Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

souffre de ne pas être indépendant intérieurement sera attiré par une femme trèsindépendante, etc. Si aujourd’hui tant d’hommes et de femmes veulent encore fairel’amour à un âge avancé, c’est parce qu’à cause de leur état névrotique et de leurincapacité à être parfaitement et consciemment « ici et maintenant », ils n’ont jamaisvraiment connu l’acte sexuel, l’eussent-ils fait tous les jours pendant quarante ans.Mieux je peux vivre le « ici et maintenant », plus mon penser est pur, donc mieux je «vois » relativement. Moins je vis dans mon monde, plus je vis dans le monde. Car si « Je» peut voir l’infinie manifestation, le mental ne connaît et ne reconnaît que son monde àlui. La vision réelle est celle qui voit toutes choses comme égales (sama darshan) maisnon uniformes (d’une seule forme). Plus un homme possède cette vision égale, mieux ilpeut voir les différences car il n’est plus condamné à ne voir partout que la projection deson monde intérieur. Si le sage ne voit que lui partout, c’est-à-dire ne voit partout que leSoi impersonnel, l’ego ne voit partout que son petit moi individuel. Si « Je » est neutre, lemental est fait de goûts et de dégoût, de « j’aime » et « je n’aime pasLa nécessité de voir et d’entendre ce qui est — ou plutôt la tragique incapacité del’homme à voir et à entendre librement — est la source de l’immense malentendu quiconcerne les mots français aimer et amour.Je précise les mots français car, dans la plupart des langues anciennes oucontemporaines, plusieurs termes distincts correspondent aux sentiments et émotions biendifférents que traduit le seul verbe « aimer ». Ceci est vrai non seulement pour deslangues que nous associons à des cultures évoluées, comme le sanscrit ou le grec, maisaussi pour des langages de « peuplades » ou de « tribus », notamment africaines, prouvantpar là que leur humanisme n’est pas si inférieur au nôtre qu’on l’a prétendu.Ce que nous appelons aimer peut être soit l’expression du sens de la séparation, soitl’expression du sens de l’unité. Or le fondement de l’unité est la compréhension et lefondement de la compréhension est la vision objective.Quand nous allons au lit pour dormir, nous nous apprêtons à rentrer en nous-mêmes, àretourner à nous-mêmes. C’est pourquoi le védanta a toujours accordé une Si grandeimportance à l’état de conscience du sommeil sans rêves. Mais, à part le sommeil ou cesommeil vigilant qu’est la méditation sans formes, la vie est toujours relation, rapportentre un moi et un non-moi, entre un sujet et un objet. Voir cette relation est le premiersol ferme sur lequel l’homme peut s’appuyer pour agir et pour croître, le point de départde toute progression spirituelle. Alors le vrai problème se pose immédiatement commentêtre libre de sa propre coloration des faits, de son attente et de ses espoirs, de ses goûts etde ses aversions ? Il faut d’abord accepter et apprendre à reconnaître que chaque relationconcrète implique bien plus que son motif apparent. Elle met en jeu tout un arrière-planinconscient, se rattachant à notre histoire individuelle particulière en même temps qu’auxgrands thèmes, mythes ou « archétypes »communs à tous les hommes.Si le désir (je veux quelque chose, j’attends quelque chose de quelqu’un) est tropcontraignant, il n’y a plus aucune possibilité de voir, de voir l’autre, de voir ses*