Le suicide anomique

unschoolers nonetheless learn them when it makes sense to them to do so, not
because they have reached a certain age or are compelled to do so by arbitrary
authority. Therefore it isn't unusual to find unschoolers who are barely eight-yearsold
studying astronomy or who are ten-years-old and just learning to read. » 8
La non-scolarisation tient donc plus d’un processus que d’un contenu en tant que tel, le
processus d’apprendre à se connaître soi-même étant primordial. Holt postulait que
l’apprentissage vient naturellement aux humains, spécialement aux enfants, il s’agit de
leurs procurer un environnement qui respecte, encourage et supporte leurs intérêts et leurs
personnalités et ils vont apprendre au même titre qu’ils vont grandir, manger et respirer.
Rancière postule que ce qui relève de l'égalité ne relève pas de l'institution scolaire. Il
mentionne que le débat sur l'école constitue en un débat sur la logique globale de
l'institution, nécessairement structuré par une finalité essentielle : ce qu'une institution
sociale cherche, c'est sa reproduction. Rancière considère catastrophique la polarisation
des débats autour des questions des programmes et des méthodes. L'émancipation, la
liberté, consiste en privilégier la construction singulière des situations d'apprentissages. Le
discours de l'institution scolaire laisse aux professeurs un programme, une méthode pour
atteindre des connaissances et compétences qui sont bien définies et évaluables.
L'émancipation commence, elle, avec la possibilité de penser autrement, de penser
différemment ce que sont des compétences ou des acquis. Holt critiquait dans le système
éducatif institutionnel le fait que la scolarisation avait plus à voir avec la mémorisation et la
récitation des « bonnes réponses » apprissent par cœur, qu’avec la pensée critique, la
résolution intelligente de problèmes, l’expérimentation ou la découverte.
Si La Boétie insiste sur l'asservissement volontaire : pourquoi la majorité des dominées ne
se révolte-t-elle pas? Spinoza met lui plutôt l'accent sur une forme d'ignorance des
mécanismes de la domination. Dans L'Éthique, il mentionne : que les hommes se croient
libres pour cette seule cause qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des
causes par où ils sont déterminés. Pour combattre l'illusion de liberté basée sur
8 J. Holt Op. cit, 2003, page 61.
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