Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

que je sois dans cette profession et non pas dans une autre, dans ce bureau et non danscelui d’une entreprise différente, avec ces collègues et non avec ceux du service à côté ?Je n’aime pas mon mari, le père de mes enfants. Pourquoi est-ce que c’est moi qui l’aiépousé et n on pas une autre? Ce qui ne s’est pas fait a eu des raisons de ne pas se faire.Ce qui s’est fait a eu des raisons de se faire. Cette situation n’est pas là arbitrairement elleest la mienne, elle est à moi.Il y a entre le monde moderne et les civilisations traditionnelles une différencefondamentale, essentielle. La société de consommation prétend que le bonheur deshommes et des femmes se trouve dans la satisfaction de leurs désirs et la possibilitéd’échapper à ce qu’ils ne veulent pas. C’est une civilisation et une suggestion (une «intoxication » puisque le mot est à la mode) orientée vers avoir et non vers être, doncentièrement soumise à la dépendance et à l’attachement. Une culture traditionnelle, touten reconnaissant la nécessité d’un accomplissement légitime des désirs, considère que lebonheur des hommes et des femmes se trouve dans leur libération progressive de tous lesdésirs donc de tous les refus individuels.Si les enfants grandissent dans ce contexte, en sont progressivement et naturellementimprégnés, il peut exister et subsister une société harmonieuse dans laquelle lesinadaptations, les névroses, les drames, la violence demeurent l’exception. Générationaprès génération, les jeunes gens et les jeunes filles arrivent à l’âge adulte en trouvantnormal de vivre normalement, selon la norme, selon les lois universelles, selon ledharma. Ce dharma, même si nous le traduisons par le mot, aujourd’hui maudit, de «ordre », n’apparaît à personne comme un carcan ou une contrainte dont il faut à tout prixs’émanciper. Emancipation est devenu un terme très à la mode mais dans un sens qui estla plus belle subversion imaginable. Moksha ou mukti, le but suprême de la vie humaine,est souvent rendu en anglais par emancipation. Que de fois n’ai-je pas entendu ce mot dela bouche d’un swami hindou ou d’un sage bouddhiste. Mais il existe deux sortesd’émancipations, qui s’excluent mutuellement: l’émancipation verticale et l’émancipationhorizontale.L’émancipation verticale est la sortie hors du monde des formes, du monde du temps,de l’espace et de la causalité. L’émancipation horizontale est la destruction du dharmapar la conquête de libertés extérieures qui ne satisfont que les désirs dont nous sommesprisonniers. Elle est un esclavage : l’esclavage des envies et des refus. Elle interdit touteespérance de Libération.La véritable émancipation est l’émancipation vis-à-vis des attirances et des répulsions.Un homme ne commence à chercher sérieusement la Libération spirituelle que s’il arenoncé à trouver sa liberté et son accomplissement dans une libération temporelle.Tant qu’il considère la liberté comme la possibilité de faire de plus en plus ce qui luiplaît, par exemple d’avoir autant de maîtresses qu’il en désire, de fréquenter les lieux etles collectivités qu’il veut, de se procurer les biens dont il a envie, il continue àpoursuivre sa plénitude dans cette direction. Un individu qui se considère comme déjàémancipé ne peut ressentir aucun besoin de la véritable émancipation. L’observation derègles justes, la soumission à un ordre harmonieux, le renoncement extérieur, sont les