Alger - La Nouvelle République

culture
La NR 4112 — Dimanche 28 août 2011
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Le Coran et la science
Deux domaines
de la connaissance compatibles
,Il faut savoir interpréter le
Coran pour comprendre qu’il va
avec la science, contrairement
aux autres religions qui ont été
des freins à la recherche
scientifique au cours de
l’histoire.
Dans un musée du livre scientifique en Allemagne,
le Coran a une place importante.
Cela signifie que ceux qui ont décortiqué
le texte sacré pour une cause que l’on peut
deviner l’ont jugé apte à représenter une
référence d’envergure universelle.
Et lorsqu’on en parle, on ne peut pas ne pas
rappeler les propos d’un imam respecté
pour ses connaissances et sa grande sagesse.
En faisant une fatiha pour un mariage,
il a employé spontanément une expression
qui mérite un long commentaire
philosophique, à propos de la relation de
la science avec la religion musulmane :
«La religion sans science est boiteuse, la
science sans religion est aveugle». A discuter
intelligemment.
Certains analystes parlent d’unité de réflexion
entre le monde macroscopique et
le monde microscopique dans le texte coranique.
Dans quelques sourates, on peut
relever aussi des orientations de recherche
sur l’origine des étoiles et de leur rotation
en des temps déterminés, les galaxies.
L’Islam a été favorable depuis son avènement à l’évolution scientifique. (Photo > D.R.)
Tradition spirituelle et moderniste
Contrairement aux autres religions monothéistes
qui n’ont pas admis à leur début
que les hommes de science réalisent des
inventions et découvertes qui auraient
conduit à la connaissance de la vérité sur
beaucoup de phénomènes naturels, l’islam
a été favorable depuis son avènement
à l’évolution scientifique. Le Prophète
(QLSDDSSL) lui-même en a apporté la
preuve par ses paroles restées gravées :
«Recherchez les bienfaits de la science
même s’il faut aller en Chine». La vocation
scientifique est devenue alors une évidence
dans la communauté musulmane.
On n’a qu’à se référer à Ibnou Khaldoun,
Ibnou Sinna, El Farabi, Ibnou Rochd, et la
liste est longue.
Dans une religion fondée sur le tawhid, la
tradition spirituelle liée au modernisme
ne peut qu’évoluer dans le bon sens et
pour le bien des croyants. Ce qui veut dire,
contrairement aux idées reçues, que l’aspect
mystique et l’aspect scientifique peuvent
être conciliés dans une même communauté
ou une même personne. Et pour
celui qui s’adonne souvent à la méditation
transcendantale, il y a toujours un équilibre
entre vérité scientifique et vérité religieuse.
A titre de domaine à méditer, on peut parler
de la nuit opposée au jour cités de manière
récurrente dans le Coran pour donner
à voir une comparaison entre le jour
qui symbolise la lumière et la nuit l’ignorance.
L’islam n’aurait jamais condamné
Galilée qui, avec preuve à l’appui, a révolutionné
la science en général et l’astronomie
en particulier. Grâce à cet astronome
du XVIIe siècle, qui a failli se faire couper
la tête pour sa grande découverte, nous
avons la certitude que ce sont la Terre et
toutes les planètes du système solaire qui
tournent autour du soleil et non l’inverse
que l’église a défendu avec acharnement en
vertu de ses dogmes inviolables.
De quelques sourates évoquant
la science
Nous devons apporter des exemples
concrets qui mettent en évidence cette
comptabilité entre science et parole divine
en islam. Dans la famille d’Imran, nous
relevons ce qui suit : «Ceux qui sont enracinés
dans la science disent : nous y
croyons, tout vient de notre Seigneur. Mais
seuls, les hommes doués d’intelligence
s’en souviennent». La sourate «La Discussion»
parle non pas seulement de science,
mais d’esprit démocratique. Jugez-en par
ce passage important : «Ô vous qui croyez,
lorsque l’on vous dit : faites place aux
autres dans les assemblées, exécutez-vous
et Dieu vous accordera une place. Quand
on vous dit : levez-vous, faites-le ! Dieu placera
sur des degrés élevés ceux d’entre
vous qui croient et ceux qui auront reçu la
science.
Dieu est parfaitement informé de ce que
vous faites » (sourate LVIII. V11).
Dans la sourate «Le voyage nocturne» on
parle de ceux qui ont acquis la science
avant de recevoir le Coran ; ils y trouvent
probablement des connaissance antérieurement
assimilées et que le livre sacré corrobore
sans ambiguïté aucune : «Dis :
croyez-y ou bien ne croyez pas !» Oui,
ceux qui ont déjà reçu la science tombent
prosternés sur leur face lorsqu’on leur lit
le Coran. (Sourate XVII – V 107).
On s’arrête là, vu l’abondance des passages
inventoriés et qu’on ne peut pas
citer en totalité.
Boumediene Abed
Valorisation de l'histoire nationale
Le rôle du théâtre mis en exergue
,Le rôle du théâtre dans la valorisation
de l'histoire nationale a été mis en exergue
vendredi soir à Oran lors d'une table-ronde
sur le thème «Entre histoire et théâtre : Syphax,
le parcours du fondateur de l’Etat numide».
Les chercheurs qui ont participé à cette rencontre
ont notamment mis l'accent sur la
contribution de la dramaturgie et de la scénographie
à la diffusion de la connaissance
de l'histoire antique du pays et de ses glorieuses
figures à l'instar de Syphax.
Les interventions se sont articulées autour
de la pièce théâtrale de production récente
«Syphax», écrite par Bouziane Benachour
et mise en scène par Aïssa Mouleferaa, également
présents à cette soirée culturelle où
ils ont évoqué leur expérience à travers
cette nouvelle création.
Produite par le Théâtre régional Abdelkader-
Alloula d'Oran (TRO) et retenue dans le
cadre de la manifestation «Tlemcen, capitale
de la culture islamique 2011», la tragédie
«Syphax» porte le nom de cet aghellid (roi,
chef guerrier) de la Massaessylie, le plus
vaste royaume numide qui s'étendait du
Maroc oriental jusqu'à la Tunisie occidentale.
La Massaessylie, qui eut pour capitale Siga
(Aïn Témouchent) puis Cirta (Constantine),
s'allia, sous le règne de Syphax, au III e siècle
av. J.-C., aux Carthaginois contre l'empire
romain.
Les écrits consacrés à cette période notent
que cette alliance était intervenue suite au
mariage de Syphax avec Sophonisbe, princesse
de Carthage, alors qu'elle avait été
promise à Massinissa, le fils de Gaïa, l'aghellid
de la Massylie, royaume numide voisin qui
s'allia du coup au général romain Scipion
l'Africain. Les animateurs de cette rencontre
ont permis à l'assistance de s'imprégner de
l'impact de cette union conjugale au plan politique
dans la mesure où c'est par la princesse
Sophonisbe que Syphax s'est trouvé
allié aux Carthaginois au détriment de Scipion
et Massinissa.
Les communications présentées lors de
cette table ronde et les débats qui s'en sont
suivis ont mis en relief, dans le cas de la représentation
théâtrale, la nécessité de gagner
l'intérêt du spectateur en lui expliquant
d'abord le contexte de l'époque considérée.
Les différents intervenants ont aussi mis
l'accent sur l'esthétique du décor, l'interprétation
et l'expression scénique parmi les aspects
attractifs du registre dramatique.
La rencontre a été organisée par l'Institut de
développement des ressources humaines
en clôture de son programme culturel élaboré
à l'occasion du mois de ramadhan coïncidant
avec le vingtième anniversaire de sa
fondation.
R. C.
A G E N D A
- OREF :
Jusqu’au 31 août, projection à 12h45, 15h et 18h du
film «Harry Potter 7» (2 e partie)
- Palais des Raïs (Bastion 23)
Jusqu’au 25 septembre, exposition de l’artisanat
de la région de Tizi-Ouzou
- Cinémathèque algérienne :
Aujourd’hui, projection en deux séances (13h30 et
17h) du film «Falling from earth» du réalisateur
Chadi Zineddine