A la recherche du Soi 4 - Yoga taichi 91

la totalité du temps, se déploie à l’intérieur de la Conscience. Ce qui, pour vous, représenteles deux grandes données du temps : la naissance et la mort, se situe à l’intérieur de la Conscience.Et brusquement vous réaliserez : Ce que disent Ramana Maharshi et les autres sagesest vrai. « Je ne suis jamais né, par conséquent je ne mourrai jamais. » L’atman ne naît ni nemeurt. Comme enseignait Swâmiji : « There are countless births and deaths but, in truth, thereis no birth and no death. » « Il y a d’innombrables naissances et morts mais, en vérité, il n’y ani naissance ni mort. » Même la naissance et la mort prennent place à l’intérieur de la Conscience.Où est le défaut dans ce que j’énonce aujourd’hui ? Vous pouvez rétorquer : « Arnaud,cela vous est en effet facile de parler avec une certaine autorité puisque vous savez que vousavez pour vous toute la sagesse universelle, le bouddhisme, l’hindouisme, les maîtres tibétains,les maîtres soufis, les yogis ; vous êtes en bonne compagnie. » Heureusement que je nesuis pas le seul à le dire ! Et je ne vois pas où est la faille dans cette affirmation du bouddhismeet de l’hindouisme. En tout cas, il doit vous paraître qu’il y a dans cette approche métaphysiqueune possibilité de certitude plus grande que dans la croyance religieuse habituelle.Mais dans toutes les traditions proprement religieuses qui parlent du point de vue du relatif,c’est-à-dire d’un homme infime perdu par rapport à l’infini et à l’illimité, vous trouverez aussiun langage métaphysique. Que signifient les mots « vie éternelle » de l’Évangile de saintJean ? « En Lui, vous avez l’être, le mouvement et la vie. »Mais voyez la beauté des Upanishads, au moins pour ceux qui ont accès à une très bonnetraduction et se les font expliquer par un véritable sanscritiste qui soit en même temps unsage. Si on élimine les passages qui sont de la polémique par rapport à certaines compréhensionserronées des vedas et qui ne nous concernent pas, les Upanishads majeures, qu’on appelleles Grandes Upanishads mais qui ne font que quelques pages, réussissent à nousconvaincre. Des milliers d’hindous ont fondé leur vie sur ces certitudes métaphysiques quiont été pour eux ce que la foi religieuse a été pour les chrétiens ou les musulmans : la lumièrede leurs existences, la certitude que la vie avait un sens, une profonde espérance. Et même, àtravers les traductions anglaises, des Occidentaux ont trouvé dans les Upanishads la révélationqu’ils attendaient, la suprême métaphysique exprimée en langage accessible au lieu dulangage obscur ou confus des philosophes. Je ne sais plus qui a dit : « Si vous posez unequestion à un philosophe, quand il vous répond, non seulement vous ne comprenez pas saréponse, mais vous ne comprenez même plus la question que vous lui avez posée ! » Cetteboutade me vengeait, moi qui me suis tellement tracassé autrefois à lire tant d’ouvrages philosophiques.Les Upanishads nous donnent la suprême vérité, bien sûr, sans la dégrader mais sansnous la rendre inaccessible : « Tu es CELA », « je suis brahman », « tout cet univers est brahman». Bien sûr, sinon l’absolu n’est plus l’absolu. Et les Upanishads elles-mêmes disent :quand vous recevez l’enseignement, entendez-le, réfléchissez et, quand vous êtes convaincu,vivez-le.Je pense qu’une vérité doit être maintenant assez claire pour vous, non seulement parceque je l’ai répétée bien des fois mais parce que vous devez commencer à le sentir par vousmême: votre ascèse consiste à enlever ce qui est en trop et non pas à créer ou à gagner quel-p17