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Abraham, Jacob, Moïse, Exode - Sources Chrétiennes

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Oscar-le-Stylite qui, désabusé par la folie hum aine, dans un contexte<br />

de guerre mondiale, monte sur une très haute colonne « en pleine terre<br />

chrétienne… » de façon à « retenir la droite de Dieu » (selon une<br />

dévote nommée Adélaïde) et à « support[er] le ciel tout entier sur ses<br />

épaules ». D’après Mathilde, la se conde dévote, Oscar serait « sur<br />

cette colonne qui vogue dans sa terr ible immobilité telle une nouvelle<br />

Arche de l’Alliance ». Oscar serait le représentant de <strong>Jacob</strong>, mais à la<br />

différence de celui-ci, il est prisonnier à jamais de son songe, ses rêves<br />

ne sont que quelques moments de lucidité.<br />

L’échelle de <strong>Jacob</strong> a aussi été une source d’inspiration pour<br />

Adrian Lyne, réalisateur am éricain du film L’échelle de <strong>Jacob</strong><br />

(1990 2 ). <strong>Jacob</strong> Singer, jeune diplôm é de philosophie devenu facteur à<br />

son retou r du Viet-Nâ m, souff re depuis son expérience m ilitaire d e<br />

troubles hallucinatoires et de cauchem ars. En particulier, il se sent<br />

poursuivi et m enacé par des démons. Aya nt retrouvé d’anciens<br />

compagnons de guerre atteints des m êmes sym ptômes, il va<br />

finalement découvrir que sa sect ion a servi de cobaye pour des<br />

chimistes de l’arm ée américaine qui élaboraient une nouvelle drogue<br />

proche du LSD et baptisée « l’ échelle ». En effet, cette drogue<br />

destinée à d écupler l’ag gressivité peut fait desce ndre l’homme dans<br />

ses plus bas instincts de bestia lité, dans un m onde de pulsions<br />

démoniaques, m ais aussi lui donner l’illusion d’une sublim ation,<br />

d’une m ontée avec les anges. Les homm es dr ogués du bataillon de<br />

<strong>Jacob</strong> se so nt entretués toute une nuit et ne peuvent se libérer de ces<br />

souvenirs inaccessibles à leur mémoire consciente.<br />

C’est à trav ers la thématique du rê ve que le réalisateur nous fait<br />

percevoir l’univers mental de <strong>Jacob</strong>, de telle sorte que le spectateur ne<br />

sait jam ais avec certitude quand le personnage rêve et quand il est<br />

dans le réel. A la fin du film, lorsque <strong>Jacob</strong> meurt en rêvant, on ne sait<br />

s’il se libère enfin de la drogue ou s’il en subit enfin les effets<br />

positifs : l’échelle devient une montée d’escalier donnant sur une porte<br />

d’où jaillit la lumière divine. Gabe, le fils de <strong>Jacob</strong> devenu ange (il est<br />

mort dans u n acciden t), accompagne son père jusqu’à cette lum ière.<br />

<strong>Jacob</strong> expérimente la théorie que Louis, son ostéopathe et ami, fervent<br />

lecteur de Maître Eckhart, a développé tout au long du film : celui qui<br />

2 <strong>Jacob</strong>'s Ladder (L'échelle de <strong>Jacob</strong>), fil m a méricain d' Adrian Ly ne, 1990, avec Tim<br />

Robbins (<strong>Jacob</strong>), Elisabeth Pena (Jezzie), Danny Aiello (L ouis), Jason Alexander (Geary),<br />

scénario : Bruce Joël Rubin, musique : Maurice Jarre, 112 min. couleur.

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