Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

de ce qu’il ressent comme bon et ce qu’il ressent comme mauvais, donc ce qu’il aime etce qu’il n’aime pas, de ce qu’il veut et ce qu’il refuse.A propos de l’enfant — mais la plupart des adultes sont toujours, plus ou moins, desenfants — on ne devrait pas parler du bien et du mal mais du bien ou du mal. Il n’y a « lemal » que parce qu’il y a « le bien ». Pour chaque petit enfant quelque chose de trèsintime, très personnel, très cher est le bien, un bien qu’il ne veut pas perdre, un bien qu’ilveut à tout prix retrouver s’il l’a perdu. La source de cette certitude émotionnelle estreléguée dans l’inconscient mais elle va inspirer, affecter, colorer toute la future approchede la notion de bien et de mal. Presque toujours il s’agit d’un élément heureux dans larelation du tout petit avec sa mère.Le mental est le produit de toutes les impressions agréables ou désagréables, que nousavons enregistrées. « Je » est libre, il l’a toujours été et le sera toujours et «Je »esttoujours là, à chaque instant. Mais il est enveloppé, revêtu par notre être — notre corpsphysique et notre corps psychique. Cet être est relatif. L’être absolu s’exprime par: «Jesuis », l’être relatif par « Je suis quelque chose », un nom et une forme changeante. C’estcet être dépendant qui est « né, fait, devenu, composé », selon la formule du Bouddha. Ilest produit par toutes les nourritures de toutes sortes. Ces nourritures sont les alimentsmais aussi tout ce qui nous vient du dehors à travers les cinq sens : les nourrituresartistiques, les nourritures intellectuelles, etc. Tout est nourriture. Le langage courantl’exprime bien lorsqu’il dit qu’un insomniaque a « dévoré « un roman policier dans lanuit, que la Radio nous abreuve de pop musique ou qu’un naïf a tout « avalé » desmensonges qu’on lui a dits. Bien entendu, ces nourritures ne concernent que l’ensemblecorps-mental, pas « Je ». Elles concernent ce qui recouvre le « Je » : l’apparence.Une question se pose alors : existe-t-il de bonnes et de mauvaises nourritures?Cette question aussi ne peut être valablement envisagée qu’en rapport avec le but del’existence. Si des officiers chargés de l’entraînement des troupes de choc veulent qu’unhomme ait l’être d’un tueur, il leur faut constituer cet être par différentes nourrituresappropriées. De tout temps l’armée a été plutôt nourrie de marches militaires que depréludes et de rhapsodies.En vérité nourritures physiques et nourritures psychiques sont neutres. Elles sont, c’esttout. Ce qui importe, ce qui fait qu’elles paraissent ne plus être neutres, c’est la façondont nous les prenons au-dedans.Une fois encore tout est déterminé par le mental, même l’absorption des aliments. Jeconnais des hindous orthodoxes conditionnés à ne pas pouvoir manger un œuf sans levomir. Un Européen peut difficilement avaler les gros frelons frits dont raffolent lesBhoutanais ou les chenilles grillées comestibles en Afrique. J’ai vu des Tibétains et desSikkimais se régaler avec de la viande avariée que je n’ai avalée, pour ne pas les peinerou les vexer, qu’au prix d’un effort terrible. Je connais des tribus en Inde qui écrasent despierres et en donnent la poudre à manger aux femmes enceintes. Nous savons biend’ailleurs que les minéraux et même les métaux sont indispensables à l’organisme. «*