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DES LIVRES A LIRE D ans cette somme, l’auteur, qui a déjà publié une quinzaine d’ouvrages sur la non-violence, analyse ce sujet fondamental et d’une cruelle actualité. Il se livre à un examen méticuleux des textes fondateurs et des traditions qui les ont interprétés et utilisés tout au long de l’histoire. J.M. Muller interpelle en priorité les autorités religieuses et les théologiens. Il réveille aussi la conscience de tout homme. Il invite également au débat des penseurs comme Ghazali, Gandhi, Tolstoï, Simone Weil, Mahmoud Mohamed Taha et beaucoup d’autres. Il nous entraîne dans une aventure intellectuelle et spirituelle où il nous aide à distinguer ce qui est Parole de Dieu de ce qui est paroles sur Dieu. Facilement nous nous représentons Dieu à notre image, et nous cherchons à l’annexer pour nos intérêts particuliers. Certains hommes de foi ont en effet la conviction de posséder la vérité ultime, et de la tenir directement de Dieu. En conclusion, il faudrait selon l’auteur « opérer une révolution copernicienne : repenser Dieu comme un être dont l’attribut essentiel n’est plus la Toute-Puissance mais la Toute-Bonté ». On aurait pu mettre en exergue à cet ouvrage cette phrase de Mohamed Arkoun : « Redire que les grandes religions se situent toujours du côté du sens et du sacré, qu’elles ont prêché la paix, l’amour et la quête de l’Absolu, c’est faire un sermon ou un discours politique. Il s’agit de comprendre pourquoi ces enseignements euxmêmes ont si régulièrement servi à légitimer les pires conduites de violence et les confiscations du sens. » Marcel Bois LA MONDIALISATION ETU- DIANTE (sous la direction de) Sylvie MAZZELLA Le Maghreb entre Nord et Sud IRMC-Khartala 2009, 404 pages 26 DÉSARMER LES DIEUX Le Christianisme et l’Islam face à la non-violence, Jean Marie MULLER Le Relié Poche (Sagesses), 2010, 703 pages Ici vous trouverez (éparpillé certes !) tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur les étudiants au/du Maghreb dans les trois sections: 1- Immigrer en France sans être immigré. 2- Pour quel espace universitaire mondialisé au Maghreb. 3- L’étudiant étranger au Maghreb. Chacune est constituée d’une demi-douzaine d’articles assez ciblés de longueur inégale. Le Maghreb est souvent perçu et présenté comme un pays intermédiaire entre le Sud qui cherche à s’équiper et le Nord qui possède le savoir-faire. La question de savoir si on change de pays pour étudier ou bien si l’on étudie pour pouvoir changer de pays, est abordée sous tous ses angles. Le savoir étant de plus en plus considéré comme une marchandise, l’enseignement supérieur n’échappe pas à la logique de la « marchandisation » ce qui explique le boom au Maghreb (sauf en Algérie) des institutions privées d’enseignement et/ou les accords de partenariat et validations des titres. Ce « marché » exige des « consommateurs » et donc une politique très active de recrutement ! Les problèmes d’adaptation et d’accueil sont évoqués par tous les étudiants étrangers y compris par les Maghrébins étudiant dans un autre pays de la région. Dans ce dernier cas, ni la religion ni la facilité linguistique ne semblent ouvrir les portes. En lisant cet ouvrage, j’ai pris conscience de ma tendance à surdimensionner le rôle et le nombre d’étudiants chrétiens : du Burkina Faso sont partis pour le Maroc, la même année, 20 étudiants boursiers - je suppose qu’il y avait des chrétiens parmi eux ! - pour des filières « civiles », contre 200 étudiants (avec des bourses privées) destinés à y faire des études islamiques. D’ailleurs les différents articles ne font que trois petites mentions de la JCAT tunisienne dans une note en bas de page, une allusion « aux diocèses » en Algérie et une autre « aux églises » en Égypte. Les « stratégies de contournement » (des lois migratoires ou des conditions d’accès à certaines filières) sont largement mentionnées par différents auteurs, preuve, s’il en fallait une, que le « téléphone arabe » est plus rapide que la mise en application des différentes formes « d’immigrations choisies » que TOUS les États ont mis en place. Des « couloirs » se créent avec une étonnante capacité d’adaptation. Cet ouvrage intéressera tous ceux qui, au Maghreb, sont en contact avec des familles ayant envoyé leurs enfants à l’étranger, ceux qui travaillent directement avec des étudiants, avec des migrants, ou dans les aumôneries... C’est à dire à peu près tout le monde ! José Maria Cantal Rivas pb
P our entrer dans un passage d’évangile, on a l’habitude de s’asseoir, de lire, de relire, de réfléchir, … Les auteurs nous proposent ici une autre méthode, complémentaire, celle de la « gestuation » : C’est une approche du texte biblique qui passe par la mémorisation de la Parole de Dieu dans le but de l’intérioriser en l’apprenant par cœur, par corps, par intelligence. Faire entrer la Parole de Dieu en nous, dans notre corps, par le chant, le rythme et les gestes. Les auteurs ont travaillé depuis de longues années, s’inspirant des travaux du P. Marcel Jousse, revenant si besoin à l’hébreu ou au grec pour trouver le mot ou le geste juste, pratiquant la gestuation avec des groupes d’âges et de milieux divers. Après une présentation des fondements anthropologiques et bibliques de leur approche, une sélection de récitatifs est présentée dans le livre et dans le DVD inclus, qui présente aussi un reportage et les explications des gestes les plus importants. Après avoir visionné le reportage, on a n’a qu’une envie, c’est de s’y mettre. Cela se fait déjà dans le diocèse de Constantine, depuis les sessions d’étudiants et de familles de l’été dernier. Les auteurs sont même venus animer une session de formation à Constantine en novembre 2010, à la demande d’étudiants sub-sahariens désireux de se former pour proposer à leur retour dans leur pays et dans leur langue cette voie pour que la Parole prenne corps ! Michel Guillaud L ivre alerte, limpide, très simple. Je le verrais volontiers comme jailli sous le double signe de la mémoire et de la détermination. La mémoire ? Il s’en défend pourtant : « ni gardien de musée, ni protecteur de la mémoire » mais par contre, oui : « successeur d’une présence étonnante » (p.35). C’est donc d’une mémoire aussi humble qu’ardente qu’il s’agira. Non, il n’est pas moine lui-même, il n’est en rien témoin direct des évènements de 1996, ce qui le pousse à refuser toute identification : « Ma présence d’aujourd’hui n’a rien de commun avec la situation d’alors » (p.85). Mais il se perçoit totalement en accord avec le sens de la présence et de l’action des frères, quand il la résume ainsi : « Le prieuré était fait de la prière des gens qui vivent au monastère et de la prière de la vie des gens qui l’entourent » (p.68) et du coup, il peut se situer en vérité par rapport aux moines dont il se veut un simple continuateur : « Je me retrouve parfaitement dans la façon dont ils vivaient la rencontre avec la population » (p.60) et ne craint plus le mot mémoire : « garder leur mémoire au contact des villageois » (p.67) chez qui, quotidiennement, il perçoit l’impact considérable laissé par le témoignage de vie et de mort, de prière et de fraternité, des frères, leurs frères. Et la détermination ? Je la lis derrière cet aveu qui ne va pas sans humour : « Rien ne me déterminait à vivre à Tibhirine et tout m’y a conduit » (p.43). Nous avons droit alors à une relecture de sa vie, l’enfance agricole, la Mission de France, la Tanzanie, la maladie, l’Yonne, l’Egypte, Tindouf… pour aboutir à sa pleine acceptation d’une mission sur place pour que Tibhirine continue, avec d’abord son contenu professionnel mais aussi avec tout ce qui prolonge ce « professionnel » et lui donne sens : les compagnons de travail, l’accueil inconditionnel des gens, ceux du pays comme de tout type de visiteurs. Avec enfin cet aveu qui peut nous interpeller tous : « Je creuse le message inépuisable des frères assassinés » (p.67). Dominique Motte QUAND LA PAROLE PREND CORPS Pierre Davienne & Marie Dominique de Lalaubie découvrir les récitatifs bibliques, Paris Éditions de l’Atelier & Bruxelles, Lumen Vitae, 2009 157 pages, avec DVD inclus LE JARDINIER DE TIBHIRINE Jean Marie Lassausse avec Christophe Henning Bayard, 2010, 149 pages pax concordia 27 DES LIVRES A LIRE
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