Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

6. ÊtreAvant de conclure ce livre et de quitter ceux qui auront pris la peine de le lire jusqu’àcette page, je veux insister sur un point qui devrait être évident mais qui risque d’êtreoublié : c’est qu’il ne dit pas tout ce qui concerne la sagesse à laquelle il est consacré, loinde là. Tout ne peut pas être écrit et publié sous peine d’être incompris ou, pire, compris detravers. Parce que l’humanité se transmet de génération en génération des textes sacrés oùtout est dit, comme les Upanishads, la Prajnaparamita, le Yoga Vashishta Ramayana, laGenèse, il ne s’ensuit pas que les hommes d’aujourd’hui en général et les chercheurs de lavérité particulier soient tellement plus avancés. « On ne donne pas de nourriture solide àun nourrisson », répètent les hindous. A dire vrai, on ne comprend ce qu’on lit quelorsqu’on en a déjà fait soi­même l’expérience, lorsqu’on le connaît déjà. La véritabletransmission de l’enseignement est orale, personnelle et graduelle. Il suffit de quelquespages pour résumer la métaphysique et l’ontologie. Il faut des années pour se connaître,s’éveiller, réaliser la véritable nature du monde extérieur (jagat ou samsara).Dans les pages qui précèdent, il a été sans cesse question de perfection et de plénitude.Mais je ne pense pas qu’un être humain puisse considérer avoir atteint la perfection,l’achèvement de tout, une certitude à laquelle il ne manque rien, tant que se pose à luil’énigme de la mort. S’il y a une perfection ou une libération, celle­ci ne peut être qu’uneexpérience personnelle vécue en toute certitude — et non une réponse extraite d’un credoou d’un dogme — par laquelle cette énigme de la mort est dissipée. Mais commentespérer savoir ce qu’est la mort quand on ne sait pas non plus ce qu’est la vie ? La vraiequestion n’est pas celle de la mort mais le fait que nous qui avons l’être d’un homme ou,plus simplement, nous qui sommes vivants, nous ne savons pas ce qu’est la vie, nous nesavons pas ce que c’est que d’être vivant.L’énigme de la mort s’est toujours posée à l’humanité et elle n’a jamais été ni ne serajamais résolue par les moyens habituels et les réponses intellectuelles. L’humanité esttoujours dans le doute et toujours dans l’inconnu et les hommes se partagent entre desthéories contradictoires : destruction définitive, réincarnation, purgatoire, paradis. Nouspouvons interroger tous les philosophes, tous les yogis, tous les théologiens, tous lesbiologistes et tous les mystiques, nous ne saurons toujours rien sur notre propre mort.Mais tenter de savoir ce qu’est la vie, cela est à notre portée, puisque nous sommesvivants, puisque nous existons. C’est l’unique sens de l’existence, le véritable koan. Nouspouvons nous engager dans cette direction. Savoir ce qu’est la mort, savoir ce qu’est lavie et savoir aussi ce qu’est la naissance. Car nous ne savons rien sur la façon dont nousmourrons et ce qui se passera alors, mais nous ne savons rien non plus sur la façon dontnous sommes nés et ce qui s’est passé. Nous savons que nous existons mais nousignorons comment notre existence va finir et nous ne savons pas plus comment elle acommencé. Même si nous assistions à un film montrant notre mère accouchant de nous,nous ne saurions pas mieux, pour nous, comment cette conscience d’être qui nous animeaujourd’hui a débuté.Lorsque nous rêvons la nuit, nous nous trouvons pris en cours de rêve et nous ne