Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

la dIversIté culturelle . 1 7
Chapitre 1
La diversité culturelle
échanges, même s’ils sont pour une large part fonctionnels
et transitoires, porte en lui le risque de ‘geler’ culturellement
les populations locales en en faisant des objets de
tourisme. cette fixité culturelle marginalise encore
davantage ces populations, car c’est leur marginalité
qu’elles exhibent et vendent pour en tirer profit (azarya,
2004). si les perspectives immédiates de la croissance du
tourisme demeurent imprévisibles, il semble clair que les
contacts interculturels, y compris les échanges de fond,
continueront à se développer du fait de l’accroissement –
et du caractère de plus en plus multidirectionnel – des flux
touristiques, tant réels que virtuels.
Des incidences à la fois positives et négatives
dans un contexte international plus large, la
mondialisation des échanges internationaux se traduit
par l’intégration d’une grande diversité de services et
d’expressions multiculturels dans de nombreux pays.
un exemple patent de ce phénomène est le fait que
l’on trouve dans l’ensemble du monde industrialisé
une gamme de plus en plus large de restaurants
étrangers accueillant aussi bien les populations locales
que les immigrés. reproduite dans des contextes
très divers, notamment dans l’univers de la mode ou
du divertissement, cette juxtaposition d’expressions
et d’expériences culturelles donne lieu à une plus
grande interaction et à une plus grande fusion des
formes culturelles. de tels exemples, qui reflètent une
intensification plus générale des flux transnationaux,
sont cohérents avec une tendance aux affiliations
culturelles multiples et une ‘complexification’ des identités
culturelles. ces phénomènes interculturels nouveaux et
croissants reflètent le caractère dynamique de la diversité
culturelle, qui ne peut être assimilée à des répertoires
figés de manifestations culturelles et prend sans cesse de
nouvelles formes dans des environnements culturels en
pleine évolution.
cependant, ces résultats positifs ne doivent pas nous
amener à sous-estimer les incidences négatives des
tendances mondialisantes sur la diversité des expressions
culturelles et sur ceux pour qui ces expressions sont liées
à un mode de vie et à l’être même (voir encadré 1.2).
Il y va pour eux d’une perte existentielle, et non pas
seulement de la disparition de certaines manifestations
de la diversité humaine. l’action engagée par l’unesco
Samba de Roda de Recôncavo
de Bahia, Brésil
Encadré 1.2
La mondialisation et les populations autochtones
Parmi les incidences négatives de la
mondialisation sur les populations autochtones,
victoria tauli-corpuz, Présidente de l’Instance
permanente des nations unies sur les questions
autochtones (unPfII), a relevé les suivantes :
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violation des droits sur les terres, ressources
et territoires ancestraux, avec notamment
l’éviction et le déplacement forcés des
peuples autochtones par les pouvoirs publics
ou par le secteur privé ; revendications
concurrentes et multiplication des conflits
portant sur les terres, les territoires et les
ressources ; érosion et destruction des
systèmes économiques autochtones de
subsistance et d’autres moyens de subsistance
tels que le pastoralisme, le piégeage, la chasse
et la cueillette, au profit de la monoculture
de rapport destinée au marché mondial
(fleurs, biocarburants, papier et pulpe…) ;
extraction massive des ressources naturelles
sur les territoires autochtones sans le
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consentement préalable et éclairé des
populations, provoquant la dévastation de
l’environnement, l’expropriation des terres
et de l’eau des peuples autochtones, la
multiplication des conflits et la surexploitation
des forêts et des ressources marines et
minérales ; militarisation des territoires
autochtones ; émigration vers les zones
urbaines et vers l’étranger, avec notamment
un accroissement du nombre de femmes
autochtones devenant domestiques,
prostituées ou victimes de trafics.
Moindre application par les états et les
institutions multilatérales des lois, politiques
et instruments internationaux promouvant
les droits et le développement autonome
des peuples autochtones, avec pour
effet le déplacement des populations, la
marchandisation de leurs objets culturels et
l’appropriation de leurs savoirs traditionnels.
Moindre accès des peuples autochtones
à l’éducation, à la santé et à d’autres
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services sociaux, se traduisant par une
détérioration des conditions sanitaires,
l’augmentation des taux d’analphabétisme
et une dégradation de la qualité de la vie.
accroissement de l’utilisation des forêts
et des terres agricoles fertiles pour les
cultures de rapport et pour le bétail
(agriculture, plantation et élevage) et
des terres plus pauvres pour les cultures
alimentaires, se traduisant par une
réduction de la production alimentaire et
une plus grande insécurité alimentaire.
Homogénéisation culturelle sous l’effet du
multimédia mondialisé, universalisation des
paradigmes de développement dominants
et disparition des langues autochtones.
affaiblissement des modes de gouvernance
et des systèmes politiques autochtones.
Marchandisation de la culture par
la promotion du tourisme.
Source : Tauli-Corpuz, 2007.