Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

éunion d’une tariqa et on me fit remarquer sur les côtés des cellules où les soufispouvaient pratiquer la retraite de quarante jours appelée tchella. Il n’y a aucun moyentechnique ordinaire qui permette de déceler la présence ou l’absence du sacré dans un lieuou un objet. C’est une question de longueur d’ondes à laquelle on est ou on n’est pasréceptif. C’est le fruit de la croissance intérieure et de la méditation.En dehors des lieux destinés spécialement à l’ascèse auprès d’un maître, le cadre de lavie quotidienne elle­même obéit ou non aux lois de l’harmonie. Dans une maisonindienne de construction moderne où l’architecture comme l’ameublement avaient perdutout caractère traditionnel, le seul lieu qui fut encore conforme à l’ordre juste des chosesétait la cuisine et la préparation des aliments y était pratiquée à peu près selon les règlesanciennes. Une jeune femme parisienne, venue en Inde pour y étudier auprès d’un maîtreet plus habituée à nos belles cuisines modernes qu’aux foyers en terre et aux récipients devillage, fut frappée par la beauté qui, pour elle, se dégageait de cette humble pièce où unema (mère) et un jeune serviteur mêlaient les épices aux légumes, talkaris et currys. Cetteperception de l’ordre juste, certains la possèdent et d’autres ne l’ont pas. Parfois elle a étéformée dès l’enfance Si celle­ci s’est déroulée dans un monde encore conforme à latradition. Elle s’acquiert à mesure que s’affine notre propre appréciation de la qualité desimpressions en fonction de l’accès aux niveaux supérieurs de l’être. Cette connaissanceintuitive est indispensable sur la voie. Dans le prochain chapitre je vais essayerd’expliquer la conception ésotérique de l’être telle qu’elle se révèle à ceux qui dépassentle monde des apparences. On verra comment l’être est le produit des réactions entre lesinfluences extérieures et les données intérieures, comment cet être se constitue, dégénèreou se régénère à chaque instant.Nous sommes le résultat du cadre dans lequel nous avons vécu, des amis que nousavons rencontrés, des récits que nous avons lus. Nous nous faisons à tout moment. Cela,l’homme ordinaire ne le sait pas. Il pense qu’il est Untel et que Untel fait ceci, voit cela,dit ceci, entend cela, sans en être particulièrement affecté. C’était « moi » il y a dix ans,c’est « moi » aujourd’hui, ce sera « moi » demain. Non. De seconde en seconde noussommes autre, nous involuons ou évoluons. C’est dire notre dramatique responsabilitévis­à­vis de nous­mêmes si nous ne voulons pas manquer complètement le but et le sensvéritables de l’existence humaine. Nous sommes, dit l’Inde, le « résultat subtil de lanourriture ». Mais aussi sarvam annam, « tout est nourriture ». Sur ce point l’Orient,malgré sa déviation, a encore quelque chose à nous apprendre. Mais il faut faire vite cardes connaissances précieuses sont en train de se perdre et de s’oublier. En ce qui concernearchitecture, peinture et sculpture, c’est fini en Inde. Restent la musique et la danse. LesTibétains et Bhoutanais ont, à cet égard, mieux préservé leur héritage traditionnel.Parmi les Tibétains comme chez les Bhoutanais, des sculpteurs, aujourd’hui encore,modèlent les mêmes statues des mêmes divinités tantriques, selon les mêmes canonsimmuables d’un art vieux de plus de mille ans. Les Occidentaux disent volontiers quec’est là un art qui n’a pas conquis sa liberté et des artistes qui doivent gagner leurindépendance. Pourtant c’est un art dont tout le but et toute la signification sont de menerà la Libération par la connaissance des forces à l’œuvre dans l’univers et au plus profondde l’inconscient de chaque homme. De même, aucun peintre de thankas ne cherche à