Le P52 (P. Rylands.Gr.457) contenait-il un nomen sacrum pour "Jésus" ?

Si l’on s’en tient au nombre des témoins, on est assez tenté de penser que le î 52 contenait un
nomen sacrum à deux lettres. Cependant, un examen minutieux du î 90 – où l’on trouve ihs – révèle
d’étonnantes similarités avec le î 52 (cf. annexe 6). Les deux formes ont d’ailleurs vraisemblablement
émergé en même temps, comme le pense Philip Comfort : «It is possible that this form (celle à trois lettres)
developed very early, perhaps contemporaneously with the short form or even earlier. The evidence does
not clearly indicate which form is earlier. In fact, we see both forms being used in the manuscripts î 75 and
P. Chester Beatty VI. » 110
Tentative de reconstruction des sept premières lignes du recto 111
Considérations onsidérations onsidérations d’ensemble et esquisse dd’un
d
’un scénario
scénario
Nous avons signalé que le î 90 est particulièrement comparable au î 52 . Or, on l’a rapproché d’un
manuscrit de la Septante du second siècle (peut-être même 150-200) 112 le P. Oxy. 656 113 , lequel présente
une particularité intéressante : un premier scribe a laissé des espaces de quatre lettres pour chacune des
instances où figurait « Dieu » ou « Seigneur », et un deuxième, au lieu de les combler par le tétragramme
(cf. supra), a écrit les vocables in plene (cf. annexe 7) 114 . À l’époque du P. Oxy. 656 pourtant, les nomina
sacra existaient déjà. Le fait de ne pas avoir utilisé ce procédé est, pensons-nous, une marque de l’origine
110 Comfort 2005 : 219.
111 Nous nous sommes servi des lettres du feuillet recto uniquement. Ont manqué le xi en R1, le phi en 5 et le beta en R6. Nous avons
autant que possible essayé de respecter les espaces, les combinaisons de lettres (ei, ou, ai, wn, en, hs, etc.). Un espace
double précédant le nomen sacrum a été prévu (hypothèse basse), tenant compte de l’iota initial toujours sorti du contexte
environnant, et de l’espace dévolu aux nomina sacra. Il en ressort une homogénéité d’ensemble que seule l.7 dépareille.
112 Comfort précise : “Though this codex is dated to the second century AD, it probably reflects earlier practice” (2005 : 209).
113 “T.C. Skeat, the editor of î 90 , notes its general similarities with the Egerton Gospel of the second century and even closer
similarities with P.Oxy.656 (Genesis), also of the second century.” CB : 619.
114 Cf. Tov in Hiebert et al. 2001 : 129.
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