Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

éducation s’est conservée tant bien que mal jusqu’à aujourd’hui dans certains milieux deplus en plus restreints où il m’a été donné de l’observer. L’ancienne organisation de lasociété a été abondamment décrite comme une série de cadres ou de carcans opprimantsqu’il faut briser pour s’émanciper. Mais ce qu’elle donnait, en fait, c’est la libertéintérieure. Outre le père et la mère, la famille élargie (joint family) , dans laquelle l’enfantnaissait et faisait ses premiers pas, comprenait les aïeux, les oncles, les tantes, les cousins,image du vaste monde auquel l’enfant s’habituait peu à peu. Je ne peux entrer ici danstous les détails mais je peux affirmer que tout était conçu pour éviter au bébé puis àl’enfant les traumatismes, les frustrations, les difficultés d’adaptation qui sont la sourcedes névroses futures... La relation du tout­petit avec sa mère, déchargée de toute autretâche ou responsabilité que de s’occuper de lui, puis l'entrée en jeu du père, ledétachement progressif de l’une et de l’autre, tout était prévu pour permettre au petitenfant de s’adapter sans heurts au monde extérieur. Une mère hindoue sait que, pourdonner le sein à un nouveau bébé, il faut parfois prendre d’abord le jeune aîné sur ungenou avant de faire sa place au nourrisson.L’influence de la mère sur l’enfant, donc sur le futur adulte, commence dès lagrossesse. Tout trouble qui affecte la femme enceinte affecte aussi, et pour tout l’avenir,le bébé qu’elle porte en elle­même. Dans la tradition hindoue, la future mère est protégéede toutes les contrariétés et considérée comme sacrée. Au contraire, en Occidentaujourd’hui, les femmes enceintes se dispersent en toutes sortes d’activités et depréoccupations et ont souvent l’anxiété de voir leur mari se détacher plus ou moinsd’elles. Le dernier vestige de l’ancien respect dû à la mère et, à travers la mère, à l’enfantet à l’homme en puissance, semble être l’idée que les envies (de fraises ou autres) doiventêtre satisfaites. Cette même vénération pour la mère se poursuit après la naissance. Pours’occuper parfaitement de l’enfant, la mère efface son ego. Mais elle est reconnue etrespectée à la mesure de la grandeur de son service. Dans la graine qu’il sème, le jardiniervoit toujours la plante et la fleur. Dans le germe que la mère porte en son sein, dans lebébé, dans le petit enfant qui joue ou qui pleure, l’Oriental fidèle à sa tradition voittoujours l’homme accompli. Puis, vers l’âge de sept ans, l’enfant est conduit au gurukoul,c’est­à­dire mis en pension auprès d’un précepteur ou guru et non pas élevé par sesparents. Autrefois, pour subvenir aux besoins de l’institution, les enfants allaient même,comme des moines bouddhistes, mendier la nourriture dans les maisons de la villevoisine. Mais ils ne devaient jamais frapper à la porte de leur propre famille ou defamilles apparentées. Le guru est en mesure d’avoir vis­à­vis des enfants une attitudeobjective, exempte des réactions émotionnelles d’un père ou d’une mère en face de sonpropre enfant. Le guru voit comment est l’enfant, un point c’est tout, et ce qui lui estnécessaire. On est loin de la projection des névroses des parents sur les enfants qui est laplus grave maladie du monde actuel. Le maître ne réagit pas, il agit et chaque action est laréponse nécessaire à la situation du moment. Au gurukoul, l’enfant apprend avant tout àcomprendre, à grandir, à être plus qu’à avoir, à être lui­même. On lui enseigne moins lequoi et le comment que le pourquoi de ses actions. Et il acquiert peu à peu une maturitéd’être humain normal.Le petit enfant est le type même de l’égoïste, il ne peut que prendre et ne peut rien