Les chemins de la sagesse - Livresnumeriquesgratuits.com

Libéré, libération. Le sage est « libéré ». Qu’est­ce que cela veut dire au juste ? Libérédu sens de l’individualité « séparée » ou de l’individualité « séparante », de l’ego. Libresignifie infini. Le sentiment d'infinitude est en l’homme qui ne peut pas se satisfaired’être conditionné. L’homme est l’homme parce qu’il veut toujours dépasser toutelimitation, toute finitude. Alors seulement un homme devient l’Homme, l’infini qui nevient de nulle part et ne va nulle part. Le sage voit tout ou chaque chose en lui et lui entout ou en chaque chose. L’homme ne devient réellement lui­même qu’en surpassanttoutes les conditions : il réalise le Soi (atman). L’adhyatma yoga est le chemin vers le Soipar l’élimination de tout ce qui n’est pas le Soi. La réalisation de l’Infini impliquel’absence de tout désir : désir de prendre ou de recevoir, désir de donner, désir de faire.Le désir est l’expression du sens de la séparation. Recevoir et donner ne subsistentqu’autant que nous nous sentons séparés de quelqu’un ou quelque chose d’autre, ce quiproduit toujours une crainte inconsciente.L’homme ordinaire refuse d’être infini pour pouvoir demeurer quelqu’un d’autonome.Mais, en même temps, il étouffe dans cette limitation et veut regagner cette infinitude ense « projetant » partout, en s’identifiant, en refusant de voir les différences, c’est­à­diretrès exactement l’inverse de la réalisation de l’unité. Il s’ensuit obligatoirement que nousne sommes jamais « dans le coup », toujours en porte à faux, jamais parfaitement à l’aise.Au contraire, le sage, quel que soit le moment, quel que soit le lieu, quelles que soient lescirconstances, est toujours à la place qui lui convient.Il est libre de l’action et de la réaction parce qu’il est libre de la dialectique de prendreet donner. La réalité primordiale, « absolue », est l’équilibre, le repos. La nature tend sanscesse à revenir à cette paix. Chaque fois qu’il y a une action, une réaction apparaît pour laneutraliser. L’exemple classique est celui du pendule oscillant autour de son axe ou celuides plateaux de la balance. Un mouvement d’un côté entraîne un mouvement de l’autre,puis encore de l’autre, jusqu’au repos. L’action de donner neutralise celle de recevoir, ellela compense pour l’annuler. Parce que le sage n’éprouve plus le besoin de recevoir, iln’éprouve plus le besoin de donner. S’il donne, c’est librement, en réponse à la situation.D’une façon absolue, le sage a reçu ce qu’il avait à recevoir, donné ce qu’il avait àdonner, fait ce qu’il avait à faire. Dans le relatif chaque homme peut éprouver : «Aujourd’hui, pour l’instant, j ‘ai donné, j’ai obtenu, j’ai fait. » Il ressent, dans unesituation particulière, la liberté qui vient de l’absence de désir. C’est un avant­goût del’absence de désir, de la liberté absolue. Mais la situation générale de l’homme encore surla voie est de compenser son sens de la séparation en se « projetant» dans tous ses dons ettoutes ses demandes.S’il est pour le moins difficile de percevoir tout à coup que rien de ce qui nous entouren’existe, il est par contre graduellement possible de tenter un peu sérieusement de nousétudier nous­mêmes et de faire un peu connaissance avec ce que nous appelons « je », «moi » ou notre « conscience ».**