, de Terre; de Feu, afin qu'il
fût
fi) Ifaac Cafaubon cite un partage cleFrodus qui prouve
que cela doit s'entendte d'une airalogie entie la forme
l'phe'rique Se le mouvement de la penfee.
(2) Ifaac Cafaubon explique ainfice paftige Se fe fon?
4e fui Pluu.

P L A T O N. ity
fût vïfible; dé Terre afin qu'il fût folrde; d'Eau
& d'Air, afin qu'il fût proportionné, parce que
les vertus des Solides fe proportionnent à l'aide
de deux milieux qui fervent à unir le tout ; enfin
ces élémens réunis rendent le monde parfait & incorruptible.
Selon ce Philofopbe, le Temps a été produit &
cft une image de l'Eternité; celle-ci eft perma*
nente, au-lieu que le Temps eft l'effet de la circulation
du Ciel, les nuits, les jours, les mois,
& autres divifions femblables étant des parties du
Temps; de forte que, fans cette conftitution du
Monde, il n'y auroit point deTems. En un mot
que le Monde & le Tems. exiftent enfemble. Il
croit auflî que le Soleil, la Lune & les Etoiles
ont été créés pour former le Temps ; que Dieu a.
allumé les rayons du Soleil pour former le nombre
des heures & en donner la connoiffance aux
Animaux; que la Lune eft immédiatement au.
defRis de l'orbe de la Terre, le Soleil dans l'orbe
ûûvant, & les Etoiles dans les orbes fitués
au-deûus de ceux-là. 11 fuppofoit le Monde animé
parce qu'il eft lié enfemble par un mouvement
animé, & difoit que les autres Animaux ont été
créés, afin que le Monde fût parfait & femblable
i un Animal intelligent ; que comme le Monde
renferme des Animaux, le Ciel en renferme auflî;
que les Dieux font principalement de la nature
du Feu, & que les autres Animaux font de trois.
£ 7 gen-

tS9 P L A T O N .
genres, volatiles» aquatiques, & terreftres. D
penfoit que la Terre eft plus ancienne que le*
Dieux qui font dans le Giel,- qu'elle a été conftruîte
pour former les jours & les nuits-, &
qu'étant fituée au-milieu de l'Univers elle fe meut
autour du centre du monde. Il croyoit encore
qu'y ayant deux fortes de caufes ,ilya des cho-
Ces qui fe font avec délibération & d'autres qui
fe font par des raifons de néceffité;ilmettoitdans
ce nombre l'Air, le Feu, la Terre & l'Eau qui, à
proprement parler. n'étoient point des élémens,
mais étoient propres à le devenir, étant compofés
de triangles joints dans lefquels ils fe reçoivent;
il fuppofe que le principe des élémens
eft le triangle oblong & le triangle ifofcele.
11 établit donc les deux principe» & caufes,
dont nous avons parlé, & dont il dit que Dieu
& la Matière font l'exemplaire qui doit néceflâilementôtre
fans forme, ainfi que par rapport aux
autres chofes qui reçoivent les qualités qu'elles ont
La caufe qui les produit agit par néceflîté : car elle
produit les effences dont elle reçoit les idées,,
& étant mife en mouvement par les effets différens
dé la puiffance qui agit fur elle, elle cor^
trecarre par fon. mouvement les chofes auxquelles
elle l'a communiqua auparavant ces
caufes fè mouvoient fans ordre, ni règle; mais
lors qu'elles commencèrent à former le Monde
par la vertu qu'elles reçurent de Dieu, elles ao

P L A T O N . a^i»
quirent de l'ordre & de l'harmonie : car avant
la création du Ciel il y avoit deux caufes, &
une troifieme, fa voir la génération, mais elles
n'étoient pas manifeftes; ce n'étoient que des
traces, & elles n'avoient point d'ordre ; ce ne fut.
que lorfque le Monde fut créé,, qu'elles furent arrangées.
Platon croit que le Ciel a été fait de l'aflemblage
de tous les corps, & que Dieu eft incorporel
auffi bien que l'ame^ difant que c'eft-là ce
qui fait qu'il eft exempt de corruption & de paP
fion. Quant aux idées, comme nous avons dit „
û les regardoit comme des principes & des eau*
fes qui font que les chofes font par leur nature
telles qu'elles font, (i)
Sur le bien & le mal, il croyoit que l'homme
doit fe propofer pour fin de devenir femblable à
Dieu; que la vertu lui fuffit pour être heureux»,
mais qu'il a befoin auffi d^utres biens, comme
de force,, de fànté, de bonne difpofition de»
fens, & d'autres avantages corporels, auffi bien.
que de richefles, de noblefle & de gloire; que
cependant quoique ces biens lui manquent, le
làge n'en vit pas moins heureux. 11. croit que le
fage
(i) Nous avons traduit ce morceau do mieux qu'il,
aous a été poffible; nous convenons qu'il y a des endroits
dont le feus eft difficile a comprendre. Un tra>ëuûeiu
n'eu pas lefpoafaMe de l'obfciuité de fou oiigir
xtaV

i3l P L A T O N .
ftge peut fe mêler du gouvernement, qu'il doit
fe marier, & obferver fidèlement les conftitutions
établies, procurer à fa patrie tout le bien qu'il
peut, & affermir fa constitution par de bonnes
ordonnances, à moins qu'il ne prévoie que la:
trop grande dépravation du public rendroit fes
bons defieins inutiles.
Il penfoit que les Dieux voient les actions des
hommes, qu'ils veillent aux'chofes de ce Monde,
& qu'ils font de purs efprits. 11 dlfoit que l'honnête
n'eft point différent de ce qu'on appelle
louable, raifonnable, utile, beau, & convenable
: parce que tout cela fèrt à exprimer ce
qui eft dicté par la Nature & la Raifon
Il a traité des noms des chofes & a établi lar
Science d'interroger & de répondre ; Science
dont il a fait lui-même un grand ufage. On remarque
dans fes Dialogues qu'il parloit de la juftice
comme d'une loi établie de Dieu, afin de
perfuader plus fortement aux hommes de fe conduire
avec équité, de peur qu'après leur mort
ils ne fuflent punis des iniquités qu'ils auroienf
commifes, pendant leur vie ; on lui donna auffi à
cette occafîon le nom de fabuleux, • parce que'
quoi qu'incertain de ce qui fe paffoit dans l'autre
Monde * il mêloit fes écrits d'hiftoires pareilles
pour intimider les hommes & les empêcher de,
violer les lois. •• Voilà pour ce qui regarde
fesJDograes.
Se-

P L A T O N . 23ï
Selon Ariftote, il diftribuoit les biens de la via
en biens de l'Ame, biens du Corps, & biens
qui font hors de nous. Il range au nombre des
premiers la juftice, la prudence, la magnanimité,
la frugalité & les- autres vertus de ce genre;
dans la féconde elaffle, il place la beauté, la bonne
mine, la force; & dans- la troifieme, les
amis , la profpérité de la patrie & les ri«
chefles.
Il divife l'Amitié en trois efpeces, la Naturelle,
la Sociale, & celle d'hofpitalité: l'amitié
naturelle eft cette tendrefie que les Pères & les
Mères ont pour leurs enfans, & ce penchant qui
porte les proches & même les animaux, à s'entre
aimer les uns les autres ; l'amitié fociale, qui
n'eft formée par aucun lien du fang.nait d'une
liaifon formée par l'habitude, ,comme celte de
Pylade & d'Orefle ,• l'amitié d'hofpitalité eft un
attachement qui fe contracte avec des perfonnes
qu'on reçoit chez foi ou chez qui on eft reçu,
foit par lettres, foit par recommendation. A ces
trois fortes d'amitié quelques-uns en ajoutent
une quatrième efpece, favoir celle qui naît de
l'Amour.
Il partage le Gouvernement civil en cinq Etats :
le Démocratique, l'Ariftocratique, l'Oligarchique,
le Monarchique, & le Tyrannique ; le Démocratique
a lieu dans les villes où le peuple commande,'
élit les Magiftrats & fait les loue; l'Ariftocr*«

234 P L A T O N .
cratique eft celui où ni les" riches, ni les pauvres,
ni les nobles, ni d'autres qui fe font acquis de la
gloire, mais les plus gens de bien, ont l'adminiftration
publique ; l'Oligarchique a lieu lorfque
les riches, toujours inférieurs en nombre aux
pauvres, nomment lesMagiftrats. L'Etat Monarchique
eft de deux fortes : l'un eft fondé fur les
loix, comme, celui de Carthage; l'autre fur la
naiflance, comme ceux de Lacédémorie & de Macédoine,
où les defcendans de la race des Princes
fuccedent à la Royauté. On appelle un Etat
Tyrannique quand un peuple reçoit la loi de
quelqu'un qui s'eft emparé de l'authorité fouveraine
par artifice ou par violence.
Platon admettoit trois genres de juftice, l'une
qui s'exerce envers les Dieux, la féconde envers
les Hommes y & ht troifieme envers les Morts.
Faire des fecrifices, fuivant les cérémonies établies,
& révérer les chofes facrées, c*eft rendre aux
Dieux, le culte qui leur eft dû- Reftituer un dé»
pot au Prochain, eft un a&e de juftice à l'égard
de la Société. Affilier aux obfeques des Morts,
& refpefter leurs fépulchres, c'eft remplir la troifieme
partie de la juftice.
Il diftingue trois efpeces de Science : la première,
qui a l'aftion pour objet, fe nomme fctence
pratique ; l'autre qui a pour objet l'effet de
l'action fe nomme efficiente j la troifieme, qui regarde
la fpéculation, porte le nom de théorique.
Par

P L A T O N . 235
Far exemple, la fcience de bâtir une maîfon, oit
de construire un vaiffeau appartient à l'attion r
puifque nous voyons réfulter de ce travail un
édifice ou un navire; au-contraire l'art de gouverner
, l'adrefle de jouer de la flûte, de toucher
du luth & d'autres inftrumens, fe réfèrent à la
pratique, vu qu'après qu'en a fini il ne relie
lien que l'œil puifle appercevoir & que le tout
demeure dans l'aftion môme de gouverner ou de
jouer de quelque inftruinent. Quant à la Géométrie
, la Mufique & l'Aftrologie, elles font du
reflbrt de l'Entendement & purement fpéculatives,
n'ayant ni aftion ni fuite d'aftion ; le Géomètre
confidere le rapport que les lignes ont les
unes avec les autres ; le Muficien juge de la juftefle
des fons par la mefure; l'Aftrologue contemple
le Ciel & les Aftres.
Platon diftînguoit cinq parties dans la Médecine,
la Pharmaceutique, la Chirurgique, la Diététique,
la Nofognomique & la Boethétiquet on-.
.appelle Pharmaceutique cette partie de la Médecine
qui rétablit la fanté par l'ufagc des médicamens;
Chirurgie celle qui rend la fanté par
l'opération de la main ; la Diète eft un régime
de vivre ; la NofQgnomique eft la connoiflance
des maladies, jointe à l'art; la Boétbétique eft
le foulagement prompt des douleurs par-1* vertu
des Spécifiques.
Dans fa divifion de la loi, il entend par loi
écrl-

3^6 P L A T O N .
écrite le gouvernement civil, & par loi non écrite
cette répugnance, par exemple, que la Nature
& la coutume infpirent -à fe préfenter nud en public
, ou à y paraître vêtu en habits de femme :
car lors même qu'aucune loi écrite ne défend ces
actions en termes exprès, la loi naturelle les interdit
tacitement.
Il établit cinq genres de Difcours ou d'Oraifoir:
celui dont fe fervent, dans leurs harangues, ceux
qui rempliflent des charges publiques, fe nomme
Politique} celui qu'emploient les Orateurs dans
la démonftration, lorsqu'ils louent, ou blâment,
ou accufent quelqu'un, s'appelle Rhétorique; le
troifleme ufité dans les entretiens privés, eft appelle
Idiotique ; le quatrième qui confifte en raifonnemens
par courtes demandes & réponfes,porte
le nom de Dialectique ; le cinquième qui confifte
dans la converfation des gens de quelque
métier, lorsqu'ils parlent de leur profeflion, eft
dit Technique.
Il compte trois fortes de Mufîque: la première
s'exécute par la voix, qui eft le Chant ;
la féconde par quelque infiniment joint à 1»
voix ; la troifleme par les inftrumens fans la
voix.
Il envifage la noblefle fous quatre faces &
reconnoit pour nobles ceux dont les ancêtres
ont donné des marques de probité, de courage,
& d'équité, ceux qui defcendent de race de Princes

P L A T O N . 137
ces & de grands Seigneurs, ceux dont les ancêtres
ont illuftré leur nom par des triomphes
dans la guerre & des couronnes dans les
jeux, ceux enfin qui fe diftinguent par leur grandeur
d'ame, & qui ne doivent leur élévation
qu'à leurs belles qualités.
Il compte trois fortes de beautés : l'une eftimable
comme celle du vifage; l'autre, comme
une maifon meublée, qui, outre qu'elle eft belle
eft de fervice;la dernière, avantageufe comme
l'étude & les loix • qui tendent principalement
au bien de la Société.
11 diftingue trois parties dans la nature dé l'Ame,
la raifonnable, la concupifcible & l'irafci.
ble ; attribuant à la partie raifonnable les penfées,
les deffeins, les réflexions, les confeilfi &
autres actions de l'efprit ; à la partie concupifcible
l'appétit des alimens, le plaifir charnel, &
ce qui y a rapport; à l'irafcible la fécurité,la volupté,
la douleur & la colère.
Il établit quatre efpeces de vertus confommées,
la Prudence, lajuftice, la Force, & la Tempe,
yance : la Prudence fait qu'on agit en tout comme il
faut ; lajuftice empêche que., dans la Société ci*
vile, on ne viole le droit de perfonne; la
Force encourage à perféverer malgré la crainte
& les dangers dans ce qu'on a entrepris j la
Tempérance amortit les pallions,rend invincible
4

a38 P L A T O N.
i la volupté & contient dans les bornes d'une vie
régulière.
Il comprend les différentes efpeces de Gouvernement
fous ces cinq dénominations, le légitime,
le naturel, celui de coutume, l'héréditaire,
le violent ou le tyrannique; le Gouvernement
eft légitime,' lorfque celui dont le peuple a
fait choix gouverne félon les règles ; il eft naturel
quand, à l'exemple de la fupériorité que la Nature
a donnée aux hommes fur les femmes, on
confie l'autorité aux hommes ,• le Gouvernement
de coutume eft celui des Maîtres & .des Précepteurs
à l'égard de leurs difciples ; le Gouvernement
eft héréditaire, s'il pafle des mains d'un defcendant
dans celles d'un autre, comme cela fe
pratique dans la perfonne des Princes de Lacédémone
& de Macédoine que la fucceflion appelle
au trône, en.vertu des loix; enfin le Gouvernement
tyrannique eft celui où la force l'emporte
fur la raifon, & auquel on n'obéit qu'avec
peine & avec contrainte.
Platon compte fix efpeces de Rhétorique; il
appelle Exhortation un difcours dans lequel l'Orateur
invite à entreprendre une guerre ou à don-
•ner du fecours contre quelque ennemi; Diû"ua«
fion, lorfqu'au-Iieu de propofer l'une ou l'autre
4e ces entreprifes, il fuggere le parti de la neutralité;
Accufation, s'il repréfente le tort qu'on
a tait d'un côté & le dommage fouffert de l'autre;
Dé-

ï L A T O N. S39
Défenfe, fi on produit des preuves qu'on 1 n'a ni
violé les droits, ni offenfé la raifon ; Louange
ou éloge, quand l'Orateur n'a que du bien à dire;
Cenfure, lors qu'il fait voir la honte & les fuites
d'une mauvaife a&ion. A ces diftinftions il ajou •
te quatre obfervations fur le Difcours : premièrement,
il veut qu'on confidere ce qu'on doit direj
en fécond lieu, combien il faut parler; en troifleme
Heu, à qui l'on parle ; & enfin quand il eft à
propos de parler. Il faut dire des chofes également
utiles à celui qui parle & à celui qui écoute.
Il faut parler autant qu'il eft néceflaire, ni
trop, ni trop peu. Il faut employer des expreffions
proportionnées à l'âge de ceux avec qui on
parle, ufer de ménagement avec des vieillards
qui s'obftinent dans leur fentiinent, & prendre un
ton plus ferme avec de jeunes gens. Enfin le
tems de parler eft de ne le faire, ni avant que
l'occafion s'en préfente, ni après que la raifon
le vouloit. S'écarter de ces règles c'eft tomber
en faute.
Il compte quatre différentes manières d'obliger
: par fa bourfe, par fa perfonne, par les ts«
lens, ou par la parole ; on rend fervice par fa
bourfe en faifant du bien à ceux qui en ont be<
foin ; par fa perfonne, lorfqu'on fe protège mutuellement
, & qu'on fauve quelqu'un des mains
de fes ennemis ; par fes talens, en inflruifant les
Ignorans, ou en contribuant par fon expérienceà

24o P L A *T O N.
à la guérifon des maladies ; enfin par. la parole,
lorfqu'on plaide pour un ami qui «ft mis en
juftice.
Il diftingue autant de différentes fortes de
Fins : fin d'inftitution, comme lorsqu'on rend
un édit dans l'intention qu'il aura déformais force
de loi; fin naturelle, comme quand les jours
finhTent & que les années expirent naturellement*
fin d'art, comme quand un Edifice eft achevé ou
qu'on a mis la dernière main à la conftruftion
d'un vaifleau; fin de hazard, comme un événement
inattendu.
Il diftingue pareillement quatre efpeces de
Puiflances: l'une eft la faculté que nous avons de
penfer & de réfléchir; la féconde celle de pouvoir
remuer notre corps, d'aller & de venir, de
donner, de prendre & de faire d'autres actions
femblables ; la troifieme confifte dans l'abondance
d'argent & la multitude de troupes; la 'quatrième
eft celle de faire le bien & de fupporter
Je mal, puifque nous pouvons devenir favans
malades, infirmes, être convalefcens, & ainfi du
refte.
H remarque principalement trois marques de
civilité : la première confifte à fe faluer & à fe
toucher la main, lorfqu'on fe rencontre; la féconde
à rendre de bons offices à ceux qui en
ont befoin ; la troifieme à recevoir amicalement
fcs amii.
Il

P L A ? 0 N. »4I
Il compté : divers dégrés de féliciter le premier
eft de favoir bien fe confeiller foi-même;'
Le fécond d'avoir l'ufage de tous fes fens & la
fanté; le troifieme de réufilr dans fes defleins;
le quatrième de furpaflèr les autres en crédit &
en réputation ; le cinquième d'avoir tout ce qui
eft néceûaire à la vie. Les bons confeils qu'on!
fuit naiflent de la fcience-, de la capacité & de
l'expérience dans l'ufage du monde. La bonne*
difpofition des fens depend.de l'organifation du
corps; c'eft avoir la vue perçante, l'ouie fine;
l'odorat fubtil, le goût fin & délicat. Les fuccès
viennent de la fagefle des entreprifes & du courage
avec lequel on les exécute. La bonne renommée
naît de l'optoion. qu'on a de notre probité,
L'abondance eft une affluence de biens dont
on emploie une : partie à fes propres befoins & le
re%e à ceux de fes amis. Quiconque jouit
de tous ces avantages peut fe dire parfaitement
heureux.
I^range les. Arts fous trois Gaffes; dans la
première il place ceux qui confifténr à manier le
fer & les autres métaux, à.tailler & à préparer
les matières ; dans la féconde les Arts qui font
former des ouvrages, comme des armes & des
inftrumens de Mufique, qui fe font de fer ou
de bois, les unes par: l'Armurier, les autres par
l'Artifan ; dans la troifieme il met les Arts qui
conOflent à faire ufage de ces ouvrages, par ex*.
Tome I. L em«

&** P L A T O N.
emple*; les "Cavaliers fe fervent de bride?, les
Soldats d'êpéés, tes MuûaëAs.d'inflrumens.
Platon divifoitile bien en quatre genres : pre*
Buerément, dit-il, nous appelionsnomme de bien
celui qui « dç. la vertu; en fécond lieu nous
donnons, le nom de bien à là veftu même & à la
jefttee ; tfoifieinent nous appelions ainfi les ali-
Bfcns.,_f«îercicè ou corps& les médicamens;
01 -quatrième Heu j l'harmonie defe inftrumens,
¥Art iPoetique -t l'Art - Comique & - autres chofes
ijMSDlafilesi 11 y a d'ailleurs des ctofes que nous
dëfïgnonspar lés titres de bonnes, de maûvaifes,
& d'indifférentes. Nous appelions maûvaifes celles
qui font toujours nuifibles comme l'intempélanceyia
folie, l'irijuftice, 8c autres excès pareils.
&es bonnes [ont celles qui font Utiles. Enfin oii
appelle ùîdîfférentes celles qui n'apportent ni
utilité Tii perte. . r
II fait confiftër la bonté du Gouvernement en
trois chofes : fi lés loix font bonnes, fi le peuple
y 'efl Bien fournis, fi les coutumes & les
maximes fùppléeht au défaut dès toix. Il y a
auffi autant de fourcés du rflauvais Gouvernement
:, fi les lok ne font'lutiïes, -ni aux naturel»»
àa, pafys i m aux étrangers ; • û on tes transgrefle
imptorléraént; s'il nty a point de toi & que la
licence fait la feulé règle fcte coïxîôltè.
i II dlfttague les : contraires de «rots maniérés i
ifebord l'oppèfition du 'bien "au -ftal, comme l»
.> > • -juf-

? h. AT 0 N. S4J
juOjce& l'injuftice, la frgeffe & la folie,&.ainfi
des autres. Enfuite l'oppofltion du niai au mal,
comme la prodigalité & l'avarice, la févérité outrée
& 1'indujgence exceffive. Enfin celle du léger
&.4u pefanti de la lenteur & de la promptitude,,
du bjaoc & du noir. Ces derniers contraires ne
fpnt, ni du pien au mal, ni du mal au mal ; ils.
font oppofés comme des chofes neutres à d'autres
chofes neutres.
. Il ^compte auffi trois fortes de biens : les uns
qu'on peut pofféder comme la juftice & la fanté;
le$ autres auxquels on ne fait que participer, comme
le bien même qu'on ne poflede pas, mais auquel
on participe. La tcoifieme forte -eft de ceux
qui fiibfiffcent comme .l'honnête, le bon. & le
juûê;. ce font des biens; qu'on ne. peut avoir mê«
me par .participation, quoiqu'ils doivent être né»
ceflâirement, mais 4ont-il ûiffit qu'on acquière
les qualités;
Il donne trois objets à la réflexion, le pafle,
le .préfent & l'avenir.. Le paffé nous- retrace les
exemples des maux que chaque nation a foufferts,
tels font ceux que les Lacédéinoniens fe
font attirés par leur trop grande fécurité ; afin, que,
feifant attention à leurs fautes, nous évitions de les
commettre *& que, prenant garde à celles de leurs
nefures qui ont été jufies, nous marchions fur
leurs traces. Les réflexions : fur jie .préfent nous.
L 2 ou-

*44- P X A T O N.
ouvrent les yeux fur ce qui fe pafle devant nous;
elles nous font voir les faibles remparts des hommes
timides, la cherté des vivres & autres femblables
avantages ou désavantages, afin de nous
apprendre ce que nous devons tantôt efpérer,tantôt
craindre. Les réflexions fur l'avenir nous
' avertirent de ne rien hazarder témérairement;
d'avoir égard à notre réputation ; & de ne pas
nous livrer à des foupçons qui nous conduifent
à violer le droit des gens, par exemple, dans la
perfonne des Ambaflàdeurs, ce qui terniroit notre
gloire, comme il eft arrivé aux Grecs qui fe
déshonorèrent par cet endroit.
Platon diftingue la voix en animée qui eft
celle des Animaux, & en inanimée qui eft le
bruit & le fon des chofes muettes. La première
eft ou articulée qui eft celle des hommes, ou non
articulée qui eft le cri des bêtes.
Il diftingue encore les chofes divifibles d'avec
les indivifibles : celles-ci font les chofes Amples
qui n'admettent point de compofitioB , .comme
l'unité, le point, & le fon; les diyifibles font
celles qui renferment quelque compofition, com*
me tes fyllabes, les confones , les animaux,
l'eau , & POT. Cette compofition eft ou de
parties fimilaires, de manière que le tout ne diffère
de la partie que par le nombre des parties,comr
me l'eau, Por, & autres chofes femblables, eu
bien

P L A T O N . *45
bien cette compofftion eft de partie? difCmilaires
«mime une maifon 6» autre» chofes
pareilles.
Enfin flaton dit qa'en tout ce qui exiffe il
y a des chofes qui font par elles mêmes & -de*
chofes qui ont relation à d'autres : les premières
,• on les connoît (ans explication, comme
l'idée d'homme, de cheval, ou de tout autre
animal; les fécondes ont befoin d'interprétation
pour être comprifes, comme lorfqu'on dit pfuf,
grand, plus prompt, meilleur, parce que cela fe
dit relativement à ce qui eft plus petit, plus lent,
moins bon , & ainfl du refte.
Selon Ariftote il divifoit auffi de même le»
premières notions (i).
Outre Platon on compte quatre autres peffoiï*
nés qui ont porté ce nom : un Fhilofephe de
Rhodes , difciple de Panœtius, dont Séleucus
fait mention dans le premier Livre de la Piilofopbie;
un fécond qui étoit Philofophe Péripatétfcien,
difciple d'Ariftote; un troifieme qui étott
élevé de Praxiphane, & un. Poëte de rancienne
Comédie-
(i ) Le terme de l'original eff un ternie îkifoiiphlque-
W» fignifie les premiers fentimens- que la Na*ute nous-
W Aulu-Gelle Lir. 12. Ch. 5.
L 3 II»

LIVRE IV.
SPEUSIPPE.
Utant qn'ïl nous a été poflîble, nous
avons dit de Platon tout ce que divers
Auteurs ont rédigé fur la vie &
l'érudition de ce grand Philofophe.
Spèufippe, né d'Eurymédonte & de Potone I
Myrrhina , un des bourgs du territoire d'Athènes,
fuccéda â Platon, fon oncle maternel, qu'iî
remplaça pendant huit ans, à compter depuis la
CVIII. Olympiade, I! mit les ftatuês des Grâces
dans l'Ecole que ce Philofophe avoiÉ fondée.
Spèufippe juivit les dogmes de Platon , mais
il n'en prit pas les mœurs : car il étoit colele
& voluptueux. On dit que la colère lui"
fit une fois jetter un petit chien dans un puits,
& que la volupté le fit aller en Macédoine, exprès
pot» affilier aux noces de Caffandre. Lafthénie
de

S. Pi & U S I F F £. 9M
de Mantinée. & Axiothëe de Phlias pafleiic
pour avoir étudié fous ce Philofophe ; derlà
vient queDenys lui dit dans une lettre'fatyrîque :
Nous Clivons, apprendre,la PhHofafJjie d'une femme
4'J4rcudié qui ejl votre etoUere ;• Platon enfeignoît
gratuitement, mais vous, vous rendez vos difciplef
tributaires; vous recevez'également & de ceux qui
•vous donnent de bon gré & de ceux qui veut paient
••&• contre cèuf.' - • •• '
Ùiodoie, dans le premier Lirait de fes wra«î«
tairesi dit: Speufippe fut lie premier qulejcaminji
-ce : que les: fciences ont de commun, les unes
^avec les autres; Il les réunit fit en fit une eit>
'chainttre, du^mbins autant qu'il eft poffible. : C

A4* S P E U S I P P E.
donner la mort; ce qui eft le fujet de FEpigramme
que j'ai faite pour lui.
Si je n'aruois appris que Speufippe eft mort de
tette manière, je ne croirois pas qu'un parent de
Platon pût mourir ainji : car ce • Pbilofopbe n'eut
pas attendu à mourir qu'il eut perdu tout efpoir;
il feroit mort pour un beaucoup moindre fujet.
. Plutarque, dans la vie deLyfandre &de Sylja,
dit qu'il mourut de la vermine qui fortoit de
fon corps; & Timothée, dans fes vies des Pbilofopbes,
dit qu'il étoit d'une complexion délicate.
On raconte qu'un homme riche ayant pris de
l'amour pour une perfonne laide, Speufippe lui
'dit: qu'avez-vous befoin de vous arrêter à cette
femme ? je vous en trouverai une plus belle pour
éix talent:
«Il a laiffé beaucoup de Commentaires & plusieurs
Dialogues, parmi Iefquels fe trouve celui
qui eft intitulé Ariftippe. Il y en a un fur l'Opolente,
un fur la Volupté*, un fur la Jvfiice, un
fur la Pbilofopbiè, un fur l'Amitié, un fur les
Vieux, un; intitulé le Pbilofopbe, un adreffé à
Cipbale,- un intitulé Cépbale, tin qui porte le
nom de Çlinomaque ou. de Lyfîas, un intitulé le
Citoye»i Un fur l'Ame,, un adtefFé à Gulaus, un
qui a pour titré Ariftippe, un intitulé Argument
fur les Arts ; des Dialogues en forme de
Commentaires, dont un s'appelle ArtifaMi dix
••'-•• . i au-

s P E t r s•• r P P E . « 4 7
autres font fur la manière de traiter les Cbofex
femblables; des divifions & des argumens fur les
chofes femblables;. un Dialogue fur les exemplaires
des Genres & des Efpeces (i), un à Amartyrus
[ar l'éloge de >Platon; des lettres à Dion, à Denys,
& à Philippe; un Dialogue fur VétabliJTetnint
des Loix; le Mathématicien, le Mandrobule,
le Lyfias; des définitions, fuites de Commentaires,
faifant enfemble quarante-trois mille quatre-cent
feptante-cinq verfets.
Ceft à lui que Simonide adrefle fes hiftoires
des faits de Dion & de Bion. Phavorin, dans le
deuxième Livre de fes Commentaires, dit qu'Ariftote
acheta les Oeuvres de ce Pbilofophe pour
trois talens.
Jl y a eiv auffi un- autre Speufippe d'Alexandrie
qui étoit Médecin & difciple d'Hérophile.
(ï) Je P reB , s ici le mot de genre pour nn termed'Ar»;
voyez le Thréfot d'Etienne. Ceux tjui le prennent dans
nn fens mo'r*l 8c qui tiaduifent Dirtcgiit fur les gtnrei ir
Us tffccei d'ixemgUt oc donnent point de taifon de leur
ttadwftion»
L $ XENO-

«S» .X î V O C R A TE.
XENOCRA TE.
XEnocrate-, fils d'Agathéf», thémr, ëtoit |e'Cfi8Îeê- |e
dôine. Il fréquenta l'Role de Platon dfe
fa jeunefle & le fuivit en Sicile. Il avait -&
conception fi lente que Platoh dHbît «i*e £dB*parant
avec Ariltote -que l'un «voit feeibin d'éperon
& l'autre de frein. Comment, difoît il ened«s>
ttteler un Ane fi lourd avec un'Clievaï ti j»biSpt>
Xénocrate avoit l'air févere & rëténttj ceVq*fi
donna occafion à Platon de lui dire qu'il ; devôlt
prier les Grâces de le rendre plus agréable» B
vécut la plupart du tems dans l'Aeadëûlîè ; Se
on dit que, lorsque quelque raifon l'oblîgeoit
d'aller à la ville, les gens tûrbulens & âébktf^iié>
s'écartoient de fon chemin pour le kftfer ipéflerv
Phrynée, fameufe débauchée, l'accofta unj.o$t,;«ïfton,
fous prétexte qu'elle étoit pourfuivn&ijpajr,;
des Libertins; par bonté il la fit entrer chez lôi^l
& n'y ayant qu'un lit elle le pria de lui en céder
la moitié, ce qu'il fit ; enfin après qu'elle l'ieut
tenté inutilement, elle fe retira en difant qu'eHe^J
ne fortoit pas d'auprès d'un homme, mais d'ofteftatue.
,On dit auiïï que les difciples de Xénocrate
ayant conduit Laïs auprès de lui, il aima
'' mieux

:•;?:•
> '

X È & O C X A T'K ?3çT
flriemc endurer des bleflures que de manquer decontinence.
• <
Il avoit ! la féputatto» -de pofieder tant de
tonne foi que, quoique perfonnô ;à Athènes
ne fftt admis à rendre témoignage, fans je
confirmer par ferment, on le difpen& de

as* X JE N O C R A T E.
nés les autres fe plaignirent que^ténocrate ne
les avoit point aidés & on étoit prêt de le cendamner
« une amande;; mais lorfqu'on eut appris
& qu'il eut fait voir la néceffité de redoubler de vigilance
pour la République, en difant que fes Collègues
avoient^été gagnés, mais que Philippe
n'avoit pu le tenter, cela Je fit eftimer davantage,
& Philippe même dit A fa louange qu'il étoit
le feul de" ceux qu'on lui avoit envoyés que fes
préfens n!avoient pu corrompre. Pendant fa Négociation
avec Antipater pour la reftitution des
-Soldats qui avoient été prjs dans la Guerre Lamiaque,
il fut;invité chez hii, mais il lui fit cette
icponfe en vers tirés d'Hpmere.
O Circé ,/erois-je fage de boire ç^ de mangtr
.fvec.-plaifyr >tant que mes Compagnons ne font pas m
iiberti? , Cette manière d'agir plut tant a Antipater
qu'il élargit les prifonniers.
., UnMoinpau, pourfuivi, par, ù,n Ej>revier, vint
fe réfugier dans le fein du Philofophe ; il lui
fafiva la vie, en difant qu'il ne falloit pas traiir
un fuppliant. Bion l'ayant offenfé de parole,
il lui dit; je ne vous,répondrai pas non plus que
la Tragédie ne juge la Comédie digne de réponfe,
lorfqu'elle en eft attaquée, Un homme
qui nefavoit ni Géométrie, ni Mufique, ni
Aftronomie, ayant fouhaité de fe rendre fon difeiple,
il le refufà, en lui difant qu'il n'avoit
pas les anfes qui fervent à prend» e la Philofopbit,

X E K 6 C R A T E. 353
pbie; d'autres difent qu'il lui répondit, On ne
carde pas de la laine chez moi. Denys dtfant
à Platon que quelqu'un pourroit lui faire
couper la tête; avant cela, dit Xénocrate qui
étoit préfent, il faudra que quelqu'un fafle couper
la mienne. On dit Suffi qu'Antipater'étant
venu à Athènes & l'ayant falué, il ne voulut pas
lui répondre avant d'avoir achevé le difcouts
qu'il avoit commencé. Il étoit exempt de gloire;
il méditoit plufieurs fois le jour ; & donnoit tous
les Jours une heure au filence.
Il a laiffé pluGeurs ouvrages & des poéfïes,
avec des difcours d'exhortation : en voici le catalogue.
Six livres • de la Nature, fix livres de la
S*geJJt> un de la Ricbeffe, un intitulé Arcas,
un de l'Indéfini, un de l'Enfance, un de la Continence
, un de l'Utile, un de la Liberté ^ un de
h Mort y un de la Volonté, un de 1''Amitié, un dye
l'Equité, deux des Contraires, deux de la Félicjté,
un de h Manière d'écrire, un-de h Mémoire,
un du Menfonge, un intitulé Calliclês, deux dp
la PruSente, un de l'Oeconomie, un de la Frugalité
, un du Pouvoir de la lai, un de la République,
un de la Sainteté, un où ; il prouve
qu'on peut enfeigner la vertu, un de l'Exi]ïene$.,
un du Dejiin, un des Pajfions, un des Fies., un
de la Concorde', un de la Difeipline, un de la
Jujiice, deux de la Ver tu, un des Efpeces, deux
de la Volupté Ç un de la Vie, un de la Force,
L 7 ua

s» ••$ é «r o c R A t é.
mn de la Sbience, un de la PoKiique, un des
Sommes favans, un de la Pbilofopbie,'. un ée
-Parménide, un d'irfrciWian»* ou dé là JuJHce, un
-du Sïe», huit de ce qui regarde la penfée, on-
•«e de queflions fur le Difcours, fix touchant fa
Woyfiquc, un intitulé t&apitré, un des Genres &
«des Éfpeces, un des Dogmes de Pytbagore, deux
'ée Solutions, huit de Divijîons, '_ trente-troîs de
XFbefes," quatorze de la Science de dïfcuter, après
•ceîft quinze mitres livres & eritore ftize autres
(i), neuf fur les queJHons de la Logique, fix fur
Jer Préceptes, deux fur la penfée, cinq fur les
Géomètres, un de Commentaires, un des Contrattés,
un des Nombres, iinâs \a.TbéDriedesNom*
•.ires, un des 'Intervnkes, fix de VAJirologie, EUmensfur
la Royauté aireffés à Alexandre, un au;
tre adreffé à Jrybas', '& un autre à Hépbeftionx
èettx. fur la Géométrie. • Trois cens quarante cinq,
vers.
Cependant, quelque grand que fût Xénocrater
-les Athéniens le vendirent : parce qu'il jie pou-
Toit payer le tribut împofé aux Étrangers. Démëtrius
: de PhalereTacheta,' paya'le tribut qu'il de-
'vo'itj,'& lui'rendit la liberté; c'eft ce* que nous
tâpprend Myrbriia'n d'Atnaftris dans Tes (jhapitresêesHifioires
femllabks - au JLivre-premier./
Xéno*
-M Aïpwmment ûit.ije.i»i€ine &itt,;MU^i?eft j^t»
'Wnt pas diûiugue* '- " •'--••
r -

X È N : 6 « ft À * E. tjj
Xénùcrata» tint pendant vingt cinq ans J'école
que Speufippe lui ayoit remife. Il y donna fes
premières leçons fous Lyflmadiïde, îa féc^ni'e
•année de là CX. Olympiade. Il étbit âge'de qaatrevingt
deux ans lorfqu'ïl mourut, la nuit, d'utfe
"blefllire qu'il fe donna contre 'on Ibaffflfv Je'rùi
"ai fait cette Epitaphe. '-'
Xénocrtiieje bleffe à la^tétt centre un ïrijfîà; '«to
feul cri fût iàute 'la plaiittre de cet iitmme qùîfe
confacra tout entier uux autres. ", ' ' ' '
H y a eu flx autres : 3tétaocrates. Le premier
'qui a écrit de l'Art militaire, efl: fort ancien &
; fut parent & concitoyen- de "notre "Prrîldfof/he;
11 écrivit aufli un Difcouts ïntitutë Ârfinoêtiqut,.
?trr la mort d'Arfmoë. Le qu'atriéûié (i) étoft ,
'%ilofophe & fit des Eléfcies qui furent -peu Routées
; ce qui eït naturel': 'car les-poètes-peuvent
tien rëuflir à écrire en proit, - mais les ëcrfvtfffls;
•en pïofe ne réufliffent pas fi bien à écrire en vé#„
jpàrce'que "ta foéfie eft un don de' la nature, &&•
"Heu 'que l'autre genre d'écrire e% 'un- effet de
T'Ait.' Le cinquième -fui Statuaire. ;L'e -fixiéme a:
'•ébitt àés 'Qiles, comme ïe fàpportfe Àriftoxènë;
.''i. ." - I . •!..(•. .i>;.: i , •. • _.:;{ - '-,
• ffi) -TMtéiiiiè^ corrigé îct 1«'tttofs fiMt'Httu'^mt^/iimi,.
tinquiemitn.qKttrien» tifixime «neinqtthvu, ne comptant
que cinq Xenocutes, JsougewUe corrige autrement.
PO-

âS6 P O L E M O N,-
P OLE MON.
POlémoh étoit fils de Philoftrate & Athénien,
natif du bourg d'Oia. Il étoit fi débauché,
dans fa jeunefTe, qu'il portoit toujours de l'argent
fur lui, pour, pouvoir latisfaire fes paillons, à toutes
les occafions qui s'en préfentoient,- il en cachoit
môme, dans les carrefours & jufques dans
l'Académie On en trouva qu'il avoit caché pour
cet ufage près d'une colonne.
Un jour qu'il étoit ivre il fe mit une couronne
fur la tête & entra ainfi avec fes compagnons
dans l'école de Xénocrate; mais ce Fhilofophe
n'en fut point déconcerté, & cela ne fit que l'animer
i pourfuivre fon difcours qui rouloit fur
la tempérance, & qui fut d'une telle efficace que
Polémon, rentrant en lui-même, renonça à. fes
vices, furpaûa fes compagnons d'étude, & fuccéda
à fon Maître , la CXVJI. Olympiade.
Antigone deCaryfte dit, dans fes Fies, que fon
.Père étoit le principal habitant du lieu de là naif-
•fance, & qu'il entretenoit des attelages de chevaux.
On dit auffi qu'il fut accufê par fa femme
en juftice , comme corrupteur - de la JeunefTe.
Il devint fi attentif à lui-même, dès qu'il eut commencé
à enfeigner la Philofophte, qu'il avoit
toujours le même extérieur & la même voix; cela
le rendit fort ami de Crantof. On dit même
qu'un chien enragé l'ayant mordu à la jambe, on
ne

P O L E M O N. 2J7
ne l'en vit pas feulement "pâlir, & qu'un trouble
s'étant excite dans la ville après avoir demandé
ce que c'étoit, il ne bougea pas de fa place. Rien
ne pouvoit auflî l'émouvoir au Théâtre, & Nicoftrate,
qu'on furnommoit Clitemneftre, lifant
un jour quelque chofe d'un Poète devant lui &'
Cratès, celui-ci en fut attendri, mais Polémon
demeura comme s'il n'avoit rien entendu. Il
étoit auflî tout à fait tel que dit Mélanthius, le
Peintre, dans fon Traité de la Peinture. 11 veut
que, comme il faut répandre quelque ebofe de
hardi & de ferme dans les ouvrages de l'Art, la
même chofe ait lieu pour les mœurs. Poléman
difoit qu'il faut s'exercer à, faire des actions bonfies
; & non pas fe borner aux fpéculations de la
Dialectique, qu'on fe mette dans l'efpxit comme
un fimple Syfteme artificiel, de forte
qu'en fe faifant admirer dans la diipute , on
fe combatte foi-même tjuant à la difpofition'
dont on parle. Il étoit honnête, &
avoit les fentimens nobles, évitant les. défauts
qu'Ariftophane blâme) dans Euripide & qu'il appelle
des apprêts & des finefles recherchées,
qu'on pe\it comparer félon moi aux rafinemen?
des gens débauchés. On dit même que Polémon
n'étoit pas Seulement afEs lorfqu'il répondoit
aux queftions qu^on lui propofoit;
mais qu'il faifoit fes raifonnemens en fe promenant.
Il étoit fort eftimé à Athènes , à
caufe

?5S P O L E M O N.
caufe de fon amour* pour la probité. II fe
proneaoit le plus Couvent hors du chemin
fréquenté, paflânt fon temps- dans un jardin,
auprès duquel fes difciples s'étoient frit
de petits logemens, où ils habitoient près de
fon école.
Il paroit avoir imité XénoCrate; & Ariftippe,
dans fon quatrième Livre des Délices des anciens,
dit qu'il eut pour lui une amitié particulière. Il
parloit fouvent de lui, vantbit fa pureté de
mœurs & fa fermeté, & l'imitoit comme dans la
' Mufique on préfère le mode Dorique aux autres.
11 eftiinoit auflî beaucoup les ouvrages de Sophocle,
fur-tout ces endroits'viofens où, pour parler
avec un Poète comfque, il femHë r qu'il ait eu
-an chien Molofle pour aide dans fes Poéfies.
Il n'admiroit pas moins le" ftyîe de ce Poète,
>&uis^es autres endroits ou, Telon Phrynicus,. il
-n'eft ni ampoule,»m" confus, & coule naturellement-À
avec grâce ; auffi difort-il qu'Homère
•étbit^uri Sophocle Epiqtre, ft Sophocle un Hélaere
Tragique.
• Il'mourut d'ethnie dans un âge avancé, & lait
Ta un aflez grand norribre' d'Ouvragés. Je lui ai
fait cette Epitaphc.
Paffhnt, ici repofe Polémùh, cènjvjni d'étbifai
•M plutôt -ce rieft pas proprement lui, puifque et
m'ejl que fon corps que la corruption a rorigé. Pou
iui il eji-monté au diffus des Afires.
-CR.A-

C E A T> K & #59
C R >-A ! T B S.
CRatés, fils d'Antigène, naquit à Thria, bourg
. d'Athènes! ' il fut difciple de Polémon qui
£aima beaucoup & il lui fijccéda dans: fou école.
Ils étoient fî attachés l'un à l'autre que, non
feulement ils eurent ies mêmes études pendant
leur vie, & fe formèrent l'un fur l'autre, mais
qu'ils forent auffi> enfevelis dans le même
tombeau; ; de-là vient qn'Antagore a fait leur
éloge dans une Epitaphe commune à > tous les
;deùlr.
' Jti repèfent Polémn £# Cratis qui furent unis
•dt fsntimens pendant leur vie; Paffant, p«W{*
4tur éloquence, & ractrtti qu'alliant avec *tfe
l'auftérité des moeurs, ils furent 4'ornement d» Itur
'finie. • •• ' •-; y'^ ••
• On * auffi qu'Arcéfflaï, après avoir paflë fc
'Ncole 4e Théophrafte à kï leur;, dit ^u.'ife
étoient des Dieux Ou des reftes de l'âge d'or.
• En effet ils n'avoient point, l'ame avide des faveurs
du peuplé ; mais on pouvoit leur appliquer
-ïe que difoit Dyonlibdore, le joiieur dé flûte»
•qui fe glorifioit de n'avoir jamais, ni à bord dd>
:
galères, ni le long des ruiffeaux, entendu rien
de fi mélodieux for cet infiniment que le jeu d*û-
• ménias. Antigone dit que Cratès mangeoit ordi-
-nairement chez Crantor ; & quorqu'Arcéfflas s'y
trouvât, la jaloufie ne caufeit aucun refroidlflc-
- ' ; ment

%60 C A R T E S .
ment entre les deux amis. Arcéfflas demeuroït
avec Crantor & Polémon avec Cratès & Lyflclès,
citoyen d'Athènes ; , & comme il y avoit une
grande amitié entre Polémon & Cratès,'il y
•en avoit une pareille entre Ajrcéfilas &
Crantor.
Selon Apollodore, dans fes Chroniques, Livre
III, Cratès larfla en mourant des ouvrages Philo.
fophiques & Comiques, outre des harangues
dont il prononça les unes devant le peuple, les
autres étaient des diicaurs d'Ambafiade. '
H a formé des difciples de grande réputation;
entre autres Arcéfitas, dont nous parlerons dans
la fuite, BionleBoryfthénite; & Théodore, chef
de la Sefte qui porta fon nom. Nous parlerons
•de tous les deux après Arcéfilas,. j
Il y a eu dix perfonnes qui ont porté le non
de Cratès ; le premier étoit tin Poète de l'ancienne
Comédie; le fécond T Orateur, natif deTraU
.les & difciple d'Ifocrate; le troifieme étoit un
jdes Pionniers d'Alexandre; le quatrième fut
.Philofophe Cynique, nous parlerons de lui; le
.cinquième. fut Philofophe Péripatéticien ; &
Je fixiemé ;dopt . nous venons de parler Académicien
i. 1er i feptieme étoit natif de MaUo's
-& Grarnmaifien ; le huitième ,a. écrit fur la Géométrie
; le neuvième fut Poète & a fait des Epi-
• grammes ; le dixième étoit de Tarfe & fut Philofophe
Académicien.
CRAN-

C R AN T O B. a

JM& C HA N T O R..
dé où il vouloit être enterré, il lui répondit.
Jl convient d'itre mis dans le feki de h terre notre
amie XX)
On dit auffi qu'il a compofé des ouvrages poétiques
& qu'il les mit cachetés dans le Temple
de Minerve, dans fa patrie. Le Poëte Thé«tete
i. fait fon éloge en ces termes.
Agréable aux Dieux éf plus agridble encore
aux Mufes, Crantor mourut avant fa vieilleffe;
Toi, Terre, reçois le dépôt Jacre de fon corps £? U
conferve en paix dans ton fein.
Crantor admiroit Homère & Euripide plus que
tous les autres Poëtes, & difoit qu'il eft fort difficile
d'écrire dans le genre propre & d'exciter en
même tems la terreur & la pitié, citant là-deflu*
ce vers de la Tragédie dé Bellérophon.
O Malheur ! Quel malheur! Que de maux doivent
fouffrir les mortels!
Antagoras rapporte auffi ces vers d'un Poëte
fur l'Amour, comme s'ils àvoient été faits par
Crantor.
Mon efprif incertain ne fait que décider, Amour
dis mo'i quelle! ejl ton origine?' Es-tu le premier de
ces Dieux qùeml'ancien Erejte g? la majefiueufe
Nuit engendrèrent fous les flots de l'Océan? T'a}fellerai-je
le fils de Vénus, de l'Air ou delaTerret
, (0 Vers d'Euripide, U. Cafauboh.

C R A N T 0 R. . â6*
Tu apportes aux hommes des biens £P des mauxi
la Nature fa donné une daublç forme.
Ce Philofophe avait «n génie propre ! à inventer
des termes. Il difoit que la voix des A&eurs
tragiques n'étoit point rabotée & fentoit l'écorce;
que les vers d'un certain Poète étoient plans
d^étoupes; & que les qeçftkms de Théophrafl*
Soient écrites fur des écailles d'huitrë. Oh fait
cas d'un ouvrage qull a écrit for le dèuîl. H
ifloutta d^ydropïSe, avant PèWfton & Cratèsj
VDici r£piiaphe que je lui aï farte.
Crantor tu meurs du plus trifie des maux, £? tu
de/cens dms les gouffres de Phtton. Tnte repofesbew
feufement dans ce/éjourj mais tu 'laiffes ton Ecols
>HtAie,auffi bien-que ta patrie.
AR

a«4 A R C E S . I L A S.
A R C E S I L A S.
A Rcéfilas, fils de Seuthus, félon Apollodore,
dans fes Chroniques Livre III, naquit à Pitane
ville de l'Eolie. Ce Philofophe fonda la
moyenne Académie & admit le principe du doute
à caufe des contradictions qui fe rencontrent
dans les opinions. Il fut le premier qui difputa
fur les mêmes chofes pour & contre, & qui
établit dans les Ecoles la manière de raifonner
par demandes & par réponfes, que Platon avoit
introduit, mais que perfonne n'avoit encore mis
en vogue.
Voici comment il s'attacha à Crantor : ils
étoient quatre frères dont ilétoit le plus jeune,
deux étoient frères de père & deux frères de
mère, l'alné de ceux-ci s'appelloit Pylade, &
l'aîné des deux autres s'appelloit Mœréas, qui
étoit le tuteur de notre Philofophe; Arcéfilas
fut donc d'abord auditeur d'Antiloque, Mathématicien
& fon concitoyen, avant que de venir à
Athènes, il fut avec lui à Sardes, enfuite il
devint difciple de Xanthus, Muficien d'Athènes,
puis de Théophrafte, après quoi il devint
celui de Crantor, contre le gré de fon frère Mœtéas
qui lui confeilloit de s'appliquer à la Rhé-
.'• • \ to-

A R C E S I L A S. *6S
torique , mais il avoit déjà pris le goût de
la Philofophie. Crantor qui prit pour lui un attachement
particulier, lui ayant à cette occafioa
récité ce vers de l'Andromède d'Euripide.
Fille, fi je vous fauve quelle récompenfe en au»
rai-jt ?
Arcéfilas répondit en lui citant le vers
ûiivant.
Fout me prendrez pourfervante, ou ,fi vous l'ai'
ntz mieux, pour vous tenir compagnie.
Depuis ce tems-la ils vécurent dans une amitié
fort étroite ; & on dit que Théophrafte fut
fenfible à la perte qu'il avoit faite de ce difciple ,
& qu'il le témoigna en difont: Quel jeune homme
îUin d'efprit & de fnvoir a quitté mon Ecole ! En
effet, Arcéfilas s'énonçoit avec gravité & compofoit
avec goût. 11 avoit auffi de la difpofition
pourlaPoëfie, & il lit des Epigrammes furAttale:
sn voici une.
On ne loue pas feulement Pergame pour fes faits
Urdtques, on la met auffi. fouvent pour la bonté des
cbtvaux au-deffus de Pife la fainte ; mais fi un
nortel peut pénétrer dans l'avenir, je prévois que
ft réputation s'accroîtra davantage encore.
Il fit pareillement ces vers fur Ménodore fils
d'Eudame, qui aimoit un de fes condifciples.
• Quoique la Pbrygie foit loin d'ici auffi bien
pe Tbyatire la fainte, ta patrie, 0Ménodore!
toit la mort a depuis long-tems, fécbé le coda'
Tome I. M vrt

i66 A R C E S I L À $.

* I 'Ç H I L A S. t6j
•éda dans fon école, avec l'agrément d'un nom*
iné Socratide, qui s'en défifta en fa faveur. On
prétend qu'il n'a rien écrit à caufe du prineip»
de douter dans lequel il étoit; d'autres difent
Qu'il fut trouvé rectifiant quelque cbofe que
les uns croient qu'il publia, d'autres qu'il fupprima.
Jl avoit beaucoup de refpect pour Platon dont
il lifoit fouvent les livres avec plaifir. Il y a des
Auteurs qui lui attribuent d'avoir imité Pyrrhon.
1} entendoit la Logique & connoiffoit les opinions
des Philofopb.es Erétréens ; ce qui fit dire à
Arifton qu'il reffembloit à Platon par devant, à
Pyrrhon par derrière, {3* à Diodore par le milieu.
Timon a dit de lui quelque chofe de pareil, l'appellant
un Minèdeme à poitrine de plomb, un Pyrrbon
tout couvert de chair, ou unDiodore; & peu
après il lui fait dire, j'irai en nageant vers Pyrrhon
ou vers le tortueux Diodore.
Il étoit fort fententieux & ferré dans fes difcours
» & coupoit fes mots en parlant, étant d'ailleurs
fatyrique & hardi; ce qui donna occafioa
à Timon de le reprendre en ces termes.' n'oublie
point qu'étant jtune tu méritois de recevoir les cen-
Jures que tu fais. Un jeune homme parlant de-,
Tant lui avec plus d'effronterie qu'il ne lui copvenoit,
n'y a-t-il ici personne, dit Arcéfilas, qui réfrime
jSt Imgut par la punition qu'il mérite? Un
M a autre

468 À R C È S I L A S .
autre qui s'abandonnoit à des plaiiîrs défendu»
lui ayant demandé pour s'excufer s'il croyoit que,
parmi ceux qu'on pouvoit prendre, l'un fut plus
grand que l'autre, il lui répondit qu'oui, tout
comme une mefure eft plus grande que l'autre
(i). Un nommé Emon de Chio qui avoit coutume
de fe parer & qui fe croyoit beau malgré
fa laideur, lui ayant demandé s'il penfoit
qu'on ne pourfoit pas plaire à quelque Sage:
pourquoi non > repartit-il, quand même on feroit
moins beau & moins omé que vous n'êtes ?
Un débauché offenfé de fa gravité lui ayant dit :
vénérable perfonnage, eft-il permis de vous demander
quelque chofe ou faut-il fe taire ? il lui
répondit, Femme, qu'as-tu de dé/agréable £j> d'étrange
à m'apprendre. Il fit taire un homme qui partait
beaucoup & difoit de mauvaifes chofes en lui
difant que les enfans des efclaves ne favoient que
tenir des difcoùrs obfcenes. Il dit auffi à un au.
tre qui faifoit la même chofe, vous me paroiffez
avoir fuccé le lait d'une bonne nourrice.
A d'autres il ne répondoit quelquefois rien.
Un ufurier qui cherchoit i s'inftruire lui ayant
dit : il y a une chofe que j'ignore-; il lui répondit,
l'oifeau ne fait pas les trous par où pafTe le
-••.......... • vcnt
{») Cela pounoit tac aaduit plut litt^alaotM, ,

A R C E S I L A S . 260
^ent à moins qu'il ne foit avec fa nichée (1);
ces-paroles font prifes de l'Oenomaûs de Sophocle.
Un Dialecticien, difciple d'AIexinus, avoit
voulu rapporter un trait de fon Maître,' mais
comme il ne pouvoit en venir à bout, Arcéfilas
lui dit que Fhiloxene, ayant entendu des faifeurs
de brique réciter fes vers à rebours, foula leurs
briques aux pieds & dit que puisqu'ils corrompoient
fon ouvrage, il étoit jufte qu'il détruifît
Je leur. Il blâmoit ceux qui négligeoient l'étude
des fçiences, dans l'âge où ils y font propres. Il
avoit coutume d'inférer dans fes difcours ces
mots, je le penfe, ou, un tel ne qonfentira pas
à cela, en nommant en même tems fon nom ; la
plupart de fes difciples l'imitoient, non-feulement
à cet égard , majs ils s'efforçoient encore de
parler à fa manière & d'employer, les mêmes,
tours d'exprçffion. que lui. Il inventoit avec
fuccès, prévenoit les • objections qu'on pouvoit
lui faire & ramenoit fes raifons au principal point
du difcours. Il favoit s'accommoder aux circon?
'fiances & perfuadoit ce qu'il vouloit. Malgré la
févérité avec laquelle il reprenoit fes difciples,
fon école étoit nombreuse parce qu'on fupportoif
volontiers fon humeur pour profiter de fes préceptes
; car c'était un homme de fort bon caractère,
(t) Il y a ici un jeu de mots qui eonfifte en ce que la
mot qui lignifie ici de» petits fignifie auffi l'ufme.
M 3

*70 A R C E S I L A S .
tere, & qui donnoit de bonnes efpérances a ffi
difciples. Il étoit libéral de fon bien, prêt i
rendre de bons offices & cachoit les fervices qu'il
«voit rendus, déteftant l'oftentation dans les bienfaits.
Un jour, étant entré chésCtéfibe qui étoit
malade & voyant qu'il étoit dans le befoin, il
glifla fous fon chevet un fac d'argent. Ctéfibe,
l'ayant trouvé, dit : c'eft un tour d'Arcéfilas.
Une autrefois il lui envoya encore mille drachmes
; & il procura beaucoup de crédit à Archiai
Arcadien, en le recommandant àEumene.
Comme il étoit généreux & fort éloigné d'aimer
l'argent, il étoit le premier à fatisfaire aux
contributions & furpafibit celles d'Arthécrate
& de Callicrate, aimant a racheter ceux qui
étoient en quelque fervitude, aidant beaucoup
de gens & faifant plufieurs charités (i). Quelqu'un
lui avoit emprunté des vafes d'argent
pour recevoir fes amis ; & comme il étoit
pauvre, Arcéfilas ne les redemanda point &ne
tâcha point de les ravoir. On croit même qu'il
fit
f i) Comme le «oamencement de cette période pute
«a détachement d'Arcéfilas pout l'aigent, je n'ai pu
goutci la verfion latine fui ce qni fuit j je ^explique du
contributions que faifoient les riches pout les pauvres Se
a autres befoins publics. Voyez Hatpoctation p. 170.32*.
Se les notes de Valois p. 114. Is. Calaubon croit qu'il
s'agit d'un ufage inconnu de l'Antiquité. Ménage dit
? ue Saumaife a explique* ce paflage dans foa livre te
Ufiuc, que je n'ai peint.

A R C E S I L A S. «71
Çt ce prêt a deffein, & que celui à qui il l'avoit
fait étant pauvre, il lui fit préfent de ces vafes,
11 avoit du bien-à Pitàne dont Pylades fon frère
avoit foin de lui envoyer les revenus; outre cela
Eumene-, fils de Philetere ,lui faifoit des préfens.
Auffi étoit-il le feul Roi pour qui il avoit du
dévouement (i). Plufieurs autres Philofopheg
faifoient leur cour à Antigone, mais il fuyoit les
occafions d'être connu de ce Prince. Il entretenoit
amitié avec Hiérocles, Gouverneur de Muny-r
cbie & du Pirée ; ordinairement il alloit le voir
les jours de fête ; &, quoique cet ami lui confeillât
de rendre fes devoirs à Antigone, il ne voulut
point avoir cette complaifance pour lui ; &
•'étant une fois contraint jufqu'à venir à l'entrée
du Palais, il retourna fur fes pas. Après une
bataille navale, plufieurs s'étant empreûes d'écrise
des lettres de confolation à Antigone, il ne
les imita point ; & ayant été envoyé pour les intérêts
de fa patrie en Ambaffade, auprès de lui, i
Démétriade, il ne réufEt point. Il pafla fa vie
dans l'Académie avec un grand éloignement pour
les charges 4e l'Etat, faifant cependant de
temps en temps quelque féjour à Athènes, lavoir
• -:'! r au
(i) II jr » Ja Interprète» qui tradniiênt, U fini *

*7* A R C E S I L A S.
au Pirée, où il répondoit aux queftions qu'on
lui propofoit : car il avoit l'amitié d'Hiérocles,
ce qui le faifoit môme blâmer par quelquesuns.
Il étoit magnifique & on peut dire qu'il étoït
un autre Ariftippe; il faifoit fouvent des parlies
avec fes amis, & ils s'invitoient réciproquement.
Il ne cachoit point fes liaifons avec
Théodete&Philete, rameufes débauchées d'Elée,
& repouflbit la medifance en fe couvrant des
fentences d'Ariftippe. Il étoit porté à l'amour
& avoit même des inclinations plus vicieufes,
jufqnes là qu'Arifton de Chio, Stoïcien, le traitoit
de corrupteur de la jeuneffe & d'impudique
éloquent & téméraire. Les reproches qu'on lui
fait là-deffus regardent Démétrius, lorfqu'il s'embarqua
pour Cyrene, & Léocharès de Myrléa,
auffi bien que Démorhares & Pvthoclès, te
premier fils de Lâchés, & le fécond de Bugelui
{i). Ayant remarqué les fentimens des deux derniers
pour lui, il dit qu'il y cédoit par un
principe louable; cela fut caufe que fes cenfeurs
l'accuferent encore de rechercher l'amitié
du peuple & la gloire.
On l'attaqua fur-tout chés Jérôme le Péripatéticien,
lorsque celui-ci invita fes amis pour
cé-
(t) Ce paflage poonoit être traduit plot littéralement.

A R C E S I L A, Si. }7?
célébrer le jour de naiflknce d'Alcyon, fils d'Anti-;
gone, fête dontAntigone faifoit la dépenfe, pai;
\es préfens qu'il envoya; Arcéfilas évitant d'entrer
en difpute à table fut provoqué par un nomT
mé Aridele qui lui propofa une queftion qui méritoit
d'être un fujet de converfation ; mais il répondit
que la principale qualité d'un Philofophc
étoit de favoir faire chaque chofe en fon tems.
Timon le raille fur fon goût pour les applaudiflemens
du vulgaire. A peine, dit-il, acbeve-t-il de.
parler qu'il perce la foule à droite & à gauche; on
je contemple comme des oifeaux nigauds admirent
le hibou. Voila le fruit qui te revient de la faveur
du peuple ; mais, homme vain, cela vaut-il
la peine de t'en glorifier?
Arcéfilas étoit d'ailleurs fi modéré & fi peu
plein de lui-même, qu'il exhortoit fes difciples
d'aller entendre d'autres maîtres que lui. Un
jeune homme de Chio ayant témoigné qu'il préfétoit
l'école de Jérôme, le Péripatéticien, à la fienne,
il le prit par la main, l'y condqjfit, le recommanda
au Philofophe, & exhortée jeune homme
à être docile. Quelqu'un lui ayant demandé
pourquoi quantité de difciples quittoient les fectes
de leurs Maîtres pour embraffer celle d'Epicuie,
tandis qu'aucun Epicurien n'abandonnoit la
fienne pour en embraffer une autre, il répondit
; parctque des hommes on fait bien des Eunu-
M 5 fues,

374 A R C E S I L A S.
ques, mais que des Eunuques on ne fût point du
hommes.
Etant près de mourir il difpofa de fes bien»
en faveur de Pylades.fon demi-frere, en reconrioiflànce
de ce qu'il l'avoit mené à Chio, i I'infu
de Mœréas, Ton frère aine, & de-là à Athènes.
Il ne fut jamais marié & ne laifia point d'enfans.
Il fit trois teftamens, l'un à Erétrée, qu'il mit
entre les mains d'Amphicrite, ie fécond il le dépofa
à Athènes chés un de fes amis, & envoya
le troifieme à un de fes parens nommé Thai*mafias,
en le priant de le conferver » fl lui
écrivit auffi cette lettre.
Arcifilas à Tbaumajtas faha.
'„ J'ai donné mon teftament à Diogene'qul
~„ vous le remettra', étant fouvent malade &
„ valétudinaire ; j'ai pris cette, précaution afin
„ que,s'il m'arrivoit de mourir inopinément,je
,, ne m'en*aille pas en vous faifent quelque tort
,", après avoil*reçu tant de marques de votre af-
„ feftion pour moij vous fûtes toujours le plu»
,", fidèle de mes amis, foyez le encore par rap-
„ port au dépôt que je vous confie ; je vous en
„ prie, tant en confidération de mon âge que de
„ notre confanguinité; fouvenez-vous donc de
„ la confiance que je mets dans votre bonne foi

A R C E S I L A S . *75
'„ & foyez jufte envers moi, afin qu'autant qu'il
„ fe peut, mes affaires foient en bon état. J'ai
f, deux autres teftamens, l'un à Athènes chés
„ un de mes amis , l'autre eft chés Amphi-
„ crite i Erétrée.
Selon Hermippe, il mourut d'une fièvre chaude
dont il fut attaqué pour avoir bu trop de vin;
- dans la foixante & quinzième année de fon âge;
les Athéniens lui firent plus d'honneur qu'ils n'en
«voient fait à perfonne. J'ai fait ces vers fur
fon fujet.
Arcéfilas, pourquoi bois-tu jufqu'à perdre la raifon?
Je fuis moins affligé de ta mort, que de l'affront
que ton excès fait aux Mufes.
Il y a eu trois autres Arcéfilas : le premier
fut Poète de l'ancienne Comédie ; le fécond PoSte
Elégiaque,- le troifieme Sculpteur fur lequel
Simonide compofa cette Epigramme.
1 Cette Statue de Diane coûta deux cens drachmes
ie Parium, de celles qui portent la marque d'Aratus;
VArtifte Arcéfilas ,fils d'Arifiodicus, Va faitt
avec le fecours de Minerve.
On lit dans les Chroniques cTApotlodpre qu'Ar»
èéfilas, le Philofophe, fioriflbit vers la CXX. OJyué '
piade.
M 6 BION

|7t B I O N.
B I O N.
BIon, originaire de Boryfthene, (i) dit lui-même
à Ântigone quels étoient fes parens &
comment il devint Philofophe. Car » ce Prince lui
ayant fait cette queftion, dis moi d'où tu es,
quelle effi ta Tille, & qui font tes Parens", Bion
•mi s'apperçut qu'il le meprifoit, lui tint ce
„ difcours. Mon père étoit un affranchi qui fe
„ mouchoit du coude (voulant dire qu'il vendoiC
„ des chofes falées). & qui tiroit fon origine de
„ Boryfthene; il n'avoit point de vifage, c'eft-
,% à-dirè qu'il l'avoit cicatrifé de caractères, em-
,v preintes de la dureté de fon maître. Ma me.
„ re, femme telle que monPereenpouvoitépou»
s», fer» gagnoit fa vie dans un- lieu de débauche.
„ Mon père, ayant enfuite fraudé, le-péage ea,
„ quelque chofev fut vendu avec fa maifon; un
„ Rhéteur m'acheta parce que j'étais jeune &
„ aflfez agréable, il mourut & me laiffla tout fon
,» bièni je brûlai fes écrits, & ayant tout ra»
„ maffé r je vins à Athènes & je devins Phila-
„ fophe. Voilà mon origine dont je me glorifie,
(O Ville aiofi nomnw'e duïcuvc BoryÛheae, MenagtJ

B I O N. 127
'4t & comme c'eft là ce que j'avois à dire de moi.
„ même, j'efpere que Perfée & Philonide n'en
v feront point une hiftoire. Pour ce qui regar-
„ de ma perfonne, vous pouvez en juger en mç
v voyant.
Quant au-refte, Bion ne laiflbit pas d'être foupie
& fertile & avoit plufîeurs fois fuggéré des
fubtilités à ceux qui fe plaifoient à embarafler
les Philofophes; en d'autres occasions, il étoit
civil & favoit mettre la vanité à côté.
Il a laiffé beaucoup de Commentaires & des
fentences ingénieufes & utiles, «ntr'autres cçllesci.
On lui difoit pourquoi ne gagnez-vous pas
l'amitié de ce jeune homme ? parce qu'on ne
peut pas, répondit-il,prendre du fromage mou à
l'hameçon. Quelqu'un lui ayant demandé quel eft
de tous les hommes le plus inquiet; celui, dit-il,
«lui veut être le plus heureux & le plus en repos.
On dit qu'ayant été confulté s'il convenoit
de fe marier, il répondit: fi vous époufez'une
femme laide, elle fera votre fupplice ; fi vous la
prenez belle, elle fera à vos voifins autant qu'à
vous. Il difoit que la vieillefle eft le port où.
abordent tous les maux; que la gloire eft la mère
des années; que la beauté eft un bien pour
les autres ; que la richefle eft le nerf de toutes
chofes. II reprocha à un prodigue qui avoit vendu
& difEpé fes fonds, qu'autrefois la Terre s'ouvrit
& engloutit Afljphiaraûs, mais que pour lui •
M 7 il

278 B I €>• N.
il avoit englouti la Terre. Il foutenoit que Pi*
patience dans ta douleur étoit un mal plus grand
que.de l'endurer. If blâmoit ceux qui, tandis
qu'ils brûloient les morts comme ïnfenfibles, ta
plearoient comme s'ils avoient du fentiment. Il
croyoit qu'il valoit mieux perdre fa beauté que
d'abufer de celle d'autrui: parce que c'étoit offen»
fer le corps & l'efprit, tout â la fois. Il blâmoit
Socrate au fujet d'Alcibiade : il étoit four difoitil,
s'il fe paflbit de lui & qu'il lui fut néceflaire;
& il n'a pas fait un grand effort fur lui-même,
s'il n'en avoit pas befoin. Il eftimoit que te
chemin depuis ce monde jufqu'eû enfer étoit
facile, puiiqu'on y defeendoit les yeux fermés.
Il blâmoit Alcibiade d'avoir débauché les mari»
de leurs femmes -dans fa puberté, & enlevé les
femmes à leurs maris dans fa jeuneflê. Il enfeignoit
à Rhodei la Philofophie aux Athénien»
qui y étudioient la Rhétorique ; & comme on l'en
blâmoit, il répondit: j'ai apporté du froment, ne
vendrais-je que de l'orge? Une de fes manière»
de parler étoit qu'en enfer on fouflfroit beaucoup
plus de porter' de l'eau dans de bonnes, cruche»
que dans des Vafes percés. Un homme qui parloit
beaucoup l'importunoit pour qu'il lui rendit ua
fervlce; fi tu veux, lui dit-il,que je te ferve en
quelque chofe, envoie m'en prier par un autre.
Etant fur mer avec des gens impies, le vaifleaa
tomba entre les mains des Corfaires : c'eft fait
z de

R I O N, nfp
3e nous, s'écrierentils, fî nous fommes reconnus;
et moi, dit Bion, je fuis perdu fî on ne me recon.
naît pas; Il regardoit la préfomption comnje
mettant obftacle aux progrès dans les fciences»
Il difoit d'un riche avare qju'au-Iieu de pofféder
fes richeffes, il en étoit poffédé ; & que le»
avares qui gardent avec foin leurs tréfors, n'en;
jouiflent pas plus que s'ils n'ëtoieBt pas à eux.'
Il avoit encore coutume de dire que,, quand nout
fommes jeunes T nous nous appuyons fur nos forces
; & que, lorsque nous commençons à veillir,
nous nous réglons par la prudence ; que cette
vertu eft aufli différente des autres que la vue
Feft des autres fens ; qu'il ne faut reprocher la
vieil]eue à perfonne, comme un défaut: puifque
tout le monde fouhaitè d'y parvenir. Un Envieux
lui paroiflant avoir l'air trifte & rêveur» il lui
demanda s'il s'affligeoit d'un malheur qui lui
étoit arrivé ou du bonheur d'autrui. Il appelloit
l'impiété une mauvaife compagne de la fécurité
qui trahit l'homme le plus fier. Il confeilloit de
eonferver fes amis de peur qu'on ne fût aceufé
d'avoir «cultivé les mauvais & négligé le»
bons.
D'abord il méprifa les mftitutïons de l'Ecole
Académicienne, étant alors difciple de Cratès ;
& choifit la Se&e des Cyniques, en prenant le
xuanteau & la beface: car qu'eft-ce qui luiauroit,.
fans cela, infpiré l'Apathie? Enfuite il fe mit
dans

«go fl I O N.
dans la Secte Tbéodorienne fous la difcipline de
Théodore, qui ornoit fes fophismés de beaucoup
d'éloquence. Enfin il s'adreflaàThéophrafte,
Philofophe Péripatéticien, dont il prit les préceptes.
Il étoit théâtral, aimoit à faire rire, &
employoit Couvent des quolibets; mais, comme H
yarioit beaucoup fa manière d'enfeigner, de-là
yient qu'Eratofthene a dit que Bion avoit le
premier répandu des fleurs fur la Philofophie.
Il avoit auffi du talent pour les parodies, témoin
celle-ci. (i) Arcbjtas que tu es content dt
briller dans ton oftentation ! Tu furpajjcs tous Us
railleurs en cbanfons & en bons mots.
Il fe moquoit de la Mufique & de la Géométrie;
il aimoit la magnificence & alloit fouvent
de ville en ville, employant quelque fois l'artifice
pour fatisfaire fon oftentation: comme
quand, étant à Rhodes, il perfuada à des Mariniers
de s'habiller en Etudians & de le fuivre, &
entra avec ce cortège dans une Ecole pour fe
donner en fpe&acle. U adoptoit de jeunes gens
auxquels U donnoit de mauvaifes leçons & dont
jl tâchoit de faire en forte que l'amitié lui fervk
de protection. Il s'aimoit auffi beaucoup luimême
, & une de fes maximes étoit que tout eft
commun entre amis. Par cette raifon perfonne
„ (i) C'eft oa vers d'Homère qui eft dit dans on aime
fou.
ne

B I O N . i*l
ne vouloir, avoir le nom d r être fon difciple;
quoiqu'il en eût pluGeurs, & parmi eux, quelquesuns
qui étoient devenus fort hnpudens dans Ton
commerce, jufques-là qu'un nommé Bétion'n'eut
pas honte de dire à Ménédeme qu'il croyoit ne
rien faire contre l'honneur, quoi qu'il fit des
actions fort criminelles avec Bion ; & celuici
tenoit quelquefois des difcours plus
in décens encore qu'il avoit appris de Théodore.
TI tomba malade à Chalcis &, félon le témoignage
des gens du lieu, il fe laifla perfuader
d'avoir recours aux ligatures, (i) & de fe repentir
des crimes qu'il avoit commis contre la
Divinité. Il fouffrit beaucoup par l'indigence,
de ceux qui étoient chargés du foin des malades ,
jufqu'â ce qu'Antigonus lui envoya deux domeff
tiques pour le fervir. Il fuivok ce Prince, fe
faifant porter dans une litière, comme Je dit
Bhavorin -dans fon ffiftoire diverfe ; il y rapporte
auffi fa mort. Voici des vers que j'ai faits,
contre lui.
„ On dît que Bion deBoryftene, Scythe d'ori-
'„ gine, nioit l'exifterice des Dieux. S'il avoit
„ perfifté ^ians cette opinion,,on pourroit dire
„ qu'il avoit effectivement Ce fentiment dont il
» fair
(T) Amuletes qu'on t'atuchoit (ou chafiét les mattdiw.
Ménage

«8a B I O N.
„ faifoit profeflîon, tout mauvais qu'il eft. Mais,
„ une maladie où il tombe lui faifant craindre
„ la mort, on a vu celui qui nioit qu'il y eût
„ des Dieux, qui n'avoit jamais regardé les
„ temples, & qui fe moquoit de ceux qui offrent
,, des facrifices, faire, non feulement monter à
>, l'honneur des Dieux la graifle & l'encens dans
„ les foyers facrés, fur la table & l'autel, non-
„ feulement dire j'ai péché, pardonnez moi mes
„ crimes ; mais on l'a vu aller jufqu'â ajouter
„ foi aux enchantemens d'une vieille femme,
„ fe laiffer attacher des charmes au cou & aux
„ bras, & fufpendre à fa porte de l'Aube-épine,
„ avec une branche de laurier, enunmotdif-
M pofé à fe prêter i tout plutôt qu'à mourir.
„ Infenfé! qui penfe que les Dieux s'achètent,
„ comme s'il n'y en avoit que quand il plaît à
„ Bion de les croire! Devenu donc inutilement
„ fage, lorsque fon gofier n'eft plus qu'un chai»
„ bon ardent, il tend les mains &&'éçriç: reçois
» mes vœux, 6 Pluton !
H y a eu dix Bions: le premier, natif du Pro*
eonnefe, rut contemporain dé Phérécyde de.Syrus,
on a deux Livres de lui ; le fécond, Syracufain,.
écrivit de la Rhétorique; le troifieme eft celui
dont nous venons de donner la vie; Je quatrième,
difciple deDémocrite & Mathématicien d'Abdere,
a écrit ea langue Attique & Ionique, il eft
le

B I O N. • «Sj
le premier qui ait dit qu'en certains pays il y a
fix-mois de nuit & fixjnois 4e jour;, le cinquième',
né à'Solès, a traité -de l'Ethiopie^ .le fixieme
Rhétoricien a lauTé neufLivres intitulés des Mu-
/es; le feptieme étoit Poète Lyrique; le huitiejne
Sculpteur de Milet, dont Polémoq a parté;
Je neuvième Poète Tragique & iin de ceux qu'on
•appelloit Tharuens ; le dixième Sculpteur
de Clazomene ou de Chio, dont Hipponax
fait mention.
Là-

284 L A C Y D E S.
L A C Y D E S.
L Acydes, fils d'Alexandre, étoît natif de Cyrene.
Il fut chef de la nouvelle Académie &
fuccefleur d'Arcéfîlas. Ses mœurs furent aufteres
& il eut beaucoup de difciples & de feétateurs.
Il fut fort appliqué dès fa jeunefle ; & quoiqu'il
fût pauvre, il étoit gracieux & agréable dans fes
difcours. On dit que pour n'être pas volé dans
fon ménage, à mefure qu'il prenoit de fes provifions,
il en fcelloit la porte ;qu'enfuite ilgliflbitle
cachet, en dedans, par un trou, afin qu'on ne put
rien tirer de l'armoire, fans qu'on s'en apperçût ;
& que fes domeftiques, ayant obfervé cela, en*
levoient le fçellé ; &, après avoir pris ce qu'ils vouloient,
recachetoient la porte & paflbient le cachet
au travers d'une ouverture ; ce qu'ils réitérèrent
fouvent, fans que Lacydas s'en doutât.
Il tenoit fon Ecole à l'Académie, dans un jardin
que le Roi Attale y avoit fait faire & qu'on
appella Lacydien, du nom du pofleffeur. Il eft le
feul qu'on fâche avoir difpofé de fon Ecole pendant
fa vie; il la céda à Téléclès & à Evandre,
Phocéens. Cet Evandre eut Hégéfinus de Pergame
pour fuccefleur, & celui-ci Carnéade. On
rapporte qu'Attale ayant appelle Lacydes à fa
Cour,

L A C y D E S. âgs
Cour, il répondit: qu'il falloit vair les Princes de
loin. Quelqu'un ayant commencé tard d'apprendre
la Géométrie & lui demandant s'il croyoit
qu'il en fût encore teras : pas encore, lui dit Lacydes.
Il mourut la quatrième année de la
CXXXIV. Olympiade, après vingt fix ans d'étude
; fa mort fut caufée par une paralyfie, ou
U tomba par un excès & dont je parle dans cçs
•vers.
. Locydes, pris de boiffon, tu fuccombes au pouvoir
ieBaccbus; ce Dieu, qui t'oppifantit le cerveau £?
iota l'ufage des membres & la vie, tire fa grauitur
des effets du vin.
CAR-

zto C À * N £ A © Ë.
CARNEA DE '
C Arnéade de Cyrene fut fils d'Epicomç ov
de Philocome, comme dit Alexandre, dans
fes Succeflims ; après avoir lu avec attention le&
Livres des Stoïciens, & fur-tout ceux de Chry-f
fippe, il les réfuta avec beaucoup de retenue,
avouant même que fans Chryfippe il ne feroit pas»
ce qu'il étoit. Il aimok l'étude, mais il s'appliquoitJ
moins à la Phyfîque qu'à la Motale. Il étoit 4
affidu qu'il négligeoit le foin de fon corps & fe
laiûoit croître les ongles & les cheveux. Son
habileté dans la Philofophie excita même la curiofité
des Orateurs qui renvoyoient leurs Ecoliers
pour avoir le loifir de l'entendre. Il av<
voix fi forte que le Principal du Collège le
fouvent avertir de la modérer,* & comme &
pondit une fois, qu'on m'apprenne à la régler,
on lui répliqua fort bien, réglez-vous fur l'oaiftvl
de ceux qui vous écoutent. Il étoit véhémenjéTÎ
dans fes cenfures, & difputeur difficile ; ce qui
faifoit qu'il évitoit de fe trouver à des repaay
On lit, dans ï'HiJioire de Phavorin, qu'un jour
fe prit à railler Mentor de Bithynie qui aimoit
fa concubine, & fe fervit de ces termes. Il y a,
parmi MUS, un petit bmme vain, lâtbt, fcf qui de
•-' • •» taillt

'- - -«•'

C À R N t. A- D R a8?
•initie- & de voix rejjetnble parfaitement à Mentor*
je veux le étoffer de mon Ecole. À ces mots l'of.
fenfé feleva & répliqua auflî-tôt, 'Mentor g* lui
Je dirent, levons-nous & partons fur le champ (i)«
Il femble qu'il ait témoigné quelque regret de
mourir. U répétoit fouvent que la Nature diflbudroit
bien ce qu'elle avoit uni. Ayant fu qu'Antipater
s'étoit détruit par le poifon, il eut envie
d'imiter fon exemple, qu'on m'en donne auflî,
dit-il; mais, comme on lui demanda ce qu'il fouhaitoit,
il ajouta du vin miellé. On dit que,
lorsqu'il mourut, il y eut une éclipfe de Lune:
comme fi le plus bel Aftre, après le Soleil-, prenoit
part à fa mort. Apollodore, dans fes Chroniques,
]à fixe à la quatrième année de la CLXX. Olympiade
, qui fut la quatre vingt cinquième de fqn
âge. On a de lui les lettres qu'il a écrites i
Ariarathes, Roi de Cappadoce; fes difciples ont
écrit le refte des ouvrages qu'on lui attribue,
lui-même n'en ayant point laiffé. J'ai fait
fon Epitaphe en vers Logadiques & Archekulins
(i).
Mufe, que veux-tu que je reprenne tn Carnéade?
On
(i) Parodies d'un vers de Sophocle 8c d'un vers d'Homerc.
Is. Cafauboo.
(i) Les vêts Logadiques e'toient des vers d'une certaine
mefure appelles Aichebnlins, d'uni Poète nommé Ar-
«he'bule qui s'en fcnroit beaucoup. CoeL Ane p. ^i•

288 C A R N E A D E .
On viit bien jufqu'où il craignit la mort : affligé
d'une maladie itique, il ne voulut point la terminer.
On lui dit qu'Antipater avoit fini fa vie en
buvant du poifon. Qu'on me donne, dit-il alors,
qu'on me donne aujji. Et quoi ? lui dit-on. Ahl
qu'on me donne, reprit-il, du vin-miellé. Ayant fouve
à la bouche cette exprejjion que la Nature qui l'avo
compofé fauroit bien le diffoudre. H n'en mourut
pourtant pas moins, quoiqu'il négligeât l'avantage
de de/cendre avec moins de tjaux cbés les morts.
On dit que fes yeux s'obfcurciflbient quelque
fois fans qu'il s'en apperçût: de forte qu'il avoit
dit à fon domeftique que, quand cela lui arrive*
roit, il apportât de la lumière; & lorsqu'il étoit
averti qu'il y en avoit.il difoit à fon domeftique
de lire. 11 a eu plufieurs Difciples dont le plus
célèbre fut Clitomaque duquel nous parlerons;
en fait mention d'un autre Carnéade qui faifoit
des Elégies, mais froides, & difficiles à entendre.
CLI-

CLITOMAQUE. 289
CLITOMAQUE.
CLitomaque de Carthage s'appelloit dans I*
langue de fon pays Asdrobal, & commença
à s'appliquer à la Philofophie dans fa patrie; il
vint'à Athènes à l'âge de quarante ans & y étudia
fous Carnéade. Ce Philofophe ayant connu fon
génie,rinftruîfit dans les 1 Lettres «prit tant de
foin de le poufler, que non feulement Clitomaque
écrivit plus de quatre cens volumes, mais
qu'il eut auffi l'honneur de remplacer fon maître
dont H a commenté tes fentences. Il acquit furtout
une exa&e connoiflance des fentimens des Académiciens,
des Péripatéticiens & des Stoïciens.
En général, quant aux Académiciens, Timon
les critique en appellant leurs inftruftions un babil
groffier. Jufqu'ici nous avons parlé de -ces
Philofophes dont Platon fut le Chef; à-préfent
nous viendrons aux Péripatéticiens qui tirent
aufli leur origine de lui, & dont Ariftote fut
le Chef. C'eft pu lui que nous allons commencer.
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A R I S T O T E. js*
Il quitta Platon pendant que ce Philofophe
rivoit encore ;& on rapporte qu'il dit à ce fujet:
Ariftote a fait envers moi comme un Poulain qui
regimbe contre .fa Mère. Hermippe dit, dans fes
Fies, qu'ayant été envoyé de la part des Athéniens
en Ambaffade auprès de Philippe, Xénocrate
prit la dire&ion de l'Académie pendant fon
abfence; qu'à fon retour, voyant qu'un autre te»
noit fa place, il choifit, dans le Lycée, un endroit
où il enfeignoit la Philofophie, en fe promenant,
& que c'eft de-là qu'il fut furnommé Pé*
ripatéticien. D'autres veulent qu'on lui irnpofa
ce nom parce qu'Alexandre, après être rélevé de
maladie, écoutoit fes difcours en fe promenant
avec lui ; & qu'enfuite, lorsqu'il fe vit plufieurss
Auditeurs, il reprit l'habitude de s'afleoir en
difànt, au fujet des inftruclions qu'il donnoit,
qu'il lui feroit honteux de fe taire & de laiffer
parler Xénocrate. Il exerçoit fes difciples à fou«
tenir des propofitions & les appliquoit en même
tems à la Rhétorique.
' H partit enfuite d'Athènes pour fe rendre auprès
de l'Eunuque Hermias, Tyran d'Atarne,
dont-il étoit fort ami & même parent, félon quelques-uns,
ayant époufé fa fille ou fa nièce, comme
le dit entr'autres Démétrius de Magnéfie,
dans fes Livres-

sç* A R I S T O T E.
maître, Ariftippe dans le I. Livre de» Dilices
des Anciens, dit, qu'Ariftote prit de l!amout
pour la concubine d'Hermias, qu'il l'obtint en
mariage & en eut tant de joie.qu'il fit à cette
femme des facrifices comme les Athéniens en
fai foient i Cérès; & que pour remercier Hermias,
il fit à fon honneur un hymne qu'on verta
ci-deflbus.
Après cela il pafla en Macédoine à la Cour de
Philippe, qui lui confia l'éducation d'Alexandre;
& pour récompenfe de fes fervices il pria le Roi
de rétablir fa patrie dans l'état ou elle étoit,
avant fa ruine. Philippe lui ayant accordé cette
grâce, Ariftote donna des Loix à Stagira. Il fit
auft* à l'imitation de Xénocrate des réglemens
dans fon école, fuivant lesquels on dévoie créer
un des Difciples fupérieur des autres, pendant
dix jours. Enfin jugeant qu'il avoit employé allez
de tems à l'éducation d'Alexandre, il retourna à
Athènes, après lui avoir recommandé Calliflheae
d'Olynthie fon parent. On dit que pe Prince piqué
de ce que Callifthene lui parloit avec authorké
& lui défobéuToit, l'en reprit par un vers dont
le fens étoit :mon ami quel pouvoir t'arrpges-tu fur
moi ? Je crains que tu ne me furviyes pas Cela
arriva auflî, Alexandre, ayant découvert que
CaUifthene avoit trempé dans la conjuration
d'Hermolafts le fit faifir & enfermer dans une
cage de fer, oiiinfeft^de fes ordures il fut porté-

A K I S T O T E. 293
té de côté & d'autre, jufqu'à'ce qu'ayant été expofé
aux lions, il finit miférablement fa vie.
Ariftote continua de profefler la Philofophie
à Athènes pendant treize ans, au bout defquels
il fe retira fécréteinent en Chalcide, pour fe foustraire
aux pourfuites du Prêtre Eurymédon qui
l'accufoit d'impiété, ou à celles de Démophile
qui, félon Phavorin.dans fon Hiftoire, le chargeoit
nou feulement d'avoir fait pour Hermias l'Hymne
dont nous avons parlé, mais encore d'avoir fait
graver à Delphes, fur la Statue de ce Tyran, l'Epigraphe
fuivante.
Un Roi de Perfe, violateur des Loix,fit mourir
eelui dont on voit ici la figure; un ennemi génireux
Veut vaincu patles armes, mais ce perfide le
furprit fous le voile de l'amitié.
Eumele , dans le V. Livre de]f fes Hiftofres,
dit qu'Ariftote mourut de poifon la foixante
& dixième année de fon âge; il dit auflî qu'il
avoit trente ans lorfqu'il fe fit difciple dePlaton :
mais il fe trompe.puifqu'Ariftote en vécut foixante
& trois & qu'il n'en avoit que dix fept, lorfqu'il
commença de fréquenter l'école de ce Philefophe.
Voici l'Hymne dont j'ai parlé.
„ O Vertu pénible aux mortels, & qui ÔCes
„ le bien le. plus précieux, qui fe puiflé acquérir
„ dans la vie; c'eft pour vous, vierge augufte,
„ que les fages Grecs bravent la mort, & fup»
„ portent courageufement les travaux les plus
N 3' » ru-

«94 A R 1 S T O T E.
s, rudes ; vous remplirez les âmes d'un fruit
„ immortel, meilleur que l'or, les liens du
„ fang, lçs douceurs du fommeil. C'eft pour
M l'amour de vous que le célefte Hercule & les
„ fils de Lœda endurèrent tant de maux : leurs
„ aftions ont fait l'éloge de votre puiflance.
„ Achille & Ajax Tont allés aux lieux infernaux
„ par le défit qu'ils ont eu de vous conquérir,
„ C'eft auffi l'amour de votre beauté qui a privé
t, du jour le nourriffon d'Atarne, illuftre par fes
„ grandes actions; les Mufes immortelles, ces
„ filles de Mémoire qui avancent la gloire de Jupi-
•„ ter l'Hofpitalier & qui couronnent une amitié
„ fincere, augmenteront l'honneur de fon nom.
J'ai fait auffi les vers fuivans fur Ariftote.
Eurymédon qui préjide aux myfleres de Cérès, fe
frépare à accufer Ariftote d'impiété ; mais ce Pbi~
lofopbe le prévient, en buvant du poifon. Cétoit m
poifon de vaincre une injufte envie.
Phavorin dit, dans fon fflftoire,qa'Ariftote avait
de mourir compofa un discours apologétique
pour lui, dans lequel il dit qu'à Athènes la foin
naît fur le poirier & la figue fur le figuier (i).
Apollodore, dans fes Chroniques, croit qu'il naquit
la première année de la XCIX. Olympiade; qu'il
tvoit dùc-fept ans lors qu'il fe fie difciple de
Pla-
(i) Le mot de figue entre dans le mot de deJ«ew,
eu d'envieux.

A R I S T O T E.: ajrj
Platon ; qu'il demeura chez lui jufqu'à l'âge do
trente fept ,• qu'alors il fe rendit à Mitylene fous
le règne d'Eubule, la quatrième année de la
CVIII. Olympiade ; que, Platon étant mort la pre>
miere année de cette Olympiade, il partit fou»
Théophile (i) pour aller voir Hermias auprès duquel
il s'arrêta trois ans; qu'enfuite il fe tranfporta
à la cour de Philippe, fous (2) Pythodote, la
féconde année de la C1X. Olympiade, & lorsqu'Alexandre
a%'oit quinze ans; que de Macédoine
il repafla à Athènes, la féconde année de
la CXI. Olympiade; qu'il y enfeigna treize ans
dans le Lycée ; qu'enfin il fe "retira en Chalcis,
la troifieme année de la CXIV. Olympiade; & y
mourut de maladie, âgé de foixante& trois ans,
dans le même tems àpeu près que Déinofthcne
mourut fous Philoclès à Célauria (3). On dit
qu'Ariftote tomba dans la disgrâce d'Alexandre à
caufe de Callifthene qu'il lui avoit recommandé ;
& que, pour le chagriner, ce çrince^ agrandit
Anaximene & envoya des préfens à Xénocrate.
Théocrite de Chio fit une épigramme contre lui
qu'Am-
(0 Archonte. J. Capel An du Monde J«$î.
(2) Archonte, d'autres lifent Fvthodore. J. Capel C
{)) Il y a dans le Grec en Calabre; mais, quoi qu que les
Interprètes n'en difent rien, c'eft une faute : puifqu'il patoît
par la fin de la vie de Démoftbene, dans Flntarque, que
cet Orateur mourut dans l'ûc Célauria ou Calaure'c.

4otS A R I S T O T E.
qu'Ambryon a rapportée dans la vie de Théo
crite.
Le vain ulriftote a élevé un- vain monument à
fbonneur d'Hermiàs, eunuque £? ejclave d'Eubule.
Timon critique aufli fon favoir qu'il appelle
k légèreté du difcoureur Arijiote.
Telle fut la vie de ce Philofophe ; voici foa
leftament, à-peu-près comme je l'ai lu.
Salut.
„ Ariftote difpofe ainfi de ce qui le regarde.
'„ En cas que la mort me furprenne, Antipater
„ fera l'exécuteur général de mes dernières voj,
lontés, & aura la fur-intendance de tout ; &
„ jufqu'à ce que Nicanor puifTe agir par rapport
„ à mes biens (i),Ariftomene, Timarque, Hip.
„ parque, aideront à en prendre foin, aufli bien
„ que Théophraftè, s'il le veut bien, & que cela
„ lui convienne, tant par rapport â mes enfans
„ que par rapport à Herpilis, & aux biens que
„ je laifle. Lorfque que ma fille fera nubile, on
„ la donnera à Nicanor ; s'il lui arrivoit
„ quelque malheur.ce que je n'efperepas^ qu'elle
„ meure avant de fe marier ou fans laifler d'en-
» fans,
(') Je traduis cela d'une manière équivoque parce
qu'on n'çfi pas d'accord fi Nicanor étoit abfent ou mil*ou
mineur.

A ft I S T O T E. 257
ï,- fans, Nicanor héritera de toits mes biens, #
„ difpofera de mes efclaves & de tout d'une ma-
,-, niere convenable. Nicanor aura donc foin &
„ de ma fille & de mon fils Nicomaque, de forte
„ qu'il ne leur manque rien, & il en agira en-
„ vers eux comme leur père & leur frère. Que
„ fi Nicanor venoit à mourir ou avant d'avoir
„ époufé ma fille, ou fans laifler d'esfans, ce
„ qu'il réglera fera exécuté. Si Théophrafle
veut alors retirer ma fille chés lui, il entrera
J»
dans tous les droits que je donne à Nicanor;
finon les Curateurs, prenant confeil avec Anti.
pater, difpoferont de ma fille & de mon fils félon
qu'ils le jugeront le meilleur. Je recommande
aux Tuteurs & à Nicanor de fe fouvenir
de moi & de 1'affeâion qu'Herpylis m'a
toujours portée, prenant foin de moi & de mes
affaires; fi, après ma mort .elle veut fe marier,
ils prendront garde qu'elle n'époufe perfonne
au-defTous de ma condition ; & en ce cas, outre
les préfens qu'elle a déjà reçus, il lui fera
donné un talent d'argent, trois fervantes fi
elle veut, outre celle qu'elle a,' & le jeune
garçon Pyrrhœus; fi elle veut demeurer à
Chalcis,- elle y occupera le logement contigu
au jardin; & fi elle choifit Stagira, elle occupera
la maifon de mes pères; & les Curateurs
feront meubler celui de ces deux endroit*
qu'elle habitera. Nicanor auraufoin.que Myr.-
N s „ mex

t$9 A R I S T O T E.
„ mex foit renvoyé à te parens d'une ttânieie
„ louable & honnête, avec tout ce que j'ai â
„ lui appartenant. Je rens la liberté à Ambra-
„ cis & lui affigne pour dot, lors qu'elle fe marie-
„ ra, cinq cens drachmes & Une fervante; mais
„ à Thala, outre l'efclave achetée qu'elle a, je
„ lègue une jeune efclave & mille drachme».
„ Quant à Simo, outré l'argent qui lui a été don-
„ né pour acheter un autre efclave, ori lui ache-
„ tera un efclave, ou on lui en donnera la vaj,
leur en argent. Taeho recouvrera fa liberté,
„ lorfque ma fille fe mariera. On affranchira
„ pareillement alors Philon & Olympîùs avec
t, fon fils. Les enfans de mes domeftiques ne
„ feront point rendus; mais ils pafléront au feit,
vice de mes héritiers jufqu'à l'âge adulte, pour
j, être affranchis alors, s'ils l'ont mérité. Oa
M aura foin encore de faire achever & placer let
„ Statues que j'ai commandées à GrylFlûh, lavoir
„ celles de Nictnor, dePfOiéûéj & âe ltMere
„ de Nicanbr. Oh placera aùffi celle d'Afin*
a -nefte pour lui fèfViï dé âonùméot, pm'fqu'il
„ eft mort fans enfans. Qh'ori placé auffi dans
„ le Nemée, ou ailleurs -, comme on le trotafre»
i, bon, la Cérès dé ma Mère. On mettra dam
it mon tombeau les os de PVthias; comme elle l'a
,, ordonné. On exécutera auffi le voeU que j'à
„ fait pour la confervation de Nicanor, en pi»
„ çant àStagira tes animaux de pierre quej'à
„ voué*

A a i s T o r m tn
'„ voués pour lui à Jupiter & à Minerve faweur$
„ ils doivent être de quatre coudées. Ce fontlà
fes difpofitions teftamentaires.
On dit qu'on trouva chés lui quantité de va»
fes de terre. Lycon rapporte qu'il fe baignoit,
dans un grand baffin où il mettoit de l'huile
tiède, qu'il revendoit enfuite ; d'autres ditjpne
qu'il portoit fur l'eftomac une bourfe de cuir
qui contenoit de l'huile chaude; & qu'en dormant,
il tenoit dans la main une boule de cuivre,
»u-deffus d'un baffin, afin qu'en tombant dans le
baflïn, elle le réveillât.
On a de lui plufieurs belles ientencesi. Ou
lai demandoit ce que gagnent les menteurs, en
déguifant la vérité ; il leur arrive, dit-il, qu'on
ne les croit pas, lors-même qu'ils ne mentent
point. On lui reprochoit qu'il avoit affifté un
méchant homme; je n'ai pas eu égard à fea
mesura, dit-il, mais â fa qualité d'homme. II
difoit continuellement à fes ami* & à fes difçiples,
que la lumière corporelle vient de l'air
qui nous environne; maiî qu'il n'y a que l'étude
des fciences qui puiffe éclairer l'ame. II répro*
thok aux Athéniens qu'aylnt inventé le froment
*les loix, ils fe fervoient bien de l'un pour vivre,
mais ne faifoient aucun ufage des autre*
pour fe conduire. D difoit que les fciences ont
des racines ameres, mais qu'elles rapportent de»
freits doux; que le bienfait eft ce qui vieillit le
N 6 plu-

joo A R I S T O T E.
plutôt; que l'efpérance eft le fonge d'un homme {
qui veille.Diogene lui préfentant une figue feehe,
ilpenfaque,s'il la refufoit,il lui donneroit quelque
occafionde critique; il l'accepta donc,en difant
Piogene a perdu fa figue avec le mot qu'il vouloit
dire. En ayant accepté encore une,il l'éleva
eoj'air, comme les enfans, & la regarda en difant,
t grand Diogene ! & puis la lui rendit. Il difoit
que les enfans ont befoin de trois chofes : d'efprit,
d'éducation & d'exercice. On l'avertit
qu'un médifant fàifoit tort à fa réputation ; laiffez
le faire, dit-il, & qu'il me batte même, pourvu
que je ne m'y rencontre pas. Il difoit que la
beauté eft la plus forte de toutes les recommcn..
dations ; mais d'autres veulent que c'eft Diogene
qui la définifibit ainfi, & qu'Ariftote difoit que
la beauté eft un don ; Socrate, qu'elle eft une
tyrannie de peu de durée; Theophrafte, une
tromperie muette; Théocrite,un beau mal; Caraéade,
une Reine 0ms gardes,
* On demandoit à Ariftote quelle différence il
Y avoit entre un homme favant & un ignorant;
celle qu'il y a, dit-il, entre un homme vivant
& un cadavre. Il difoit que la culture de Pefprit
fert d'ornement dans la profpérité, & de confia
îation dans l'adverfité; de forte que les Parens
gui font inftruire leurs enfans.méritent plus d'éloge
que ceuxiqui fe contentent de leur avoir donné
la vie feulement; au-lieu qu'on doit aux ai*
ces

A R I S T O T E. jor
àes l'avantage de vivre heureufement. Quefqu'un
fe glorifiant d'être né dans une grande-ville;
il-dit que ce n'étoit pas à cela qu'il fallait
prendre garde, mais qu'il failoit voir fi o»
étoit digne d'une patrie honorable. On lui de*
manda ce que c'étoit qu'un ami; il-dit que
c'étoit une ame qui antmoit deux corps. Il difoit
qu'il y a des hommes auffi avares de leurs* '
biens que s'ils dévoient toujours vivre, & d'autres
auffi prodigues, que s'ils dévoient mourir à
chaque inftanr. Quelqu'un lui ayant demandé
pourquoi on aimoità être Iong-tems dans la compagnie
des perfonnes qui font belles ; c'eft,.
dit-il: la demande d'un aveugle. A quoi, lui>
dit-on r la Philofophie eft-elle utile? A faire
volontairement, reportit-il,. ce que d'autres font
par la crainte des loix. Sur ce qu'on lui demapda
comment des difciples doivent être difpofés
pour faire des progrès; ils doivent, dit-il,.•
tâcher d'atteindre ceux qui font devant eux, &
ne pas s'arrêter pour attendre ceux qui vont:
plus lentement qu'eux.
Un homme, qui parloit beaucoup & indécenrjnentjlui
ayant demandé fi fon difcours ne l'avoib
pas ennuyé: je vous allure, lui dit-il, que je
se vous ai pas écouté. On lui leprochoit qu'il,
avoit donné la charité à un méchant homme;,
j'ai, dit-il, moins confidéré l'homme que l'humanité.
On lui dcmandoit quelle conduite nous
N 7 de>

30*» A R I S T 0 T' E/
devons tenir avec nos amis ; cdle, dlt-i!, que*
nous voudrions qu'ils tinffent avec nous. Il appellent
la jufticè une vertu de I'ame qui nous
ftit agir avec chacun félon fon 'mérite ; & difoit
que rinftruftion eft un guide qui nous mené heureufement
à la vieillefTe. Phavoria, dans le
deuxième Livre de fes Commentaires, dit qu'il
proférait fouvent ces paroles qu'on lit auffi dans
fa Philofophie morale : chers amis ! il n'y a point
de Vrais amis.
Il a écrit beaucoup dé livres dont je donnerai
la lifte pour faire connoltre le génie de ce
grand homme. Quatre livres de la juftiee ; trois
dei PoHes; trois de la Pbilofopbie; deux de la
Politique; u* dé làRbétorique, intitulé» Gryllui;
un qui a pour titre Ntritube; un nomtné le Sopbifte;
un connu fous le nom de Ménixené; un
de VAmour; un intitulé Êanquet; un de la JWtbejft;
un à'Exhortations; un de l'Ame; un de
ht Prière; un de la NoUeffe; un de la Volupté;
un intutilé, Alexandre ou des Colonies} un de la
Royauté; un de la Do&rine ; trois es Bien; autant
des Loix de Platon; deux de la République
de ce Pbilofipbe; un intitulé 0'économique ; ufi d«
l'Amitié; un de la Patience dans la douleur; un
des Scienees; deux d«s Gtntroverfes,; quatre de
Solutions dt cotàroverfes ; autant des diftinBiens
ait Sopbiftes; Un des Contraires; un -des Genres
|f 4es Éfpoies; m dit Propre; trois de Cornmen-
" ' - toi-

A R I S î O T E. 303
ufrn Epicbérématiques (1) ; trois propôfitiotfs fur
la Vertu; un livre d'ObjeQions; un dès cbtfes qui
fe difent diiurfement on fuivttnt le but qu'on Je pr».
pofe; ufi des Mouvement de la colère j cinq de
Morale} trois des Elément; un de la Science; Un
du Principe; dix-fèpt Divifions; un de8 tiofès
àrvifibles; deux de l'Interrogation &f desRéponfes;
deux du Mouvement; un de Propositions', quatre
des Proportions controverfées ; un des Syllogistnts ;
neuf deâ premières Analyses; deux des dernières
Grandes Analyfes; un des Problèmes; huit de
ee qui regarde la Méthode; urt du Meilleur; un
de l'Idée ; fept de Définitions' pour les Lieux communs;
deux de Syllogismes; uh intitulé, Sylhgifiique
& Définitions; un de ce qui eft éligibfe
6P de ce qui ejl accidentel; un des cbofes qui préaient
les Lieux communs; deux des Lieux tetbmuns
pour lès Définitions; un des Paffions; Un
intitulé Divifible; un intitulé, Mathématicien-;
treize Définitions; deux livres fur l'Epicbérem,
tin fut la Folupté; un intitulé Propojitions', un de
t* qui eft Volontaire ; ut dé l'Honnête; tingt-cinq
"queftions Epicbérématiques; quatre Quejtibns J»
t Amour; deux Queftions fur l'Amitié; un livre de
XjUeJiiùnt fur l'Ame-, dent dé là Ptlkique; h»ît
fi) Sorte

5a+ A H I S T O T E r
de la Politique tellt qu'eft celle de Tbéepbraftei
deux des Cbofes jvftes; deux fur l'ajfemblage der
Arts; deux fur l'Art de la Rhétorique; un autre
intitulé, Y Art; deux intitulé, Autre Art: un intitulé,
Méthodique; un intitulé, Introduction à
l'^rt de Tbéode&e; deux de l'Art Poétique; un
d'Entbymémes Rhétoriques y fur la grandeur; un
du Choix des Entbymêmes ; deux de l&Diâion; un
inConfeil; deux- de la Compilation; trois delà
Ifature ; un intitulé Pbyfique ; trois de la PW/»/»piie
d'Arcbytas; un de celle de Speufippe & de
Xénocrate; un des chofes prifes du Timée £? 4M
difciples d'Arcbytas j- un fur Meliffus ; un fur
Alcméon; un fur les Pythagoriciens; un fur GOFgûw;
un for Xénocrate; un fur Zenon; un fur
les Pythagoricien* ; neuf des Animaux; huit
i'Anattmie; un intitulé, ciw'x d'Anatomie; un
des Animaux eompofés; un des Animaux fabuleux;
un intitulé de ne p« engendrer; deux des Ptonrej;
un intitulé Pbyfionomiquc ; deux de la Medt
«ne; un de l'Unité; un des fignes de la Temptr
te ; un intitulé Agronomique ; un- de la Muftqut;
un intitulé, Mémorial ; fix des Ambiguïtés d'Homère
> un de la Poétique;trente huit des Cbofes naturelles,par
ordre Alphabétique; deux de Problèmes
revus; deux de Cbofes concernant toutes les Sciences;
un intitulé, Mécbanique; deux de Problèmes
tirés de Démocrite; un de la Pierre; deux
intitulés Jujlifications; un de Paraboles; douze
dû*-

A R I S T O T E. 205
d'Oeuvres indigeftes ; quatorze de Cbofes traitéesfélon
leurs genres; un des Victoires Olympique»;
un de IzMuJique, des jeux Pytbiens; un intitulé
Pytbique; un des. victoires aux jeux Pytbiens; un
des FiSoires de Baccbus ; un des Tragédies ; un
Recueil fur Wijtoire des Poètes; un de Proverbes-;
un intitulé, Loi de Recommandation; quatre des
Loix; un des Prédicamens-T un de Y Interprétation;
cent foixante moins deux Au les différentes Polices
des Filles propofées chacune à part, favoir celles
qui fuivent l'ordre Démocratique, l'Oligarchique,
V Autocratique, & le Monarchique. On trouve
aufli dans fes œuvres les lettres fuivantes, Lettres
à Philippe ; Lettres des Sylembriens (1) ; quatre
lettres à Alexandre ; neuf à Antipater ; une à
Mentor; une à Arijion; une à Olympias; une à
Epbefiion; une à Tbémiftagore; une à Pbiloxene;
une à Démocrite.
Il a auffi écrit un Poime dont le commence*
ment eft, faint interprète des dieux, S vaus- qui
atteignez de loin (2). Et une Elégie dont les
premières paroles fontFiUe d'une mère qui poffede
Science. On compte quatre cens quarante neuf
mille
(1) îline fait de Sjrlembie une ville. Hift. Namr.
Liv. 4. ch. 11.
(1) Comme c'eft un titre d'Apollon, c'eft appaiemr
ment un hymne qui loi e'toit adieflc » ainfi la verfioa
Latine a mal tiaduit ViiilUri

305 A R I S T O T É.
mille deux cens feptante verfets dans fes Oavrages
(i).
Voila pour ce qui regarde le nombre de fes
ouvrages: voici les opinions qu'il y établit. 11
dHHngue deux fortes de Philofophies, l'une qu'il
appelle Théorétique & l'autre Pratique; comprenant
fous la dernière la Morale & la Politique,
& dans la Politique ce qui regarde la Police
publique & domeftique; fous la Philofopbie
Théorétique, il comprend la Phyfique & la Logique
, & cette dernière non comme une partie de
la Pbilofophie, mais comme un excellent infiniment
pour parvenir à fa connoiflance. II donne
deux objets à la Logique, le vrai & le vraifemblable,
& fefert de deux Méthodes pour chacun,
de la Dialectique & de la Rhétorique, pour le
vraifemblabk, de TAnalyfe & de la Philofopbie
pour le vrai, n'omettant rien ni de ce qui regarde
l'invention, ni de ce qui fert au jugement, ni
de ce qui concerne l'ufage (2). Sur l'inventîoii
il fournit des Lieux communs, des Méthodes,
& une multitude de propofitions d'où l'on peut
re»
(0 U y autoit eu moyen de faite beaucoup de notes
fur ce Catalogue des oeuvres d'Ariftote ; mais elles auraient
été fort ennuyantes à faire & peu utiles pour
les Lecteurs , plufîeurs titres de ces ouvrages ayant
changé.
- i(z) C'eft, je crois, l'application on la pratique des règles
du jugement & de l'invention.

A R I îS'.T O T E. 507
reteuîllh* des fajets pour faire des arguinens probables,
pour conduire le jugement. II donne
les premières Analyfes & les fécondes ; les premières
fervent à juger des propofitions majeures,
les fécondes à examiner la conclufion. Foui
l'ufage il fournit tout ce qui regarde la difpute,
les demandes, les difficultés, les argumens Sophiftiques
& les Syllogismes, & autres fecours de
cette nature.
Il établit les fens pour Juges de la vérité, par
rapport aux opérations de l'imagination, & l'entendement
par rapport aux chofes qui regardent
la Police publique, le Gouvernement demeftique
& les Loix. Il n'établit qu'une fin, qui eft la
jouiflànce de la vertu, dans une vie accomplie ;
& il fait dépendre la perfection de la félicité de
trois fortes de biens : ceux de l'ame auxquels tt
donne le premier rang & le plus de pouvoir :
ceux du corps, comme la fanté, la force, 1*
beauté , & les autres biens qui 6nt rapport i
ceux-là : enfin ceux qu'il appelle extérieurs, comme
la richefle, la noblefle, la gloire & autres
femblables. Il dit que la vertu ne fuffit pas
pour rendre heureux, & qu'il faut pour cela que
les biens corporels & extérieurs fe trouvent joints
avec elle ; de forte que, quoique fage, on ne laifle
pas d'être malheureux, fi on eft accablé de travaux,
ou dans la pauvreté, ou qu'on foit affligé
d'autres maux pareils. Il difoit au-conttaire que
le

je* A RI S T O T E»
le vice fuffit pour rendre malheureux, quand on
auroit d'ailleurs en abondance les biens du eorpj
& les biens extérieurs. Il croyoit que les vertus
ne font pas liées enfemble, en forte que l'une
fuive de l'autre, mais qu'il fe peut qu'un homme
prudent ou tout de même un homme jufle foit
intempérant ou incontinent. Il fuppofoit au fage
aon l'exemption de paffions, mais des paffions
modérées. Il définiflbit l'amitié une égalité de
bienveillance réciproque, & en comptoit trois
efpeces, l'amitié de parenté, l'amour, & l'amitié
d'hofpitalité : car il diftinguoit deux fortes
d'amours, difant qu'outre celui des fens il y avoit
celui qu'infpire la pbilofophie. Il croyoit que le
fage peut aimer, remplir des charges publiques,
embraflër l'état du mariage, & vivre à la cour
des Princes. Des trois ordres de vies qu'il dit
tinguoit & qu'il appelloit vie contemplative,
vie pratique & vie voluptueufe, il préféroitle
premier. Il regardoit toutes fortes de feiences
corne utiles pour acquérir la vertu, & dans l'étude
de la Phyfique il remontait toujours aux eau»
fes; de-là vient qu'il s'applique à donner les raifons
des plus petites chofes ; & c'efl à cela qu'il
faut attribuer la multitude de commentaires qu'il
a écrits fur la Phyfique.
Auflî bien que Platon, il définiflbit Dieu un
être incorporel; & il étend fa providence jufqu'aux
chofes céleftes. U dit auflî que Dieu eft
inv

A R I S T O T E. 309
Immobile. Quant aux chofes terreftres, il-dit
qu'elles font conduites par une fympathie qu'elles
ont avec les chofes céleftes. Et outre les quatre
Siemens, il en fuppofe -un cinquième dont il
dit quelles corps céleftes font compofés, & dont il
prétend que le mouvement eft différent du mouvement
des autres Elémens : car il le fait orbiculàire.
Il fuppofe l'ame incorporelle, difant qu'elle
eft ia première entéléchie (1) d'un corps phyfique
& organique qui a le pouvoir de vivre; il
diftingue deux entéléchies & il appelle de ce
nom une chofe dont la forme eft incorporelle.
11 définit l'une une faculté , comme eft celle
.qu'a la cire où l'on imprime une .effigie de Merxure
de recevoir des caractères, ou l'airain de
devenir une ftatue ; & donne à l'autre le nom
à'eïïet, comme eft, par exemple, une image
4e M^cure imprimée ou une ftatue formée. Il
appelle l'ame Tentéléchie d'un corps phyfique,
pour le diftinguer des corps artificiels qui
font l'ouvrage -de l'art, tels qu'une -tour ou
un vaiffe^u & de quelques autres corps naturels
tels Que les Plantes & les Animaux.
Il l'appelle entéléchie d'un corps organique pour
mar-
(0 O» mdoit retfa&ton » «'«* m met imagine pu
Jç'i&ou.

3to A R I S ï O T E.
marque! qu'il «ft particulièrement difpofé pour
die, comme la vue eft faite pour voir & l'ouie
pour entendre. Enfin il l'appelle entéléchie
d'un corps qui a le pouvoir de vivre, pour marquer
qu'il s'agit d'un corps dont la vie réfide en
lui-même. Il diftingue entre le pouvoir qui eft
«is en ade & celui qui eft en habitude, dans le
premier fens l'homme eft dit uvoir une ame,
par exemple, lorfqu'il eft éveillé ; dans le fécond
lorfqu'il dort, de forte que quoique ce dernier
foit fans agir le pouvoir ne laiffe pas de lui demeurer.
Ariflote explique amplement plufieurs autres
chofes qu'il feroit trop long de détailler : car il
étoit extrêmement laborieux & fort ingénieux,
comme il paroit par la lifte que nous avons faite
de fes ouvrages dont le nombre va à près de
quatre cens & dont on n'en révoque aucun ea
doute. Car on met fous fon nom plufieurs autres
écrits auffi bien que des fentences pleines d'efprh,
qu'on fait par tradition.
H y a eu huit Ariftotes : le premier eft eehâ
dont nous venons de parler ; le fécond administra
la République d'Athènes, il y a de lui des
harangues judiciaires fort élégantes; le troifieme
a traité de l'Iliade d'Homère ,• le quatrième qui
étoit un Orateur de Sicile, a écrit contre le
^Panégyrique d'#Qcrate;i:Jfi icinquième qui 4tpit
F*

A R I S T O T E. 3ii
parent d'Efchine,difciple de Socrate, porta le furnom
de Mythus; le fixieme qui étoit Cyrénien
a écrit de l'Art Poétique; le feptieme étoit
maître d'exercice, Arifloxene parle de lui
dans la vie de Platon ; le huitième fut un
Grammairien peu célèbre de qui on a un ouvrage
fur le Pléonasme.
Ariftote de Stagira eut beaucoup de'difciples;
mais le plus célèbre fut Théophraûe, de qui
nous allons parler.
*>
THE-

Sii THEOPHRASTE.
THEOPHRASTE.
T Héophrafte d'Erefe fut fils de Mêlante qui,
félon Athénodore, dans le huitième livre de
fes Promenades, exerçoit le métier de Foulon. Il
fit fes premières études, dans fa patrie, fous Leucippe,
fon concitoyen ; enfuite, après avoir été
difciple de Platon, il pafla à l'Ecole d'Ariftote &
«n prit la direflion, lorfque ce Philofophe partit
pour Chalcis la CXIV. Olympiade.
On dit, & Myronien d'Amaftre le confirme,
dans le premier de fes Chapitres biftoriques femblablés,
qu'il avoit un efclave nommé Pompylus
qui fut auffi philofophe. Théophrafte faifoit voir
beaucoup de prudence & étoit fort ftudieux.
Pamphila, dans le deuxième livre de fes Commets
taires, dit que ce fut lui qui forma Ménandre le
Comique; il étoit auffi fort ferviable & aimoit
beaucoup les Lettres.
Il fut protégé de Caffandre; &Ptolomée le fit
inviter de fe rendre à fa Cour. Il s'étoit rendu
fi agréable aux Athéniens qu'Agonide l'ayant accufé
d'impiété, peu s'en fallut qu'on ne l'en acculât
lui-même ; on lui comptoit plus de deux mille
difciples : multitude dont il prit occafion de
parler, entr'autres chofes, dam une lettre qu'il
éol-

, tTHEQPHIlA£TyS, f
. !

T HEOPHK A STE. Jrj
écrivit à Pbanias le Péripatéticien fur le jugement
qu'on portoit de lui. „ Je fuis (i éloigné,
„ dit-il , de réunir chez moi toute la Grèce
„ qu'au contraire je ne reçois point de fréquen-
„ tes affemblées comme quelqu'un le prétend ;
„ néanmoins les leçons corrigent" les mœurs, &
„ la corruption du ficelé ne permet pas qu'ori
„ néglige ce qui eft propre à les réformer. Il
fe donne dans cette lettre le nom de Rhéteur.
Cependant, quoiqu'il fût de ce caractère, il fe retira
pour quelque tems avec les autres Philofophe»,
lorfque Sophocle, fils d'Amphiclidas, leur défendit
de tenir Ecole, Ans le confentement du Sénat
& du Peuple, fous peine de mort. Us furent
abfens jufqu'au commencement de l'année fuivan»
te que Phillon cita Sephocle en juftice, & fat
caufe que les Athéniens abrogèrent l'Edit, contramnerent
Sqphocle i une amande de cinq talens,
xappelierent les Philofophes à Athènes, & authoflferent
Théophrafte à rependre fon Ecole & i
«nfeigner comme auparavant.
Son véritable nom étoit Tvrtame; mais Aristbte
le changea en celui de Théophrafte, voulant
dire parla qu'il avoit une éloquence plus qu'hu*
maine. Ariftippe, dans le quatrième livre des Délices
des Anciens, dit, qu'il aima beaucoup Nicemaque
quoique celui ci fût fon difciple. On rap>>
. porte qu'Ariftote difoit de Théophrafte & de Gai <
lifthene ce que Platon dit de lui & de Xénocra-
Tomt I. O te,

«,14 TflEOPHRASTE.
te, que Théopfarafte avoit tant de pénétration,
qu'il concevoit & expliquent fans peine ce qu'on
lui apprenoit, au lieu que Caliïlhene étok fort
lent; de forte que l'un avoit befoin d'éperon &
l'autre de bride. On dit aufli que Démétrius de
fhalere l'aida à obtenir la pofleffion du Jardin
d'Ariftote après fa mort. On lui attribue cette
jnaxime, qu'il vaut mieux fe fier à un cheval
fans frein qu'à une doârine çonfufe. Voyant
.quelqu'un qui fe taifoit dans un feflin, il lui-dk:
fi vous êtes ignorant, vous faites prudemment
de vous taire; mais fi vous avez des lumières
vous faites mal. II difoit aufli continuellement
que l'homme n'a rien de plus précieux qoe le
temps. U mourut âgé de quatre vingt-cinq ans,
après avoir interrompu quelque teins fes occupa-
. dons. J'ai fait ces vers fiir foa fujet. -,
. Quelqu'un a dit avec raifin que Pefprit efi m
me quifiuvent fe rompt, s'il fi reldcbe: tant que
Ttéofirofte a travaillé il a joui d'une fanti rtbuftei
à-peine il prend du relâche, qu'il meurt privé de
Vujage de Jes membres.
On rapporte que fes Difciples lui ayant demandé
s'il n'avoit rien à leur ordonner» il leur
.fit cette réponfe. „ Je n'ai rien à vous ordon-
M ner, flnon de vous fouvenir que la vie nous
„ promet fauflement plufleurs plaifirs dans la
„ recherche de la gloire : car quand nous corn-
,» mençons à «ivre nous devons mourir. Riea
M n'eft

T II E O P H R A S T E. 315
„ n'eft donc plus vain que l'amour de la gloire.
„ Ainfi tâchez de vivre heureufement, & ou ne
„ vous appliquez point du tout à la. fcience,
„ parce qu'elle demande beaucoup de travail»
„ ou appliquez-vous y comme il faut, parce que
„ la gloire qui vous en reviendra fera grande.'
„ Le vuide de la vie l'emporte fur les avantages
„ qu'elle procure ; mais il n'eft plus temps pour
„ moi de confeiller ce qu'il faut faire, c'eft à
„ vous-même d'y prendre garde.
En difant cela il expira, & toute la ville
d'Athènes honora fes funérailles, en fuivant fon
corps. Phavorin dit que, lorfqu'il fut venu fur
l'âge, il fe raifoit porter en litière, & cite làdcffus
Hernrippe qui ajoute que cela eft rapporté
par Arcéfites de Pitane, parmi les chofes qu'il
dit à Lacydes de Cyrene.
Ce Philofophe a laiffé beaucoup d'Ouvrages
qui méritent que nous en faifions le Catalogue,
parce qu'ils font remplis d'excellentes chofes; le
voici. Trois Livres des premières Analyses, fept
des fécondes; un de la Solution des Syllogismes ;
un Abrégé d'Analyfes; deux de IzDéduftion des
Lieux communs ; un Livre polémique fur les difcourt
de difpute, un des Sens, un fur Anaxagore, un
des Opinions d'Anaxagore, un des Maximes d'A'
naximene, un des Sentences d'Arcbélaûs, un des
différentes fortes de fel de Nitre g> d'Alun, un
de la Pétrification, un des Lignes indiviftbles;„
0 2 - un

3t6 THEOPHRASTE.
un de l'Orne, un des Vents, un de la différence
des Vertus, un de la Royauté, un de l'Education
des Princes, trois de Vies, un de la Vieilleffe,
un de YAftroUgie de Démocrite, un des
Météores, un des Simulacbres, un des Humeurs,
du Teint & des Cbairs, un de l'Arrangement,
un de l'Homme, un Recueil des mots.de Diogene,
trois Livres de Diftin&ions, un de l'Amour, un
autre fur le même fujet, un de la Félicité, deux
àesEfpeces, un du Mal caduc, un de l'Infpiratien
divine, un fur Empédocle, dix-huit à'Epicbéremes
(i), trois de Controverfes, un des Cbofes qui
fe font volontairement, deux contenant l'abrégé
de la République de Platon, un de la diverfité de
la voix entre des Animaux de même genre, un
des Phénomènes réunis, un des Bites nuifibles par
la morfure (f f attouchement, un de celles qui
pajfent pour douées de raifon, un des Animaux
qui changent de couleur, un de ceux qui fe
font des tannieres, fept des Animaux en général,
un de la Volupté félon Ariftote, vingt-quatre quef.
tions, un Traité du chaud £p du froid, un des
Vertiges &P de l'ébkuiffcment, un de la Sueur, un
de l'Affirmation & de la Négation, un intitulé
Cal-
fi) Pont dire encore un mot de cette enreffioa. Bec-
•ard.dans fon recueil de JaPhilofophicd'Anftote, dit que
J'Epichéreme cfi un Syllogifmej 8c Ulon Chauvin, c'eft vas
•Jpccc 4c Sorite*.

THEOPHRASTE. J17
Callijibene ou du Deuil, un de la Laffaude,
trois du Mouvement, un des Qualités des Pierres,
un des Maladies contagieufes, un de la Défaillance,
un fous le titre de Mègarique, un de la
Bile noire, deux des Métaux, un du Miel, un
Recueil des opinions de Métrodore, deux livres fur
les Météores, un de l'Tvrefjfe, vingt-quatre des
Loix par ordre alphabétique ; dix Livres contenant
un Abrégé des Loix, un fur les Définitions, un
des Odeurs, un du Fin £3* de l'Huile, dix-huit
des premières Proportions, trois des Lé giflât euri ,
fix de la Politique, quatre intitulés Le Politique
fuivant les circonftances, quatre des Mœurs civiles,
un de la meilleure République, cinq de ColleQien
de Problêmes, un des Proverbes, un des Cbofes
quife gèlent.& fe liquéfient, deux du Feu, un des
Efprits, un de la Paralyfie, un de la Suffocation,
un .de la Démence, un des PaJJions, un des Signes
, deux des Sopbismes , un de la Solution des
Syllogifmes, deux des Lieux communs, deux de
la Vengeance, un des Cheveux, un de la Tyran-
.nie , trois de l'Eau, un du Sommeil £? des
Songes, trois de l'amitié, deux de l'Ambition,
trois de /a Nature,. dix-huit des Cbofes naturelles,
deux contenans un Abrégé des cbofes naturelles,
huit fur le même fujet, un fur les Pbjficiens,
dix d'Hiftoire Naturelle, huit des Caufes
naturelles, cinq des Sucs, un de la Faujfeté de la
Volupté, wtQueJiionfurl'Ame, un Livre des Pre*-
O 3 vts

3i8 THEOPHRASTE.
ves où il n'entre point de l'Art (i),un des Doutes fineres,
un de l'Harmonie, un de la Vertu, un des
Répugnances ou des contradictions, vn de la Négation,
un.de YOpinion, un du Ridicule, deux
des Soirées, deux de Divifions, un des Cbofes
différentes, un des Injures, un de la Calomnie,
un de la Louange, un de l'Expérience, trois de
Lettres, un des Animaux qui viennent par bazard,
«n des Sécrétions, un de la Louange des Dieux,
un désister, un du Bonheur, un des Entbymè-
, mes, un des Inventions , un intitulé Loifirs de
Morale, un de CaraQeres Moraux, un du 7»
multe, un de l'Hiftoire, un du Jugement des Syllogismes
, un de la Flatterie, un de la Mer, an
à Caffandre fur la Royauté, un de la Comédie, un
des Météores, un de la Dittion, un recueil rfc
Mett,' un livre de Solutions, trois de la-Ma/fy»*,
un des Me/ures, un intitulé Mégacles, un des
Loue, un de la Violation des Loix, un Recueil des
penfées de Xinocrate, un de Converfations, un du
Serment, un de Confeils de Rhétorique, un des
Ri-
ft) Voyez Je Thrèfor d'Etienne. La verfion Latine»
traduit de la /»«' indntit*ile j plus haut elle-«et du Ltix
fittn les Elimeni pour, ftr nir$ alfbaÛtiqut, Mnidim
pour feiréet, chiix pour fieraient ; & comme il n'y a
point de notes fur ces endroits 8c d'autres que nous ae
xemaïquons point,.cela fait voit que 1rs interprètes ont
«ncoie laifle & glaner j nous lai/Tons même de l'ouvrage
« d'auuc*.

T H E O P H R A S T E. gït>
Ricbejfes, un de la Poëfie, un de Probiémes ie
Politique,'de Morale , ie Pbyfique if d'Amitié,
Un de Préfaces, un Recueil de Problèmes, tfn de
Problèmes Pbyfiques, un de l'Exemple, un de te
Propofiticm & ie la Narration, «h de la Poèfitv
un fur les Pbihfopbes, tin fur le Cmfeil, un fur
les Solécismes, un de la Rhétorique, dîx-fept Espèces
d'art fur la Rhétorique^ un Traité ie laDtffimulation,
fix de Commentaires d'Ariftote eu tfs
TbéopVrafte -, feize A'Opinions fur la Nature, un
des Cbofes naturelles en abrégé, un du Bienfait ,••
un de Cara&eree moraux, un du Vrai £p du Faux,
fix d'H$ftoires concernant la Religion, trois des
Dieux, quatre Livres hiftoriques touchant la Goemétrie,
fix contenant

1320 THEOPHRASTE.
1 trolcgie , un à.'Arithmétique, un de VAccroifitment,
un intitulé Acicbarus, un des Plaidoyés, un
de la Calomnie, des Lettres àAftycréon, à Pbanits
& à Nicanor, un Traité de la Piété, un fous le
titre d'Euîade, deux des Occafions, un des Difcours
familiers,' un de la Conduite des enfans, un
autre différent, un de YlnflmQion, ou des Fertus
ou de la Tempérance, un d'Exhortations, un des
Nombres, un de Règles fur l'exprejfiotj desSyllogif
mes, un du Ciel, deux de Politique ; un de la Nature,
enRa des Fruits, & des Animaux. On compte
dans ces ouvrages deux-cens trente-deux mille
huit-cens huit verfets: voila pour ce qui regarde
fes Livres.
Son teftament que j'ai lu eft conçu en ces termes.
„ J'efpere une bonne fanté; cependant,
„ s'il m'arrivoit quelque chofe', je difpofe ain/î
„ de ce qui me regarde. Mêlante & Pancréon
„ fils deLéonte, hériteront dé tout ce qui eft
.,' dans ma maifon. Quant aux chofes que j'ai
„ confiées â Hipparque, voici ce que je
„ veux qu'on en faflfe ; on achèvera le lieu que
„ j'ai confacré aux Mufes & les Statues àei
„ Déefles,- & on fera ce qui fe pourra pour les
„ embellir. Enfuite on placera dans la chappel-
„ le l'Image d'Ariftote & les autres dons qui y
„ étoient auparavant. On conftruiia, près de ce
,, lieu dédié aux Mufes, un petit portique auffi
„ beau que celui qui y étoit. On mettra J«
, . „ Map-

T H E O P H R A S T E. 3«
„ Mappemondes dans le portique inférieur, 4t
„ on élèvera un Autel bien fait & convenable. Je
„ veux qu'on achevé la Statue de Nicomaque>&
,, Praxitèle qui en a fait la forme fera les autres
„ dépenfes qu'elle demande ; on la mettra là où
„ le jugeront à propos, ceux que je nomme
„ exécuteurs de mes volontés : voila ce que j'or-
„ donne per rapport à la chapelle & à fes orne»
„ mens. Je donne à Callinus la Métairie que
„ j'ai à Stagira ; Nélée aura tous mes livres ; &
„ je donne mon jardin avec l'endroit qui fert i
„ la promenade & tous les logemens qui appar-
„ tiennent au jardin à ceux de mes amis que je
„ fpécifie dans ce teftament & qui voudront s'en
„ fervir pour pafTer le tems enfemble & s'occu-
„ per à la Philofophie : puis qu'il eft impoffible
„ que tout le monde puifle voyager. Je ftipule
„ pourtant qu'ils n'aliéneront point ce bien &
„ que perfonne ne fe l'appropriera en particu-
„ lier; mais qu'ils le poflëderont en commun,
„ comme un bien facré, & en jouiront amicale.
„ ment, cornue il eft jufte & convenable. Ceux
„ qui auront part à ce don font Hipparque,
„ Nélée, Straton, Callinus, Démotime, Dd-
„ marate, Callifthene, Mêlante, Pancréon, &
„ Nicippe. H dépendra pourtant d'Ariftote, fils
„ de Mydias & de Pythias, de participer au même
„ droit s'il a du goût pour la Philofophie ; &
„ alors les plus, âgés prendront de lui tout le
Os „ foin

3» THEOPHRASTE.
„ foin poflîble, afin de l'y faire avancer. On
„ m'enterrera dans le lieu du jardin.qu'on juge- '
„ ra le plus convenable, fans faire aucune dé-
,, penfe fuperflue pour mon cercueil ou pour
„ mes funérailles. Tout cela enfemble étant
„ exécuté après ma mort, ce qui regarde la
„ chapelle, le jardin , l'endroit de la promena-
„ de, je veux encore que Pompylus qui y de-
„ meure continue d'en prendre foin comme au-
„ paravant, & ceux à qui je donne ces biens
„ pourvoiront à fes befoins; je fuis d'avis que
„ Pompylus & Threpta qui font .libres depuis
„ long-temps ôtm'ont bien fervi,poû"edent en fûre-
„ té tant ce que je peux leur avoir donné ci-
,, devant que ce qu'ils ont acquis eux-mêmes,
„ & les deux mille drachmes que j'ai réglé
„ qu'Hipparque leur donnera, ainfi que j'en ai
„ fouvent parlé à Mêlante & Pancéron eux-mê-
„ mes qui m'ont approuvé en tout. Au.refte
„ je leur donne Somatalcs & une fervante; de
„ quant aux garçons Molon, Cimdn, & Parmé-
„ non que j'ai déjà affranchis, jHeur donne la
,y liberté de s'en aller ; j'affranchis pareillement
„ Mânes & Callias, après qu'ils auront demeuré
„ quatre ans dans le jardin & y auront travaillé
„ fans mériter de reproche. Quant aux menus
„ meubles, après qu'on en aura donné à Pompy-
„ lus ce que les exécuteurs jugeront à propos, on
„ vendra le refte. Je donne Cation à Démorime,

T'H EJO P H R A S TE- yvf
„ me, Donaoë'à Nélce & je veux qu'Eubuç:
„ foie Vendu. Hipparque donnera trois mille
.,, drachmes i Gillinufe. J'ordoiinerois quéMtf-
„ Iante & Pancréori pïrWgeauentmafuccêflionavec
„ Hipparque, fi je ne coùfîdérois qu'HipparqUe
„ m'a rendu de' grands fervices' ci devant, &
y, qu'il A beaucoup perdu de fes biens ; je penfe -
„ d'ailleurs qu'ils ne pourroient pas facilemefejt
•,, adminiftter mes biens en commun. Ainfi j'ai
„ jugé qu'il étoit plus utile :poilr eux dfe leur fdi-
,, re donner une fomme par Hipparque; il leur"
„ donnera donc à chacun un talent,- H aura foin !
,, de donner auffi aux Exécuteurs ce qu'il faut
',, pour les dépenfes marquées dans ce Teftament,-
,, lorsqu'elles devront fe. faire. Après qu'Hip-
„ parque aura fait tout cela, il fera dégagé de
„ tous les contrefis que j'ai à fa charge ; & s'il a
„ pu faire quelque gain fous mon nom en Chal-
„ cide,ce fera pour fon profit. Je nomme Exé--
„ cuteurs de mes volontés dans ce préfent tefta-
„ ment,Hipparque, Nélée, Straton, Callinus,,
„ Démotime, Callifthene, Ctéfarque. Trois co*
pies de ce Teftament, fijellées de l'anneau de
Théophrafte, furent délivrées l'une à Hégéfias
fils d'Hipparque dequoi Callipe de Pellane,
Philomele d'Euonime, Lyfandre d'Hybées, • &
Philion d'Alopece font témoins; l'autre copie
fut donnée en préfence des mêmes témoins à
Olymp.iodore ; la dernière a été donnée à Adi-
O & man-

3i+ THEOPHRASTÏ
mante & reçue par les mains d'Androfthene fon
fils, de quoi ont été témoins Aimnefte fils de
Cléobule, Lyfiftrate de Thaûe fils de Phidon,
Strafon de Lampfaque fils d'Arcéfilas, Théfippe
fils de Théfippe de Cérame, Diofcoride d'Epi:
céphlfe fils de Denys,
Voila quel fut le Teftament de Théophrafte.
On dit que le Médecin Erafiftrate a été fon
difciple & cela eft probable.
STRA-

•S T R A T G N. 3«S
S T R A T O N.
S Sttaton de Lampfaque fils d'Arcéfilas, & lemême
dont Théophrafte parle dans fon Teftament,
hérita de fon école. Ce fut un homme
fort éloquent & on lui donna le nom de Phyficien,
à caufe qu'il s'appliqua plus à la Phyfique
qu'aux autres Sciences.
Il enfeigna Ptolomée Philadelphe qui lui fit
préfent de quatre vingt talens. Apollodore remarque,
dans fes Chroniques, qu'il commença'à
conduire l'Ecole laCXXIII. Olympiade, & qu'il
la dirigea pendant dix-huit ans. On a de lui,
trois Livres fur la Royauté, trois de la Juftice,
trois du Bien, trois des Dieux, trois du Gouvernement.
Il a aufli fait d'autres Livres intitulés
des Fies, de la Félicité, de la Pbilofophie, delà
Force, duVuide, du Ciel, del'Efprit, de la Nature
humaine, de la Génération des Animaux, de
l'union du Mariage, du Sommeil, des Songes, de
la Vue, du Sentiment, de la Volupté, des Couleurs,
des Maladies, desjugemens, des Forces, des Métaux
, de la Mécbanique, de la Faim, des Eblouif-
Jemens, de la Légèreté & de la Gravité, de l'Infpiratien
divine, du Tenu, de la Nourriture fc? de
l'AccroiJfement, des Animaux dont m doute, des
O 7 Anh

j*5 S T k A T Ô N.
Animaux fabuleux, des Caufes, de la folution des
Ambiguïtés , > des. Préfaces pour les Lieux communs;
de ce qui arrive far accident, des- Définitions,
du Plus Ç^ du Moins, de VInjuftice, du
Premier 6? du Dernier, du Genre premier, du
Propre, du Futur, deux Indices d'inventions, îki
Commentaires (mais on doute s'ils font de lui),
des Lettres qui commencent par ces mots, Stwton
hArfinoi,faiui.
On dit qu'il étoit d'Une coinplexion fï délicate
qu'il mourut fans fentiment; c'eft furquoi rou.
lent les vers fuivans que j'ai faits pour lui.
Paffant je t'apprens qu'ici repofe- Straton de
Lampfaque qui ne ceffa de s'oindre le corps fans ipie
cela le rendit moins foible; il ItttU toujours cimttt
les maladies & mourut fêià teffenti* les aitgoiffes
4e ta mort.
B y'a ett huit Stfâtens : le "premier fut di(Spie
d'Ifocrate} le fecoml eft celui dont nous parlons
; le troifieme qui profeiïl la Médecine fat
inftmit, ou, comme d'autres difeht.élevé parErâflftratè
; le quatrième, Hlftorfen Va écrit la vie *
Philippe & de Perfée, qui ont fait la gWerrèMft
Romains,' le ïîxieme fit des Eplgrammes ,-< 1* ftptîeme
eft appelle ancien Médecin par Arîftô»;
le huitième., Phllofoph* P^ipatétk-ie», vécut à
Alexandrie.
On Côfllêrve 'encore leïVsftamtnt ée S&tm
le Phyfitien r ea voici le co*t«â«e. „ S* k
• ' - ' more

• S T R A T 0 N. 3s7
mort me fùrprend, je difpofe ainh\ Je îahTe-à
Lampyrion & à Arcélilas tout 1 ce qui-dï dans
ma màifon. Quant à l'argent que j'ai à Athe •
nés', les Exécuteurs teftamentaires auront foin
de l'employer aux Fraix de mes funérailles &
des cérémonies ordinaires, en évitant également
la prodigalité & l'avarice. Ces Exéctrtturs
Feront. Olympiens-,' Ariftide, Mnêfîgene-,
Hippocrate, Epicrate , Gorgyle, ; Diodes-,
Lyeon, & Athanes^ Lycon fuccéderâ à mon
Ecole, les autres étant ou trop âgés ou filfcchargés
d'occupations ; & ilsferont bîen, & le»
autres aufli, s'ils approuvent cette difpôfkrorr;
je lui donne tous mes 1 ivres : excepté ceux que
j'ai compofés, & je lui lègue tous mes meurblés
de table,, mes gobelets-& mes habits.
Epicrate recevra de mes Exécuteurs cinq cens
drachmes & celui des garçons qui me Fervent
qu'il plaira à Arcélilas de choim*. Lampyrioh
& Arcélilas déchireront les contrats que Daippe
a paiTés pour Irée, en forte que n'étant
redevable ni à Lampyta'on ni à fes héritiers,
il foit dégagé de toute obligation envers eux.
Mes Exécuteurs lui paieront cinq-cens drachmes
& lui donneront tel de mes domeftiques
qu'Areéfilas jugera à propos ; afin qu'ayant
beaucoup travaillé pour moi, comme il a fait,
il ait de quoi vivre honnêtement. Je rends la
liberté à Dioclès & à Abus. Je remets Sim-
„,mia:

jiS S T R A T O N .
„ mia au pouvoir d'Arcéfilas & j'affranchis Dro-
„ mon. Aufli-tôt qu'Arcéfilas fera arrivé, Irée
„ calculera avec Olympicus & Epicrate les frais
„ de mes funérailles & des autres chofes prefcri-
„ tes par l'ufage; le furplus appartiendra à Ar-
„ céfilas qui pourra l'exiger d'OIympicus, maïs
„ uns intenter d'action contre lui, pour avoir
„ retardé le paiement, ou pour les intérêts des
,, années échues, Arcéfilas retirera des mains de
„ Philocrate, fils deTifamene, les contracte que
,f j'ai faits avec Olympicus & Aménias. Four ce
„ qui regarde mon fépulchre, je m'en rapporte â
„ Arcéfilas. Olympicus & Lycon. Voila le Teftament
de Straton tel que l'a recueilli Arifton
de Cos.
Straton, comme nous l'avons déjà dit, étoit an
homme eftimable, verfé dans toutes fortes de
fciedces & principalement dans la Pbyfique, qui
eft la plus ancienne, & la plus digne qu'on s'y
applique.
XT-

L y C O N. 3*9
L Y C O N.
L Ycon de la Troade & fils d'Aftyanacte fiiccéda
à Straton ; il étoit éloquent & habile
à conduire la jeuneffe & il difoit à ce fujet qu'il
faut gouverner les jeunes gens par la honte &
l'amour de l'honneur, comme on fe fert pour les
chevaux de l'éperon & de la bride. Il a donné
des preuves de belle élocution & de beaucoup
de génie. On rapporte qu'à propos d'une fille
fans biens, il dit que c'étoit un grand fardeau
pour un Père de lui voir paffer la fleur de fon
âge fans mari, faute de dot. Antigone dit à
fon occafion que, de môme qu'on ne peut communiquer
à un autre fruit l'odeur & ra beauté de la
pomme, il en eft pareillement des hommes ; &
que, dans chaque chofe qu'un homme dit, il faut
le confidérer lui - même, ainfi qu'une forte de
fruit eft particulière à l'arbre qui le porte ; & il
difoit cela relativement à la grâce queLycon mettoit
dans fes difcours. De-là vient que plufieurs
ajoutant la lettre G à fon nom l'appelloientGlycon
, mot qui fignifie douceur. Sa plume étoit cependant
moins éloquente. Il railloit beaucoup
ceux qui regrettoient de n'avoir rien appris, lorsqu'il
en étoit temps & fouhaitoient enfuite de favoii

330 L T> C O N.
voir quelque chofe, & difoit que ceux qui forraoient
ces vœux inutiles s'accufqient eux-mêmes
par le repentir qu'ils témoignaient ( de leur négligence
irréparable. Quant à ceux qui fuivoient
une mauvaife méthode, il difoit que la raifon
leur échappoit & qu'ils faifoient comme ceux qui,
avec une ligne courbe, vouloient meftirer une chofe
droite, ou fe voir dans une eau bourbeufe ou
dans un miroir renverfé. Il: difoit auffi qu'on
voyoit beaucoup de gens prétendre aux çouron.
nés du barreau, & fort peu ou perfonne rechercher
celles des Jeux Olympiques.
Ce Fhilofophe fut fouvent utile aux Athéniens
par les bons confeits qu'il leur donna. Il étoit
fort propre fur fa perfonne, &Hermippe dit
qu'il donnolt dans la délicateSe par rapport aux
- habits. Il s'exerçoit auflï beaucoup & étoit d'une
bonne conftitution de corps. Antigone de Caryfte
dit qu'il avoit l'air d'un Athlète, ayant les
oreilles meurtries & lé corps luifant. On dit auffi
qu'étant dans fa patrie, il combattit dans les Jeux
Iliaques & dans les Jeux, de boule. Il eut beaucoup
de part à l'amitié d'Attale !& d'fîOHiene qui
lui firent de riches préfeœ. Antiochus tâcha de
l'avoir; mais il n'y réuffitpoint. Ati-refte ilétoit
G ennemi de Jérôme ïe Péripatéticien qu'il étoit
le feut qui n'allôit point le. voir-dans la fête qu'il
donnoit le jour de fa rraiflknceycc de laquelle notu
avons parlé dans la vie d'Arcéfilas. :
• ' Il

L Y C O N. 331
Il gouverna fon Ecole pendant quarante-quatre
ans, Straton l'en, ayant laiffé fijccefleur la
OXXVII. Olympiade, U fut auffi difcipte de
. Panthœdus le Diale&icien, & mourut de la goutte
âgé de foixante& quatorze ans. J'ai fait cette
Epigramme fur fon • fujet.
Je ne puis paffer fous filence le fort de Lycon,
qui mourut affligé de la goutte ; je m'étonne qu'ayant
à faire le long chemin de l'autre vie & ayant toujours
eu befoin de fecours four marcher, il l'ait
: fait dans une nuit.
Il y a eu plufieurs Lycons, le premier étoit
. Philofophe Pythagoricien , le fécond eft celui
dont nous parlons, le troifieme fut Poëte Epi-
_que, le quatrième compofa des Epigrammes,
J'ai trouvé le Teftament de Lycon, qui eft con~
. içu en ces termes.
„ En cas que je (uccombeà ma maladie, je
.», •QiCpafe ainfi de mes biens ; je lègue ce qui eft
», dans ma maifon aux frères Aftyanax & Lycon,
s, à condition qu'ils en reftitueront ce dont j'ai
-»> eu l'ufage à Athènes,& que j'ai ou emprunté
„ de quelqu'un ou pris à gage & qu'As paieront
„ ce qui eft requis pour mes funérailles & ce
», qui doit s'y obferver. Ce qui m'appartient,
•», dans la ville & à Ègrne, je le donne à Lycon,
« tant à caufe de mon nom qu'il porte, que par
„ rapport au féjour qu'il à.fait avec moi, & au
*, foin, qu'il a eu de me plaire, comme il étoit
: ' . ,x jufte

33a L Y C O Ni
„ jufte : pulfqu'il me tenoit Heu de fils. Je donne
„ le jardin & l'endroit de la promenade à nfts
„ amis, Rulon, Callinus, Arifton, Amphion, Ly-
„ con , Python, Ariftomaque, Héradius, Lyco-
„' mede, & Lycon mon fleveu, qui choifiront
„ enfemble celui qu'ils croiront le plus capable
„ de remplir mes fonctions ; & j'exhorte mes au
„ très amis à concourir avec eux à ce choix,
„- tant par considération pour moi, que pour
„ l'endroit-même. Rulon & Callinus auront foin
„ de mes funérailles & de faire brûler mon corps;
„ & ils prendront garde qu'il n'y ait en cela ni
„ trop d'excès, ni trop d'épargne. Lycon don-
„ nera les olives que j'ai à Egine aux jeunes
„ gens pour s'oindre le corps, afin que ma mé-
„ moire & celle de ceux qui m'ont porté du re-
„ fpecl foit confacrée par une chofe dont Tiu»-
„ ge foit utile. H m'érfgera auffi une ilatue &
„ Diophante & Héraclide, fils de Démétrius, ve^
„ ront avec lui dans quel endroit elle fera le
„ mieux placée. Lycon rendra ce que je puis
„" avoir emprunté depuis fon départ, en quoi Bu-
„ Ion & Callinus lui font ajoints; il paiera auffi
„ ce qui regarde mes funérailles & 1» folemni-
„ tés ufitées; & il prendra ce qu'il faut pour ce-
„ la,de ce que je lui laide en commun avec fon
„ frère. Il aura auflî la confidération convena-
„ ble pour les Médecins Pafithémis &Midias qui
„ méritent de l'eftime, tant pour les foins qu'ils
„ ont

L Y C O N. 333
„ -ont pris de moi que pour leur Art, & qui font
„ dignes d'un plus grand honneur encore; je fais
„ .préfent de deux coupes au fils de Callinus &
„ de deux bijoux à fa femme, aufli bien que de
„ deux tapis,l'un velu & l'autre ras,avec une ta-
„ piflerie & deux de mes meilleurs oreillers,
„ afin qu'on voie que je me fouviens d'eux.
„ Four ce qui regarde mes Domeftiqués, voici
„ ce que j'en ordonne : Démétrius que j'ai af-
„ franchi depuis long-tems, aura avec le prix de
„ fon rachat que je lui remets, cinq mines, un
„ manteau & une faie, afin qu'après avoir beau.
„ coup travaillé à mon fervice il ait une vie
„ honorable. Je difpenfe pareillement Criton de
„ Chalcédoine de l'obligation de racheter fa'li-
„ berté & lui aflîgne quatre mines. J'affranchis
M Mycrus qui fera entretenu & inftruit par I,y-
„ con pendant fix ans è compter de ce jour.
„ Chœrès aura aufli fa liberté, & outre que Ly-
„ con l'entretiendra, il lui donnera deux mines
„ & ceux de mes livres que j'ai communiqués au
„ public; ceux qui n'ont pas été mis au jour fe-
„ ront donnés a Callinus qui aura foin de les
„ publier. Je renvoie Syrus libre ; je lui don •
„ ne Ménodora; & s'il me doit quelque chofe, je le
„ lui remets & lui en fais préfent. On donnera à Hi-
„ lara cinq mines, un tapis velu, deux oreiU
„ 1ers, une tapifferie, & un de mes lits i fon
„ choix. J'affranchis aufli la Mère de Micrus,

334 L Y C O- N.
„ Nœmon , Dion, Théon, Euphranor, &
„ Hermias, ainfi qu'Agathon, celui-ci après deux
„ ans de fervice ; mes porteurs Ophélion & Po-
„ fidonius ferviront encore quatre ans, après
„ quoi ils feront libres. Enfin je laifle à Dé-
„ métrius Criton & Syrus à chacun un lit & un
„ habit au choix de Lycon, pour récompenfe des
„ bons fervices que chacun d'eux m'a rendus.
„ Lycon fera libre de m'emerrer ici ou dans ma
„ patrie, perfuadé qu'il cohfultera aufli bien que
„ moi-même ce qui fera le plus honorable pour
„ moi. Et après qu'il aura exécuté mes volontés
„ je le fais maître de tout ce que je lui laifle.
Les témoins de ce Teftament furent Callinus,
Hermionée , Arifton de Chio, & Euphron de
Païane. Lyon faifoit toutes chofes M prudemment
qu'il a fait voir fa fagefle jufques dans
la manière dont-it a fait Ton Teftament, de for.
te qu'il eft digne d'être imité en cela même.
D E-

D E M E T R I U S. 33î
DEMETRIUS,
DEmétrius de Phalere fils de Phanoftrate fut.
difciple de Théophrafte; il fut Orateur
chés les Athéniens & adtniniftra leur ville pendant
dix ans ; on y érigea à fon honneur trois-cens
foixante ftatues d'airain, .dont il y en avoit plu •
fleurs qui étaient des ftatues équeftres ou montées
fur des.chariots attelés de deux chevaux, &
ces ouvrages fe firent avec tant d'ardeur qu'ils
furent finis en moins de trois-cens jours. Selon
Démétrius de Magnéfie, dans fes Syntmimes, il prit
en main le gouvernement de la République, lors
qu'Harpale.s'enfuyant d'auprès d'Alexa,ndre,arriya
à Athènes ; fon administration fut longue &, ïaa- •
aWe; il augmenta les revenus de la ville & l'embellit
de beaucoup édifices, nonobftant fon extrailioa
qui m'étoit pas des plus illuftres. Phavorinvdans
le premier livre de fes C«mmefifcwV^,;dit
qu'il defcendoit de la race de Cooon, famille
citoyenne & diftinguée. Le .même Auteur dit
qu'il avoit commerce avec Lamia; il prétend
même au fécond de fes Commentaires, qu'il fe.
ptêtoit audéforde de Cléon. Didyme, dans fes
Banquets vante fes fourcils & dit que c'eft de-là
que lui vint le. fiwûom/ d'enferceleur & 49 «y.
on-
/

336 D E M E T R I U S.
yonnant, que lui donna une femme de mauvaife
vie. On rapporte qu'ayant perdu la vue à Alex,
andrie 'il la recouvra par le moyen de Sérapis &
qu'en actions de grâces il compofa à l'honneur
d'Apollon des Hymnes qui fe chantent encore
aujourd'hui.
Quelque refpe&é qu'il fût à Athènes l'envie
qui s'attache à tout, caufa fa perte ; on intrigua
tant contre lui, qu'il fut condamné à mort,
pendant qu'il étoit abfeot, & comme on ne pouvoit
décharger fur lui-même la colère qu'on avoit
contre lui, on vendit une partie de fes ftatues,
on jetta l'autre dans l'eau, on en brifa , on en
fit des pots de chambre ; il n'y en eut qu'une
de confervée, ce fut celle qui étoit dans la Gtadelle.
Phavorin, dans fon Hijloire dnerfe, dit
que les Athéniens rirent cela par ordre du Roi
Démétru»(i) & qu'ils accuferent leur Prince de
mauvais Gouvernement. Hermippe dit qu'après
la mort de (Mander,Démétrius craignant l'indignation
d'Antipater fe retira auprès de Ftolomée
Soter; qu'il s'arrêta long-tems à fa Cour & entre
autres chofes lui confeilla de partager fon Roy au*
me entre les enfans qu'il avoit d'Euridice ; qu'au
lieu de fuivre ce confeil, le Roi éleva furie Trôoe
le Sis qui étoit né de Béronice & que ce
'(0 Hoi de Macédoine» Aldcbtundln,
Prto

D E M E T R I U S . 337
Prince après la mort de fon père ordonna qu'on
gardât Demetrius quelque part jufqu'à ce qu'il
dispofât de lui, ce qui lui fut fi fenfible qu'il en

33« D E M E T R I U S .
delà Rhétorique, deux de l'Art militaire, âevt
de l'Iliade, quatre de VOdyJfée, un intitulé ; Ptohmée,xat
de la Galanterie, un intitulé, Pbcedmdos,
un autre intitulé., Mtedon, un autre appelle,
Cleon, un qui porte le nom de Socrate, un celai
A'AriJiomaque, un celui d'Artaxerxes, un celui
A'Homère, un celui d'Ariftide*; un Difcours d'£rbortatim,
un fur la Republique, un fur un fujet
Deceimal.vai fur les Joniens, un desNegcsiatiens,
un As \z Confiance, un du Bienfait, un de la
Jor(tinf,un de la Magnificence, un du Mariage,
un de l'Ofu'niofi, un de la Paix, un des Lois,
un des Exercices du Corps, un de l'Owa/fon, un
fur Denys, un intitulé, /< Cbahidien,un intitulé,
hcurfion des Atbeniens,iin autre d'Antipbane, un de
Préfaces biftoriques, un de Lettres, un intitulé,
Jiffemblée jurée, un de la Vieilleffe, un du Dm;, un
des FaW« d'Efope &un de G&r J'M ,- fon ftile étoitphilofophique,
mêlé de Rhétorique & plein de force.
Démetrius. ayant appris que les Athénien»
avoient abattu fes Statues, il dit : qu'il les défioit
d'abattre le courage de celui à la gloire de qui
ils les avoient élevées; Il difoit que les fourcils
ne font pas la partie la moins confldérable du
corps & celle qu'on doive négliger le plus, puisqu'ils
peuvent abaiflfer l'homme toute fa vie, que
les richefles aveuglent & que la fortune qui les
donne eft aveugle elle-même, il difoit auflr qu'une
bouche éloquente peut autant dans'une république

D E M E T

3+e D E M E T R I D S.
le dixième Grammairien de Cyrene furnommé Stamnus,
homme fort célèbre, l'Onzième de Scepfî homme
noble & riche & l'rnftrument de l'élévation de
Metrodore, le douzième Grammairien d'Erithiée
&. reçu citoyen de Temnos, le treizième Bythimen
fils deDiphyle le Stoïcien & difciple de Panaedur
de Rhodes, le quatorzième Orateur de Smyrne,
tous ces Démétrius ont écrit en profe, les autres
ont été Poëtes ; le premier de ceux-ci écrivit de
l'ancienne Comédie, le fécond fif des Poèmes
Epiques, mais dont il ne nous refte qu'un fragment
contre les envieux.
Us baijjent les vivans & les regrettent quand ils
ne font plus, on a vu des villes if des peuples Je
combattre pour un Sepulcbre ou pour une Ombre.
Le troifieme naquit i Tarfe & fut Poë:e fatyrrque;
le quatrième fit des vers Jambes fort aigres,
le cinquième futSculpteur,Polemon a fait mentionde
lui, le Sxieme d'Erythrée a traité divers fujetsen
particulier d'Hiftoire & de Rhétorique.
HE-

ï Ë 1 A C L I D S &v
HERACLIDE.
H Eraclide fils d'Eutyphron naquit à Heraclée
ville de Pont, il étoit riche & vint à Athènes
où il fût difciple de Speuflppe qu'il quitta enfuite
pour fréquenter l'école des Pythagoriciens,
il prenoit Platon pour modèle & en dernier lieu
il fut difciple d'Àriftote comme le rapporte Sotion
dan» fes Succédions. H s'habHloit proprement &
comme il avoit beaucoup d'embonpoint, les AthèV
mens au-lieu de l'appeller Pontique, du nom de
fa patrie, l'appelloient Pompique, il marchoit
cependant lentement & avec modeftie.
Il a fait plufieurs bons écrits. Ses Dialogues
fur la morale font les fuivans, trois fur la Juftice,
un fur la Tempérance, un fur la Pieté, un fur la
Force, un de la. Vertu en général, un de la Félicité
, un du Gouvernement, un des Loix. Il y a auffi
quelques Dialogues femblables à ceux-là, un des
Noms , un des Conventions, un qui porte le titre
d'amoureux involontaire & un intitulé Clinias, fes
Dialogues Phyfiques font intitulés : de l'Entendement,
de Y Ame, &en particulier dt l'Ame, de la
Nature, & deS Ombres, fur Démecritt, fur les
Cbofes celefits,- un Diahgue, un autre fur les Enfers,
deux intitulés des Vies, on des Sources des
Maladies, un du Jfien, un contre Zenon, un con»
P 3 tre

,4i H E R A C L I D E .
tre Metrm. Ses livres fur la Grammaire font, denx
de Vdge d'Homère & d'HeJiode, deux d'yirthiltque
& d'Homère. Ses ouvrages fur la Mufique font ;
trois livres des cbofes qu'on trouve dans Euripide Sophocle,
deux fur la Mujique, deux de Solutions
d'Homère, un intitulé Spéculatif, un des trois
ToStes tragiques, un de CaraSeres, un de la. Poêjie
{? des Poltes, un des ConjeQures, un de la Pri.
voyance,' quatre d'expofîtions d'Heraclite, un d'expojitions
de Demotrite, deux de Solutions de contreverfes,
un de Demandes, un des Efpeces, un de
Solutions, un d'AuertiJJemens, un à Denys. Sur la
Rhétorique il a fait un livre intitulé, Du Devoir de
l'Orateut ouProtagore, fes livres d'hiftoires roulent
fur les Pythagoriciens & furies découvertes;
parmi ces ouvrages il y en a dans lesquels Héraclide
a imité le goût des Auteurs comiques cornme
quand il parle de la Volupté & de la Tempe»
rance, d'autre fois il fuit le goût tragique comme
quand il parle des chofes qui font aux Enfers, de
la piété & de la puiflance, il met aufl? quelquefois
un certain tempéremment dans fes expreffione
lorfqu'il fait parler des Pbilofophes, des Capitaines
& des Citoyens. On a encore de lui des ouvra»
ges de Géométrie &, de Dialectique; au refte eft varié
, diftinft & renferme de la force & de l'agrément
Il y a des auteurs qui difent qu'il délivra fa patrie
en tuant celui qui l'opprimoit, c'eft ce que
rapporte entre autres Demetrius de Magnefie dans
fon

H E R A C L I D B. 343
fon livre, Des Perfonnes qui tnt porté le mime nom
Il ajoute qu'HeracIide ayant apprivoifé un Dragon
& étant à la veille 4e mourir, il pria un de fe»
proches de cacher fon corps & de mettre le fer»
pent à fa place, afin qu'on crut que les Dieux
l'avoient enlevé, que cela fe fit, mais que pendant
qu'on le portoit en terre, en le comblant de
louanges, le Dragon effarouché par les cris, s'élança
d'entre le linceul qui coùvroit le corps, &
épouvanta les affiftans, qu'en fuite on trouva Heraclide
lui-même , non tel qu'il avoit voulu paroitre,
mais tel qu'il étoit. J'ai fait là-deflus cette
Epigramme.
Heroclide quelle efl ta folie d'en vouloir impofer
après ta mort, tu veux paffer pour un Dragon qui
au -lieu de jouer ton perfonnage fait voir que tu lui
reffembles par ton manque de fageffe.
Hippobote confirme le récit de Démétrius de
Magnefie. Hermippe d'Heraclée, dit que la famine
dépeuplant le pays, on confulta l'Oraele, qu'HeracIide
corrompit ceux qu'on y envoya & féduifit
la Prêtreflè, jufqu'à l'engager à répondre
que le fléau ne cefferoit point qu'on n'eût honoré
Heraclide fils d'Eutyphron d'une couronne d'or
en promettant de le révérer comme un demi Dieu
après fa mort, que la réponfe de l'oracle fut déclarée,
mais que les auteurs de cette tromperie n'y
gagnèrent rien, qu'HeracIide mourut d'apoplexie
fur le Thcatre avec la couronne fur la tête, que
ceux

ÎM H E R A C L I D E.
«eux qui avoient confulté l'oracle tombèrent morts
& que la Prêtreffe elle-même mourut de la morfu
re d'un Dragon à l'entrée du Sanctuaire. Voilà
ce qu'on rapporte de la fin de ce Philofophe,
Ariftoxene le Muficien dit qu'il a fait des tra.
gédies fous le nom de Thespis, Chaméléon prétend
qu'il a pillé Hefîode & Homère, Autodorus le
blâme auffi & le contredit dans ce qu'il a écrit de
la Juftice. On dit encore que Denys furnommé
le transfuge ouSpintharus félon d'autres, écrivant
fon Parthenopée & l'ayant mis fous le nom de
Sophocle, Heraclide abufé en cita dans un de fes
ouvrages quelques paflâges qu'il donna pour être
de Sophocle, que Denys l'ayant remarqué l'avertit
qu'il fe trompoit, & qu'Heraclide n'ayant pas
voulu le croire, Denys lui envoya les premiers
verfets de fon ouvrage où fe trouvoit le nom de
Pancale (i) ami de Denys, fur quoi Heraclide
continuant à dire qu'il fe pouvoit pourtant qu'il
eûtraifon, Denys lui récrivit qu'il trouverok auffi
cette maxime, qu'on ne prend pas aifement- un
vieux finge dans un filet.ou que fi on peut le prendre,
ce n'eft qu'avec beaucoup de tems. Il l'accufa auffi
d'ignorer les Lettres &de n'en avoir pas de honte.
Il y a eu quatorze Heraclides, le premier ell
celui-dont il s'agit, le fécond fon compatriote a
coins.)
T>««TX sî-ssoît ferviihinom de-Sophocle comme is.
ssgïàsiàvs «fi celui de rancale 8c l'avok mis à la «te

H E R A C L I D E . 345
conipofé des pièces de danfc & d'autres chofes de
cette nature, letroifieme citoyen de Cumes a publié
l'hiftoire de Ferfe en fix livres, le quatrième
orateur de Cumes a écrit de la Rhétorique, le cinquième
de Calatie ou d'Alexandrie a parlé de la
Succeflîon (1) en fix livres, & des Chaloupes d'oit
il fût furnommé Lembus (2) le fixieme né à Alexandrie
a décrit les particularités de la Perfe, le feptieme
Dialecticien de Bargyla a combattu la doctrine
d'Epicurei le huitième d'Hicéea été Médecin,
le neuvième de Tarente a été Médecin Empirique,
le dixième a donné des préceptes fur la
Poëfie, l'onzième de Phocée a profeffé l'Art de
Sculpteur, le douzième apaffé pour habile Poète
en Epigrammes, le treifieme de Magnciîe a donné
la vie de Mithridatei le quatorzième a traité
de l'Aftrologie.
(1) C'eft a dite des IhUofopnes. Mtntp.
(1) Lembus fienifie chaliupt,Mentit&. les
mentateuts ne dilent ptefque rien la deflus, Etienne non
plus: mais Erasme proverbes p. 1713. dit que cemote'toit
? afle en ufage faryrique pour fignifier un Parante ou un.
attenr, ce qui peut expliquer ce que dit Harpociatioa
que les auteurs comiques s'en fervent.
FIN DU TOME PREMIERE
Tome T. Q ty '•'