Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

intervient, justement, la libération ou le nirvana. Mais en même temps, pour l’inconscientet pour le supra­conscient, tout existe dans la simultanéité et l’éternité, tous les courantssont perçus entièrement depuis leur origine.Ces dynamismes intérieurs, personnels, ne sont pas les seuls qui interviennent. Sanscesse ils rencontrent d’innombrables autres processus extérieurs à nous.D’abord, à la conception, le flux qui s’incarne se heurte et se mêle aux flux constituantle père et la mère et cela déjà dans l’ambivalence de mouvements d’attraction et derépulsion. C’est ce qui détermine l’hérédité. Ensuite le milieu ou l’environnement et, enparticulier, l’éducation jouent leur rôle primordial dans une destinée humaine etcontribuent aussi à la différence des divers destins et à l'inégalité entre les êtres.Ainsi la vie n’est qu’une longue suite d’actions et de réactions de divers courants. Toutest tout le temps mis en question. L’homme, pourtant, se ressent lui­même comme uneindividualité, comme un ego, avec une conscience de son identité. C’est une illusion,aussi difficile à définir qu’à décrire. Là où nous disons « rendre l’âme », les hindousdisent « abandonner le corps ». Ainsi une âme individuelle (jiva) changerait de corps àtravers les incarnations successives, comme on change de vêtement. Encore une fois, cen’est qu’une façon de parler, un langage conventionnel. Une âme immuable signifieraitune âme inchangée et inchangeable. Comment pourrait­elle alors évoluer et setransformer?Chaque fois qu’une description relative, utilisée pour la commodité d’un enseignementpratique et concret, devient non plus un instrument ou un tremplin mais une conceptionfigée, un maître la contredit et en montre la fragilité. Le seul enseignement qui ait unevaleur d’éveil est celui qu’un disciple particulier reçoit personnellement de son maître.Les livres sont là pour faire poser des questions plus que pour y répondre, pour donnerenvie de chercher plus que pour indiquer comment chercher. Etre libéré de son ego, deses limites, cela se vit comme une mort et une résurrection. La meilleure réponse à laquestion si controversée : « Qu’est­ce qui transmigre ? », c’est la plus décevante pour lemental : « Pas qu’il y ait une âme, pas qu’il n’y ait pas d’âme » (ou de conscience, ou desoi). Les bouddhistes nient l’existence d’un atman, les hindous l’affirment. Mais ils neprennent pas le mot dans le même sens.En adhérant à une affirmation, quelle qu’elle soit, qui ne correspond pas à uneexpérience personnelle certaine, nous alourdissons encore le fardeau de nos conceptionset de nos opinions, le fardeau de notre mental. Le chemin vers la vérité absolue va devérité relative en vérité relative (ou vérité dépendante). Il n’y a aucune connaissance desoi possible à travers les livres. L’étude de soi se fait sur soi­même, sur la matièrevivante, sur le champ de bataille, comme dit la Baghavad Gita, où s’affrontent nostendances ennemies qui, comme les Pandavas et les Kauravas, sont des parents, descousins, c’est­à­dire ont la même unique origine.Il n’y a rien qui change signifie il n’y a rien qui soit, il n’y a rien. Rien sauf ce que leshindous appellent brahman, les mahayanistes shunyata, et dont le Bouddha a dit:*