Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Dharma régit artha et kâma et représente la perfection sur le plan moral ou mental etsurtout sur le plan social et non plus individuel. Dharma est la loi dans tous les sens quepeut prendre ce mot. Certaines actions sont considérées comme dharma, conformes à laloi, d’autres comme adharma, non conformes à la Loi. Le mot sanscrit dharma est formésur une racine qui a le sens de : tenir, maintenir, soutenir. Sans le dharma tout s’écroule.Le dharma est ce qui fait qu’une chose ou un être conserve sa spécificité, demeure intact.Le dharma c’est l’ensemble des lois scientifiques, c’est l’ordre cosmique ou naturel, c’estl’organisation d’une société en fonction de la vérité universelle.Un ordre social juste, une culture digne de ce nom, sont fondés sur le sens ultime de lavie humaine : la croissance de l’être (de l’égoïsme au non-égoïsme). Je m’explique assezsur le but de l’existence dans cet ouvrage pour ne pas y revenir ici. Bien que chaquehomme ou femme soit d’abord une individualité, la nature n’a pas produit l’être humain àun seul exemplaire. Être un homme conformément à la loi naturelle, au dharma, c’estreconnaître et accepter cette vérité : « Ma vérité est que je ne suis pas seul, que je suis unélément de la collectivité. »Les chrétiens diraient : une cellule du corps du Christ. Chaquefemme, chaque homme émet, rayonne et reçoit les émanations et rayonnements de chaqueautre. Que nos egos le veuillent ou non, nous sommes solidaires.Le dharma social part de la constatation que, comme individualité, chaque être humainest omnivore et insatiable : il veut tout pour lui. Un homme veut toutes les femmes, unefemme tous les hommes. Cet égoïsme naturel étant cause de conflits, il empêcherait lasociété de subsister. Le dharma qui soutient la société impose donc des limites àl’expression de kama et artha par chaque individu.Mais le but de l’existence humaine étant l’élargissement des intérêts de l’ego parl’augmentation de la compréhension, une société juste rend possible l’accomplissementde kama et artha et la croissance de l’individu en une personne (purusha) , c’est-à-dire unindividu harmonieusement inséré dans un ensemble de relations. C’est la voie normalevers la diminution des désirs, le détachement, la vision juste, etc., qui sont les conditionspréalables de la méditation et de la Libération.En ce qui concerne la sexualité, toutes les sociétés ont attribué une femme (ou jusqu’àquatre dans l’Islam : polygamie) à un homme et un homme (ou plusieurs au Tibet:polyandrie) à une femme, et toutes les traditions et religions ont donné leur sceau à cechoix presque toujours considéré comme exclusif, définitif et sacré.Entre la répression et la licence se trouve le juste milieu du contrôle. Tant qu’unindividu s’efforce encore de s’emparer, de saisir à tâtons comme un aveugle, des’approprier tout ce dont il a envie et tant qu’il croit encore y trouver son bonheur, il n’apas commencé à devenir un adulte. La loi fondamentale est celle-ci : vous n’avez leprivilège de prendre qu’en donnant. C’est le véritable sens du sacrifice.Celui qui, simplement parce qu’il veut une chose, décide qu’il doit l’avoir n’est pas unhomme mais un enfant.*