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BIENTÔT LE RÈGNE MILLÉNAIRE
Livre de Louis de Boanergès (ACTUALITÉ DE LA FIN DES TEMPS tome 2)
( en Dépot à : D.F.T. Boîte Postale 28. 35370 ARGENTRÉ DU PLESSIS ) CATALOGUE DES EDITIONS D.F.T. - BON DE
COMMANDE DES EDITIONS DFT.
Conclusion
Tout d'abord, il faut se demander ce que nous apprend notre enquête millénariste. Les chapitres
que nous venons de lire nous enseignent deux choses très simples, mais de grande conséquence
:
1. Le Règne millénaire est une doctrine parfaitement catholique qu'un théologien de la classe de saint
Irénée mettait au rang des plus hauts articles de la Foi, comme l'existence de Dieu et la Résurrection de la
Chair.
Ce n'est donc pas un produit judaïque; c'est moins encore une gnose (ou... le règne de Lucifer !), et
cette dernière erreur, très répandue de nos jours dans certains milieux traditionalistes à cause d'ouvrages ou
articles imprudents, est vraiment grossière puisqu'il y a antinomie entre les deux doctrines: saint Irénée
voyait tout au contraire le millénarisme authentique comme l'antidote absolue de la Gnose ("De soi-disant
chrétiens [ne sont pas millénaristes], disait-il, mais c'est PARCE QUE certaines idées gnostiques se sont
infiltrées chez eux") -revoir p. 90 ! !
Les chapitres I, II & III nous ont permis de constater à quel point le millénarisme était en grand
honneur d'orthodoxie dans l Ancien-Testament et chez les premiers chrétiens.
Il n'est d'ailleurs pas inutile, vu l'incroyable obscurcissement dans lequel a été enfoui le
millénarisme, de résumer sommairement ses assises extrêmement solides et saines par rapport à la Foi
Catholique. Tout d'abord, telle une maison construite non sur le sable mais sur le roc, la doctrine
millénariste est incluse dans la Genèse et tout l'Ancien-Testament (l'Arc-en-ciel; le 7ème Jour; les
Patriarches; la constitution raciale millénariste du peuple élu; et surtout les prophéties divines révélées aux
Prophètes juifs, nonobstant les mythes des peuples antiques, tous unanimes dans l'attente du paradis
terrestre futur -revoir le chapitre 1er).
Ensuite, lorsque le Christ "vint habiter parmi nous", Sa position vis-à-vis du millénarisme se dégage
nettement des récits évangéliques : Son souci de spiritualiser des espérances millénaristes trop vues
uniquement sous l'aspect temporel, ne va jamais jusqu'à la négation de ces mêmes espérances. Las !, sauf
une élite, les juifs refuseront cette assomption de leurs espérances, et le Règne Glorieux est reporté à plus
tard comme le Christ Lui-même finit par le révéler à ses apôtres, juste avant l'Ascension. Reporté mais non
supprimé -revoir le chapitre II.
D' ailleurs, l' Ancien- Testament en témoigne éloquemment: les prophéties concernant le Messie
souffrant se sont réalisés LITTÉRALEMENT (il suffit pour le constater facilement de se reporter à la liturgie
du Vendredi-Saint); celles concernant le Messie glorieux et son Règne à venir, intégrées au même corpus
prophétique, doivent donc recevoir le même accomplissement, LITTÉRAL... qui n'a pas encore eu lieu. Cet
argument majeur, contre lequel on ne peut opposer aucune objection cohérente et véritable, devrait faire
réfléchir ceux qui ont tendance à tout diluer dans l'allégorie.
Ensuite encore, comme il convenait à une doctrine "vivante", on voit dans les premiers siècles
chrétiens, le millénarisme professé par une bonne moitié de la catholicité...
2. Après le Vème siècle, le millénarisme ne se comporte pas du tout en "noyau mort", en doctrine
morte.
Saint Augustin avait voulu en faire un bibelot empoussiéré, encrassé de juiverie, à reléguer avec
honte dans un recoin inaccessible du magasin de la Foi; depuis lors, l’obscurcissement est tel que le
millénarisme, pendant quinze siècles, est apparu aux regards superficiels comme la croyance attardée de
quelques doux-dingues heureusement rarissimes, épars dans l'Histoire, n'ayant aucune influence dans leur

siècle, et dont seuls les vers s'occupaient après leur mort (souhaitée).
Mais... finalement c'est tout le contraire qui est vrai! Les prophètes et mouvements millénaristes,
même s ' ils ne percent pas sur la voie publique (surtout entre le Vème et le XIIème siècle, mais leur histoire
nous est mal connue), n'en sont pas moins des lames de fond très importantes dans l'Histoire, qui ont des
échos profonds bien longtemps après leur mort ou disparition; lames de fond d'ailleurs tellement importantes
depuis nos derniers siècles qu'on ne pourrait plus raisonner historiquement, socialement, politiquement, sans
en tenir compte... en attendant le Jour, le beau Jour où il n'y aura plus que l'économie millénaire qui rendra
compte de toute la phénoménologie humaine !! Notre étude nous l'a en effet assez montré, le millénarisme,
loin d'être un "noyau mort", est une doctrine toujours extraordinairement vivante, comme un feu qui, n’étant
et ne pouvant d'ailleurs pas être éteint, couve toujours sous la cendre et repart à la moindre occasion, un peu
partout, dans tous les domaines, vraiment universellement...
Cette présence millénariste se constate en effet de manière suivie et importante dans tous les siècles
chrétiens jusqu'à nos jours (même si généralement la doctrine est imparfaitement formulée).
C'est la grande leçon des Chapitres IV à XII.
Et ne soyons pas surpris de voir vivre l'espérance millénariste principalement dans le mauvais camp
après saint Augustin, ce n'est pas précisément ce que le Bon Dieu voulait, c'est ce que l'iniquité des hommes
a réalisé (combien illustre notre propos le fait que Joseph de Maistre a appris le millénarisme chez... les
FM !!).
Ce deuxième constat est d' ailleurs vraiment impressionnant, et mérite qu'on s'y arrête un peu.
Si le Règne temporel Glorieux de Jésus-Christ est demandé constamment par quantité de langues
différentes au cours des siècles chrétiens jusqu'à nos jours, c'est parce que c’est Dieu Lui-même qui le fait
demander -nonobstant toute interférence diabolique en contre-jour-, c'est Lui qui fait vivre concrètement l' "
Adveniat Regnum Tuum " dans certaines âmes, après l'avoir imposé à tous comme règle de prière dans le
Pater. Et si Dieu entretient cette Espérance du Règne, c'est qu'I1 doit un jour, un très beau jour, le faire
advenir: "Demande et je te donnerai"... Il y a certes des pseudo-millénaristes inspirés directement par Satan
aux fins de subvertir l'Église et de faire advenir le règne de l'Antéchrist, mais il est capital de bien
comprendre qu'ils sont là pour doubler ténébreusement l'inspiration millénariste authentique... un peu
comme les fausses apparitions sont suscitées pour discréditer et surtout subvertir les vraies (se rappeler, par
exemple, ce qui s'est passé à Lourdes), qui doivent, seules, retenir notre attention. Il ne faudrait pas, en effet,
que le courant diabolique fasse écran dans nos esprits et nous empêche d'appréhender le vrai qui est le seul
positif, actif (1' autre n ' étant que son ombre ténébreuse); ce serait en vérité tomber dans le piège de Satan.
Le fait qu'on voit l'humanité privilégier de plus en plus le mauvais courant pseudo-millénariste qui
aboutira au règne de l'Antéchrist, surtout à partir de la Renaissance, et étouffer parallèlement le bon
courant, n 'y change rien: Dieu est plus important que Satan et Son Plan -l'authentique Règne millénairedoit
seul retenir l'attention de nos âmes. Satan ne fait que s' approprier l'inspiration millénariste à ses fins
maudites avant qu' elle soit manifestée publiquement aux hommes, et il a fort à faire précisément parce que
cette inspiration divine est importante, tout spécialement depuis le XIXème siècle.
"Satan perçoit bien sa direction [celle prise par l'inspiration divine]; incapable de s'y opposer, il s'efforce de
la dévier à son profit, et de séduire les hommes par des caricatures du dessein providentiel; quand l'heure
sera venue du Retour du Christ, il fabriquera l'Antéchrist" 1 . Il sait que dans le Règne à venir; il y aura une
plus grande effusion des Dons du Saint-Esprit dans les âmes, c'est pourquoi il s'empresse de la singer à son
profit, dès maintenant, par des mouvements comme le New-Age ou le charismatisme; alors que le Temps des
Nations est achevé, il instaure déjà par la M j un Nouvel Ordre Mondial via l'Europe, et lui donne comme
étendard... le drapeau aux douze étoiles sur fond bleu: il détourne ainsi à son profit l' emblème même que la
Très-Sainte Vierge avait pris à la Rue du Bac sur la médaille miraculeuse, symbole de la Femme de
l'Apocalypse ! Autre exemple: alors que dans le Règne, l'être humain se verra régénéré, Satan propose déjà
dans sa panoplie New-Age diverses techniques de "développement de la personnalité" (à base d'occultisme,
1 J de Bronac, p 95 "L’Avent du millénaire ".
2

de spiritisme); alors que dans le Règne il n'y aura plus "qu'un seul Pasteur, un seul troupeau", Satan dès à
présent fait une anticipation impure de l'Unité Sainte, avec un gouvernement mondial unique et une super et
contre-église, osmose de toutes les religions sous la houlette d'un "seul pasteur" : l'Antéchrist etc. On
pourrait ainsi multiplier les exemples... Ils nous prouvent bien, Satan n'étant que le singe de Dieu, la
réalisation très prochaine des Plans de Dieu pour l'humanité (Retour glorieux du Christ sous des cieux et
une terre renouvelés). Les écrits de Gougenot des Mousseaux (bénis par Pie IX), lequel s'y connaissait sur le
satanisme, le disent nettement: "Les oeuvres du diable s'opèrent toujours sur une ligne parallèle située juste
en-dessous du Plan divin". En fait, Satan qui n'a rien en propre -il est capital de bien le comprendre-, est
obligé d'imiter ce qui existe, et qui appartient à Dieu.
On ne doit donc pas tomber dans l'erreur grossière de condamner le millénarisme parce que, dans les
siècles chrétiens, on le voit généralement ressurgir, plus ou moins de manière déviée voire franchement hétérodoxe,
principalement chez les "fils des ténèbres" : ce serait faire un raisonnement de pharisiens, basé sur
l'apparence des choses et non pas sur leur réalité, raisonnement dont il est d'ailleurs facile de voir la fausseté
puisqu'il suffit de regarder avant saint Augustin pour constater... le contraire, à savoir que le
millénarisme était la Foi commune de l'élite chrétienne et non des hétérodoxes.
Au reste, quand on regarde froidement la situation actuelle, on voit que Satan a gagné complètement la
partie sur le plan public. N'est manifestée au monde que l'espérance du pseudo-règne luciférien, après le
gigantesque et multi-séculaire (mais inutile !) travail de ses adeptes: soit de promouvoir des pseudomillénarismes
lucifériens, soit de subvertir des inspirations chiliastes authentiques nées en terrain imparfait
quant à la Foi, soit enfin d'occire radicalement les millénaristes vraiment chrétiens ( exemple: l'abbé Tissier,
prêtre contemporain de grande valeur,(prêtre habitant le Perreux…) a été persécuté par l'archevêché de
Paris dans les années 50... pour cause de millénarisme). On arrive à ce paradoxe diabolique que certains,
trompés par les apparences, en viennent à condamner le millénarisme authentique et à le considérer comme
plan luciférien, obnubilés qu'ils sont des caricatures diaboliques du Dessein providentiel! C'est ne pas savoir
faire la part des choses, c'est rejeter l'enfant avec l'eau du bain... Suprême victoire de Satan !
En vérité, l'enfer a conquis tous les domaines: politique (mondialisme), religieux (syncrétisme), etc.,
pour permettre à Lucifer de briller maléfiquement sur le monde, dans un pseudo-règne millénaire qu'attendait
ardemment l'illuminé Albert Pike. C'en est à ce point qu'il a entrepris la vaste synthèse, finale, de tous
ces mouvements par un super-Mouvement universaliste, le New-Age, aux fins d'instaurer enfin ce pseudorègne
de l'Antéchrist, car tout est fin-prêt !
Laissons-le faire. Souffrons généreusement d'être "foulés aux pieds par la Bête" comme d'ailleurs
Daniel l'annonçait aux fidèles pour les temps de l'Antéchrist, souffrons que l'espérance millénariste
authentique soit réduite à moins que rien dans le monde actuellement, même (et surtout, serait-on tenté de
dire) dans le bon camp, et, en attendant la Chute du maudit et notre délivrance, méditons ces beaux vers de
Racine :
"J'ai vu l'impie adoré sur la terre
"Pareil au cèdre il portait dans les cieux "Son front audacieux.
"II semblait à son gré gouverner le tonnerre, "Foulait aux pieds ses ennemis vaincus
" Je n'ai fait que passe!; il n'était déjà plus " ! (Esther, d'après Ps. XXXV, 35-36)
Et résumons notre deuxième point: les siècles chrétiens nous permettent de constater que, loin d'être
morte et enterrée sans retour, la doctrine millénariste est tout au contraire une doctrine très présente, très
vivante, bien que prodigieusement occultée par la faute des hommes.
Et d'ailleurs de plus en plus présente, de plus en plus vivante depuis le XIXème siècle (quoique de plus en
plus occultée dans l'Église et de plus en plus subvertie par Satan...) puisqu'elle inspire les mouvements de
pensée ou politique majeurs de notre époque.
3
* **
Après ces deux constats fondamentaux, concluons notre étude d'une manière générale. Et

commençons par une appréciation de notre situation actuelle.
L'Église Catholique, dont le but est de faire connaître, aimer et servir Dieu, est la cause du monde.
Cela veut dire concrètement que le monde existe parce que l'Église est présente sur la terre. Le jour où
l'Église ne pourra absolument plus vivre ici-bas de la Vie divine du Christ, ce jour-là même le monde s'
abîmera dans le néant par le feu et le jugement universels. C'est un axiome plus sûr encore que 1 + 1 = 2.
Il est nécessaire de faire cette réflexion parce que nos yeux voient quelque chose dont ils ne peuvent
et ne doivent d'ailleurs absolument pas se détacher :
L'Église visible VÉRITABLE ne consiste plus qu'en de pauvres (mais valeureux !) îlots qui
ressemblent à des têtes d'épingles égarées en très petit nombre, çà et là, sur un vêtement. Donc, très peu de
choses, et il faut certes la vue perçante et toute divine du Christ pour ne pas répondre négativement à la
question de "trouver la Foi sur la terre" qu'l1 se posait en Prophète dans l'Evangile (Lc. XVIII. 8) ...
précisément pour son Retour (revoir le 10ème Signe analysé dans notre tome 1er, sur la grande Apostasie).
Oh, certes !, les faux-prophètes ne nous manquent pas, qui nous disent de ne pas être si rigoristes
dans notre perception de la vie de l'Église visible... On va jusqu'à oser parler de "nouvelle évangélisation",
de "conversion de la Russie", etc. !
Pour autant, la Réalité demeure la Réalité, et même si elle est humble et méprisée elle anéantira d'un seul
coup toutes les superbes de l'homme moderne, même chez ceux qui se croient chrétiens. Ces têtes d'épingles
d'îlots traditionnels fidèles à la messe St Pie V, terriblement éparses dans le monde, sont une image RÉELLE
de ce qui reste de la Foi VÉRITABLE en Jésus-Christ dans le monde actuel;(1993) dès lors, il est impossible
d'échapper à la conséquence très immédiate de cette incontournable réalité que l actualité de tous les Signes
eschatologiques confirme éloquemment 2 : la seconde Venue du Christ est imminente.
2 Aux quinze Signes analysés dans notre Tome 1er, s'en ajoute d'ailleurs un autre, en voie de réalisation celui de la paix
que les hommes voudront établir eux-mêmes sur lu terre "Quand les hommes diront « Paix et sécurité », subitement la catastrophe
les saisira comme les douleurs prennent la femme qui va enfanter et ils n'échapperont pas" (I Thess" V, 3,
Or, ce Signe est particulièrement réalisé depuis globalement… 1917, avec la création de la SDN concrétisée en 1919 par
le Traité de Versailles, puis création de l'ONU, etc. et l'on parle de plus en plus d'établir la fameuse grande "paix" mondialiste !
Emile Baumann fait un intéressant petit historique du pacifisme dans La paix du septième jour, écrit en 1918 Citons-en
quelques passages "[Quand) la Renaissance vint réhabiliter la nature, elle fit accroire à l'homme que sa raison est un sûr
flambeau, que la grâce est superflue On lisait chez Platon et les poètes païens, la légende de l'âge d'or primitif, déformation du
paradis terrestre Les utopistes le transposèrent dans l'avenir, s'imaginant qu'une sagesse progressive peut rendre l'homme maître
une seconde fois de la félicité perdue [le Pacifisme est donc une contrefaçon philosophique du Millenium" L'esprit critique, excité
par la Réforme, secoua dans son crible le préjugé de la guerre Le nouveau Cynée du poète latin Eymeric Cruce, publié en 1626,
fut un premier essai de pacifisme régulièrement construit.
"Cruce veut tuer la guerre comme une forme d'inhumanité La paix, raisonne-t-il, a fleuri sous Auguste, et, quelques
années, sous François 1er: donc, elle est possible (…) La guerre étant inutile et néfaste, quel pouvoir pacifique la détruira ?
L'arbitrage Tous les états, lorsque la paix sera conclue, garderont leurs possessions comme elles se trouvent, et, s'ils ont des
différends, ils enverront, pour les juger, des plénipotentiaires dans une ville neutre A supposer qu'un prince transgresse l'arrêt de
ce tribunal, il encourra la disgrâce de tous les autres «qui auraient beau moyen de le faire venir à la raison. Il importe d'abord
que l'un d'eux mette en oeuvre ce noble dessein Le Pape serait mieux qualifié que personne «c'est son devoir de moyenner une
concorde générale entre les princes catholiques".' (p 64).
[Et pour ceux qui croiraient notre petit historique anachronique, rappelons la récente déclaration de R Perez de Cuellar,
qu'on peut résumer comme suit les institution, actuelles de I'ONU sont insuffisantes, elles doivent être remplacées par d'autres
ayant pouvoir exécutif effectif, une grande cour internationale doit être créée Et, à la question du journaliste "qui la présidera ?",
Perez de Cuellar de répondre"Sa Sainteté! Le Pape Jean-Paul II l'a déjà insinué dans ses déclarations récentes… !!! Voir
l'interview dans La Croix- l'Evènement des 2-3 mai 1993°
"Eymeric Cruce s'était diverti à crayonner son rêve de paix universelle, disait un de ses contemporains, «par récréation
d'esprit. Il ne va pas en être de même de Grotius, écrivant son Traité du droit de la paix et de la guerre deux ans après lui,
exposant plus théoriquement la solution de l'arbitrage
"I1 appartient au XVIIIème siècle d'élaborer une apologie du pacifisme, dont le succès eût assuré le triomphe
international des philosophes" (p 66). Un certain abbé de Saint-Pierre, "«un des plus remuants idéologues de ce temps», peaufina
l'Utopie de Cruce: à la suite de ses précurseurs, il conçoit une diète européenne, installée dans une ville de paix choisie par
provision Les peuples formeraient une «société permanente», une «grande alliance» L'Utopie était si visible que même Voltaire
jugula d'un mot sec le Projet de l'abbé : «Les animaux carnassiers se déchirent toujours entre eux à la première occasion»
Frédéric II, après avoir lu l'ouvrage, écrivait à Voltaire sur un ton persifleur «La chose est praticable: il ne manque pour la faire
réussir que le consentement de l'Europe et deux ou trois bagatelles semblable","
4

Seconde Venue imminente du Christ dans notre univers visible, "Il reviendra du Ciel de la même
manière que vous L'y avez vu monter" 3 nous ont informé les anges de l'Ascension,
Quand on a bien compris cela, on a également compris que nous sommes à la Fin, Certains en concluent
qu'il s'agit de la Fin du Monde, Ceux-là ont au moins pour eux d'être cohérent avec leur Foi, Mais leur
position apparaît desséchante, peu en accord avec la nécessité morale du triomphe plénier de Dieu sur Sa
Création avant la consommation de toutes choses", triomphe que l'Église Catholique n'a jamais réalisé
puisqu'au contraire, actuellement, l'échec est cuisant, scandaleux (avec un Jean-Paul Double sur le Siège de
Pierre ( et l’abbé Ratzinger en notre temps)), et quasi complet (avec l'apostasie de toutes les Nations
autrefois chrétiennes et la maçonnerie triomphante dominant complètement la planète Terre). De plus, que
faut-il penser alors, si vraiment nous étions à la fin du monde, de tout ce que les Souverains Pontifes ont
proclamé depuis 1830 sur le Christ-Roi ? Si le Retour du Christ devait coïncider avec le Jugement dernier et
donc la fin du monde, alors le Christ ne règnera jamais en vrai Roi sur cette terre, et les écrits et encycliques
des Papes sur le Christ-Roi ne seraient qu'à prendre comme une description d'une société idéale mais
complètement utopique. De plus, c'est faire mentir gravement l'Écriture Sainte qui prédit dans de nombreux
versets un Règne glorieux, plénier et universel du Christ sur cette terre, de toute évidence jamais encore
réalisé. Il suffit de lire les versets 8 et Il du Psaume 71 selon la Vulgate (voir p. 493).
Cependant, l'Église nous offre une autre voie que la Fin du monde: le Retour du Christ peut
introduire le Règne Glorieux ou IIIème Testament, une fois passée une purification apocalyptique du monde.
Certes, par l'opération du diable, le refus déicide des j… et un certain pharisaïsme des clercs (et de laïcs !),
cette voie avait été formidablement obscurcie après saint Augustin, d'où les grands développements de ce
Tome II. Elle est en tous cas aussi légitime, cohérente avec la Foi, que la Fin du monde.
Il ne nous semble pas inutile de préciser que nous ne la préférons pas par séduction du retour à
certaines conditions de vie du Paradis terrestre, mais tout simplement parce que cette voie nous semble être
la Volonté de Dieu pour l'humanité, sa destinée en d'autres termes. Or, si le Bon Dieu veut instaurer un
Règne Glorieux avant la consommation de toutes choses, nous avons donc à attendre et demander à Dieu ce
Règne, que cela nous plaise ou non. Nous concevons l'attente du Règne millénaire d'abord comme une
obéissance à la Sainte- Volonté Divine, pour notre époque tout spécialement.
...A ce sujet, nous aimons beaucoup l'histoire ! de saint Bénézet ou Petit-Benoît: "Touché du danger que
couraient les pauvres en passant le Rhône à Avignon" 4 , il consacra toute sa vie à la construction d'un pont,
"ayant prouvé par des miracles que ce projet lui était inspiré par Dieu" 5 . Il mourut d'ailleurs, "en 1184" 6 ,
avant l'achèvement du pont. Eh bien, posons-nous la question: comment le Ciel aurait-il jugé saint Bénézet
s'il avait refusé l'inspiration divine en disant par exemple: Il n'est marqué ni dans le Catéchisme ni dans le
Credo de construire un pont pour être sauvé, ceci me semble une ambition déréglée, un rêve d'illuminé, il est
beaucoup plus sûr pour mon âme d'accomplir mon simple devoir d'état et de "garder à la campagne les
Il n'empêche L'Utopie orgueilleuse d'une "paix, sécurité" sans le Christ, réalisée par les seuls hommes, était vraiment trop
tentante pour ne pas être poursuivie mordicus, faire pièce au Bon Dieu et à son Plan millénaire, quelle revanche !
"Napoléon abattu, une réaction contre la guerre semblait facile à susciter: jamais ne s'était offerte une aussi copieuse
matière à lieux-communs sur l'horreur et la stérilité des carnages" (p 72) Pourtant, le militantisme pacifiste partira d'Amérique
pour, via l' Angleterre, la Suisse et la Belgique, contaminer la France, puis les Nations dans leur ensemble On arrivera très vite à
la Cour de La Haye, puis à la SDN, et enfin à I'ONU, dans l'attente du suprême moment, tout proche, où les hommes établiront de
force la paix de l'Antéchrist
C'est alors qu'on entendra caqueter comme jamais "Paix et sécurité !" dans une cacophonie invraisemblable tout à fait
insupportable aux amis de Dieu, obscurcissant jusqu'au chant innocent des oiseaux du Bon Dieu. C'est alors au,si que "fondra sur
nous la catastrophe"
3 Act. I, II
4 (renvois multiples) Cf. "La fleur des saints", du RP Ribadénéira, au 14 Avril, et pour le, citations de ce paragraphe, la "Vie de,
saints pour tous les jours de l'année", Anonyme, Mame, Tours, 1883.
5 Ibid.
6 Ibid.
5

moutons de ma mère" 7 , comme mes humbles compagnons ? Mais non: il a suivi les signes que la Providence
de Dieu mettait sur sa route...
La vie de saint Bénézet est une bonne leçon. Mettons l'humanité actuelle à sa place. Il lui est bien
inutile d'aller chercher ses "compagnons", c'est-à-dire les siècles chrétiens ordinaires, ceux du passé, pour
s'éviter d'avoir à franchir ce pont que Dieu, par tant de Signes, lui montre devoir emprunter sous peu. C'est à
notre siècle qu'est réservé ce passage délicat entre tous pour parvenir au Royaume. Ayons donc la sagesse,
comme saint Bénézet, de nous soumettre à la Volonté divine. C'est là, en tous cas, dans cette soumission à un
Vouloir divin, que notre enquête millénariste trouve sa motivation essentielle.
Nous l'avons assez dit dans notre Introduction, le dénouement de notre présente Crise mondiale (et
plus encore religieuse) ne saurait qu'être eschatologique: "à signes eschatologiques, dénouement
eschatologique". Il faut bien comprendre que ce que nous vivons maintenant et allons vivre prochainement,
n'a aucun rapport avec une simple crise (même grave) comme il y en a déjà eu dans l'Histoire, après laquelle
les choses finiraient par s'arranger: une sorte de "renaissance" qui n'inclurait aucun changement majeur
avec le passé. Non, non, cette vue des choses est une grave erreur qui ne nous prépare pas au combat .final
apocalyptique que nous allons devoir affronter sous peu.
Reprenons Fatima. Que dit la Très-Sainte Vierge ? Les catholiques doivent graver dans leur
mémoire, les paroles déjà citées de soeur Lucie concernant le contenu du "3ème Secret" qui aurait dû être
publié au plus tard en 1960 (précisément parce qu'il concernait notre fin de siècle) : " A quelqu'un qui
l'interrogeait sur le contenu du troisième secret, soeur Lucie répondit un jour: «C'est dans l'Evangile et dans
l'Apocalypse. Lisez-les !» Elle a aussi confié au Père Fuentes que la Vierge Marie lui avait fait voir
clairement que «nous étions dans les derniers temps du monde» (ce qui ne signifie pas, il faut le préciser, le
temps de la fin du monde et du jugement dernier, puisque doit venir d'abord le triomphe du Coeur Immaculé
de Marie [judicieuse réflexion...]). Le ‘cardinal’ [abbé] Ratzinger lui-même, en évoquant discrètement le
contenu du Secret de Fatima, a mentionné trois éléments importants : «Les périls qui pèsent sur la Foi»,
«l'importance des derniers temps», et le fait que les prophéties «contenues dans le troisième Secret
correspondent à ce qu'annonce l'Écriture». Nous savons même que Lucie a indiqué un jour les chapitres VIII
à XIII de l'Apocalypse [ceux qui décrivent le plus concrètement le règne de l'Antéchrist personnel !]" 8 .
Or, qu'est-ce que l'Apocalypse, sinon "le temps du grand combat final entre Dieu et son Règne d'une
part, et d'autre part le règne de Satan" (Maria Graf) ? Qu'est-ce que l'Apocalypse, sinon l'annonce de
l'Apostasie générale, de la venue de l'Antéchrist et de son règne éphémère et maudit (volet négatif) suivi
immédiatement de son anéantissement dans le déluge de feu, puis de l'instauration du Règne glorieux du
Christ "sous des cieux et une terre renouvelés" (volet positif)?
Tout cela, est-il utile de le dire, n'a rien à voir avec une crise historique, dont le dénouement verrait
le monde "repartir comme avant"... Car Dieu, après l'Apocalypse, va restaurer "le monde en son état
premier" (saint Irénée). Beaucoup de catholiques croient certes aux Apparitions de Fatima, mais peu
malheureusement, ont le courage d'aller jusqu'au bout de ce que la Très-Sainte Vierge est venue réellement
annoncer 9 !
C'est ici que le bât blesse.
Assurément, quand le Ciel annonce une avancée du Plan divin dans l'humanité, de Lui-même ou par
ses pauvres prophètes, aussitôt la désaffection massive s'affirme chez les humains. Cela s'est vu de tout temps
dans l'Histoire du Salut! Annoncer le Règne millénaire en refroidit beaucoup, sous des prétextes peu
glorieux, tous plus fallacieux les uns que les autres. Mais comment auraient donc réagi les anti-millénaristes
de nos jours qui refusent d'avancer, s'ils avaient vécu, en bons juifs de la Loi, au temps du Christ ? Ne
mangeaient-ils pas l'agneau pascal ? Quel changement inouï, alors, dans la Religion, quel scandale que de
devoir manger, tout à-coup, la Chair du Messie Lui-même... indiqué, en outre, comme seul chemin pour le
7 Ibid.
éditions Kolbe)
8 "Le troisième secret de Fatima", Frère Michel de la Sainte-Trinité, CRC., p. 31 (plaquette synthétique parue aux
9
6

salut, selon que Jésus le prêchait! Aussi bien, l'Evangile nous l'apprend, la désaffection fut grande le jour où
les juifs comprirent vraiment cette conversion radicale à une nouvelle économie de salut: "qui peut entendre
une pareille doctrine ?" fut la réaction... générale.
Le changement n'est certes pas identique entre le passage du 1er au IIème Testament et celui, que
verra notre époque, du IIème au IIIème Testament; pourtant, entre le IIème Testament et le Règne millénaire,
le degré est le même à franchir qu'entre la figuration de l'agneau pascal et la Sainte Eucharistie.
Jésus revient dans la Gloire du Saint-Esprit pour instituer non pas une nouvelle Religion, mais la
IIIème et dernière économie ou Testament d'une Religion Catholique qui est de toutes façons "au
commencement de toutes choses" (St Epiphane). Sur le plan spirituel, il n'y aura plus d'intermédiaire entre
Dieu et l'homme ("un homme ne dira plus à son semblable: «Connais Yahweh !» car tous, petits et grands,
Me connaîtront", etc.) car le catholique du IIIème Age sera "assomptionné", d'une manière, certes, qui nous
est totalement inconnue pour le présent. Il connaîtra parfaitement la voie de Salut, tant particulière
qu'universelle, et sera d'ailleurs conséquemment jugé de manière immanente et mystique par les "1ers
ressuscités". Sur le plan physique, ce sera un renouvellement de la création inférieure tout entière, la
"rédemption des corps" dont parle saint Paul, une sorte de retour à certaines conditions de vie du paradis
terrestre, Régénération qu'attendait ardemment la création depuis la chute d'Adam. Car après avoir effacé
les conséquences du péché originel au niveau spirituel seulement lors de Sa première Venue (le plus
important certes), le Christ s'apprête maintenant à lever la malédiction matérielle et temporelle dûe à la
chute originelle. En fait, va se réaliser maintenant le Règne qui serait déjà advenu si les chefs Juifs avait
accepté Jésus comme leur Roi.
"Qui peut entendre une pareille doctrine ?"
Quand on a bien compris, donc, que le dénouement de notre Crise va voir un changement d'ère, ce
qui est déjà un fort grand point, les dangers d'illusion ne sont pourtant pas finis.
S'intercale par exemple le mirage sociologique. Il est basé plus ou moins consciemment sur la Gnose
qui veut que le monde est éternel ou du moins qu'il ne vit et se développe que d'après ses propres lois intrinsèques.
Des savants ont ainsi studieusement colligé le plus qu'ils ont pu les lois de la nature humaine, à
l'exclusion farouche de toute Intervention divine, dans l'espoir impie de pouvoir tout prévoir par ce qui s'est
déjà passé dans l'Histoire. Ces sages-là nous tiennent ce langage: "La civilisation chrétienne se termine.
C'est ce qu'on voit par beaucoup de signes. En fait, nous changeons d'ère, de civilisation exactement comme
avant et après le Christ -personnage d'ailleurs mythique qui a introduit l'Ere du Poisson- et, ma foi, il suffit
de se laisser porter par la différence, nous serons transmués en douceur, progressivement... dans l'Ere du
Verseau, globalisante et spiritualiste".
Eh bien, non, ce n'est pas vrai.
Car lorsque le Christ reviendra- ce n'est pas un mythe, c'est Une des Trois Personne divines incarnée dans
un homme vrai et réel-, Il ne reviendra pas dans l'obscurité de sa nature humaine comme Il l'a fait il y a 2
000 ans. Le Christ, au lieu de s'adresser individuellement à chaque âme, s'adressera divinement à toutes à la
fois, dans son Corps Glorieux, et, comme au Jugement dernier, tous les regards seront saisis par le Sien, à la
fois et en même temps, "tel l'éclair qui passe de l'Orient à l'Occident". Ce sera alors que nous apprendrons
soudainement à connaître, non plus la soumission miséricordieuse du Christ à l'homme, à tout homme -dont
on abuse ignominieusement à notre époque-, mais l'Autorité divine du Christ auquel tout homme est soumis,
bon gré, mal gré (il faut s'y préparer dès maintenant).
Une certaine vision sociologique qui voudrait donc relativiser le présent passage du IIème au IIIème
Age, s'avèrerait en fait complètement et gravement mensongère.
Il faut s'attendre à être saisis, dans un certain bouleversement de notre nature humaine, par le
Troisième Testament, lequel consistera en une élévation, corps et âme, de tout notre être. C'est pourquoi, si
ce que nous vivons n'est pas la Fin du monde, elle sera perçue tout à fait comme telle par l'immense majorité
de nos contemporains, précisément à cause de cette prise en Mains immédiate et absolue que le Saint-Esprit
fera de l'humanité, de la terre tout entière, dès que son Règne s'ouvrira (dans les "3 jours de ténèbres" qui
seront le premier effet -apocalyptique !- de la Parousie du Saint-Esprit car la terre n'est pas du tout prête à
Sa Manifestation... puisque, tout au contraire, l'Antéchrist y sera présent !). La plupart, non préparés, ne le
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supporteront pas; ils pourront sauver leur âme, ils ne pourront plus participer au Règne Glorieux. C'est tout
le sens de cette "grande Lumière" dont parlait l'humble Mamma Rosa à San Damiano : "il faudra être fort
pour la supporter" (revoir chapitre XII)... Or, cette force qui nous sera si utile se puise dès maintenant dans
la Foi traditionnelle, la pratique sacramentelle et une vie authentiquement chrétienne.
Un autre écueil est de dissocier l'Attente de la Foi, ou l'inverse. Ainsi, on en voit beaucoup avoir fort
bien réagi dans la Crise de l'Église, avoir gardé la Tradition, mais fuir comme la peste, pour leur propre vie
spirituelle, la présence des Temps apocalyptiques: cela "bloque leurs efforts" (sic), soutiennent-ils pour leur
défense. Chose non moins curieuse, d'autres savent ce que c'est que d'attendre le Règne Glorieux d'un
certain "Christ", mais, par ailleurs, ils ne veulent pas (ou plus) rattacher ce "Christ" à celui de la Foi
Catholique...
Pourtant, le conseil de l'Ange aux chrétiens de la sixième Église dans l'Apocalypse, pour nous tous
donc, est très clair pour tout le monde. Il synthétise admirablement bien le devoir de l'âme chrétienne ou du
moins de bonne volonté, juste avant la Seconde Venue du Christ :
"JE VAIS VENIR PROMPTEMENT: TIENS FERME CE QUE TU AS REÇU !" (Apoc. III, 11.)
Deux préceptes, donc: l'Attente et la Foi.
Commençons par méditer le deuxième. Qu'avons-nous reçus si ce n'est Notre-Seigneur Jésus-Christ ?
Et où demeure-t-Il et en quelles mains, si ce n'est dans celles des prêtres et Évêques traditionnels (validement
sacrés et ordonnés) qui professent publiquement leur croyance en Lui ? Nous avons donc avant tout le devoir
de fréquenter les Chapelles traditionnelles, autant que nous le pouvons, car c'est dans le cadre de la
Tradition que nous pourrons "tenir ferme ce que nous avons reçu", l'entretenir et en vivre. (Ouvrage écrit en
1993) Là, cette divine Présence du Christ dont nous avons tant besoin pour tenir bon jusqu'à la Fin, est sûre,
absolument sûre, et là seulement. 10
En vérité, il est vraiment émouvant de constater la quasi-identité de l'épitaphe que Mgr Marcel
Lefebvre a voulu qu'on fasse graver sur sa tombe avec le devoir tracé par l'Ange, quant à la Foi, pour les
chrétiens de la Fin des Temps: "Je ne suis qu'un évêque de l'Église catholique qui continue à transmettre la
doctrine. Je pense, et cela ne tardera sans doute pas, que l'on pourra graver sur ma tombe ces paroles de
saint Paul : Tradidi vobis quod et accepti, Je vous ai transmis ce que j'ai reçu, tout simplement” 11 …
Oui, Mgr Lefebvre a "tenu ferme ce qu'il a reçu", et non seulement il l'a tenu ferme, mais il nous l'a
transmis. A nous de suivre son bon et saint exemple.
Pour autant, nous avons aussi à soutenir notre Espérance en orientant le regard de notre âme vers le
Règne Glorieux à venir, merveilleux antidote, à vrai dire, contre la désespérance et la sanie du temps
présent. Certes, nous avons tous des vocations différentes, et certains souffrent à peine de la Crise
apocalyptique qu'ils traversent quand d'autres en sont littéralement crucifiés et ne connaissent que... le "gril
de saint Laurent" tous les jours de leur vie ou presque.
Cependant, il est facile de comprendre qu'il serait anormal pour quelqu'un qui prétend avoir gardé la Foi, de
vivre dans une quasi indifférence cette Crise qui engendre la "mort mystique" de l'Eglise: où résiderait
bien la Foi dans une âme qui ne souffrirait pas, en quelque manière, de voir sous ses yeux sa propre mère
agoniser ? Et... soi-même agoniser, à proportion même où la vie se retire de cette Mère qui le nourrit
spirituellement ? Où résiderait bien la Foi dans une âme qui s'imaginerait que l'Antéchrist n'est pas une
personne individuelle 12 devant venir couronner dans un règne maudit imminent, pseudo-règne millénaire -
10 On ne saurait en effet inclure dans “les chapelles traditionnelles". les "petites-égIises" schismatiques (dont le Schisme remonte
avant la Crise de l'Église) ou encore les "Ralliés" et autre "Fraternité saint-Pierre" bien qu'ayant conservé la forme St Pie V, ces
pseudo-chapelIes traditionnelles n'en ont pas le fond, c'est-à-dire la Foi intégrale, sur un point ou sur un autre du Dogme
Catholique Saint Paul nous a bien averti qu'à la Fin, "il yen a qui auront l'apparence de la vertu [de la Foi], mai, qui rejetteront
ce qui en fait le fond”Contre les faux-frères, il n'y a qu'une solution tenir bon dans l'humilité et la Charité.
11 Sermon de la Consécration épiscopale (30 juin 1988)
12 Rappelons qu"'il est de Foi que viendra un homme individuel qui se fera passer pour le Christ ou le Messie, qui en recevra les
honneurs divins et se proclamera Dieu à la place du Christ l'Antéchrist personnel" ("L'Antéchrist", abbé Zins, p 58) Le premier
sens du mot" Antéchrist" est une personne individuelle, selon la doctrine catholique; c'est dans un second sens que l'Antéchrist
recouvre une réalité collective (une société apostate), "comme préparatoire de l'avènement de cet homme" (ibid. p 59). Quant à
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mystère d'iniquité -, cette actuelle mort mystique de l'Eglise?
Il est certes bien permis d'avoir un recul instinctif puisque Notre-Seigneur Lui-même l'a eu, mais ne
refusons surtout pas de suivre Notre Divin Maître jusqu'au bout de l'Amour, c'est-à-dire jusqu'à la Croix qui
sera pour nous le règne de l'Antéchrist; méditons bien que si Jésus s'était arrêté au Jardin de Gethsémani et
avait refusé sa Passion qui était sa propre fin des Temps, la Rédemption ne serait pas encore accomplie: les
30 ans de vie cachée + les 3 ans de miraculeuse vie publique de Notre-Seigneur ne sont STRICTEMENT
RIEN sans les 3 jours de la Passion, cette "heure pour laquelle Je suis venu".
Méditons bien ce beau passage de l'abbé Tissier (du Perreux) : "Le Christ, pour fonder l'Église, a
souffert la Passion dans son corps physique. L'Église, par laquelle les Juifs croyants ont transmis à l'univers,
selon l'ordre du Seigneur, la morale et le culte mosaïques transfigurés, a reçu au Calvaire le baptême de
sang et d'eau avant que sa cellule initiale reçoive au Cénacle dans la joie le baptême de l'Esprit-Saint.
" De la même façon, avant que le Christ fonde son règne glorieux, il faut que son corps mystique soit
baptisé dans le sang et l'eau. La Passion du corps mystique du Christ est le chemin indispensable à
l'établissement de sa royauté. Lorsque la mère de Jacques et de Jean vient demander à Jésus les premières
places pour ses deux fils dans son royaume à venir, Jésus répond deux choses. La première, c'est que les
deux apôtres ne savent pas ce qu'ils demandent; en effet, leur ambition c'était d'être les grands vizirs d'un
nouveau Salomon, alors que la royauté du Christ est une transfiguration de celle de Salomon et autant audessus
de celle-ci que le sacrifice eucharistique est au-dessus de l'immolation sanglante de l'agneau pascal.
La seconde réponse c'est l'indication de la condition pour participer à son règne: boire le calice que luimême
doit boire.
"Quand les apôtres demandent au Seigneur [dans un autre passage de l'Evangile] le signe de son avènement
[et donc de son Règne glorieux], il leur répond en leur annonçant les persécutions auxquelles seront en butte
ses disciples. Avant que le règne de Dieu s'établisse sur la Terre, il faut que les chrétiens aient, comme dit
saint Paul, ajouté ce qui manque à la Passion du Christ" 13 .
Par conséquent, ne nous plaignons pas trop de vivre la cruelle Passion du Christ (c'est humain,
certes) : elle est pour nous le meilleur gage qu'on puisse rêver de notre bonheur futur et complet, que,
d'ailleurs, notre destinée soit de vivre le Millenium ou non.
Quand le chrétien agonise, il attend le Christ, ou alors c'est qu'il a confondu sa Foi avec le monde. Et
c'est pourquoi la seule vertu recommandée par l'Ange à la sixième Église est la SAINTE-PATIENCE parce
que c' est la vertu ordonnée à l'Attente, la principale vertu des chrétiens de la fin des Temps. On espère
quelque chose que l'on n'a pas: ainsi du Règne. Quand on n'a pas, on souffre: d'où la Patience, vertu par
laquelle nous sommes conformés au Fils de Dieu dans sa Passion, car c'est Lui que nous attendons, c'est Lui
qui fait actuellement nos mains vides ou presque afin de les combler dans son Règne Glorieux si nous ne les
remplissons pas de la vanité du monde. Si ce n'est dans son Règne terrestre, ce sera de toutes façons dans le
Ciel; mais... Il veut que nous l'attendions d'abord dans son Règne temporel Glorieux puisqu'Il a ordonné les
choses de cette manière.
Servons-nous, pour sceller notre Tome II, d'une belle page écrite par Emile Baumann en 1916, ce
"tourmenté du Règne" sur lequel nous avions promis de revenir; il avait correspondu avec Léon Bloy
pendant la 1ère guerre mondiale et, bien qu'ayant mal versé dans un Millenium après le Jugement dernier,
son livre La paix du septième jour; écartelé entre l'espérance des joies temporelles réservées aux élus
pendant le Règne et l'atroce souffrance humaine pendant la guerre 1914-18, soulève d'émotion l'âme bien
née, à plus d'un endroit. Voici cette page que nous ferons nôtre:
"... Le coeur tendu vers cette paix [millénaire], j'ai construit le présent livre. J'aurais une surprise
extrême s'il ne soulevait point, quand il paraîtra, d'assez revêches contradictions. Il blessera les pacifistes,
ceux qui se laissent piper par la chimère d'asseoir [par l'humanisme] une paix réelle entre des hommes
soumis au servage de la Faute. Il étonnera même des catholiques. Combien sont-ils à vraiment attendre "la
ceux qui veulent ne voir le mystère de l'Antéchrist que dans son expression collective, c'est une "interprétation qui est très en vogue
de nos jours, et qui n'est erronée, et même contraire à la Révélation, qu'en tant qu'elle en vient à nier le caractère singulier et
personnel de «l'homme d'iniquité», du «fils de la perdition»" (ibid. p 84) qui donc, est le premier sens.
13 "Le règne millénaire dans l'Écriture et la Tradition d'après l'abbé Tissier”,Jean de Bronac. p.p. 21-22
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vie du siècle à venir" ? Beaucoup traînent inconsciemment l'ancien préjugé raisonneur et janséniste
(Descartes); la méfiance huguenote ou kantienne vis-à-vis du surnaturel s'est insinuée dans leur sang. Ils ont
peur d'être dupes, de paraître crédules aux incrédules; le mot prophétie les glace.
"D'autres rapetissent pauvrement la notion de catholicité; leur croyance est une affaire personnelle;
peu leur importe l'univers des âmes. «Je demande à la religion, m'avouait un pieux laïque, une aide morale
en ce monde, un sauf-conduit pour l'éternité. Que me fait à moi la consommation des temps et, plus encore,
l'au-delà des temps ? Cet avenir n'a rien à voir avec mon salut, je n'ai pas besoin d'y songer».
"Celui-là [qui n'avait certes pas médité sur "le pont de saint Bénézet"] prétendait justifier son
indifférence. Certains ne pensent point à ces questions, simplement parce qu'on néglige de les y faire penser.
C'est à eux que je m'adresse et aux chrétiens pour qui le mystère existe. D'ailleurs, je n'expose ici ni une
thèse ni une fiction. Je me garderais de dogmatiser; j'ai réprimé toute fantaisie inventive. Lorsqu'on tient en
main la lampe des Prophètes, des Evangiles et des Pères, la série des grands faits miraculeux qui
s'enchaîneront jusqu' à la Parousie se modèle dans une lumière certaine. Quant à l'instauration, pour les
Justes, de la terre emparadisée, elle fut longtemps presque traditionnelle. Durant l'attente des catastrophes,
il me plaît d'imaginer cette divine quiétude, comme au-dessus d'une route abrupte, dans un orageux
crépuscule, il est doux de regarder poindre une étoile.
"Ce que seront exactement «la terre nouvelle et les cieux nouveaux», l'Église elle-même ne l'a pas
défini par des textes décisifs 14 . Il y aurait une blâmable témérité à nous faire plus dogmatique que ses
Docteurs. Nulle part, je n'oublie qu'au dernier Jour seulement, nous saurons. Pour l'heure, nous ne tenons
qu'une assurance: les peines infinies des siècles de péché sont peu de chose auprès des félicités
promises"(Baumann, pp. 32-33).
Croire, aimer, espérer, attendre uniquement le Christ et Son Règne Glorieux, dans la sainte-patience
et la sainte-jalousie de l'Amour divin, afin d'être comblé de joie lorsqu'Il viendra, c'est en tous cas, en 1993,
le bon chemin de la Paix et du vrai Bonheur pour nos âmes, c'est la seule façon de n'être pas prochainement
déçu.
Car c'est pour bientôt.
BIENTÔT LE RÈGNE MILLÉNAIRE. Maran Atha !
Venez, Seigneur Jésus! ! !
14 Notre auteur précisait, quelques pages auparavant "Nous aimerions savoir quelle doctrine saint Thomas aurait proposé sur ce
mystère [de la fin du monde] ; il est mort sans avoir pu écrire son traité des causes finales Mais Suarez, son perspicace commentateur,
parlant du retour au Paradis [terrestre], a cette intuition, d'une prévoyante sagesse «On n'a pas trouvé depuis les Pères de
raisons nouvelles, ni de nouveaux témoignages par lesquels on ait pu élucider pleinement la question Néanmoins, lorsque l'Église
approchera de la fin de ses combats, il se peut que l'Esprit-Saint fasse trouver ces raisons nouvelles et ces arguments meilleurs
dans une étude plus approfondie des Écritures selon le sens littéral, propre et obvie, et des écrits des Pères, selon le même sens»
(cette réflexion de Suarez se trouve dans ses commentaire sur la troisième partie de la Somme théologique, t II)'' (op. cité, p 25)
Espérons que notre ouvrage y aura contribué pour sa modeste part.
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