Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Une part de mon travail depuis quinze ans a consisté à préciser et comparer le sensprofond de termes utilisés dans les différentes traditions que j’ai étudiées. Je dois insisteret attirer l’attention sur l’importance et les dangers du langage en la matière. Pensonssimplement à la confusion que représentent, en français, des mots comme âme, esprit, etc.Il n’y a qu’à prendre un dictionnaire philosophique et constater la variété des définitions.Pour certaines connaissances orientales, nous n’avons aucun équivalent exact dans notrevocabulaire. On devine quel inextricable embrouillamini peut produire la comparaison dedifférentes traductions de textes hindous et bouddhistes avec nos propres conceptions. Ilfaut bien dire que l’intellectualisme contemporain se contente très facilement de motsauxquels ne correspondent aucune expérience ni certitude personnelle. Parce que lestermes conscient et inconscient sont maintenant chez nous d’usage général je les utiliseraiau lieu de manifesté et non­manifesté mais je tenais à dire que le mot même de conscientest déjà un piège. C’est d’ailleurs en partie parce qu’il y a un inconscient qui n’a pas étémis au jour et intégré que le pseudo­conscient est indigne du nom de conscience.Je serai souvent amené à distinguer l’Orient et l’Occident et je dois à ce sujet donnercertaines précisions indispensables. Fondamentalement la nature humaine est partout lamême. « Dieu a créé l’homme », au singulier. Certes un Italien n’est pas un Suédois, unMarseillais n’est pas un Breton, un Chinois n’est pas un Congolais. Mais un Français estplus proche d’un Bengali qu’il ne l’est, par exemple, d’un Allemand. Si l’on peut opposerOrient et Occident, c’est de façon contingente et historique. Par rapport à l’Orienttraditionnel, l’Europe médiévale de Vézelay ou de Saint­Jacques­de­Compostelle est plus« orientale » que n’importe quel pays d’Asie aujourd’hui. Il y a un fonds commun à laChine taoïste, le Tibet bouddhique, la Perse chute, l’Afghanistan sunnite, l’Inde «éternelle », celle des shastras et de la Gita.A ce fonds commun s’oppose en tous points la société moderne dite de consommation,dont nous sommes des produits autant que les shampooings et les voitures. Ladégénérescence actuelle des pays d’Orient, qui ont perdu jusqu’à la compréhension deleur propre culture appréciée et interprétée maintenant à travers les préjugés modernes, nenous convainc guère de leur supériorité. D’ailleurs ils cherchent tous à nous imiter et àcopier notre civilisation technique. Plutôt qu’opposer Orient et Occident, il serait plusexact de confronter « moderne » et « traditionnel », dans l’acception que René Guénon afait prévaloir. Onze ans de séjours en Asie m’ont confirmé à quel point Guénon avaitraison. Aussi audacieuses ou déroutantes que soient ses affirmations, elles sont devenuespour moi des convictions personnelles. Pourtant le lecteur voudra bien me concéder queje n’ai pas fui à jamais mon Europe natale et que j’y exerce — à ma façon — laprofession tout à fait moderne de producteur et réalisateur à la Télévision. Simplementj’ai décidé, depuis 1959, d’exercer mon métier de manière artisanale car j’ai acquis lacertitude que l’artisanat et un certain travail manuel sont une part de la voie. J’ai connu degrands soufis qui étaient orfèvres ou tailleurs, des maîtres tibétains qui étaient peintres etla plupart des sages hindous font admirablement la cuisine. La caméra et le micro sontdevenus mes propres outils.*