Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Libération. Comment pourrait­il y avoir une cause a ce qui est au­delà de la cause et del’effet ? Seule la connaissance — au sens oriental du terme : on connaît ce qu’on est —peut mener à l’Identité Suprême, l’identité avec brahman.La voie consiste donc à découvrir, à dé­couvrir, enlever ce qui couvre, pour constater :« Ah! C’était déjà là... »On peut faire du bruit mais on ne peut pas faire du silence. « Faire silence » consiste àéliminer tous les bruits et tous les sons. On ne surajoute pas le silence aux bruits, onsupprime les bruits qui étaient surajoutés au silence. Seul le silence est réel, unique etpermanent. Les bruits sont irréels, naissant, mourant, disparaissant. Par conséquent, sousle bruit, sous le vacarme, le silence est toujours là. Au comble du tintamarre, la réalité,c’est le silence. Et sous la multiplicité des éléments (les bouddhistes disent des dharmas)de « toutes choses créées », le vide est toujours là. Je peux mettre tout ce que je veux dansune pièce vide. Je ne peux pas ajouter du vide dans une pièce déjà remplie d’objets. Jepeux seulement enlever ce qui l’encombre. Tous les objets sont périssables et appelés àdisparaître tôt ou tard. Mais le vide demeure. Seul le vide est réel, unique et permanent.La réalité suprême est le silence et le vide. Les Parisiens habitués — ou mal habitués —au bruit de leur cité et aux embouteillages de ses rues s’émerveillent chaque année aumois d’août de découvrir une capitale déserte. Mais il suffit, à la saison où l’agitation dela ville bat son plein, de marcher ou de conduire un dimanche vers 7 heures du matin pour« réaliser » le silence et le vide de Paris. On peut à peine y croire. Eh bien, ce vide et cesilence sont là même quand nous ne les percevons plus, sont là le soir entre 5 heures et 7heures, sont là, seules réalités immuables, sous la multiplicité des automobiles et despiétons et la succession des bruits. Et le Vide et le Silence éternels sont toujours en nous,ici et maintenant, dans le meilleur et dans le pire, sous le tumulte de nos chants d’amouret de nos cris de haine, de nos peurs et de nos pleurs, de nos rêves et de nos joies, de nosambitions et de nos amertumes, de nos triomphes et de nos désarrois. Paris à 7 heures dumatin nous donne la clé de la métaphysique.Puisqu’en chaque être humain, l’atman est entouré, enveloppé d’une série de couches (koshas) qui le conditionnent et donc le voilent, il est évident que le travail doitcommencer sur les voiles les plus extérieurs. Si je suis vêtu d’un maillot, d’une chemise,d’un pull­over et d’une veste, je ne peux, pour apparaître dans ma nudité, brûler aucuneétape ni commencer par ôter le maillot de corps afin d’aller plus vite. Quelle que soit monimpatience, je suis obligé d’enlever d’abord la veste et ainsi de suite. Mais il est vrai quebrahman, c’est la nudité absolue. Il arrive souvent qu’ayant vu le rayonnement d’un ouplusieurs sages libérés et ayant lu les descriptions fascinantes de l’état suprême, undisciple ait une irrésistible tendance à tourner tous ses efforts dans la seule direction decet Absolu qui lui échappe. Rien ne lui semble alors moins digne d’intérêt que lescouvertures elles­mêmes et surtout les plus extérieures, la dépendance, la non­liberté,l’aveuglement, les peurs et les mesquineries. Et il risque de vouloir se dresser vers le cielsans avoir pris appui sur la terre ferme ou de ramer de toutes ses forces dans une barquetoujours amarrée à la rive.C’est ici qu’intervient la distinction entre la voie directe, adhyatma yoga, et les voies