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Le temple du Saint-Esprit
LE TEMPLE DE DIEU
Ep.2.20 : Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même
étant la pierre angulaire.
Paul parle du temple de l’Eglise qui s’édifie en Christ et qui est en train de s’édifier encore aujourd’hui.
Nous tous ici, nous sommes en train de nous préparer à être cette épouse qui est le temple collectif de
Dieu. Et pour que ce temple soit parfait, il faut que chacun de ses éléments, à savoir chacun de nous,
chaque pierre, soit parfaitement à sa place, bien taillée comme dans le temple de Salomon et dans le
tabernacle. Tout était à sa place dans le moindre détail pour être une habitation de Dieu en Esprit. Alors,
nous sommes déjà des habitations de Dieu mais nous ne sommes pas encore un temple achevé. Le
Seigneur, par son Esprit, est en train de nous achever, et nous devons coopérer à ce travail de
perfectionnement, d’édification du temple que nous sommes. Bien aimés, le Seigneur emploie deux mots
: temple saint et habitation de Dieu.
Temple saint où Dieu habite et où Dieu se manifeste. Et habitation de Dieu où Dieu réside. N’est-ce
pas merveilleux de savoir que Dieu a une habitation : c’est notre esprit, notre cœur, notre corps même.
Nous sommes le temple du Saint-Esprit (1.Co.3.16, 6.19). Le Ciel, les cieux des cieux, la terre ne
peuvent le contenir mais il a accepté de venir habiter dans un cœur d’homme. Réalisons-nous la
grâce que Dieu nous fait ! Habiter dans un temple pour y faire sa maison. Nous avons à honorer le
Seigneur en faisant tout pour que cette maison soit propre et bien tenue. Mes sœurs, vous qui tenez vos
ménages - et nous aussi les maris qui les aidons (est-ce vrai, attention maris africains, la femme est une
aide et non une esclave !!!) - vous mettez un point d’honneur à ce que vos maisons soient bien tenues. Si
quelqu’un vient vous visiter à l’improviste et voit vos maisons dans un désordre indescriptible, que dira-til
de nous, quelle sera notre réputation ? Nous devons rendre notre maison agréable à l’hôte divin qui y
habite. Faisons-le pour lui, pour les autres et pour nous. Dieu habite chez nous, nous devons avoir une
maison spirituellement propre, bien tenue, agréable au Seigneur, par crainte de son nom. Il est
entrain de le faire par son Esprit et il nous demande une franche collaboration. Alors, pour voir un peu
plus en détail comment le Temple Saint et l’habitation de Dieu a été édifié, nous allons revoir ensemble
le modèle de l’Ancien Testament, le modèle du Temple de Salomon. Nous allons voir quelle application
spirituelle nous pouvons en faire pour nous pour comprendre comment le Seigneur est en train de
restaurer son Eglise, comment le Seigneur est en train de restituer toutes choses pour que ce Temple soit
bâti.
1. Construction du Tabernacle
Prenons notre premier exemple dans le livre d’Exode, chapitre 40, où Dieu parle à Moise de la
construction du Tabernacle qui était le premier temple, la première habitation de Dieu. Nous allons voir
comment Dieu a prévu que les choses devaient être ordonnées dans ce Temple. A lire Exode 40.1-11
1. Dresser le Tabernacle, la Tente d’Assignation ;
2. Placer l’Arche du témoignage ;
3. Couvrir l’Arche avec le voile ;
4. Apporter la table qui doit être disposée en ordre ;
5. Apporter le chandelier, arrangement des lampes ;
6. Placer l’autel d’or pour le parfum devant l’arche du témoignage ;
7. Mettre un rideau à l’entrée du tabernacle ;
8. Placer l’autel des holocaustes devant l’entrée du tabernacle, de la tente d’assignation ;
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9. Placer la cuve d’eau entre la tente d’assignation et l’autel ;
10. Placer le parvis autour de l’autel et un rideau à la porte du parvis ;
11. Oindre le tabernacle, ses différentes parties et leurs ustensiles de l’huile d’onction.
Une fois que la tente est en place, la première des choses est d’introduire l’Arche dans le lieu Très-Saint.
L’arche symbolise la présence de Dieu.
Contemplons l’arrangement général de ce temple saint du Seigneur, qui est composé de trois parties :
- Le parvis extérieur : L’autel des holocaustes ou l’autel d’airain où l’on offrait les sacrifices, puis
la cuve d’airain avec l’eau pour la purification et les ablutions. La cuve d’airain ne pouvait être
approchée qu’après avoir offert les sacrifices. L’autel d’airain (Ex.27.1-8) préfigure la croix du
calvaire par lequel Christ, notre sacrifice, notre holocauste, fut consumé par le feu de la mort
« s’est offert lui-même sans tache à Dieu » He.9.14. L’expiation est pour chaque homme y son
premier objectif est la glorification de Dieu (Jn.17.4). L’airain symbolise la manifestation du
jugement de Dieu (Nb.21.9, Jn.3.14, 12.31-33).
- Le lieu saint : Le chandelier, l’autel des parfums où l’on mettait et faisait brûler les parfums
(parfums et encens spéciaux allumés par le feu de Dieu et pas par un feu étranger. En effet,
Lev.10.1 ou Nb.3.4 nous relate l’histoire de Nadab et Abihu, les fils aînées d’Aaron, qui furent
réduits en cendres pour avoir apporté devant l’Eternel du feu étranger, dans le désert du Sinaï.),
puis la table d’or des pains de proposition qui étaient renouvelés chaque jour (Lev.24.5), des pains
sans levain, au nombre de douze disposés en 2 piles de six, selon le nombre des fils d’Israël. Les
Lévites y assuraient le service dans cette partie du temple (Nb.1.50, 3.6).
- Le lieu Très-Saint ou le Saint des saints où il y avait la présence de Dieu symbolisée par
l’Arche. L’Arche contenait les Tables de la Loi (1.Ro.8.9), et au début un vase de manne et la
verge d’Aaron (He.9.4). Seul le Souverain Sacrificateur pouvait pénétrer dans ce lieu une fois
l’an, le jour des expiations, pour offrir le sacrifice prescrit pour les péchés du peuple (Lev.9.7,
16.15-17, He.9.7).
Le Lieu saint était séparé du Saint des saints par un voile, un rideau en tissus précieux (Ex.26.31-
33).
Dieu avait dicté l’ordre des choses à Moïse et il respecta scrupuleusement les instructions du
Seigneur (Exo.40.16), et ce n’est que lorsque toutes ses instructions furent observées, quand tout
était en ordre, l’ouvrage achevé que l’Eternel se manifesta : la gloire de la Schekina remplit le
Tabernacle (Exo.40.34).
Dans 2.Chr.2-5, le temple bâtit par Salomon sera beaucoup plus vaste et plus glorieux. Il y aura plusieurs
tables et plusieurs chandeliers mais cependant l’arrangement et l’ordre demeurent exactement le même.
2.Chr.5.11 : La louange était extrêmement agréable au Seigneur parce que tout avait été fait comme il
l’avait voulu, et ces chants sortaient de cœurs purifiés et obéissants, alors la gloire du Seigneur est
descendue sur ce temple saint.
Bien aimés, tout cela doit nous mettre en garde pour notre louange adressée à Dieu !!!
Pour nous qui sommes dans la nouvelle alliance, devenu le temple de Dieu, l’habitation de Dieu en Esprit,
quelle en est la signification spirituelle ?
2. Signification spirituelle dans la nouvelle alliance
Dieu est en train de bâtir sa maison qui est l’Eglise. Il la prépare pour le retour du Seigneur. Nous
sommes le temple du Saint-Esprit (1.Co.6.19) et nous sommes composés de trois parties : un esprit, une
âme et un corps. La première des choses, est la tente elle-même, et nous savons que la tente c’est notre
corps à nous. 2.Pierre1.13-14 “Je sais que la tente dans laquelle je me trouve, elle me sera ôtée
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subitement, je la quitterai subitement”. Cependant, nombreux sont les chrétiens qui passent plus de
temps à se préoccuper de ce corps physique voué à redevenir poussière qu’à prendre soin du spirituel !
Dieu veut mettre de l’ordre dans nos vies. Et si dans notre vie personnelle, nous voulons voir la gloire de
Dieu reposer sur nous comme la Schekina, la gloire de l’Eternel reposait sur ce tabernacle et y restait tant
que les choses étaient à leur place, nous devons veiller à ce que toutes les choses soient faites comme
Dieu le veut.
Chaque personne devient un chrétien en acceptant Christ comme Seigneur et Sauveur : reconnaissance
du sacrifice expiatoire de Jésus. Autrement dit pour devenir le temple saint du Seigneur il faut passer
par l’autel des holocaustes. On ne peut entrer plus loin dans la présence de Dieu si l’on n’a pas reçu le
sacrifice expiatoire de Christ qui est symbolisé par l’autel d’airain où on offrait les sacrifices et les
brûlaient sur le feu. Jésus est passé pour nous par l’autel de la croix et il a été consumé par le feu de la
mort.
Le sacrifice accepté, on passe devant la cuve d’airain pour les ablutions. C’est une représentation à la fois
du baptême et de la purification que l’Esprit Saint opère en nous lorsque nous acceptons le sacrifice
expiatoire de Jésus. C’est la nouvelle naissance, Dieu commence à bâtir son temple en nous. Il nous
recrée en mettant son Esprit dans son tabernacle, dans le lieu très saint de notre esprit. Dès cet instant, il
commence à travailler pour mettre en place dans notre vie les différents objets de culte de ce temple, pour
nettoyer, purifier toutes les différentes pièces (2.Chr.29.5, 11, 16), jusqu’au moment où cette gloire qui
est là au fond du lieu Très-Saint puisse se manifester et recouvrir l’ensemble du temple.
Bien aimés, comprenons bien que c’est uniquement quand tout sera en ordre dans notre vie, dans le
temple du Saint-Esprit que nous sommes, que cette gloire qui réside déjà se manifestera
complètement.
Exo.40.35 « Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d’assignation, parce que la nuée restait dessus »,
2.Chr.5.14 « les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée »
Oui bien aimés dans l’ancienne Alliance, nul ne pouvait rester dans la présence de Dieu. Quelle grâce,
quelle privilège Jésus-Christ nous a offert puisque nous pouvons rester dans la présence de la gloire Dieu
(lorsque nous sommes dans son plan).
La marche de la vie chrétienne est progressive. Une fois que les choses sont arrangées dans le parvis
extérieur par l’autel d’airain et la cuve des ablutions (représentant la conversion, la repentance, la
nouvelle naissance, le baptême d’eau et le baptême du Saint-Esprit), nous entrons dans le lieu saint
où il faut mettre en place la table des pains, l’autel d’or des parfums et le chandelier.
Le chandelier représente la plénitude du Saint-Esprit, représentation de l’onction du Saint-Esprit
qui est donnée quand on reçoit la plénitude du baptême du Saint-Esprit qui se manifeste comme au
jour de la Pentecôte. Lorsque nous désirons la plénitude permanente de l’Esprit de Dieu, nous voulons
que les 7 lampes de notre chandelier soient en permanence allumées, nous désirons que l’huile sainte
demeure permanente sur nous. Ces choses se méritent et s’obtiennent dans la sainteté. 7 lampes dans
notre chandelier, 7 jours de la semaine durant lesquels nous devons demeurer dans la présence de Dieu
par la prière et la méditation afin de ne pas éteindre le Saint-Esprit qui est en nous. La plénitude du Saint-
Esprit n’est pas uniquement le dimanche mais également et surtout tous les jours de la semaine. Ainsi
réunis pour le culte d’adoration du dimanche ou de tout autre jour, elle se manifestera de façon plus
glorieuse au milieu des saints que nous nous sommes efforcer, avec l’assistance du Saint-Esprit, de
demeurer.
La table des pains de proposition, qui étaient renouvelée chaque jour. Ces pains sans levain
représentent l’offrande de Jésus, le pain vivant descendu du ciel (Jn.6.33, 35) qui nous donne la vie. Par
la foi, Jésus nous permet de devenir des pains sans levain dès lors que le travail de sanctification se
fait en nous : le Seigneur enlève de notre vie tout le vieux levain de la méchanceté, des mauvaises
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œuvres, des mauvaises pensées, des péchés. Notre vie passée est renouvelée par son Esprit, par sa
Parole pour devenir des pains renouvelés chaque jour en offrande au Seigneur, des pains sans
aucun levain de péché. Ces pains représentent exactement les fruits de l’Esprit de Dieu opérés en
chacun de nous quotidiennement.
L’autel des parfums était placé devant le voile du lieu Très-Saint. Que représentent les parfums dans la
Bible ? Ap.8.3-4 « Un autre ange vint, et il se tint sur l’autel, ayant un encensoir d’or, on lui donna
beaucoup de parfums, afin qu’il les offre, avec les prières de tous les saints, sur l’autel d’or qui est
devant le trône. La fumée des parfums monta, avec les prières des saints, de la main de l’ange devant
Dieu. »
Le parfum représente la prière et l’adoration qui montent vers Dieu comme un parfum de bonne odeur. Le
parfum représente la restauration dans nos vies de l’esprit de prières, d’intercession, de louange et
d’adoration que le Seigneur veut pleinement voir manifester en nous car il cherche des adorateurs en
esprit et en vérité (Jn.4.24). Jésus est actuellement auprès du Père exerçant son ministère d’intercession et
il veut que nous soyons des hommes et des femmes remplis de l’Esprit, sanctifiés, rendant
continuellement un culte agréable à Dieu, rendant sans cesse à Dieu un sacrifice de louanges, le fruit de
lèvres confessant son nom (He.12.28, 13.15).
Bien aimés, tant que tout n’est pas en ordre, passé par l’autel des sacrifices, par la cuve d’airain,
préoccupé de l’entretien du chandelier et des pains de proposition, notre louange ne pourra être
agréable à Dieu, mais ce sera une louange infecte. Que notre louange ne soit pas en abomination
devant Dieu, elle peut être agréable à l’homme mais pas issue de cœurs sincères, de chrétiens ayant
une vie sanctifiée.
Le Seigneur est en train de remettre toutes choses en ordre, en place dans le temple et nous devons
comprendre ses desseins, il est indispensable que nous franchissions toutes ces étapes pour arriver au
point suprême : l’entrée dans le lieu Très-Saint où nous adorerons en esprit et en vérité, où nous
accomplirons l’œuvre du souverain sacrificateur avec Jésus.
Dans l’ancienne alliance, une fois l’an le souverain sacrificateur entrait avec le sang de boucs et de
veaux dans le lieu Très-Saint, mais maintenant le Seigneur Jésus est entré une fois pour toutes avec
son propre sang nous donnant ainsi une rédemption éternelle (He.9.12). Jésus nous a donné le libre
accès à la présence sainte et divine de Dieu. A Méditer He.9.11-28.
Bien aimés, les hommes ont cherché à vivre par eux-même et ils sont tombés dans l’idolâtrie,
l’obscurantisme, mais au début du 20 e siècle, le chandelier s’est rallumé et la vraie Pentecôte a
commencé, le rétablissement des pains de proposition est la prédication et l’enseignement de la Parole de
Dieu sans compromis, l’enseignement sur la sanctification, la marche par la foi, la marche dans la
sainteté, etc. Le rétablissement de l’autel des parfums, c’est le rétablissement d’une pure et sainte
louange, de la manifestation d’un réel esprit de prières. Le Seigneur veut œuvrer en chacun de nous, dans
chaque vie, pour qu’ensemble l’épouse, son église soit prête pour l’accueillir à son retour.
Bien aimés, individuellement regardons à notre vie afin de voir si le travail que le Seigneur veut
accomplir en chacun de nous est réellement en train de se faire. A quel point suis-je ? Que me manque-til
? Suis-je encore à l’autel d’airain ? Suis-je déjà entré dans le Lieu Saint ? Est-ce que le chandelier est en
place dans ma vie, est-il allumé ou éteint ? Est-ce que nous avons mis en place une vie sanctifiée, de
louange et d’adoration ?
Jésus nous a mis en garde, si nous détruisons le Temple du Seigneur, nous serons détruits mais si
travaillons conjointement avec le Seigneur à le bâtir, alors la nuée sera sur ce Temple, la Shekinah, la
gloire de Dieu sera permanente sur le Temple.
Ag.2.9 « La gloire de ce dernier temple sera plus grande que celle du premier. » Bien aimés, cette
promesse n’est pas pour le second temple d’Hérode mais pour le second temple vivant que nous Eglise du
Seigneur nous allons devenir, le temple du Dieu vivant individuellement et collectivement. Cette gloire
n’aura rien de comparable à celle de l’A.T.
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Dans Ep.4.10, il nous est dit, en parlant de Jésus, « celui qui est descendu c’est le même qui est monté audessus
de tous les cieux afin de remplir toutes choses ». Le Seigneur a tout accompli, dans les moindres
détails, pour le temple individuel, pour l’Eglise, pour le monde entier, il a tout réalisé. Et c’est dans cet
objectif qu’il a donné prophètes, évangélistes, docteurs et pasteurs pour l’édification et le
perfectionnement des saints (Ep.4.11-12).
Bien aimés, si nous aimions méditer la Parole, nous verrions comment, avec quelle précision, le
tabernacle est décrit dans les moindres détails : Ex.25.1 à Ex.31.11. De même Dieu a donné à David un
écrit des détails du temple. La Parole de Dieu nous donne le modèle, dans les moindres détails, de notre
vie chrétienne, de la marche par l’Esprit, de la marche crucifiée, de la marche par la foi, afin de permettre
que chaque chose soit à sa place dans ce temple que nous sommes.
A partir d’aujourd’hui, en toute sincérité, de tout notre cœur, que notre prière soit « Seigneur, je veux que
ce temple soit parfaitement construit comme tu le veux, que chaque objet soit à sa place afin que quand
j’arrive dans le lieu Très-Saint, je puisse t’offrir une louange d’odeur agréable. Seigneur aide-nous à
renoncer à tout ce qui est charnel, à tout ce qui est humain, à tout ce qui est de notre propre volonté.»
Bien aimés, lorsque nous regardons à la vie de l’Apôtre Paul et aux recommandations formulées dans
Ph.3.17-18, il est impératif que nous soyons amis de la croix de Christ, elle doit être au centre de notre
vie (mort à soi-même, mort en Christ, mort à tout ce qui a d’humain pour que tout ce qui est de Dieu
puisse prendre toute sa place en nous). Cela signifie que nous devons passer par beaucoup de souffrances
pour que tout soit en place comme Dieu le veut. La construction du temple ne peut se faire sans
souffrance.
Jer.31.12 (version Thompson) « Ils viendront, et pousseront des cris de joie sur les hauteurs de Sion. Ils
accouront vers les biens de l’Eternel, le blé, le vin nouveau et l’olive, les brebis et les bœufs. Leur âme
sera comme un jardin arrosé et ils ne seront plus dans la souffrance. »
Prenons l’exemple de ces trois grains (le blé, le raisin et l’olive) pour l’illustrer la façon de travailler du
Seigneur dans nos vies.
Le blé donne la farine pour fabriquer le pain. Pour produire la farine, puis le pain, les grains de blé
doivent être écrasés dans le moulin. Dans Jn.12.24 « si le grain de blé ne meurt, il reste seul, mais s’il
meurt, il porte beaucoup de fruit ». Le pain n’est obtenu que si le grain de blé est complètement écrasé.
C’est le travail de la croix.
Le raisin doit être pressé, doit être écrasé pour produire ce bon vin que nous apprécions tant, ce vin
spirituel qui représente la vie, la plénitude du Saint-Esprit en nous.
L’olive contient déjà l’huile et elle doit être pressée pour libérer cette huile, qui représente la plénitude du
Saint-Esprit en nous.
Si nous voulons faire le régal de Dieu nous devons passer par le moulin, être écrasé entre deux pierres.
Jésus est la pierre vivante et il a du passer par le brisement, par la mort afin de devenir cette pierre
vivante. Entre les pierres du moulin, tout ce qui empêche la vie de Dieu de se manifester sera ôter de
nous. Ecrasement obligatoire car en demeurant au stade de graine, jamais le travail de Dieu se fera dans
nos vies.
Méditer 1.Pie.4.12-14 : vie chrétienne en ayant par aux souffrances de Christ.
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