PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt
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1 ÈRE VERSION : L'ORDRE NORMAL OU « À L'ENDROIT »<br />
A certaines occasions, le Bouddha a parlé <strong>de</strong> paticcasamuppāda<br />
« normalement », c’est-à-dire en énumérant les onze conditions du<br />
début à <strong>la</strong> fin. C'est cette version que l’on apprend souvent par cœur<br />
et que l'on psalmodie :<br />
L'ignorance engendre les formations mentales.<br />
<strong>Le</strong>s formations mentales engendrent <strong>la</strong> conscience sensorielle.<br />
La conscience sensorielle engendre les phénomènes mentaux et<br />
physiques.<br />
<strong>Le</strong>s phénomènes mentaux et physiques engendrent les bases <strong>de</strong>s<br />
sens.<br />
<strong>Le</strong>s bases <strong>de</strong>s sens engendrent le contact.<br />
<strong>Le</strong> contact engendre <strong>la</strong> sensation.<br />
La sensation engendre <strong>la</strong> soif du désir.<br />
La soif du désir engendre l'attachement.<br />
L'attachement engendre le processus du <strong>de</strong>venir.<br />
<strong>Le</strong> processus du <strong>de</strong>venir engendre <strong>la</strong> naissance.<br />
La naissance engendre <strong>la</strong> vieillesse et <strong>la</strong> mort.<br />
C'est ce que l'on appelle un tour complet <strong>de</strong> <strong>la</strong> chaîne ou <strong>de</strong> <strong>la</strong> roue<br />
<strong>de</strong> l'interdépendance, du début à <strong>la</strong> fin. C'est <strong>la</strong> forme <strong>la</strong> plus<br />
couramment répandue. Elle apparaît dans <strong>de</strong>s dizaines et <strong>de</strong>s<br />
centaines <strong>de</strong> suttas du Tipitaka.<br />
2 ÈME VERSION : A L'ENVERS<br />
Parfois on cite paticcasamuppāda dans l'ordre inverse. Au lieu <strong>de</strong><br />
commencer avec l'ignorance, les formations mentales, le contact et<br />
ainsi <strong>de</strong> suite jusqu'à <strong>la</strong> souffrance, on commence par <strong>la</strong> souffrance et<br />
on en retrace l'origine <strong>de</strong> <strong>la</strong> façon suivante :<br />
La souffrance a pour origine <strong>la</strong> naissance.<br />
La naissance a pour origine le processus du <strong>de</strong>venir.<br />
<strong>Le</strong> processus du <strong>de</strong>venir a pour origine l'attachement.<br />
L'attachement a pour origine <strong>la</strong> soif du désir.<br />
La soif du désir a pour origine <strong>la</strong> sensation.<br />
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