Loge Aristote - Grand Orient de Suisse

G∴O∴S∴Cahiers bleus Blaue Hefte Quaderni blùRevue des francs-maçons du Grand Orient de SuisseZeitschrift der Freimaurer des Grossorients der SchweizRivista dei liberi muratori del Grande Oriente di SvizzeraN o 71 - 11 / 2010SommaireInhaltPropos du Grand Maître 2Henri Dunant 6Geschichte der Organübertragung 11Histoire de la transplantation 13Les brèves du 1 er colloque FMLS 15Rappel ouvrage du 50 ème 17Origine de la fondation de laResp∴ Loge Aristote 18El Mandil 20Grand Collège / Orient éternel 22Agenda / Arbeitsplan 23Prochain numéro: N° 72 - 05-2011Délai rédactionnel: 01.04.2011www.g-o-s.chImpressum GOS - Cahiers bleus Blaue Hefte Quaderni blù. Editeur: Grand Orient de Suisse: GOS - C.P. 2048 CH-1201Genève 2. Site internet: www.g-o-s.ch. Rédacteur: René Mathey (r.mathey@bluewin.ch). Comité: Bernard Paccot, ErwinKämpfer, Walter Huambachano. La rédaction n’est nullement responsable des documents qui lui sont envoyés. Les articlessignés n’engagent que leur auteur. Sauf avis contraire, les noms des auteurs ne sont pas indiqués. Copyright: reproductionautorisée avec la mention visible de la source et l’envoi d’un justificatif.1

Propos du Grand Maître(français, allemand, espagnol, italien)F∴ Bernard PaccotAccueil et rayonnement…Quelle joie lorsqu’un Vénérable Maître ou unFrère nous dit, le visage illuminé: «un profanea frappé à notre porte». Conscients de ladifficulté de bien se connaître, de bien se comprendre,des responsabilités que cela implique, cette démarcheest le résultat d’un effort et d’un enthousiasme collectif.Un apport de sang neuf nous oblige ou devrait nousobliger, à chaque fois, à une nouvelle catharsis; car sinous n’y prêtons garde, le nombrilisme, notre repli sursoi, nous amène à une consanguinité, source d’affaiblissement,de prise d’habitudes et d’émergence d’attitudesnon adéquates.progrès et de recherche de Vérité, à un arc-en-ciel quiillumine, qui est visible par tous et incite tout un chacunà lever les yeux au-dessus de son horizon quotidien.Si nul n’est l’inventeur ou le détenteur de l’arc-enciel,soyons, chacun de nous, l’une des gouttelettesd’eau qui, en suspension dans l’atmosphère, permet àla lumière de se réfracter.Ainsi les actions que nous menons ensemble et préparons(et tout particulièrement la mise en valeur destravaux de notre dernier Colloque de la FMLS et leprochain déjà en cours de préparation; la réflexion etles conférences sur le thème du «Don d’organes» avecdes Professeurs et Médecins comme orateurs, conférencesouvertes au public et organisées au printempsprochain en Suisse romande, en Suisse allémanique etau Tessin; l’important travail de communication interneet vers l’extérieur en plusieurs langues), devraientraviver les couleurs de notre arc-en-ciel, pour autantque toutes les «gouttelettes maçonniques» aient àcœur de rayonner et qu’ensuite, nous le souhaitons,«d’autres profanes frappent à notre porte».▲Nous sommes tous si différents qu’il n’y a bien évidemmentaucune recette de cuisine universelle pourinciter un profane à se pencher sur ses motivationsprofondes. Par contre, à chacun de nous, quotidiennementet en-dehors de nos Temples, d’amplifier la qualitéet les conditions de notre «rayonnement personnelet collectif».Je comparerai volontiers, parce que l’image estbelle, l’objet ultime de la Franc-Maçonnerie fait de2

Acogida radiante…Qué alegría cuando un Venerable Maestro o unHermano nos dice con la cara iluminada: « unprofano llamó a nuestra puerta «. Conscientesde la dificultad en conocerse bien, en comprendersebien, responsabilidades que esto implica, este paso es elresultado de un esfuerzo y de un entusiasmo colectivo.Una aportación de sangre nueva nos obliga o deberíaobligarnos, cada vez, a nuevo catarsis; porque si noprestamos a eso la debida atención , el egocentrismo,nuestro ostracismo sobre sí, nos trae a una consanguinidad,fuente de debilitamiento, de toma de costumbresy de emanación de actitudes no adecuadas.y en el Ticino; el trabajo importante de comunicacióninterna y hacia el exterior en varios idiomas), deberían reavivarlos colores de nuestro arco iris, para que todas las«gotitas masónicas» irradien y que luego, así lo deseamos,«otros profanos llamarán a nuestra puerta».▲Nosotros somos tan diferentes que no hay desde luegoninguna receta de cocina universal para incitar a un profanoa que estudie sus motivaciones profundas. En cambio, acada uno de nosotros, diariamente y aparte de nuestrosTemplos, de ampliar la calidad y las condiciones de nuestra«radiación «personal y colectiva».Compararé de buena gana, porque la imagen es bella; lafinalidad de la Francmasonería hace que progresemos en labúsqueda de la Verdad; a un arco iris que ilumina, que esvisible para todos e incita a cada uno a que levante la miradapor encima de su horizonte diario.Si nadie es el el inventor o el poseedor del arco iris, seamoscada uno de nosotros, una de esas gotas de agua que,en suspensión en la atmósfera, permite refractarse.Así las acciones que llevamos juntos y preparamos (muyparticularmente la valorización de los trabajos de nuestroúltimo Coloquio del FMLS; el prójimo ya en curso de preparación;la reflexión y las conferencias sobre el tema del« Don de órganos « con Profesores y Médicos como oradores,conferencias abiertas al público y organizadas en lapróxima primavera en Suiza francófona, en Suiza alemana4

tête de ses soldats en Lombardie.Qu’à cela ne tienne, Henri Dunantdécide d’aller en Lombardie pour rencontrerl’empereur Napoléon III et luisoumettre son projet en Algérie. Il nerencontrera pas l’empereur, mais ilrencontrera ce qui va donner à sa vieune tournure à laquelle il ne s’attendaitpas.En arrivant sur les lieux bouleverséspar le conflit avec les Autrichiens,Dunant peut voir que les combats ontcommencé à Palestro, Montebello etMagenta. Le choc final est imminentet il aura lieu dans les environs deSolférino le 24 juin 1859. Il arrive àCastiglione en soirée et peut voir, dansla plus totale confusion et un désordreindescriptible, les blessés qui sontentassés sans soin: dans les rues, surles places, dans l’église; ils sont neufmille arrivés des champs de batailledes jours précédents.C’est pour Dunant la rencontre brutaleavec les horreurs de la guerre.Atterré, Dunant parcourt la ville et,en gravissant le chemin qui mène à laChiesa Maggiore, il voit que dans lecaniveau où normalement conduit del’eau, c’est du sang qui y coule, dusang des blessés et agonisants laissés àl’abandon sur place.En pénétrant dans l’église le spectaclelui glace le cœur; il y a des blesséspartout, les uns gémissant ou prostrés,d’autres hurlant de douleur et tout celadans une odeur atroce faite de déjectionset de gangrène, le tout remplid’un infect nuage de mouches.Dunant ne peut s’empêcher de serendre utile, il lave des plaies, confectionnedes pansements et console lesagonisants; il reçoit l’aide de quelquesfemmes qui redoutent le retour desAutrichiens et aide les quelques raresmédecins militaires français, six entout, qui sont sur place, démunis detout et qui ne soignent que les blessésde leur camp.Après quelques jours de ce calvaireDunant sent, après la compassion, naîtreen lui le sentiment de l’indignationparce que lui apparaît alors le côtémonstrueux de la loi de la guerre: lesoldat blessé qui n’est plus capable dese battre doit être abandonné.C’est bien le cas ici à Castiglione.Cette guerre d’Italie de 1859 coûterala vie à 17000 soldats français et à22000 soldats autrichiens avec, enplus, autant de blessés.Revenu à Paris complètement perturbépar ce qu’il vient de vivre, lesscènes d’horreur dont il a été témoin lehantent. Dunant va pendant deux ansencore tenter de mettre au point sonprojet en Algérie, mais soudain, en1862, il rentre à Genève et commencela rédaction de son livre au n° 4 de larue Puits-Saint-Pierre «Souvenir deSolférino».Initialement ce livre n’est destinéqu’à sa famille et quelques amis, mais,il est rapidement connu et diffusé endehors du cercle familial et se répanddans les pays voisins où il a un impactconsidérable sur les bourgeois et lespersonnalités de l’époque.Les frères Goncourt notent dans leurjournal: «Ces pages transportent d’émotion,du sublime touchant à fond lafibre. C’est mille fois plus beauqu’Homère, que la Retraite des dixmille… On sort de ce livre avec lemaudissement de la guerre».C’est là que Dunant comprend quec’est un appel universel qu’il fautfaire, et le faire aux hommes de tousles pays et de tous rangs, aux puissantsde ce monde, comme aux plus modestesartisans. Un appel de ce genre s’adresseaux dames comme aux hommes,au général comme au philanthropeet à l’écrivain.Et Dunant fait alors des propositionsconcrètes et parmi celles-ci:«N’y aurait-il pas moyen, pendantune époque de paix et de tranquillité,de constituer des sociétésde secours dont le but serait defaire donner des soins aux blessés,en temps de guerre, par des volontaireszélés, dévoués et bien qualifiéspour pareille œuvre?»Voilà la question posée.La réponse ne tarda pas à arriversous la forme d’innombrables lettresvenues de toute l’Europe, montrant àDunant qu’il a su toucher la fibreromantique, si sensible en ce milieu duXIX e siècle.A Genève il y a aussi un homme quia pris connaissance de la question:pour lui, verser des larmes ne suffitpas, il faut agir. Cet homme c’estGustave Moynier, en 1862 il a 36 anset ce juriste travailleur acharné a décidéde mettre son énergie au service dubien-être de ses semblables. Il présidedéjà la respectable «Société d’utilitépublique».Au cours d’une rencontre avecDunant ils se mettent d’accord pourcréer, à Genève, un comité qui vas’employer à faire passer dans la réalitéles idées de Dunant.Constitué en février 1863, ce comitéest composé de cinq personnes seulement:● Le général Dufour, le premier président,● Gustave Moynier, qui présidera parla suite,● Henri Dunant, le secrétaire,● Le Dr Louis Appia, passionné par lachirurgie de guerre,● Le Dr Théodore Maunoir.Dunant a pour lui, comme allié, lalogique et l’humanité et son immensemérite est d’avoir trouvé le moyen de7

Vue d'ensemble qui montre Dunant jeune et moins jeune avec quelques indications de textemettre fin à des situations à la foismeurtrières et absurdes. Le moyenqu’il propose, pour «identifier lesvolontaires zélés, dévoués et bien qualifiéspour pareille œuvre» est tellementsimple que chacun s’étonne de nepas y avoir pensé avant. C’est lamarque même d’une trouvaille degénie.Il suffira d’adopter un certain signequi sera le même dans toutes lesarmées. Il sera porté par les médecinset les infirmiers, on le mettra sur lesvoitures d’ambulances, il flottera au-dessus des lazarets et hôpitaux decampagne en bref, cet emblème désigneratous ceux qui, tout en faisantpartie des armées, ne prendront aucunepart aux combats et qui pour cetteraison n’auront aucune raison d’êtrecombattus.LA FERME DU DÉSERTIDA ET JEAN-MICHEL BELLANIRestaurantPierrefleur 741004 LausanneTél.: 021 646 51 768

Il conférera un statut juridique nouveauque Dunant appelle «neutralité».De sa propre initiative, Dunant organise,sous l’appellation «Comité deGenève» une conférence à Genève oùseront présentés les buts du comité descinq et il écrit à tous les souverainsd’Europe pour qu’ils se fassent représenterà cette conférence dont il fixe ladate au 26 octobre 1863.Ces initiatives ne sont pas du goût deGustave Moynier, mais Dunant avaitraison, les réponses arrivent de partoutdépassant toute espérance. C’est unimmense succès, 18 représentants de14 gouvernements européens sont présents.Après avoir entendu les exposés,quelques participants montrent unecertaine méfiance devant la hardiessedu projet, surtout du côté des officiersmais, c’est finalement dans l’enthousiasmeque la conférence arrête uncertain nombre de résolutions quideviendront les 10 articles de la chartefondamentale de la Croix-Rougenée le 29 octobre 1863.Le Comité initial portera désormaisle nom de «Comité international desecours aux militaires blessés».Le 8 août 1864, lors de la rencontredes plénipotentiaires à Genève, letexte définitif des Conventions deGenève sera arrêté et, à l’article 7 ilsera spécifié: «Un drapeau distinctifuniforme sera adopté pour les hôpitaux,les ambulances, et les évacuations.Il devra être, en toute circonstanceaccompagné du drapeau national.Un brassard sera égalementadmis pour le personnel neutralisé,mais la délivrance en sera laissée àl’Autorité militaire. Le drapeau et lebrassard porteront croix rouge surfond blanc».Cette modeste Convention de 10articles marque une étape importantedans l’histoire de l’humanité. Elleouvre la carrière de tout le droitconventionnel de la guerre et aussi detout le droit humanitaire.L’idée d’Henri Dunant avait abouti,mais des dissensions se manifestaientau sein du comité, Moynier se défie delui, on lui fait des reproches sur sesinitiatives personnelles et, le 29 mai1864, juste avant la conférence deGenève, Dunant envoie au comité salettre de démission qui ne sera pasacceptée; il restera le secrétaire ducomité international jusqu’en 1867.La faillite financière de Dunant etcelle du Crédit genevois dont Dunant,administrateur, est tenu pour responsable,va faire s’écrouler tout l’édificeélaboré et le précipiter dans une situationqui va l’éloigner pour toujours deGenève. Il relance sa démission qui estcette fois acceptée par le comité.Il erre alors dans la pauvreté, la misèremême, mais n’en reste pas moinsactif dans divers domaines, il refaitsurface pendant la guerre de 1870 pourle secours aux blessés.Pendant la Commune de Paris, il nefait pas seulement preuve de charitémais aussi d’héroïsme. Avec un sangfroidextraordinaire il arrache de nombreusesvictimes à la fureur de fédéréset intervient auprès de Mr Thiers.Abandonné par ses anciens collèguesgenevois et après avoir été reçudans toutes les Cours européennes,avoir reçu les honneurs et distinctionsde plusieurs Etats, Dunant se remet autravail en 1872 et, en 1875, il verra àLondres un congrès qui se réunirapour «l’abolition complète et définitivede la traite des nègres et du commerced’esclaves».Pour lui, les années d’errance et demisère continuent.Vagabond, il voyage à pied, enAlsace, en Allemagne, en Italie, il vitde la charité et parfois de l’assistanced’anciens amis de l’étranger. Parmieux une femme, Madame Kastner, quile soutiendra jusqu’à sa mort, malgréles attaques et les calomnies dont il estencore la cible.En juillet 1887, un voyageur sansbagage franchi la frontière suisse prèsdu Lac de Constance, il gagne la petitebourgade de Heiden et va demanderasile à l’hôtel Paradis. C’est Dunant, iln’a que 59 ans, sa santé est déplorableà cause des trop nombreuses privationsendurées pendant des années.Finalement, il trouve refuge àl’hospice du lieu, à la chambre n°12;le médecin de l’établissement, le DrAltherr, lui rend la possibilité d’écrired’abord d’une main tremblante puis demieux en mieux et il se remet à défendreses idées contre l’oubli.Soudain, en 1895, un coup de tonnerreébranle le ciel mondial.Un journaliste allemand, GeorgBaumberger, a retrouvé à l’hospiced’un village du canton d’Appenzell, le9

fondateur de la Croix-Rouge que l’oncroyait mort depuis des années.L’information fait le tour de la planète,du monde entier lui parviennent desmessages émus et admiratifs. Le papelui-même lui écrit de sa main; il reçoitdes messages de gratitude de tous lesendroits du globe et de tous les Etatsmembres de la Croix Rouge. D’unjour à l’autre, Dunant est redevenu unhomme célèbre. L’Europe vibre à nouveauà ses appels et le parlement norvégienlui décerne, en 1901, le premierprix Nobel de la Paix ainsi qu’àson ancien compagnon de lutteFrédéric Passy.Quelle singulière existence que cellede cet homme?Trente quatre ans d’une vie de préparationintérieure, d’étude, deréflexions, d’efforts sans éclats. Puis,entre la parution de «Un souvenir deSolférino» et la faillite du Crédit genevois,cinq années de célébrité et desuccès. Ensuite, viennent 28 années demisère, d’errance, de réclusion. Enfin,quinze ans de gloire sans sortir de lachambre n°12 de l’hôpital de Heidenoù il meurt le 30 octobre 1910.Pour honorer sa mémoire, efforçons-nousde nous souvenir que songeste se répète chaque jour en d’innombrableslieux sur la terre, là oùdes hommes et des femmes se penchentsur l’être souffrant, sans luidemander d’où il vient, qui il sert,mais seulement: «Quel est tonmal?»C’est sur cette question que jevous invite à lire les titres que vousvoyez ci-dessous dans la bibliographieconcernant Henri Dunant etson œuvre, vous en serez émerveillés.▲Bibliographie:Henri Dunant, Pierre Boissier, Institut Henry Dunant Genève 1991.«Un souvenir de Solférino» Henri Dunant, Comité International de la Croix–Rouge,Genève.Histoire de Genève, Editions Julien à Genève.Histoire de la diplomatie secrète, 1789 - 1914, Jacques Delaunay.10

Geschichte derOrganübertragungOuest-transplantIm Rahmen unserer Informationenzum Thema «Organspendeund Transplantation»folgt auf eine Beschrei-bung dermedizinischen und chirurgischenAspekte, die in den Cahiers BleusNr. 70 erschienen ist, ein historischerAbriss über Organübertragungen.Nach anfänglichen Versuchen derGewebeübertragung im 19.Jhdt konzentriert sich dereigentliche Beginn dieserTechniken auf das 20. Jhdt.Die Entwicklung wird durchdie Erfüllung einigerVorbedingungen bestimmt.Erste Vorbedingung: dieGefässnahtDie Schulen von Wien undLyon unter ULMAN undCARREL, der später in denUSA weiter arbeiten wird,sind die Pioniere derOrganübertragung bei Tierenz.B. von Herzen und Nieren.1906 überträgt JABOULAYeiner Frau eine Ziegenniere,1933 publiziert der RusseVORANAY die erste Übertragungeiner aus einemLeichnam gewonnenen Niere.Die Abstossung erfolgt umgehend.Der Krieg 39-45 führt zueiner langen Pause. Danachkonzentrieren sich zuerst alleBemühungen auf die Nierentransplantation.In BOSTON undPARIS werden erstmals Nieren vonlebenden Spen-dern übertragen.Frankreich fiebert 1952 mit einem 17-jährigen Zimmermann mit, dessenNiere nach einem Sturz von einemDach geplatzt ist. Seine Mutter spendeteine Niere, der junge Mann überlebtden Eingriff allerdings nur 21Tage.Zweite Vorbedingung: die Immunosupression1952 publiziert DAUSSET seineArbeiten über das HLA-System. 1954wird die Notwendigkeit der Gewebeverträglichkeitdemonstriert: einegelungene Organspende zwischeneineiigen Zwillingen. Der Empfängerheiratet seine Krankenpflegerin…1956werden in Boston undParis Organe zwischen unechten Zwillingenübertragen, die Abstossung11

wird mit Corticoiden und Bestrahlungverhindert.Schnell wird klar, dass man sichnicht auf die Transplantation zwischenZwillingen beschränken wird, unddass die biologische Schranke überwundenwerden muss.Die Immunosuppression wird aktuell:durch Totalbestrahlung, 6-MP,Corticoide, Azathioprin, Methotrexatund in Richmond gelingt HUME dieerste Nierenübertragung von einemLeichnam.Dritte Vorbedingung: der HirntodEtwa zur gleichen Zeit, 1959, beschreibtdie neurologische Schule vonParis, insbesondere MOLLARET, denZustand des Hirntodes. So öffnet sichein riesiges Feld von MöglichkeitenOrgane bei noch aktivem Kreislauf zuentnehmen. Die Idee der Organspendeetabliert sich.Vierte Vorbedingung: die Organkonservierung.Die Arbeiten von COLLINS unddann BELZER führen zu Lösungendes Schutzes der entnommenenOrgane. Man beginnt die Nierenübertragungzu beherrschen, jene derLeber entwickelt sich und STARZL inDENVER etabliert sich als ihr Vordenkerund Pionier. Er verpflanzt erstmals1963 eine Leber.Die erste Lungentransplantationdurch HARDY 1963 ist einMisserfolg. 1968 gelingt es aberDEROM einen jungen Mineur, der anSilikose litt, 10 Monate mit einerLungenspende am Leben zu erhalten.1966 wird von R.LILHEI erstmalseine Bauchspeicheldrüse (Pamkreas)übertragen. Diese Transplantationerweist sich als schwierig,trotz der Unterstützung desTeams von Lyon bei derUnterdrückung der exokrinenSekretion.Am 3. Dezember 1967 überraschtBARNARD in Kapstadt, ausgehendvon Arbeiten von SCHUMWAY inSan Francisco, die Welt mit der erstenTransplantation eines symbolischenOrgans: des Herzens. Nach einerschwärmerischen Phase folgen bis1980 wieder enttäuschende Resultate,in denen fast nur SHUMWAY undCABROL weiter machen.Anfang der 80er Jahre wird dasCyclosporine entdeckt, ein Imunodepresseur,der eine beträchtlicheEntwicklung auslöst.Mit neuem Schwung gehen REITZund SHUMWAY an die Lungen-Herz-Transplantation. PATTERSON inToronto wird durch seine Lungentransplantationenbekannt, während inEngland YACOUB und WALLWORKeine eindrückliche Zahl erfolgreicherLungen- und Lungenherz-transplantationendurchführen.Die Pionierphase geht damit zuEnde.(Quelle : Agence de Bio-Médecine – Rennes(France) - www.ouest-transplant.org).▲1967 : Première greffe d'un cœur humain, par le chirurgien Christiaan Barnard, en Afrique du Sud.12

HISTOIRE DE LATRANSPLANTATIONOuest-transplantPoursuivant nos informationssur le thème du «don d’organes,de tissus et transplantation»et après un article paru dansles Cahiers Bleus n°70, traitant particulièrementd’aspects médicaux etchirurgicaux, voici un aperçu historiquede la transplantation.Si le XIX e siècle est parsemé d'expériencesde greffes tissulaires, peau,joues de lapin, queues de rat... l'histoirede la greffe d'organes se concentresur le XX e siècle. L'évolution est marquéepar plusieurs acquisitions fondamentales,autant de préalables à cetteprogression.Premier préalable: la suture vasculaire.Les écoles de Vienne et de Lyonavec ULMAN et CARREL qui prolongerason travail aux U.S.A., serontpionnières des greffes chez l'animal,reins, cœur... En 1906, JABOULAYgreffe un rein de chèvre au coude d'unefemme urémique. En 1933, le RusseVORONOY publie la première grefferénale à partir d'un rein de cadavre.L'échec est immédiat. La guerre 39-45impose un long sommeil. Les travauxreprennent et bien naturellement latransplantation rénale va concentrertous les efforts. BOSTON et PARISsont les villes phares de la greffe rénalesur donneurs vivants. La France de1952 se passionne pour l'histoire d'unjeune charpentier de 17 ans qui voitson rein unique éclater après la chuted'un toit. Sa mère supplie qu'on prélèveun de ses reins pour le donner à sonfils qui décédera 21 jours après sa greffe.Second préalable: l'immunosuppression.En 1952, DAUSSET publie ses travauxsur le système HLA. En 1954, ladémonstration de l'obligatoire compatibilitéest faite: greffe réussie entredeux vrais jumeaux. Le greffé épouseson infirmière... En 1956 à Boston puisà Paris, sont effectuées des greffesentre faux jumeaux avec irradiation etcorticoïdes.On perçoit bien que l'on ne peut enrester à la greffe entre jumeaux et quel'obstacle de l'incompatibilité biologiquedoit être franchi. L'immunosuppressionapparaît, elle est induite parirradiation totale, 6-MP, corticoïdes,azathioprine, méthotrexate... et àRichmond, HUME réalise la premièregreffe avec immunosuppression à partird'un rein de cadavre.Troisième préalable: la mort cérébrale.A la même période en 1959, l'écoleneurologique parisienne et en particuliercelle de MOLLARET décriventl'état de mort cérébrale ouvrant ainsi lechamp immense du prélèvement àcœur battant. L'idée du don d'organesapparaît.13

Quatrième préalable: la conservationdes organes.Outre le froid, les travaux de COL-LINS puis de BELZER apportent dessolutés de protection des organes prélevés.La greffe rénale est maîtrisée, lagreffe hépatique peut se développeret STARZL, à Denver, s'affirmecomme le maître à penser et à exécuterde cette greffe. Il réalise la premièreen 1963.La greffe pulmonaire tentée pourla première fois par HARDY en 1963est un échec. On note cependant lesuccès très isolé de DEROM à Gandqui, en 1968, obtient une survie de 10mois chez un jeune mineur silicotique.En 1966, R. LILLEHEI effectue lapremière greffe pancréatique. Cettetransplantation se révélera difficilemalgré l'apport de l'équipe de Lyonpour la suppression de la sécrétionexocrine.Bénéficiant des travaux de SHUM-WAY à San Francisco, le 3 décembre1967, BARNARD, au Cap, étonne lemonde par la première greffe de l'organele plus symbolique: le cœur.Après l'engouement, la déception seprolongera jusqu'en 1980 où, presqueseuls, SHUMWAY et CABROL persévèrent.Le début de la décennie 80 apporte ladécouverte de la cyclosporine. Ajoutéà l'expérience accumulée, cet agentimmunosuppresseur déclenchera unconsidérable développement de latransplantation.Dans cet élan, REITZ et SHUM-WAY mettent au point la greffe cœurpoumons,l'équipe de PATTERSON àToronto s'illustre dans la greffe pulmonaire.En Angleterre, YACOUB etWALLWORK révèlent d'impressionnantesséries de greffes cardio-pulmonaireset pulmonaires.L'ère des pionniers est accomplie.(sources: Agence de Bio-Médecine – Rennes(France) - www.ouest-transplant.org)▲1967 : Première greffe d'un cœur humain, par le chirurgien Christiaan Barnard, en Afrique du Sud.14

Les brèves du 1er colloque dela FMLSAu centre CFF du Loewenbergà MoratLe 2 octobre, par une superbejournée d’été indien, unecentaine de sœurs (50%) etde frères (50%), représentant 28loges, se sont retrouvés au centre deformation des CFF à Loewenbergprès de Morat pour participer au 1 erColloque de la FMLS.Après une réception café-croissant,les participants furent accueillis etsalués dans l’Aula par les TRGM destrois Obédiences formant la FMLS: laGLFS, la FSDH et le GOS, puis répartisdans neuf salles, ils traitèrent, sousses différents aspects, le sujet «Faceaux défis d’aujourd’hui, la traditionmaçonnique». Il fut même possibled’organiser un groupe travaillant enespagnol et un autre en allemand.Dès 13 heures le dîner à la cafétériaavec 4 menus à choix permit aux participantsde faire plus ample connaissance.A 14 h 30 tout le monde se retrouvadans l’Aula pour assister à la lecturedes synthèses des travaux de chaquegroupe présentées par les 9 rapporteursde groupes. Vu l’intérêt que tous lesparticipants mirent à effectuer ces travauxil a été décidé de rassembler lessynthèses dans un petit fascicule quisera à votre disposition dès que tous lestextes auront été traduits.Ensuite, vers 16 h les trois TRGMapportèrent le mot de la fin, remercianttous les sœurs et frères d’être venus sinombreux et d’avoir par leur travail,leur bonne humeur dans la fraternitéfait que cette journée soit une réussiteet démontre à la FMLS que le colloqueest une idée à continuer et développer.Nous vous disons donc, à l’année prochaine.Am 2 Oktober, einem herrlichenHerbsttag, fandensich etwa 100 Schwesternund Brüder (je etwa zur Hälfte)von 28 Logen im SBB-Ausbildungszentrum Löwenbergzusammen, um am 1. Kolloquiumder FMLS teilzunehmen.Nach einem Café-Kipfel-Empfangwurden die Teilnehmer in der Aulavon den drei S. Erw. GM derObedienzen SFGL, FSDH und GOSbegrüsst und sodann auf 9Arbeitsgruppen aufgeteilt. Das zentraleThema, welches unter den verschiedenartigenAspekten zu behandelnwar, hiess: „ Die maurerischeTradition im Angesicht heutigerHerausforderungen“. Es war auchmöglich eine spanisch- und einedeutschsprachige Gruppe zu organisieren.15

Ab 13 h erlaubte das Mittagessen ( mit4 Menüs zur Auswahl) denTeilnehmern einander besser kennenzu lernen. Um 14.30 h traf man sichwieder in der Aula und dieZusammenfassungen der neunArbeitsgruppen wurden von 9Sprechern präsentiert. In Anbetrachtdes allgemeinen Interesses wurde beschlossendie Synthesen in einerBroschüre zusammen zu fassen, welchezur Verfügung stehen wird, sobaldalle Texte übersetzt sind.Gegen 16 h sprachen die drei GMihr Schlusswort und dankten allenSchwestern und Brüdern für ihre sozahlreiche Teilnahme, ihre gute Launeund ihr brüderliches Bemühen, dasdiesen Tag zu jenem Erfolg machte,der eine Wiederholung im Rahmen derFMLS nahe legt. Man sieht sich alsowieder im nächsten Jahr.Il 2 ottobre, in un giorno disuperba estate indiana, un centinaiodi sorelle (50%) e di fratelli(50%), che rappresentano 28logge, si sono trovate al centro diformazione dei CFF a Loewenbergvicino a Morat per partecipare alprimo Congresso del FMLS.Dopo una ricezione caffé-croissant, ipartecipanti furono accolti e salutatinell’Aula dai Gran Maestri delle treObbedienze che formano la FMLS: laGLFS, la FSDH ed il GOS, quindi distribuitiin nove sale, trattarono, sotto isuoi vari aspetti, l'argomento "Di frontealle sfide d'oggigiorno, la tradizionemassonica". Fu anche possibile organizzareun gruppo di lavoro in spagnoloed un altro in tedesco. Dalle ore13:00 il pranzo alla caffetteria con 4menù a scelta permise ai partecipantidi fare più ampia conoscenza. Alle14:30 tutti si trovarono in Aula perassistere alla lettura delle sintesi deilavori di ogni gruppo presentate dai 9relatori. Visto l'interesse che tutti i partecipantimisero in questi lavori sidecise di raccogliere le sintesi in unpiccolo opuscolo che sarà a vostradisposizione appena tutti i testi sarannostati tradotti.In seguito, verso 16:00 i tre GranMaestri chiusero il Congresso, ringraziandotutte le sorelle e fratelli d'esserevenuti così numerosi e d'avere conil loro lavoro, il loro buon umore enella fraternità fatto sì che questogiorno fosse un successo a dimostrazioneche il congresso della FMLS èun'idea da continuare e sviluppare. Vidiciamo dunque, arrivederci all'annoprossimo.El 2 de octubre, un día soberbiode verano, una centenade hermanas (50 %) y dehermanos (50 %), representando 28Logias, se encontraron en el centrode formación del CFF aLoewenberg cerca de Morat paraparticipar en el 1er Coloquio delFMLS.Después de una recepción cafécachitos,los participantes fueron acogidosy saludados en el Aula por elTRGM de las tres Obediencias queformaban el FMLS: el GLFS, elFSDH y el GOS, luego repartidos ennueve salas, trataron, bajo sus diferentesaspectos, el sujeto «Frente a losdesafíos de hoy, la tradición masónica».También fue posible organizar ungrupo de trabajo en español y otro enalemán.Desde las 13 horas la cena en lacafetería, con 4 menús a elección, permitióa los participantes conocersemás ampliamente.A las 14h 30 todo el mundo seencontró en el Aula para asistir a lalectura de las síntesis de los trabajosde cada grupo presentadas por los 9ponentes, (uno de cada grupo). Vistoel interés de todos los participantes aefectuar estos trabajos, se decidió reunirlas síntesis en un pequeño fascículoque será a vuestra disposición tanpronto como todos los textos habránsido traducidos.Luego, hacia las 16 horas los tresTRGM se dirigieron a la asamblea,agradeciendo a las Hermanas yHermanos por haber venido en grannumero y por saber participado plenamentecon sus trabajos, y su buenhumor fraterno, hace que este día seaun éxito y demuestre en el FMLS queel coloquio es una idea para continuary desarrollarla. Por tanto, le decimospues, hasta el año próximo.▲16

Pour tout ceux qui ne l’auraitpas encore acquis...Carrefour de l’Amitié (Suisse)Club Philosophique InternationalOrganiseTous les premiers mercredis de chaque mois(sauf juillet et août)des déjeuners conférences de 11 h 30 à 14 h 00réservés aux MM de toutes obédiences confondues.Hôtel BristolRue du Mont-Blanc, 10CH - 1201 GenèveRenseignements :Michel ROLLIN022 716 80 0017

Origine de la fondation de la Resp∴Loge Aristotevue de l’ancienne LogeFraternité & TraditionF∴ O∴ Mae∴Depuis des années, laResp∴ Loge Fraternité& Tradition avait vu seseffectifs diminuer au point qu’iln’était pas toujours possibled’ouvrir les travaux. Quand celaétait possible, seuls les plateauxdes Officiers étaient occupés. Lescolonnes étaient désespérémentvides, les visiteurs étaient rares.La situation était désolante. Lesmembres de la Loge portaientune lourde responsabilité pourn’avoir pas su anticiper les évolutionssociologiques qui allaientassécher les Loges.La maçonnerie qui s’y pratiquaitn’avait que bien peu d’intérêt tant ilest vrai que le travail maçonniquepour les seuls amis Officiers n’arien d’exaltant et ne pousse pas à lacréativité. L’humour cependantgardait ses droits, particulièrementlorsque le Vénérable Maîtredemandait si les ouvriers étaientsatisfaits et que le Premier Surveillantaffirmait qu’ils le manifestaientsur l’une et l’autre colonne…totalement désertes.La situation ne pouvait plusdurer. Un Frère de Fraternité &Tradition prit sa plume le 18 mars6007 à Yverdon et rédigea d’untrait, avec une sainte colère au ventre,ce qui allait devenir l’Appel deCossonay. Ce texte fut présenté auxquelques Frères restants de la Logequi le signèrent avec l’espoir qu’ilferait mouche. D’ailleurs, il n’yavait plus grand’chose d’autre àfaire que de proposer la fusion deLoges exsangues, bien trop nombreusesdans la petite région lausannoise.Ce texte, toujours d’actualité,décortique sans complaisance lesraisons du dépérissement desLoges en trois points principaux.Premièrement se pose la questionde l’offre maçonnique. Le choix dela Franc-Maçonnerie n’est pas lechoix de la facilité parce que lesmodes de vie ont profondémentchangé: obligations familiales etprofessionnelles; les gens font faceà des sollicitations multiples et detous ordres; personne n’a plus letemps… Il n’est pas facile deconvaincre des gens de valeur del’excellence de la Maçonnerie nisurtout de les convaincre d’enaccepter les contraintes.Deuxièmement, les Frères desLoges ont une tendance bien naturelleà se replier sur eux-mêmes etla Maçonnerie n’offre plus qu’uneacception limitée de son sens. LesLoges ne peuvent plus que vivoterpéniblement entre les murs confinésde leurs Temples, telles deschapelles closes ne distillant plusque de maigres discours sans ambitionni plus vraiment d’attrait.Troisièmement, dans le cadreinsuffisant de la plupart desTemples, une question de fond sepose encore parmi d’autres: à quoisert la Maçonnerie qui doit aussis’ouvrir sur la Cité?À ces constats suit un argumentaireque l’ont peut résumer en uneproposition simple: la fusion deLoges géographiquement procheset pratiquant des rituels identiquesou très voisins.L’Appel a été reçu avec une bienveillanteindifférence soulignée desourires compassés, mais ne reçutaucun écho volontariste. CesFrères en conclurent que les Frèresdes Loges proches de la cessationd’activité préféraient sombrer dansl’indéfectible respect de leur indépassablespécificité plutôt que deconstruire du neuf sur de nouvellesbases régénérées. Il est maintenantavéré que ce n’est pas que la parolequi a été perdue, mais égalementune vérité: les Loges sont des lieuxoù se travaillent les valeurs de laMaçonnerie universelle et lesLoges n’ont pas de finalité pourelles-mêmes ni en elles-mêmes.Elles ne sont que les pièces d’unpuzzle bien plus vaste, véritéoubliée dont il conviendrait de sesouvenir.18

Il est vrai toutefois qu’une Logede la région lausannoise avaitrépondu à l’Appel. Un rapprochementfut tenté, mais, aprèsquelques péripéties, le projet futabandonné. Les Frères deFraternité & Tradition continuèrentde visiter les Loges amies etde se rencontrer en privé.Puis Fraternité & Tradition sesouvint de la Resp∴ LogeCosmos. Au début les Frères nepensèrent pas spontanément àCosmos, Loge trop excentrée sansdoute, du côté de Neuchâtel. Maisles contacts existaient, épisodiquescertes, mais ils existaient. Et puis,les rituels en usage à Cosmosétaient ceux de Fraternité &Tradition. De rumeurs de parvis enconfidences d’agapes, d’indiscrétionsen aveux soufflés, les Frèresde Fraternité & Tradition comprirentque Cosmos était égalementen difficulté sans en être au pointde Fraternité & Tradition toutefois,mais il s’en fallait de peu.Et puis le mardi 25 mars 2009, legrand coup fut tenté. Les deuxLoges furent convoquées par leVén∴M∴ de Fraternité & Traditionau Lavoir de Cossonay et laquestion fut posée à Cosmos:«Voulez-vous fusionner?»Stupeur dans les rangs deCosmos, un coup de tonnerre dansle ciel très pâlissant mais toujourslégèrement bleuté de la Loge deNeuchâtel — même si de lourdsnuages noirs s’amoncelaient sur lescrêtes du Jura. On se quitta aprèss’être promis d’étudier la chose.Les Frères de Fraternité &Tradition apprirent peu après quela proposition avait semé le troubleautant d’ailleurs qu’une réflexionpositive qui fit son chemin. LesFrères de Fraternité & Traditionavaient chanté «Là-haut sur lamontagne l’était un vieux chalet…»On connaît la chanson. LesFrères de Cosmos entendirent lacomplainte et connaissaient la suitedes paroles et comprirent vite qu’avantque l’avalanche ne l’emporte,il fallait, comme Jean de la chanson,«le reconstruire tout de suiteplus solide et plus beau qu’avant— et d’un cœur vaillant!…» Dontacte.Les Frères des deux Loges se fréquentèrentdésormais régulièrement,apprirent à se connaîtremieux, s’apprécier et de vrais liensde fraternité et d’amitié se nouèrent.Il y eut quelques épisodes detâtonnement, bien sûr, mais de nouveauxstatuts furent rédigés, unrèglement entièrement refonduainsi que le rituel de base à quoi ilfaut encore ajouter le bonheur dedeux initiations conduites parFraternité & Tradition avec l’aideactive de Cosmos.Puis les deux Loges démissionnèrentdu GOS et les Frères fondentce midi la nouvelle Loge Aristote.L’entrée officielle au sein du GOSdevrait avoir lieu lors du prochainConvent le samedi 13 novembre2010.▲heureux d’être au monde et d’y voirclair...LAURENT LOUP, OPTICIEN A GENEVE15, rue François-Versonnex - 1207 GenèveTél. 022 735 70 2019

El MANDILLa palabra mandil proviene de la voz latina« mantile ».El mandil en el mundo profanoes un pedazo de telaimpermeable que se sujetaal cuerpo a la altura de la cintura,protege la ropa de los trabajos rudosy tiene su origen en las antiguas civilizacionescomo los Hebreos,Egipcios, Griegos, Esenios, Caldeos,Druidas , Asirios, etc, y le atribuíancualidades de firmeza, constancia yperseverancia.En masonería este símbolo representapara todos los masones un sentimientode afinidad con nuestros hermanos,al recibirlo en nuestra iniciaciónlo asimilamos como nuestro primerpresente que masonería nos da,evidenciando de esta forma que somosadmitidos en la orden, es el distintivomás hermoso que puede recibir un serhumano, por que simboliza el trabajo,UNICA FUENTE DEL SABER DEVIRTUD, DE SALUD Y DE RIQUE-ZA, concediéndonos el derecho de participaren logia con todas las prerrogativasque implicaAhora explicaremos un poco el dedonde salen las dimensiones de nuestromandil…FIGURA 1Primeramente representaremos a latierra como una esfera (Fig. 1), añadimoslas coordenadas Norte, Sur, Estey Oeste; luego trazamos 2 ángulos de23°37’ que representan la incidenciade los rayos del sol sobre los 2 hemisferios;es decir, el sol a través del añohace un recorrido desde el punto máximoen el hemisferio Sur (Solsticio deinvierno) a su punto máximo delhemisferio Norte (Solsticio de verano)donde dan lugar a la ubicación de losTROPICOS DE CANCER (Norte) YCAPRICORNIO (Sur).FIGURA 2Si unimos estos trópicos junto a laslíneas de los solsticios proyectados porla rotación de la tierra. Pues así se formaríaun cuadrado y sinosotros trazamos laslíneas de cada punto deeste cuadrado nos daría elcentro del mismo ; si proyectamoslas incidenciasdel sol y tomamos encuenta los 90° que debehaber en cada lado y seune a la línea del Ecuador(proyectada) nos daría eltriangulo ( babeta).FIGURA 3Usando el compas y tomando encuenta el centro del cuadrado, creamosun circulo; es así como se ha obtenidoun cuadrado que representa ELCUERPO O MATERIA,un triangulo que nos simbolizaEL ALMA OESPIRITU y un circulo oexpansión de un punto quenos señala LA DIVINI-DAD.Si colocamos las medidasque nos da a nuestrocuadrado nos da:Cuadrado de base 20● Superficie 20x20= 40020

● Triangulo de base 20Superficie 20x8,6= 86●Cuadrado menos triangulo400 – 86= 314● Circulo de diametro 20Superficie 10x10x3.14= 314● Circulo + Triangulo314 + 86= 400CIRCULO = PUNTO DE EXPAN-SION = VERBO O PALABRA =BIBLIATRIANGULO = COMPASCUADRADO = ESCUADRALAS TRES LUCES DE LA MASO-NERIAAhora bien, por qué el MANDILdebe ser de PIEL DE CORDERO,BLANCA Y SIN MANCHAS?Porque por el «CORDERO» nosrecuerda la divinidad de Jesús, entanto que el «Cordero Divino» quequita los pecados del mundo, esto nostrae a colación la representación de laJerusalén Celeste, descrita por Juan ElEvangelista en El Apocalipsis (20 -22); la INOCENCIA, «LA PIEL» simbolizala pureza; «BLANCA»representael TRABAJO, progreso quedebe tener cada masón en su marchade OCCIDENTE A ORIENTE paraalcanzar la perfección que buscamosy, «SIN MANCHAS» la rectitud denuestra conducta, escencialmentenecesarias para poder ser admitidos enla logia celestial superior, donde elSUPREMO ARQUITECTO DELUNIVERSO preside por la eternidadEl aprendiz masón debe llevar sumandil con la babeta levantada simbolizandoasí el anhelo de crecer intelectualmentey espiritualmente, con elalma (vértice) apuntando a las alturas,por qué la babeta levantada? Estorepresenta el alma masónica cuyotriangulo significa:SABIDURIA, FUERZA Y BELLE-ZA (vitales)SALUD, DINERO Y AMOR (a conseguir)HONOR, PATRIA Y HOGAR (por loque hay que luchar)CARACTER, LENGUA Y CON-DUCTA (a controlar)RECTITUD, VALOR Y GRATITUD( a estimar)VIDA, MUERTE Y ETERNIDAD (a meditar)IMPUREZA, BARBARIE E IGNO-RANCIA (a evitar)Nadir (arriba y abajo); la luz y lastinieblas; la sabiduría y la ignorancia ;lo bueno y lo malo; el trabajo y elreposo; la alegría y el dolor.Esper, que esta plancha nos ayude ennuestra formación espiritual, sin olvidarque también somos de algunamanera masones operativos, por cuantodebemos poner nuestros conocimientosmasónicos en práctica en lavida profana, en pro de los QQHH denuestra gran cadena universal.SALUD FUERZA UNIÓN▲ESCUADRA + COMPAS + BIBLIA = EVOLUCIONVOLUNTAD, DIGNIDAD Y LEAL-TAD ( a admirar)LIBERTAD, IGUALDAD Y FRA-TERNIDAD (a adoptar)«EL IGNORANTE GRITA, ELINTELIGENTE DISCUTE Y ELSABIO CALLA»Lo que significa SABIDURIA,FUERZA Y BELLEZA; Padre,Hijo y Espíritu Santo.Estas triadas representan nuestrocuerpo (la tierra, la materia y la escencia),que unidos tenemos presentes enel mandil la representación del hombreen alma o espíritu, cuerpo yDivinidad.El mandil con sus dos caras tambiénrepresenta la dualidad del ser humano:vida, muerte; hombre, mujer; partematerial y parte etérea; el día y lanoche; oriente y occidente; Zenit y21

Le nouveau Grand Collège(Nommé lors du Convent du 13 novembre 2010)Le GM du GOS et son Collège, ont le pénible devoir de vousinformer du départ pour l’Orient Eternel du F∴ :Pierre Petey,ancien GM du GOS (1995 - 1998)Gémissons, gémissons, mais espérons...22

Agenda des Loges du Grand Orient de SuisseArbeitsplan der Logen des Grossorients der SchweizGenève Vaud NeuchâtelFidélité & Liberté14, av. H.-Dunant1205 Genève1 er et 3 e jeudisEvolutionValentin 62 bis1004 Lausanne2 e et 4 e jeudisAristoteRue du Temple 52014 Bôle1 e et 3 e lundisApollonius de Tyane14, av. H.-Dunant1205 Genève2 e , 3 e et 4 e lundisMozart & Voltaire14, av. H.-Dunant1205 Genève2 e et 4 e vendredisVenogeLe Lavoir1305 Cossonay-Gare1 er et 3 e lundisPhoenixRue du Port 111815 Clarens2 e et 4 e jeudisBernZum Flammenden SternZentweg 193001 Bern1. und 3. FreitagLes Trois Temples14, av. H.-Dunant1205 Genève2 e et 4 e jeudisLes Amis de St-Jean14, av. H.-Dunant1205 Genève1 er vendrediet 3 e lundisLa Bonne AmitiéValentin 62 bis1004 Lausanne3 e mardiOdysséeFerme du DésertPierrefleur 741004 Lausanne1 er et 3 e jeudisZürichHeinrich PestalozziFalkenstrasse 238008 Zürich1.,3. und 5. MittwochLe LabyrintheRte de Colovrex, 251218 Genève1 er et 3 e mardisJosé de San Martin17, rue Ferd. Hodler1207 Genève2 e lundiCarpe DiemLe Lavoir1305 Cossonay-Gare1 er et 3 e mardisZugLibertas et ProgressusEschenweg 146340 Inwill/Baar1. und 3. Donnerstag23