Juillet-Septembre 2012.indd - Patriarcat latin de Jérusalem

JERUSALEMBulletin Diocesain du Patriarcat LatinF La Basilique de la Nativité,patrimoine de l’HumanitéF Pourquoi les chrétiens sont encorepris pour cible ?F A Brescia, un nouveau chanoine honorairedu Saint SépulcreF Nouveau Délégué Apostolique à Jérusalemet Palestine et Nonce Apostolique en IsraëlF Benoît XVI appelle les chrétiensdu Proche Orient à promouvoir la paix7-9ANNEE 78Juillet – Août – Septembre 2012

174Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinAutres communiqués........................................................................................................................................... 223‒ 23 août 2012 : Communiqué de la Commission épiscopale suiteaux violences contre un complexe immobilier chrétien à Jérusalem ............................................... 223‒ 10 septembre 2012 : Communiqué des moines de Latroun – «La majorité des gensde ce pays sont bons et humains» ................................................................................................................. 224V‒ ACTES DE LA CURIE .................................................................................................................................... 225‒ Décrets .................................................................................................................................................................. 225VI‒ ACTIVITES DES COMMISSIONS ........................................................................................................ 226Commission de liturgie ...................................................................................................................................... 226Comité du logement ............................................................................................................................................ 226VI‒ ORDRE EQUESTRE DES CHEVALIERS DU SAINT‒SEPULCRE .................................... 226Nouvelles de l’Ordre ........................................................................................................................................... 226‒ 17 juillet 2012 : Le Patriarche présent à Andria pour les investitures de l’Ordre équestre ......... 226‒ 30 août 2012 : Les chevaliers de Castellaneta visitent les projets du Patriarcat ........................... 227‒ 11 septembre 2012 : Soutien du Cardinal Dolan aux chrétiens de Terre Sainte ........................... 228‒ 12 septembre 2012 : A Brescia, un nouveau chanoine honoraire du Saint Sépulcre .................. 230Coquilles de Pèlerin ............................................................................................................................................ 231VII‒ ANNEXES .......................................................................................................................................................... 233‒ 3 juillet 2012 : Des hommes pour Dieu : ordinations en Terre Sainte .............................................. 233‒ 20 juillet 2012 : Déclaration du Conseil des conférences épiscopales d’Europesur la situation en Syrie .................................................................................................................................... 234‒ 23 juillet 2012 : Lettre apostolique de Pie IX rétablissant le Patriarcat de Jérusalem ................ 235‒ 13 août 2012 : Présence chrétienne en Palestine et dans la diaspora ................................................ 237‒ 18 août 2012 : Nouveau Délégué Apostolique à Jérusalem et Palestineet Nonce Apostolique en Israël ...................................................................................................................... 238‒ 24 août 2012 : « Une éducation responsable comme réponse à la violence » ............................... 239‒ 31 août 2012 : Mgr Lazzaroto nommé nonce à Chypre ........................................................................ 240‒ 3 septembre 2012 : La Terre Sainte se souvient du Cardinal Martini ............................................... 241‒ 5 septembre 2012 : Le Patriarche rend visite aux Trappistes de Latroun ....................................... 243‒ 17 septembre 2012 : La Terre Sainte au Liban pour entendre le message du Pape ..................... 244‒ 17 septembre 2012 : Benoît XVI appelle les chrétiens du Proche Orientà promouvoir la paix ......................................................................................................................................... 246‒ 17 septembre 2012 : Synthèse de l’Exhortation “Ecclesia in Medio Oriente” ............................. 248‒ 20 septembre 2012 : Communiqué de la CELRA et de l’AOCTS .................................................... 255

Juillet – Août – Septembre 2012 175La Voix du PatriarcheDISCOURS DU PATRIARCHE1er août 2012 :Vœux du Patriarche pour la fin du RamadanLe Patriarche Fouad Twal a exprimé ses vœux et ceux du diocèse aux musulmans àl’occasion de la fin du mois de jeûne du Ramadan.C’est l’occasion, assure le Patriarche, de renforcer les liens de bonne volontéet la compréhension entre nous comme un seul peuple et une nation arabe qui partageonsdes préoccupations communes et souffrons des mêmes peines. Nous portonsles mêmes aspirations alors que nous adorons tous le même Dieu unique.J’ai le plaisir, dit-il, en tant que Patriarche latin de la Ville Sainte et en tantque fils de cette Terre Sainte, d’appeler à la poursuite des liens d’amitié entre nouscomme l’ont demandé les Livres saints que nous tenons pour sacrés. Mgr FouadTwal a poursuivi en expliquant que depuis cette Terre Sainte, nous souhaitionscontinuer à répandre le bon exemple de la coexistence puisque « l’amitié est l’accomplissementde la loi », alors que Jésus-Christ a résumé les Dix Commandementsavec les mots suivants : « l’amour de Dieu et du prochain. » Le Patriarchea évoqué dans son discours l’effusion de sang fratricide en Syrie et a expriméson espoir que cela prenne fin au plus vite. Mgr Fouad a conclu en appelant leTout-Puissant à nous aider à faire la paix et à poursuivre le chemin de la compréhension.Afin que nous soyons chacun des enfants bons et dignes de Dieu, quirejetons la violence, en particulier entre frères, comme nous le rappellent les parolesdu prophète Isaïe : « Ils briseront leurs épées pour en faire des socs et leurslances pour en faire des serpes. On ne lèvera plus l’épée nation contre nation, onn’apprendra plus à faire la guerre. » (Is, 2:4). Sa Béatitude a ensuite réitéré sesvœux pour l’Aïd El Fitr.✯ ✯ ✯Source : Abouna.org

176Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin14 août 2012 :Lettre de Mgr Fouad Twal au Pape Benoit XVI à l’occasion de savisite, du 14 au 16 septembre, au Liban.Votre Sainteté,Nous avons appris, avec joie, la nouvelle de votre visite au Liban, où vousrencontrerez de nouveau vos fidèles pour leur communiquer l’Exhortation Apostolique,fruit du Synode des Évêques des Églises du Moyen-Orient. La Terre Saintevous souhaite la bienvenue au Liban !Au nom du Patriarcat Latin de Jérusalem, au nom de l’Assemblée des OrdinairesCatholiques de Terre-Sainte et au nom de la Conférence des Évêques Latinsdes Régions Arabes (C.E.L.R.A.), nous vous exprimons notre joie anticipée et nousvous accompagnons par notre prière avant, pendant et après votre visite, afin qu’elleporte du fruit en abondance et soit bénédiction pour les habitants de cette région.Cette Terre Sainte a eu le privilège d’accueillir le Pape Paul VI en 1964,le Bienheureux Jean-Paul II en l’an 2000, et nous gardons un très bon souvenirde votre visite ici en 2009, comme de votre visite, toujours au sein du Diocèse, àChypre en 2010.Aujourd’hui, Sainteté, vous revenez au Moyen-Orient pour nous remettrel’Exhortation Apostolique, grâce à laquelle nous apprécierons vos conseils et instructionsafin d’être en cette région et dans le monde entier, communion et témoignage.Notre région vit actuellement des conditions difficiles et nous éprouvons lebesoin d’entendre votre voix, voix de directive, de prière et de partage avec ceuxqui souffrent.Cette région, depuis le Synode jusqu’à ce jour, vit des événements radicauxqui ont changé les régimes et ouvert des perspectives nouvelles de liberté et de dignité,mais qui sont aussi accompagnées de violences accrues.Nous espérons que votre visite au Liban et vos discours adressés au Moyen-Orient et à la communauté internationale renforceront l’espérance des chrétiens,ainsi que le processus du dialogue islamo-chrétien et les valeurs de justice et de paix.Les pasteurs et les fidèles du Patriarcat Latin de Jérusalem demandent votrebénédiction et vous sont unis dans la prière pour le succès de votre visite.En attendant la joie de vous rencontrer prochainement,† Fouad Twal, Patriarche

Juillet – Août – Septembre 2012 1775 septembre 2012 :Le Patriarche décoré de l’Ordre de l’Etoile de l’Italie(texte en anglais)Knight Grand Cross of the Orderof the Star of ItalySeptember 5, 2012Honorable Minister of Foreign AffairsYour Excellencies,Esteemed members of the Italian Delegation,Dear friends,I feel very honored by the visit of Your Excellency to present me, in the nameof the Honorable Giorgio Napolitano, President of Italy, the Insignia of KnightGrand Cross of the Order of the Star of Italy. I express my gratitude to the belovedItalian nation, which recently celebrated 150 years anniversary of unity.I would also like to highlight that while this Honour is conferred to me, Iconsider it a recognition for the entire Church in the Holy Land.The Honor of Knight Grand Cross of the Order of the Star of Italy, will helpme in my mission of service for peace and the promotion of Human Rights. I ampleased to emphasize, for my part, the excellent collaboration between the Churchof the Holy Land and Italy, both with the Church leaders and representatives ofthe State. As you know, here in the Holy Land, there are more than 100 religiouscongregations, working in the field of education, social work and health services.Among them, there is a substantial presence of Italian religious men and women.Each one of them offers, through personal contribution and works of charity, themost beautiful image of Italy, personified by people who are sincere, honest, competent,helpful, and supportive, who despite some risks and personal danger, meetpeople who are in need in times of difficulties.Many dioceses, associations, foundations, movements, and non-ecclesialgroups in some cases, actively maintain constant and constructive relationship withthe Paletinian community, with the Latin Patriarchate and the Custody of the HolyLand, to accomplish various projects for the benefit and well-being of the people ofthis Land. To everyone and all of these wonderful collaborators, I cordially addressmy most sincere and paternal gratitude.

178Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinI graciously thank the Italian Bishops, and the CEI (Italian Episcopal Conference)for their manifold and valuable support for many initiatives, particularly insocial and educational fields.We are witnessing with great admiration and deep satisfaction, the expansionof many initiatives, especially in the cultural and educational fields, as is happeningfor example with the American University of Madaba in Jordan (AUM). In thisregard, I am pleased to see that in the exchange of correspondence between us, theUniversity Cooperation in the Middle East ,will be included in this year’s programof the Ministry of Foreign Affairs.I am also very grateful to the Italian Government for the support in the realizationof the housing project for Christian families. So I take this opportunity tothank the Director General of the Italian Development Cooperation, Elisabetta Belloni,for her good work in this sector. I am pleased to greet the new Italian ConsulGeneral in Jerusalem, His Excellency, Giampaolo Cantini. I am grateful for hisconstant presence and for his untiring diplomatic and consular efforts, to promotepeace and interreligious dialogue in the Holy Land.Honorable Minister, You already know the Holy Land.We remember that you were the Italian Ambassador to Israel between 2002-2004 ,and at the same time, the Representative of the European Presidency in office.You worked to strengthen ties between this land and the neighboring countries ofEurope, even during the great difficulties of the Second Intifada. 1 I believe that thisexperience allowed you in a particular way, to gain a direct and more in-depth understandingof Middle -East affairs.A few days ago, in your speech at the meeting in Rimini, you expressed significantwords for our time. You said, that the issue of religion has far too long beenmarginalized in Europe, and you quoted the words of Pope Benedict (the)XVI, that“to restrict religious freedom is to foster a reductive vision of the human person.” 2Taking up the theme of your greeting today, you expressed your clear intention andthat of your Government’s commitment, to promote religious freedom, as one of thefundamental human rights, which are, unfortunately, increasingly under threat.Thank you for sharing in our concerns, about the future of Palestinian Christians.It is essential to continue to work together to promote peace in this HolyLand, so afflicted and so devastated. A Peace, however, must be built upon justice,freedom of movement, access to the holy places for the faithful of all religions, withrespect and safety for all.(1) Italian Ministry of Foreign Affairs site(2) Pope Benedict XVI. World Day of Peace Message, Jan. 1, 2011

Juillet – Août – Septembre 2012 179With His Holiness Pope Benedict ,we continue to pray for the two-state solution,that Jerusalem be a city for three religions and two peoples, and that theHoly Land be free of checkpoints and walls, physical and psychological barriers. Inthis mission, we are called to unite our efforts and our prayers, for the good of thepeoples of this Land.I request you to convey my gratitude to the President of the Italian Republic, the Honorable Giorgio Napolitano,and our best wishes, for prosperity for our beloved Italy.To the President of the Senate, Renato Schifani, to the President of the Chamberof Deputies, Gianfranco Fini, to the Prime Minister Mario Monti, I send mygreetings and best wishes for courage and strength during this difficult economicsituation.I pray that our Lord protect you and always assist you in your delicate, highlevelwork, as Head of Italian diplomacy. I invoke our Lord’s blessing upon you,and every one of your collaborators, and all here present.† Fouad Twal, Patriarch✯ ✯ ✯7 septembre 2012 :« L’éducation : clé de voûte pour l’avenir… » (texte en italien)Le 7 septembre, le Patriarche a donné une conférence à Varese (Italie) intitulée« Jérusalem, patrie commune pour tous les chrétiens et cœur du monde ».Son allocution conclut le congrès sur Jérusalem organisé par la « FondazioneAmbrosiana Paolo VI » et « l’Università Cattolica del Sacro Cuore » du 3 au 7septembre 2012.Jérusalem, Patria commune per tutti I cristiani e cuore del mondoEccellenze,Carissimi amici,un grazie sincero per avermi invitato a partecipare a questo convegno promossodalla Fondazione Ambrosiana Paolo VI, in collaborazione con l’UniversitàCattolica del Sacro Cuore. Anche se non ho potuto ascoltare gli interventi dei giorniprecedenti, colgo l’occasione per ringraziare tutti i relatori per la serietà del loro im-

180Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinpegno, per la competenza e l’impegno profuso nell’affrontare temi indubbiamentecomplessi e ricchi di contenuto.La mia conversazione, intitolata GERUSALEMME, PATRIA COMUNEPER TUTTI I CRISTIANI E CUORE DEL MONDO, è in un certo senso conclusiva,e non avrà quei caratteri di scientificità di chi mi ha preceduto. Trovandomi adessere l’attuale Patriarca Latino di Gerusalemme, e a vivere quindi in prima personala realtà della Città Santa, desidero mantenere in questo colloquio i toni della testimonianzapersonale, e allo stesso tempo assicurare al mio intervento ,quel tagliostorico che caratterizza il presente convegno, facendo riferimento ad alcune parole,forse un po’ dimenticate, degli ultimi pontefici e alla testimonianza dei miei duediretti predecessori, con l’intento di evidenziare una continuità di approccio.Il prossimo 1 novembre ricorreranno, infatti, i 20 anni dalla morte del PatriarcaGiacomo Giuseppe Beltritti, che governò il Patriarcato Latino di Gerusalemmenegli anni difficili che vanno dal 1970 al 1987, mentre il 28 dicembre ricorderemoi 25 anni de lla nomina a Patriarca di Mons. Sabbah, primo Patriarca arabo, daquando il Patriarcato Latino di Gerusalemme è stato ricostituito nel 1847. Egli hasvolto il suo ministero fino a quattro anni fa, in condizioni storiche altrettanto difficili.E’ questa una caratteristica che accomuna la nostra missione di Pastori in TerraSanta, e che continua a contraddistinguerci segnarci ancora: basti pensare al Nataledi Gaza nel 2008/2009 e alle sue conseguenze sulla popolazione, basti pensare, aigiorni nostri, al peggioramento della già tragica situazione attuale, soprattutto inSiria, e all’instabilità generale in cui versa tutto il Medio Ooriente.Il mio intervento si articolerà in quattro parti:1) Gerusalemme , patria comune per tutti i cristiani e cuore del mondo. Caratterigenerali.2) Gerusalemme in alcuni interventi papali.3) Gerusalemme , Cenni a Mons. Beltritti e a Mons. Sabbah.4) Gerusalemme , Quale futuro?1. Gerusalemme e la sua vocazione: patria comune per tutti i cristiani e cuoredel mondo. Caratteri generali.Gerusalemme è una città unica al mondo. A Gerusalemme sono avvenuti Ifatti più importanti della storia, qui il cielo ha toccato la terra, qui si sono dette parolemai udite prima: “Perché cercate tra i morti Colui che è vivo?Non è qui, è risorto” (Lc 24,5). In questo senso, Gerusalemme è veramenteil centro dell’universo, vivere qui è una grazia, una responsabilità ed un impegno,perché ci riporta al mistero principale della nostra salvezza.

Juillet – Août – Septembre 2012 181Camminiamo sulle pietre su cui Gesù camminò, e già prima di lui Abramo, iprofeti, i patriarchi; e poi i discepoli, gli apostoli, i primi cristiani, i cristiani dellevarie generazioni fino ad oggi; le stesse pietre su cui hanno camminato e camminanoebrei e musulmani.− Qui è nata la nostra storia di cristiani,- qui ci sono le nostre radici. – Quisono anche rivolti diretti gli sguardi di tutti i credenti che vivono nei paesi inconflitto,- qui si uniscono le nostre aspirazioni e le nostre paure,- qui trova pace lanostalgia del ritorno di tutti gli espulsi di questa terra.- Qui è nata la prima Chiesa.Gerusalemme è “Madre di tutte le Chiese” (Concilio Costantinopolitano I del 381,cfr. E.B. Cabrera, ofm, 1996; S. Giovanni Damasceno). Tutti i cristiani sono natiqui. Giovanni Paolo II diede, in un’occasione forse non molto nota, una singolare esempre attuale definizione di Gerusalemme e della sua missione: “Scrigno preziosoche custodisce i tesori delle memorie più venerande, ed è essa stessa il primo diquesti tesori, la Città Santa, Gerusalemme, oggi oggetto di una disputa che sembrasenza soluzione, domani, se Dio vuole, crocevia di riconciliazione e di pace ... Noipreghiamo perché Gerusalemme, anziché essere, come è oggi, oggetto di contesae di divisione, divenga il punto d’incontro, verso cui continueranno a volgersi glisguardi dei cristiani, degli ebrei e dei musulmani, come al proprio focolare comune,intorno a cui essi si sentiranno fratelli...” (Omelia nel ricordo dei martiri di Otranto,5 ottobre 1980).Luogo sacro per tutti i cristiani e anche per le principali religioni monoteistiche,Gerusalemme è il cuore del mondo: “... Il cuore del mondo batte a Gerusalemme,il cuore del mondo sta in Terra Santa, terra della rivelazione e dell’incarnazionenella quale convergono tutte le nostre aspirazioni e speranze”. (P. Pizzaballa,Custode, Intervento all’inaugurazione del sito dell’Associazione di Terra Santa,maggio 2008; anche in Radio Vaticana, 7 maggio 2008).Questa Gerusalemme che conosciamo, fatta di ebrei e di arabi, di pochi cristiani,in cui si parlano tutte le lingue del mondo, è vero crocevia di popoli, di nazioni,di culture, di religioni, come ha ricordato lo stesso Benedetto XVI ,in occasionedella sua visita in Terra Santa: “Riuniti sotto le mura di questa città, sacra aiseguaci delle tre grandi religioni, come possiamo non rivolgere i nostri pensierialla universale vocazione di Gerusalemme? ... Ebrei, musulmani e cristiani qualificanoinsieme questa città come loro patria spirituale. Quanto bisogna ancora fare,per renderla veramente una “città della pace” per tutti i popoli ... Gerusalemme inrealtà è sempre stata una città nelle cui vie risuonano lingue diverse, le cui pietresono calpestate da popoli di ogni razza e lingua, le cui mura sono un simbolo dellaprovvida cura di Dio per l’intera famiglia umana. Come un microcosmo del nostromondo globalizzato, questa Città, se deve vivere la sua vocazione universale, deveessere un luogo che insegna l’universalità, il rispetto per gli altri, il dialogo e la

182Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinvicendevole comprensione ... I credenti in un Dio di misericordia – si qualifichinoessi ebrei, cristiani o musulmani –, devono essere i primi a promuovere questacultura della riconciliazione e della pace, per quanto faticoso e lento possa essere ilprocesso e gravoso il peso dei ricordi passati” (Omelia della Messa del 12 maggio2009). E’ questa la vocazione che siamo chiamati a vivere, nonostante tutte le difficoltàche ci troviamo di fronte, e che dobbiamo , di epoca in epoca, affrontare comenuova generazione di cristiani.2. Gerusalemme sullo sfondo di alcuni interventi papali.Fu a partire dal Motu proprio “Domini et Salvatoris” di Leone XIII, che laquestione dei Luoghi Santi fu posta in termini moderni, con il richiamo ai cattolicidi interessarsi dei Luoghi Santi, e con la richiesta ai vescovi di raccomandare, almenouna volta all’anno, quei luoghi alla “carità dei fedeli”. Da allora l’interessedella Santa Sede per Gerusalemme e LuoghiSanti aumentò sempre di più, attraversando 3 fasi principali :− dal 1887 al 1947, cioè fino alla prima guerra tra arabi e israeliani;− dal 1947 al 1964, quando Paolo VI giunse in Palestina, dopo la fine della secondasessione del Concilio Vaticano II;− dal Concilio fino ad oggi (Cfr. E. Farhat, Gerusalemme nei documenti pontifici,1986).I Papi si sono sempre preoccupati e continuano a preoccuparsi di considerareGerusalemme e i Luoghi Santi per il valore intrinseco che essi rappresentano, al disopra delle divisioni e contese, che si sono succedute nelle diverse epoche. Se in unprimo tempo si accentuò l’aspetto caritativo, nei confronti dei Luoghi Santi e deifedeli che vivevano in questi posti in condizioni difficili, in seguito subentrò quellodella salvaguardia dei Luoghi Santi, della libertà di accedervi per tutti i fedeli delletre religioni monoteiste senza pericolo. Si parlò allora di costituzione di un corpusseparatum per questi luoghi, affidati alla tutela internazionale. Pio XII invite tuttii cattolici del mondo a pregare e ad adoperarsi per far sì che i loro governanti, ecoloro a cui spettava trovare la soluzione di un così importante problema, si persuadesseroa dare alla Città Santa e ai luoghi vicini, una conveniente sistemazione giuridicainternazionale (Cfr. E. Farhat, Gerusalemme nei documenti pontifici, 1986).Nella terza fase, avviata da Paolo VI, Gerusalemme e Luoghi santi, divenneroancor più il centro e il cuore del mondo. Con quel primo viaggio in Terra Santa, l’attenzionegenerale della Chiesa si spostò in Medio Oriente. Così scrisse Paolo VI,annunciando il suo viaggio in Terra Santa: “Vogliamo recarci, se Dio ci assiste ... inPalestina, per onorare personalmente, nei Luoghi Santi, ove Cristo nacque, visse,morì e risorto salì al Cielo, i misteri primi della nostra salvezza: l’Incarnazione e la

Juillet – Août – Septembre 2012 183Redenzione. Vedremo quel suolo benedetto, donde Pietro partì e dove non ritornòpiù un suo successore; ... vi ritorneremo in segno di preghiera, di penitenza e dirinnovazione per offrire a Cristo la sua Chiesa, per chiamare ad essa unica e santa,i Fratelli separati, per implorare la divina misericordia in favore della pace fra gliuomini, ... per supplicare Cristo Signore per la salvezza di tutta la umanità” (Discorsoa chiusura del II periodo del Concilio, 4.12.1963). Il suo viaggio fu un ritornoalla “culla del cristianesimo”, un appello alla riconciliazione e all’instaurazionedella pace, - perché “un grande splendore da Gerusalemme si effonda sul mondo”,- perché pace a Gerusalemme significherà pace in tutto il mondo. “Questo Santuario(del S.Sepolcro) è il più prezioso che vi sia al mondo per un cuore cristiano. E’infatti, il luogo stesso dove Dio ha voluto riconciliare a sé, tutti gli esseri per mezzodi Cristo, stabilendo la pace con il Sangue della Croce di Lui” (Saluto al Patriarcaortodosso, 4.1.64). Alcuni importanti frutti di tale viaggio ci furono già allora, sesolo pensiamo allo storico incontro e abbraccio con il Patriarca Atenagora.Quando nel 1967 scoppiò la terza guerra arabo-israeliana, Paolo VI chiese difar cessare le armi in nome della inviolabilità di Gerusalemme. Continuò a chiederemolte volte uno statuto speciale per Gerusalemme e i Luoghi Santi e garanzie didiritto internazionale. Con lui l’idea precedente di corpus separatum fu portata acompimento , la Città Santa era da collocare al di sopra dei conflitti, perché tutti icristiani, tutti i credenti in Dio e tutti gli uomini di buona volontà, potessero sollevarelo sguardo su Gerusalemme come “terra santa per tutti” (Angelus, 16 settembre1973).Paolo VI auspicò che l’dea di configurare Gerusalemme, come “patrimoniospirituale di tutto il mondo” non fosse disgiunta dalla comunità dei fedeli locali,come anche noi continuiamo a sottolineare ancora oggi: “Questa terra benedetta èdivenuta in certo modo il patrimonio spirituale dei cristiani di tutto il mondo ... Maquella è pure la terra in cui, accanto ai santuari ed ai luoghi Santi, esiste ed opera unaChiesa vivente, una comunità di credenti in Cristo. E’ una comunità che, nel corsodella storia, ha subito innumerevoli prove ed è stata soggetta a dolorose vicissitudini:le divisioni interne, le persecuzioni dall’esterno e, da qualche tempo, l’emigrazione...Questi nostri fratelli, che vivono dove è vissuto Gesù e che, attorno ai luoghiSanti, sono i successori della prima antichissima Chiesa, che ha dato origine a tutte leChiese, hanno dei meriti preziosi davanti a Dio, ed un alto credito spirituale, con tuttinoi: essi partecipano, in modo quotidiano, alle sofferenze di Cristo ... se la loro presenzavenisse meno, si spegnerebbe presso i Santuari il calore di una testimonianzavivente, ed i luoghi Santi cristiani di Gerusalemme e della Terra Santa diverrebberosimili a musei”. (Esortazione Apostolica Nobis in animo del 25 marzo 1974).Sulla vocazione dei cristiani locali a partecipare alle sofferenze di Cristo,abbiamo affermato spesso, che la nostra Chiesa è chiesa del Calvario a causa della

184Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinsituazione politica, dell’occupazione e dell’emigrazione. Ma ormai tutte le chiesedel Medio Oriente sono chiese del Calvario, basti pensare a quanto accade ai nostrigiorni. In un certo senso non abbiamo di che stupirci, non dimentichiamo che,prima di noi, il Signore ha pianto proprio qui ,e le sue lacrime hanno avuto pochi“visibili” risultati. La Sua angoscia al Getsemani continua attraverso le angosce ditutte le anime che non trovano la pace e la giustizia. In questo senso tutto il MedioOriente è diventato un Getsemani. Ne ho parlato anche all’inizio del mio serviziocome Patriarca di Gerusalemme, nel giugno 2008, presso la basilica del SantoSepolcro, quando ho ricordato che la Chiesa di Gerusalemme è una Chiesa che siidentifica ,sia con Cristo nella sua passione sul Calvario, sia con la speranzache scaturisce dalla Sua tomba vuota. Invitavo a guardare al centro della città,dove vi è la tomba vuota, da dove sgorga la vita del Risorto, la vita del futuro,quella vita che è primizia della Gerusalemme celeste: “Prima di noi, il Signore haconosciuto i più duri drammi umani e provato le più amare sofferenze: privazioni,ingiustizie, solitudine e agonia. Ha percorso le strette vie di Gerusalemme portandola sua croce, cadendo diverse volte e rialzandosi sempre, fino alla morte. Siè lasciato sotterrare e calpestare, come il chicco di grano che si semina e muore.Noi pure, in quanto popolo, Chiesa e individui, sappiamo quali croci, quali sfide equali difficoltà ci attendono ... Il nostro popolo di Terra Santa, come tutti i popolidel Medio Oriente, non cessa di gemere e di soffrire attendendo l’ora della sua liberazione,l’ora della sua resurrezione, perché la sua via crucis continua ancora. Etuttavia, come è breve la distanza che separa il Golgota dal Sepolcro vuoto, così noisappiamo che è corta la distanza dalla morte alla Resurrezione. Per questo non c’èmotivo alcuno di aver paura” (Basilica del Santo Sepolcro, 2008).“Proprio la dimensione religiosa ed universale della Città Santa, fa sì chela questione di Gerusalemme possa essere risolta veramente, solo con il coinvolgimentodella Comunità internazionale” (Giovanni Paolo II nel discorso al corpodiplomatico del 13 gennaio 1996) 3 .Su questo tema è ritornato più volte Benedetto XVI,dicendo: “In unione contutti gli uomini di buona volontà, supplico quanti sono investiti di responsabilità,ad esplorare ogni possibile via per la ricerca di una soluzione giusta alle enormi(3) Allo stesso modo, il 10 gennaio 2002, nel discorso al Corpo diplomatico accreditato presso laSanta Sede, ripetè: “Come ho già dichiarato tante volte, soltanto il rispetto dell’altro e delle suelegittime aspirazioni, l’applicazione del diritto internazionale, l’evacuazione dei territori occupatie uno statuto internazionalmente garantito per le parti più sacre di Gerusalemme, sono in gradodi avviare un processo di pacificazione in questa parte del mondo, spezzando la catena infernaledell’odio e della vendetta. Auspico che la comunità internazionale, attraverso mezzi pacifici eappropriati, sia messa in condizione di giocare il proprio ruolo insostituibile, essendo accettatada tutte le parti in conflitto. Gli Israeliani e i Palestinesi, gli uni contro gli altri, non vincerannola guerra. Gli uni insieme con gli altri, possono vincere la pace”.

Juillet – Août – Septembre 2012 185difficoltà, così che ambedue i popoli possano vivere in pace in una patria che siala loro, all’interno di confini sicuri ed internazionalmente riconosciuti”. (discorsoall’Aeroporto Internazionale Ben Gurion, l’11 maggio 2009, in visita alla TerraSanta). In quell’occasione Benedetto XVI ritornò su altri quattro important concetti,che riprenderemo più avanti, visto che sono temi, cui sono solito fare sempreriferimento:a) l’importante missione di pace che tutti i credenti di Gerusalemme, a qualunquereligione appartengano, devono portare avanti;b) la Gerusalemme terrena tende alla Gerusalemme celeste, mostrando il suo valoreuniversale di profezia e promessa per tutta la grande famiglia dell’umanità;c) la triste realtà dell’emigrazione dei cristiani;d) la consolante e incoraggiante presenza a Gerusalemme dei pellegrini, chegiungono da ogni parte del mondo.3. Gerusalemme e la sua vocazione. Cenni a Mons. Beltritti e a Mons. Sabbah.Mons. Giacomo Giuseppe Beltritti conobbe molto bene la diocese gerosolimitana,essendo stato dal 1949 al 1965 cancelliere della Diocesi, poi Vescovocoadiutore di Cana, e infine, alla morte di Mons. Gori, il 25 novembre 1970, nuovoPatriarca. Governò la diocesi per diciassette anni, fino alle sue dimissioni per limitidi età, presentate nel dicembre 1987, poche settimane dopo l’avvio della Prima Intifada.La situazione della Diocesi gerosolimitana all’inizio del suo episcopato, sipresentava difficile: la guerra dei sei giorni, di tre anni prima, si era conclusa conl’occupazione israeliana della Cisgiordania e di Gerusalemme est; si era da pococonclusa una repressione violenta, da parte del governo haschemita di Giordania,contro alcuni guerriglieri dell’OLP, dell’organizzazione denominata “Settembrenero”. Tra i grandi problemi della Diocesi, già allora, vi era l’emigrazione dei cristiani.Secondo i dati riportati dagli studiosi, l’emigrazione in quegli anni aumentòdi molto, incrementata dalla situazione di povertà dei cristiani, dalle discriminazioni,dalle tensioni politiche e dalle crisi economiche. Agli inizi degli anni Settanta,circa 30.000 dei 55.000 cattolici residenti nella diocesi patriarcale latina di Gerusalemme,si erano ormai stabiliti all’estero (P. Pieraccini, Un profilo di Mons. AlbertoGori, Custode di Terra Santa e patriarca al concilio Vaticano II, 2011).In Mons. Beltritti riscontriamo una profonda consapevolezza della missionedi Gerusalemme, di unire tutti i cristiani e di essere d’altra parte, segno di pace pertutti i suoi abitanti. Lo espresse nell’intronizzazione al Santo sepolcro, il 15 dicembre1970: “Da parte mia mi sforzerò di essere Padre e Pastore e di comportarmi

186Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinsecondo l’esempio del nostro Maestro e Pastore che qui, nella sua tomba sacra,riceve senza distinzione alcuna, tutti coloro che l’avvicinano. (Allocution au Saint-Sépulcre, 15.12.1970, trad. It.dall’orig.fr.)Nella cerimonia di consacrazione della Diocesi di Gerusalemme alla VergineSanta, disse: “O venerabile Madre del Nostro Salvatore e Signore Gesù Cristo, quisul Calvario siete stata costituita Madre di tutti gli uomini. Unite nella verità e caritài cuori di tutti i discepoli di Cristo, affinché siano “uno” in Lui; fate germogliarenei cuori di tutti gli abitanti di questo paese l’amore di Dio e della virtù. Otteneteciinfine ... il tanto desiderato dono della PACE; una pace vera, stabile, fondata sullaverità, la giustizia e la carità. (Consecration du Diocèse de Jérusalem, 15.12.1970,trad. It. dall’orig.fr.).Nella prima lettera pastorale, intitolata Il rosario in famiglia, nei saluti nizialisi premura di rivolgersi a tutti: “Desidero che non siano esclusi dal mio rispettoso eaffettuoso saluto, i membri delle altre confessioni cattoliche e non cattoliche, cristianee non cristiane: per tutti imploro dal Signore ogni bene spirituale e temporale”.(Le bull dioc, 1971).Il nucleo della lettera, dedicata alla diffusione della pratica della recita delrosario in famiglia, è incentrato su Gerusalemme e Luoghi Santi :“patria comune ditutti i cristiani”. Non solo dei cristiani locali, ma di tutto il mondo: “il PellegrinaggioInternazionale del Rosario, che si sta organizzando da mesi 4 , ha per scopo diattirare in Terra santa, durante i prossimo maggio, dei folti gruppi di cristiani dallevarie parti del mondo ...Tale visita contribuirà a rinvigorire nei loro cuori la fede e l’amore a Gesù ea Maria. Essa darà loro l’occasione di meglio conoscere la Terra Santa, i suoi problemi,e l’importanza che essa riveste per il mondo cristiano. La visita ai Luoghisanti sarà per loro un potente stimolo a pregare per il ritorno di una giusta, pronta edurevole pace nella terra di Gesù. Essa costituirà infine un incoraggiamento per noicristiani viventi in Terra Santa. Attraverso la presenza dei nostri fratelli nella fede,noi ci sentiremo maggiormente uniti alla Chiesa universale e da essa spalleggiati, inun momento in cui l’avvenire cristiano della Terra Santa suscita tanta trepidazione”.Sono parole che sembrano scritte oggi, infatti anch’io, da quando sono diventatoPatriarca, non faccio che continuare su questa stessa linea.Ebbe successo questo pellegrinaggio? Mons. Beltritti ne parlò nella letterapastorale successiva, del 15 dicembre 1971, intitolata “Un anno dopo”, facendo(4) Allora tale iniziativa era sorta su desiderio del P. Peyton, irlandese, guarito da una grave malattiagrazie all’intercessione di Maria. In visita a Gerusalemme, espose questa idea al Patriarca Goriche l’accettò e a sua volta la presentò al S. Padre nell’udienza del maggio 1970, ottenendo la suabenedizione.

Juillet – Août – Septembre 2012 187notare: “Ovunque la campagna si è chiusa con una solenne funzione religiosa. Particolarmenteimpressionanti sono state quelle organizzate a Nazareth, Betlemme,Gerusalemme, con la partecipazione della popolazione locale, e di numerosi pellegrini,venuti da varie parti del mondo ... Non crediamo di esagerare dicendo che ilsuccesso della Campagna è stato assai lusinghiero”.Nel 1971 aveva intanto compiuto la visita pastorale, a tutte le parrocchie eistituzioni religiose dell’intera Diocesi, anche in Giordania e a Cipro. Secondo idati riportati nella sua lettera pastorale, la Diocesi comprendeva 55 parrocchie e15 succursali (1 parrocchia retta dai carmelitani, 14 dai francescani e quaranta dalclero secolare diocesano). La popolazione cattolica di rito latino ammontava a circa50.000 anime. Le comunità religiose dirigevano 64 opere sociali di beneficienzae 65 scuole. A ciò andavano aggiunti i seminari e gli istituti biblici, 7 monasteridi clausura, 1 trappa e 36 scuole parrocchiali dirette dal clero patriarcale. Le sueriflessioni ci pongono di fronte all’effettiva situazione dei fedeli, delle comunitàreligiose e delle parrocchie (Beltritti, Lettera pastorale “Un anno dopo”, 1971).La riflessione sulla missione di Gerusalemme fu approfondita dal PatriarcaSabbah, nel corso dei suoi vent’anni di episcopato, anni difficili, segnati dalleconseguenze della prima e seconda intifada, dalla costruzione del muro ... Findall’inizio del suo ministero ,sottolineò i temi del dialogo nella carità, del serviziodi accoglienza e di interazione con la Chiesa universale, che riprenderà poi in altriinterventi: “Sul piano pastorale e spirituale, il messaggio che porta un Pastore inquesto luogo ... non può che essere il messaggio stesso di Cristo, continuamenteripreso e riformulato per essere vissuto nel contesto attuale della Terra Santa, uncontesto che deve essere dominato e vivificato dal comandamento, che riassumetutto il messaggio :“Amatevi gli uni gli altri”; amore che si traduce in dialogo contutti gli uomini di buona volontà; un dialogo che dovrebbe logicamente avvicinaregli uomini e a Dio e ai loro fratelli. Perché chiunque crede a Dio è tenuto a crederenell’uomo. E’ per questo che teniamo presente davanti ai nostri occhi il monito diS. Giovanni: Chi non ama suo fratello che vede non può amare Dio che non vede”.(1 Gv 4,20) (Sabbah, Allocution au Saint-Sépulcre, 14.1.1988, trad. It. dall’orig.fr).Se consideriamo la prima lettera pastorale di Mons. Sabbah, il tema trattatoall’inizio è la dimensione spirituale su cui desidera fondare tutto il suo discorso.Essa è collegata al tema della fede. Si tratta di una riflessione attuale anche pernoi oggi, che ci apprestiamo a celebrare proprio l’Anno della Fede. La fede, che èprima di tutto un dono di Dio all’uomo, non può rimanere un dono “ereditato”, madeve diventare scelta personale, per ogni generazione di credenti, per ognuno dinoi, anche in situazioni difficili, caratterizzate da scontri , perché “La fede, prima diessere un’appartenenza a una comunità umana, e prima di essere un fatto sociale, èun appartenere a Dio e un’adesione alla Sua Parola. Questo si realizza per l’inter-

188Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinmediario di una comunità visibile, la Chiesa, locale ed universale”. (Mons. Sabbah,Lettera pastorale (1), 15.8.1988).La Chiesa nella sua missione non si trova ad avere nessun compito politico,non le spetta schierarsi per qualche fazione. Suo ruolo è quello di “richiamare pubblicamentee chiaramente i principi superiori, di salvezza e liberazione, che devonoguidare l’uomo e la società”. La sua azione è “stare vicino ad ogni uomo, indipendentementedalla sua posizione, per offrirgli un messaggio affinché la sua dignitàumana sia rispettata ed i suoi diritti garantiti” (Sabbah, Lettera pastorale (1) 1998).La caratteristica principale della Chiesa di Gerusalemme, è quella di essere“piccolo gregge”, in cui non conta il numero in sé, ma la qualità della testimonianza.Ciò non è solo la conseguenza di circostanze storiche o sociali. Questa realtà haun legame diretto con il mistero di Gesù in questa terra.” Duemila anni fa- venuta diGesù -si costituì con lui un piccolo gruppo di discepoli e solo loro credettero in lui.Oggi, 2000 anni dopo, Gesù rimane nella stessa situazione di “non riconosciuto”nella sua terra ... Essere “piccolo” in questa terra è semplicemente vivere comeavvenne ai tempi di Gesù ... Facciamo parte del suo mistero e restiamo presso dilui sul Calvario, forti e sostenuti dalla speranza e dalla gioia della Risurrezione davivere e condividere con tutti .. Noi cristiani, con o senza numeri, contiamo primadi tutto sulla fede di ciascuno di noi. Gesù dice: con la fede potete spostare le montagne”(Sabbah, Lettera pastorale, 2008).La consapevolezza di essere “piccolo gregge” è importante. Spesso faccioriferimento a questa realtà che ci contraddistingue e che, lo abbiamo visto al Sinodoper il Medio Oriente e negli eventi che sono seguiti, caratterizza ormai la situazionedi tutto il Medio Oriente. Ai nostri giorni vediamo l’esodo di tanti popolazioni e, tradi loro, di molti cristiani. L’emigrazione continua a segnare anche la Terra Santa.Essere minoranzanon è causa di complessi d’inferiorità, perché tali furono, sono esaranno sempre i fedeli a Dio, al Magistero e anche alla Famiglia. Essere pochi diper sé ,non significa avere una vita sminuita, ai margini, o una vita fatta di paura edi perplessità.Anche se sappiamo quale posto occupare nella società. Per questo, utilizzandotutti i mezzi umani a nostra disposizione, cerchiamo di rafforzare e aumentare lanostra fede; nello stesso tempo siamo grati per la solidarietà e senso di responsabilitàcon cui tanti ci sono vicini.Il tema del piccolo gregge si collega alla dimensione universale e mondialedella Chiesa di Gerusalemme: se è chiesa dei fedeli locali, dei credenti di TerraSanta, è allo stesso tempo Chiesa Madre di tutti i credenti del mondo.In preparazione al giubileo del 2000, Mons. Sabbah scriveva: “Dio, nella suainfinita bontà, ha voluto che gli eventi del Mistero siano accaduti tra di noi: l’An-

Juillet – Août – Septembre 2012 189nunciazione del Mistero dell’Incarnazione alla Vergine Maria, a Nazareth, la nascitadi Gesù Salvatore a Betlemme e il compimento del Mistero della Redenzione aGerusalemme. In queste città viviamo la nostra vita quotidiana, religiosa e sociale.Sono città nelle quali molti tra noi sono nati ... nelle quali abbiamo le nostre parrocchie,ambienti della nostra vita religiosa dalla nascita fino alla morte.La nostra vita quotidiana è intimamente mescolata con il sacro e con il Misterodella salvezza deciso da Dio per tutta l’umanità. A noi che viviamo in questaTerra Santa il Giubileo ricorda due realtà semplici e chiare: in primo luogo, i luoghisanti, che conservano la memoria dei misteri divini, sono i luoghi della nostra vitaquotidiana; inoltre, questi luoghi della nostra preghiera e della nostra vita quotidianahanno anche una dimensione mondiale. Questi luoghi sono santi sia per noi cheper il mondo intero. Le nostre parrocchie sono parrocchie per noi e per il mondo.Quindi noi siamo una presenza per la nostra Chiesa di Gerusalemme e per le Chiesedel mondo. Per questo motivo il S. Padre ha voluto che la Chiesa di Gerusalemmesia, con Roma, il centro di questo Giubileo” (Sabbah, Lettera pastorale, 1997).Questa vocazione universale è anche oggi la nostra missione.4. Gerusalemme e la sua vocazione. Quale futuro?La Chiesa di Gerusalemme è Chiesa locale e particolare - con la sua storia,le sue peculiarità, i suoi santi -, e allo stesso tempo Chiesa Madre di tutte le Chiesedel mondo. Ho ripreso questi aspetti anche nella lettera pastorale “Unità nella diversità”in occasione della visita di Benedetto XVI in Terra Santa, nel maggio 2009:“La Chiesa va oltre le differenze di razza e di cultura, poiché essa è cattolica, cioèuniversale. Essa vuole andare oltre i conflitti politici, per abbracciare tutti i suoi figlinell’amore di Cristo”.Personalmente sono sempre molto lieto quando i gruppi dei pellegrini – etanti giungono proprio dall’Italia - bussano alle porte del Patriarcato. Sempre ricordoloro che il pellegrinaggio a Gerusalemme significa tornare a casa, all’originedella fede per incontrare anche i fratelli che oggi vivono qui .Tali pellegrinaggi infatti, oltre ad essere preziosi per gli stessi pellegrini,consolidano i rapporti con i cristiani locali, approfondendo i legami della comunioneecclesiale, come sottolineato anche dal Sinodo per il Medio Oriente, donandoai nostri fedeli la certezza di non essere dimenticati, né abbandonati. Va ricordatoinfatti che per alcuni cristiani della nostra Diocesi, il semplice recarsi ai LuoghiSanti può costituire un problema. Le parrocchie di Palestina possono organizzarei loro pellegrinaggi ,solo dopo aver ottenuto dei permessi rilasciati dalle autoritàmilitari israeliane. Per non parlare dei cristiani di Gaza, del Libano, della Syria odall’Irak, ai quali è estremamente difficile, se non impossibile, riuscire a raggiun-

190Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latingere i Luoghi Santi. Anche le parrocchie della Giordania che sono il polmone delPatriarcato, necessitano di permessi. Questo solo per evidenziare che qualcosa chenormalmente è dato per scontato, da chi viene in pellegrinaggio dagli altri paesi,alla prova dei fatti invece non lo è. Così, per più motivi, la presenza dei cristianilocali, continua ad essere quella del piccolo gregge, come abbiamo già ricordato.Un secolo fa, i cristiani di Terra Santa erano più numerosi. A Gerusalemmerappresentavano circa il 25% della popolazione. Basti pensare che ancora nel 1948il loro numero raggiungeva quota trentunmila. Oggi sono scesi a meno della metà.Le stime ufficiali israeliane parlano, per il 2011, di circa 14.000 cristiani a Gerusalemme,cioè il 2 per cento della popolazione. I dati statistici israeliani evidenzianopoi, sempre per l’anno 2011, circa 140 mila cristiani in Israele. Ad essi, però, si devonoaggiungere ben 230 mila lavoratori cristiani immigrati, che contano sul nostroaiuto pastorale. L’80% dei cristiani residenti in Israele è di etnia araba. Ci sono poiancora circa 51 mila cristiani che vivono nei Territori Palestinesi (Ufficio StatisticoIsraeliano, dati pubblicati per il 2011).I cristiani di Gerusalemme sono così in gran maggioranza cristiani arabi -distribuiti tra cattolici di diversi riti, ortodossi e protestanti - e qualche centinaio dicattolici di lingua ebraica. Siamo pochi, ma il nostro ruolo è importante, come ricordatoin più occasioni dal Santo Padre. Anche nell’esortazione apostolica VerbumDomini si dice: “i Padri sinodali hanno ricordato la felice espressione che chiamala Terra Santa «il quinto Vangelo». Quanto è importante che in quei luoghi ci sianocomunità cristiane, nonostante le tante difficoltà! Il Sinodo dei Vescovi esprimevicinanza profonda a tutti i cristiani che vivono nella Terra di Gesù, testimoniandola fede nel Risorto” (Benedetto XVI, Verbum Domini, n. 89).Oltre ai cristiani locali, i fedeli di Gerusalemme, sono, come abbiamo giàdetto, anche tutti i pellegrini del mondo intero, che arrivano, ora nuovamente numerosi,dopo i picchi raggiunti nel 2010 e il calo registrato nel 2011, a motivo dellaprimavera araba e dei noti travolgimenti ancora in corso, in quasi tutti i paesi mediorientali.Il dato più rilevante e sorprendente degli ultimi anni, è proprio quello dei cristianiimmigrati. Dei circa 230.000 lavoratori stranieri cristiani che vivono e lavoranoin Israele, la maggioranza proviene dalle Filippine, dall’India, dallo Sri Lanka edall’ Europa dell’Est. Diversi provengono anche dall’Africa e dall’America Latina.A questi sono da aggiungere circa 30.000 persone in cerca d’asilo provenienti daEritrea, Sudan, Costa d’Avorio, Somalia, Congo, e ancora un grande numero di immigratirussi cristiani. Questo fenomeno fa presagire sviluppi inediti nella Chiesa diGerusalemme, perché questi immigrati, lavorando nelle case degli ebrei, imparandola loro lingua, educano i propri figli facendo uso della lingua ebraica. E mentre icristiani arabi emigrano, si sta preparando un Israele cristiano di lingua ebraica.

Juillet – Août – Septembre 2012 191Non possiamo negare che il fenomeno dell’esodo – motivato principalmentedalla situazione politica, dalla costruzione d’insediamenti e dal permanere di varieforme di ingiustizia - continua ad essere per noi fonte di preoccupazione, anche secerchiamo di arginarlo in diversi modi:- aiutando le comunità vive a rimanere qui,-assicurando alcuni appartamenti alle famiglie cristiane nel centro cittadino, e soprattutto–preoccupandoci dell’educazione e della formazione dei giovani. Un’interagenerazione, infatti, sia in Palestina, che in Israele, è nata e cresciuta in un climaviolento . Per questo c’è bisogno di educare ai valori. La diocesi condivide questamissione con i Padri francescani della Custodia e i molti ordini e congregazionireligiose attualmente presenti. Ricordiamo che il loro numero è aumentato progressivamentea partire dalla ricostituzione del Patriarcato Latino del 1847 fino ad oggi,dando spazio ai più diversi carismi.Attualmente possiamo infatti contare sulla presenza di più di un centinaiodi congregazioni religiose: una trentina è maschile e circa 75 sono femminili (Cfr.Direttorio del 2010). Tutti si sentono a casa e sono una ricchezza per noi. Allo stessotempo confermano la dimensione spirituale di Gerusalemme, città di preghiera edi pace e non solamente di conflitto e di divisione. Confermano allo stesso tempol’universalità della Chiesa. La nostra Carità e le nostre Istituzioni sociali, religiosee sanitarie nonconoscono frontiere. Molte, infatti, sono le scuole di ogni ordine e grado,università, orfanatrofi e collegi, ospedali, serviti da religiosi e religiose di variefamiglie gestite anche dal Patriarcato. In tutte queste istituzioni si svolge anche ilquotidiano dialogo ecumenico con gli altri cristiani e quello interreligioso, in granparte con i musulmani, ma in parte anche con gli ebrei. La Custodia ospita ancheun conservatorio di musica sacra, il cui nome è “Magnficat” e che in questi anni hafatto notevoli passi avanti. Tale istituzione unisce maestri e alunni cristiani, ebrei emusulmani, che si dedicano alla musica, testimoniando in questo la ricerca di valoricomuni e di un’unità ,che ci sorpassa e ci fa vicini gli uni agli altri. “Non possiamonascondere che colpiscono le divisioni tra le diverse chiese cristiane, così evidentiproprio nella basilica del Santo Sepolcro. Eppure a Gerusalemme proprio questa diversitàe molteplicità appare positiva ed arricchente. Dice innanzitutto che nessunoha il monopolio e l’esclusiva sulla verità e la salvezza. Ci ricorda che la diversitàdei riti, delle tradizioni, delle modalità di arrivare al Signore è irrinunciabile, rappresentauna costante da percepire, come un contributo positivo per cui il traguardoper la Chiesa e per le Chiese, è di costruire l’unità nella diversità. Sentire come unaricchezza la pluralità e apprezzare la diversità come una bellezza che arricchisce”(Pier Giacomo Grampa, Ripartire da Gerusalemme, Milano 2008, 84).L’educazione rimane secondo me, la chiave di svolta e di rinnovamento delfuturo, e per questo i grandi eventi ecclesiali cui ci troviamo di fronte, il Sinodo

192Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinsulla nuova evangelizzazione, l’apertura dell’Anno della Fede, il ricordo del ConcilioVaticano II, i vent’anni dalla preparazione del Catechismo, rappresentano unasfida ed un invito ad approfondire la nostra vita di fede e quella della nostra gente.Pensando al presente ed al futuro di Gerusalemme, sono soprattutto le persone difede di tutte e tre le religioni, ebrei, musulmani e cristiani, ad avere un’importanteed insostituibile missione da svolgere. Lo sperimentiamo nei momenti difficili chesta attraversando tutto il Medio Oriente, quando ci dona forza e speranza, la coscienzadi essere uniti nella preghiera a Dio e nell’impegno per il bene.Come ci ha detto Benedetto XVI nell’omelia del 12 maggio 2009, tenutaproprio a Gerusalemme: ”L’esortazione di Paolo di “cercare le cose di lassù” devecontinuamente risuonare nei nostri cuori. Le sue parole ci indicano il compimentodella visione di fede in quella celeste Gerusalemme dove, in conformità con le anticheprofezie, Dio asciugherà le lacrime da ogni occhio e preparerà un banchetto disalvezza per tutti i popoli (cfr Is 25,6-8; Ap 21,2). ■BIBLIOGRAFIA‒ Beltritti G.G., Allocution au Saint-Sépulcre, 15.12.1970, in: Jerusalem, LeBulletin Diocesaindu Patriarcat Latin de Jérusalem, Nov-Dec 1970, No 11- 12, Année XXXVI, 202-203.‒ Beltritti G.G, Consecration du Diocèse de Jérusalem, 15.12.1970, in Jerusalem, Le BulletinDiocesain du Patriarcat Latin de Jérusalem, Nov-Dec 1970, No 11-12, Année XXXVI, 204-205.‒ Beltritti G.G., Lettera pastorale (1), Il rosario in famiglia, 2.2.1971, in appendice a: Jerusalem,Le Bulletin Diocesain du Patriarcat Latin de Jérusalem, Nov-Dec 1971, No 11-12,Année XXXVII, 8-14 (Prima c’è il testo in francese, poi quello italiano e infine quello arabo.Lo stesso vale per tutte le sue lettere pastorali).‒ Beltritti G.G., Lettera pastorale (2), “Un anno dopo”. In margine alla Visita pastorale,15.12.1971, in appendice a: Jerusalem, Le Bulletin Diocesain du Patriarcat Latin de Jérusalem,Nov-Dec 1971, No 11-12, Année XXXVII, 8-14.‒ Benedetto XVI, Omelia della Messa del 12 maggio 2009, Gerusalemme, sito della SantaSede, http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2009/document s/hf_benxvi_hom_20090512_josafat-valley_it.html‒ Benedetto XVI, Discorso all’Aeroporto Internazionale Ben Gurion, 11 maggio 2009 http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2009/may/documents/hf_ben-xvi_spe_20090511_welcome-tel-aviv_it.html‒ Benedetto XVI, Verbum Domini, Esortazione Apostolica Post-Sinodale, Roma 2010 http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini_it.html‒ Bissoli, G., Gerusalemme. Realtà, sogni e speranze, Franciscan Printing Press, Jerusalem1996. Cabrera E.B., ofm, “L’influsso della liturgia di Gerusalemme sulle altre Chiese”, inGerusalemme, realtà, sogni e speranze, Franciscan Printing Press Jerusalem, 1996, 42-56.

Juillet – Août – Septembre 2012 193‒ Directory of the Catholic Church in the Holy Land, Jerusalem 2010 (situazione fino al31.8.2010).‒ Farhat E., Gerusalemme nei documenti pontifici, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano,1986.‒ Giovanni Paolo II, Omelia nel ricordo dei martiri di Otranto, 5.10.1980, in. Farhat, op.cit.,190-192.‒ Giovanni Paolo II, Discorso al corpo diplomatico del 13 gennaio 1996, http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1996/january/documents/hf_jp-ii_spe_19960113_diplomatic-corps_it.html‒ Giovanni Paolo II, Discorso al Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede del 10gennaio 2002 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2002/january/documents/hf_jp-ii_spe_20020110_diplomatic-corps_it.html‒ Grampa Pier Giacomo, Ripartire da Gerusalemme, Milano 2008.‒ Paolo VI, Il pellegrinaggio in Terra Santa, nel Discorso a chiusura del II periodo del Concilio,in: Enchiridion Vaticanum 1, EDB, Bologna 1981, 137- 139.‒ Paolo VI, Discorso all’aeroporto di Roma, 4.1.1964, in E. Farhat, Op. Cit., 88-89.‒ Paolo VI, Saluto al Patriarca ortodosso di Gerusalemme, 4.1.64 in E. Farhat, Op. Cit., 93-94.‒ Paolo VI, Allocuzione alla recita dell’Angelus, 16.9.1973, in E. Farhat, Op. Cit., 151.‒ Paolo VI, Esortazione Apostolica Nobis in animo sulle necessità della Chiesa in Terra Santa,25.3.1974, in --E. Farhat, Op. Cit., 154-160.‒ Pieraccini P., Un profilo di Mons. Alberto Gori, Custode di Terra Santa e patriarca al concilioVaticano II, in ETS, Edizioni Terra Santa, 2011.‒ Pizzaballa P., Intervento in occasione dell’inaugurazione del sito dell’Associazione di TerraSanta, maggio 2008; riportato anche in Radio Vaticana del 7 maggio 2008‒ http://storico.radiovaticana.org/it1/storico/2008-------- 05/203868_inaugurato_il_sito_dell_associazione_di_terra_santa_www_ats_custodia_org.html‒ Sabbah M., Allocution au Saint-Sépulcre, 14.1.1988, in: Jerusalem, Le Bulletin Diocesain duPatriarcat Latin de Jérusalem, numéro special. Année 54, 88 e 89.‒ Sabbah M., Lettera pastorale (1), 15.8.1988, in appendice a Jerusalem, Le Bulletin Diocesaindu Patriarcat Latin de Jérusalem, Oct-Dec 1989, No 10- 12, Année 55, 25-47 (testo italiano).‒ Sabbah M., Lettera pastorale “La preparazione del Giubileo del 2000”, 15.8.1997, Gerusalemme1997.‒ Sabbah M., Lettera pastorale, 1.3.2008, reperibile in versione italiana su http://www.lpj.org/newsite2006/patriarch/pastoral- letters/2008/timeofmydeparture2008-ita.html Twal F.,Basilica del Santo Sepolcro, Allocuzione, 22.6.2008, in http://www.lpj.org/newsite2006/news/2008/06/homelie-june/twal-entry- sepulcre-ita.html‒ Twal F., Unità nella diversità, Prima Lettera Pastorale in occasione della visita del SantoPadre Benedetto XVI in Terra Santa, Gerusalemme 2009.‒ Twal F., “Gerusalemme: ambivalenza di un’esistenza nella storia”, Colloquio tenuto alconvegno biblico Da Babele a Gerusalemme, tenutosi a Sacile il 15 gennaio 2011 (manoscrittodepositato nell’archivio del PLJ).‒ Ufficio Statistico Israeliano, dati pubblicati per il 2011, sul sito del PLJ http://it.lpj.org/2012/01/05/chretiens-en-israel-noel-2011/

194Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinHOMELIE DU PATRIARCHE15 août :Assomption : plusieurs vœux prononcés chez les Sœurs du Rosaire(texte en anglais)Mercredi 15 août, les sæurs du Rosaire ont professé leurs væux lors de la messede l’Assomption présidée par le Patriarche Mgr Fouad Twal à Bet Hanina. Troissæurs ont prononcé leurs væux définitifs, et cinq autres leurs væux temporaires.Claudette Bal’at, Rita Haddad and Dalia AttiehJerusalemDear Reverend Mother Superior Ines El YaaqoubDear Sisters and fellow priests,Dear Faithful,Today, we celebrate the taking of permanent religious vows by three nuns:Claudette Bal’at, Rita Haddad and Dalia Attieh. These vows represent the answerof the nuns to the call of the Lord. He was incarnated in our midst, in Bethlehem,and gave us all that he had and loved us until the end. Our nuns respond to thisdivine love with their infinite love and their full consecration in his service andin the service of His Church as members of the religious order of the Sisters ofthe Rosary and its statutes. The religious statutes are not an aim by themselves,as also the vows are not an aim by themselves. The purpose of vows and thestatutes is to help monks and nuns to get closer to God and to the sanctificationof the soul.The Vow of ChastityThe purpose of a nun’s chastity is to bring back human nature to its perfection,in compliance to the command of Jesus when he says: “be perfect, even asyour heavenly Father is perfect”.Chastity is not an unwitting ignorance of the biological facts of human nature.The supreme example of this knowledge is that of the Virgin Mary who, in

Juillet – Août – Septembre 2012 195response to the angel who came to announce to her the birth of a son for her, hadasked: “How shall this be done, since I do not know man?” (Luke 1:34) I am notmarried.The Church looks upon humanity in three spiritual conditions: - the supernatural condition, - the natural condition, - the sub-natural condition. Monasticchastity comes under the first condition which is super natural by means of whichwe become comparable to Christ and the Virgin Mary, some of the apostles, theangels and the saints. In this condition we become comparable to our sisters, thesaintly nuns as led by the Blessed Mother Mary Alphonsine. The blessed marriageis the normal condition for people. It is a sacred mystery of the Church. But, asto the third condition (the sub-natural condition) it comprises all other sexualcomportment.Humanly speaking, it is an act of fiction and insanity to embark on a vow ofchastity in an era where promiscuity and impudence are on the rise, as encouragedand called for and protected by states, institutions, news media and unboundedliberties. The renewed evangelization in a world that tends to forsake God and Hisdesigns for salvation may simply end up being not understood by the world today.It is also probable that some would commend us and express their admiration forour stance and courage.We do realize this clearly as we realize that Christ, before us, has fully consecratedhis life for the Father and was labeled as being mad. In the Lord Jesus, theVirgin Mary, the Blessed Mary Alphonsine and all other saints we have the mostbeautiful example of chastity and sanctity and the possibility of living our virginity.With the help of God , the intercession of our mother founder, our prayers and ourmutual support all would be possible.To maintain our consecration, there needs be a minimum of asceticism anda regulated life, some discipline in food intake, in speech, in thought and in ourrelationship with others. However, the basic condition for the maintenance ofchastity is sedulity in our daily prayers, prayers from a loving heart that longs forGod and acknowledges its weakness and in search of a union with the Almighty andno one else.Vow of PovertyWe want to talk about the vow of poverty at a time where wars are beingwaged and many victims fall for the sake of wealth and petroleum, for possessionand the domination of countries and territories. There are some, also, who selltheir conscience for the sake of increasing their wealth and their investmentshares.

196Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinThe vow of poverty that we shall speak about today is:Firstly a social condition, in other words a monk or a nun are not to possess fundsin banks nor investment shares or other possessions. The monk and the nun are notto possess what others possess nor use the means of possession that others employ.Secondly it is indicative of a moral condition, the nun lives in a simple andsatisfied mode of life, feels the humiliation suffered by the poor and is contentwith the bare minimum. Poverty, initially, has a facet of austerity, which is partand parcel of the spiritual strife that a nun embarks upon on her path to sanctity. Itis a willful divestiture and condescension of worldly affluence, not in contempt ofthe world but for a choice of what is far more superior, in other words, I mean theCreator of the World.We know that when one possesses something he nurtures a relation with hispossession, succumbs to it and gets attached to it. Every individual has an instinctfor possessing. This is the source of selfish behavior and develops the illusion thatmy existence, life and happiness depend upon my wealth. This is how without thinkingI turn to be its slave while it veils from me the face of God, the cause of myconsecration and my ultimate existence. It also veils from me the face of my fellowhuman, the poor, the suffering, the hungry and the homeless. It also veils the face ofmy monastic institution, its good name and its standing in society. God only knowsthe number of those who suffer, are hungry and homeless in our country.The Lord Jesus, admonishes us on this issue more than once: “You cannotserve God and wealth.” (Mt. 6:24). The ultimate poverty was realized by the LordJesus by his incarnation. He gave up his divine glory: “He emptied himself, Hehumbled himself” (Ph. 2:7). Therefore, as a condition for the success of our journeyin this world it is to remain poor: because the nun will be “available” or active inher parish and her school in as much as she is unattached to worldly matters. Realpoverty was that which the early Christian groups experienced as they shared theirwealth with all the faithful and lived as one family. The wealth of the nun dwells inher joining the convent, where all is shared with the others to include happiness anddifficulties.To maintain the spirit of poverty, a nun has to be wary of her natural tendencyto get attached to things available for her use or to positions held particularlyin the question of transfers from parish to parish or from school to school as thoughthe parish or school were registered to her name.Let us remember that because all is shared in a convent, here in our countryor in Europe, often the convent fares better materially than families.

Juillet – Août – Septembre 2012 197The Vow of Obedience :“If you love me, keep my commandments” (Jn. 14:15)Religious obedience is the primary test of spiritual poverty. On the otherhand, it is a sign of confidence and of love between the chief and the subordinate.Our obedience to our chiefs in the spirit of cooperation and dialogue is submissionto the will of God.If poverty separates us from possessions and the love of money for the purposeof increasing our wealth in God, our union with him, our attachment for his loveand our mission towards the people, it is through obedience that we give up ourpenchants and desires, in other words we empty ourselves, we give up our personalwill with an aim to increase our cooperation, sharing, consultation and impartingour views to those responsible for decision making in the public interest and that ofthe convent. This condescension from the personal will does not belittle a humanbeing, because a human being is a free person and with this freedom he takes thesevows. Religious obedience is directed directly towards Christ, the Christ who wasobedient until death. “Let it be thy will and not mine”. This is accomplished withthe love of Christ and for the sake of Christ within the Church and the confines ofthe religious life.In short, obedience requires that a person does not place his confidence in hisown person, his capacity, his competence, and the number of academic certificatesin his possession as much as he does place his confidence in God. This is an importantissue particularly so for the beginners who are still at the peak of their youth,their power and beauty.Sisters Claudette Bal’at, Rita Haddad and Dalia Attieh, today, as they taketheir permanent vows enter a new adventure of love for Christ, the Church and theRosary Sisters. Let us recall that we are not alone in the field. The nuns are standalongside you as well as the great number of relatives and friends who were unableto attend.Initially and finally, God who has called upon you shall not forsake you,since he said: “I am with you always, even to the consummation of the age.” In theend I wish to express my congratulations to my sisters and my young daughters. Iwish to extend my congratulations to the Rosary Sisters and to their Mother SuperiorGeneral on this day as well as to the local Church: “Oh God, Increase our faith(Lk.17:5) and “increase our love of you”.Onward with our love and prayers and a thousand Mabrouk† Fouad Twal, Patriarch

198Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinINTERVIEW DU PATRIARCHE28 août 2012 :« Ce n’est pas un voyage pour le Liban seul que le Pape va faire,mais aussi pour toute la région ! »En préambule à la visite du Souverain Pontife qui concerne tous les chrétiens,le Patriarche latin de Jérusalem, Mgr Fouad Twal, s’est exprimé au micro de RadioVatican.« Nous attendons d’une manière spéciale cette exhortation apostolique postsynodale,a dit le Patriarche latin de Jérusalem, au micro de Radio Vatican. Elle serale résumé de ce que nous avons souhaité pendant notre synode. »Une question d’identitéEt le Patriarche, de préciser : « On en revient à l’idée d’appartenance à cetteterre (ndlr : la Palestine). C’est une question d’identité, de politique. (...) C’est ànous autres, pasteurs, et un peu à la communauté internationale aussi de nous enoccuper, et de prendre en considération la présence des chrétiens. »Interrogé par une journaliste, Mgr Fouad Twal ne cache pas sa déception ence qui concerne les contacts interreligieux : « Il n’y a pas beaucoup d’avancées auniveau du dialogue avec les juifs, même s’il existe des gens de bonne volonté. »Même constat avec « la fête du ramadan qui a été une bonne occasion de demanderla paix, la convivialité », mais qui n’empêche pas en même temps la montée d’uncertain radicalisme musulman.Ce qui inquiète le plus le Patriarche latin, c’est sans doute la tension mondiale,tournée vers la Syrie, qui fait qu’on ne parle plus de la situation en Palestineet dans les territoires occupés. « Nous attendons du pape un message d’encouragement,a conclu Mgr Twal. Ce n’est pas un voyage pour le Liban seul que le papeva faire, mais aussi pour toute la région. Les sept patriarches catholiques seront làpour évoquer la situation telle qu’elle est, même si nous ne voyons pas facilementune fin à la violence au Moyen-Orient. » ■Laurent Charnin

Juillet – Août – Septembre 2012 199La Voix des Vicaires11 août 2012 :Fête de Ste Claire et clôture du jubilé des 800 ans de la fondationdes Clarisses à Nazareth - Homélie de S. E. Mgr Giacinto-BoulosMarcuzzo, vicaire patriarcal en Israël« Tuum semper videns principium »ChersMère Abbesse, Moniales clarisses et vous toutes, religieusesPère Gardien, Franciscains, Prêtres et Frères,Frères et Sœurs,Sainte et joyeuse fête de Sainte Claire.Nous célébrons aujourd’hui la fête annuelle de Sainte Claire, qui prend cetteannée un ton plus solennel et plus significatif puisque cette fête clôture aussi lejubilée clairien que nous avons commencé le dimanche des Rameaux de l’annéepassée.Avant de commencer notre réflexion - qui va nécessairement être brève parceque l’on m’a demandé de tenir l’homélie en deux langues - permettez-moi toutd’abord de féliciter les moniales et vous tous pour cette belle occasion, « Mabrouk,wa kull sanah wa’antum bi-khair » ; de féliciter et encourager les clarisses africainespour les lectures arabes qu’elles viennent de bien faire, signe d’adaptation etd’incarnation ; d’exprimer tous nos vœux et l’assurance de notre prière pour le pèrede Sr. Sabine qui cette nuit même va prendre l’avion pour la Côte d’Ivoire pour êtreprès de lui dans ce moment très critique de sa santé. Je vous encourage tous aussi,au début de cette célébration, à accomplir les conditions requises (confession, communion,prière) pour obtenir l’indulgence plénière que le pape Benoit XVI a bienvoulu concéder pour cette année jubilaire.« Tuum semper videns principium », ‘Tiens le regard toujours bien fixé surton point de départ’. C’est la belle devise jubilaire de cette année. C’est, à l’origine,une exhortation de Sainte Claire dans la fameuse 2ème lettre à Sainte Agnès dePrague (paragraphe 11). C’est surtout une merveilleuse expression du sens du jubilédans la Bible et dans la spiritualité chrétienne.

200Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinLe jubilé biblique et chrétienDans les Saintes Ecritures, en effet, Dieu a institué le jubilé pour donnerl’occasion à l’homme, et même aux animaux et à la nature, de se reprendre et derecommencer au-delà des fautes, des abus et des erreurs commises. Pensons aumagnifique passage du Livre du Lévitique, chapitre 25, 8-13, qui est considéré untexte fondateur de cette merveilleuse institution et qui prescrit tous les 50 ans uneannée dite sabbatique où ‘nous laissons reposer la terre, avec les dettes remises etles esclaves libérés’.Le jubilé biblique est donc revenir à la bonté de la création. Il est unenouvelle création et est un retour au point de départ. Le jubilé est une redécouverteet la joie des commencements. Il est un resourcement et un enracinement dansnotre vocation et mission. Le jubilé est une libération, peut-être douloureuse maistoujours joyeuse, des incrustations de l’histoire pour retrouver la fraîcheur desdébuts, de la naissance et de la fondation. C’est exactement le « tuum sempervidens principium » de Sainte Claire.Le jubilé clairienC’est ainsi que devait être, et en bonne partie il l’a été, le « jubilé clairien » :un retour engageant et joyeux de l’Ordre à la beauté de la conversion et à l’esprit deconsécration de Claire Offreducci.Née en 1193 à Assise dans une famille aristocratique, à 18 ans elle est absolumentfoudroyée par l’exemple de sainteté évangélique de St François et par sa prédicationqu’elle avait assidument suivie pendant tout le carême de cette année-là. Elleétait tellement animée de ce message franciscain qu’elle planifia ‘en secret’ un planévangéliquement merveilleux, mais socialement ‘fou’. La nuit du dimanche des Rameauxde cette année 1211 (ou 1212), elle s’échappe du château paternel et se retiredans l’Eglise de la Portioncule où, dans les mains de St François, elle se laisse couperles cheveux, abandonne ses habits aristocratiques et se consacre totalement auSeigneur dans l’esprit de pauvreté évangélique radicale du « Poverello d’Assisi ».C’est le début de la grande aventure monastique de Ste Claire et la naissance dumouvement des ‘Dames pauvres’ ou moniales Clarisses, favorisé et encouragé parl’évêque Guido d’Assise. Pour rappeler ce grand moment fort et fondant de leurhistoire, l’Ordre des Clarisse et toute la famille franciscaine ont lancé, le dimanchedes Rameaux de l’année passée, un jubilé. Unis à toutes les Clarisses, le 16 avril2011, nous avons aussi officiellement ouvert à Nazareth le jubilé que nous avons lagrâce de clôturer aujourd’hui dans la joie et la gratitude.Comme tout jubilé, cette année de temps favorable a été, en effet, une grandeaction de grâce et de louage à Dieu pour sa fidélité, et un chœur réjouissant de féli-

Juillet – Août – Septembre 2012 201citations aux Clarisses pour ‘leur fidélité de 800 ans à la fidélité de Dieu et à l’espritde Sainte Claire’. Toute l’année jubilaire a été sillonnée par un certains nombred’activités personnelles et communautaires qui nous ont aidés à nous ressourcerà l’esprit fondant du charisme de Ste Claire et à revenir au « tuum semper vidensprincipium ». Mais quel était exactement le point de départ ?Ici il n’y a pas mieux que de lire quelques textes frappants de Sainte Clairequi, dans leur simplicité et essentialité, émanent une onction spéciale et ont sur lelecteur un impact très fort.Laissons-nous conquérir par la fascination spirituelle de ces phrases presque‘magiques’. Voici, par exemple, le début de la Règle de Sainte Claire : « Au nomdu Seigneur. Ici commence la règle de vie des Pauvres Sœurs. La forme de vie del’Ordre des pauvres Sœurs, fondé par saint François, est celle-ci : observer le saintÉvangile, en vivant dans l’obéissance, sans aucun bien propre, et dans la chasteté.Claire, indigne servante du Christ et première petite plante du bienheureux PèreFrançois, promet obéissance et respect au seigneur Pape Innocent et à ses successeurscanoniquement élus, et à l’Église romaine ».Au n. 8, Claire d’Assise précise la spécificité révolutionnaire de l’Ordre devivre catégoriquement le « privilegium paupertatis » : « Les sœurs ne doivent riens’approprier, ni maison, ni lieu, ni quoi que ce soit, mais, pèlerines et étrangères ence siècle, servant le Seigneur dans la pauvreté et l’humilité, qu’elles envoient mendierpour elles avec confiance ».Je reviens volontiers encore à la fameuse 2ème lettre écrite à Ste Agnès(nn.10-13) de laquelle a été extraite la devise jubilaire et dont tout le texte dégageun charme spirituel séduisant : « Or donc, puisqu’une seule chose est nécessaire,je m’y bornerai et je t’y exhorterai pour l’amour de Celui à qui tu t’es offertecomme une hostie sainte et agréable : souviens-toi de ta vocation et, comme uneseconde Rachel, remets-toi toujours en mémoire les principes de base qui te fontagir : ce que tu as acquis, conserve-le soigneusement ; ce que tu fais, fais-le bien;ne recule jamais. Hâte-toi au contraire et cours d’un pas léger, sans t’achopperaux pierres du chemin, sans même soulever la poussière qui souillerait tes pieds.Va confiante, allègre et joyeuse. Avance avec précaution cependant sur le chemindu bonheur ».Dans la 3ème lettre à la même abbesse de Prague sainte Claire d’Assiseécrit la considération poignante suivante sur la mission apostolique des monialescontemplatives : « Je te considère comme une auxiliatrice de Dieu même, commele soutien et le réconfort des membres abattus du Corps ineffable du Christ ».Elle écrit, enfin, à Ermentrude de Bruges cet appel très vibrant (nn.11 et 12):« De toutes les fibres de ton être, aime Dieu et son Fils Jésus. Il a été crucifié pour

202Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinnous, pécheurs. Que jamais son souvenir ne te quitte, mais fais attention à méditersans cesse les mystères de la croix et les douleurs de sa mère debout sous la croix ».En lisant ces textes à Nazareth, nous ne pouvons pas ne pas les confronteravec la disponibilité joyeuse et totale de la Vierge Marie et de S. Joseph et, plusprès de nous dans le temps, avec ‘l’abandon inconditionné’ du Bx Charles deFoucauld.Voilà donc la fraîcheur et la séduction du ‘point de départ’ : un ardent désirde suivre Jésus Christ en vivant l’évangile ‘sine glossa’, par la pratique radicaledu ‘privilège de la pauvreté’, dans l’exercice de la parfaite charité fraternelle, ettoujours dans une obéissance filiale à l’Eglise et dans un don total de sa vie pour lesalut des âmes. La méditation sur le point de départ trouve sa meilleure applicationpour nous tous aujourd’hui dans la lettre que le pape Benoît XVI envoya à l’évêqued’Assise et à toute la famille franciscaine, le 1er avril 2012, à l’occasion de l’annéeclairienne. Il y met en évidence divers aspects, entre autres un aspect ecclésialimportant : « L’histoire de Claire, comme celle de François, écrit-il, montre ainsiune caractéristique ecclésiale particulière. Dans celle-ci se rencontrent un pasteuréclairé et deux fils de l’Eglise qui se remettent à son discernement. Institution etcharisme interagissent de manière merveilleuse ».Dans l’exemple de Ste Claire, le Pape voit un modèle à proposer aussi auxjeunes d’aujourd’hui : « Comment ne pas proposer Claire, à l’égal de François, àl’attention des jeunes d’aujourd’hui ? Le temps qui nous sépare de la vie de cesdeux saints n’a pas diminué leur attrait. Au contraire, on peut en voir l’actualité parrapport aux illusions et aux déceptions qui marquent souvent la condition actuelledes jeunes. Jamais une époque n’a autant fait rêver les jeunes, avec les mille attraitsd’une vie où tout semble possible et licite. Et pourtant, combien d’insatisfactionssont présentes, combien de fois la recherche du bonheur, de la réalisation finit parprendre des voies qui conduisent à des paradis artificiels, comme ceux de la drogueet de la sensualité effrénée » ! Ste Claire a été un grand don de Dieu à l’Eglise. La« petite plante » franciscaine a un message toujours actuel à nous proposer, « Tuumsemper videns principum ». Réfléchissons et prions pour être capables de percevoir,de recueillir et vivre la beauté et la validité de son message pour nous en TerreSainte aujourd’hui.† Giacinto-Boulos Marcuzzo,Vicaire patriarcal en Israël✯ ✯ ✯

Juillet – Août – Septembre 2012 20310 septembre 2012 :Intervention de Mgr Lahham, vicaire patriarcal pour la Jordanie,devant la communauté Sant’Egidio lors de la rencontre mondialeinterreligieuse pour la paixDu 9 au 11 septembre 2012, la capitale bosniaque a accueilli la rencontremondiale interreligieuse pour la paix à laquelle a participé Mgr Lahham, vicaireauxiliaire pour la Jordanie. La session était organisée par la communautéSant’Egidio autour du thème « Living togheter is the Future. Religions et culturesen dialogue ».Dans la mentalité biblique, la mer représentait le pouvoir du mal, les puissancesincontrôlables. Aujourd’hui, il n’en est plus ainsi. La mer, et en l’occurrencela Méditerranée, est un espace de rencontre, elle offre des réseaux de connaissanceet des possibilités de convergence précieux. La vocation de la Méditerranée estd’être un pont qui unit les différences dans l’harmonie. Deux concepts sont nécessairespour la réalisation de cette vocation d’espace de rencontre : connaissance etconvergence. Pas de connaissance sans convergence et pas de convergence sansconnaissance. Une connaissance sans convergence est un luxe intellectuel et uneconvergence sans connaissance ne peut avoir aucun résultat, parce que privée detout fondement sérieux.Qu’est-ce que les deux rives de la Méditerranée doivent savoir les unes desautres pour pouvoir se rencontrer ? Je cite quelques points pour respecter la limitedu temps :− Savoir que les deux rives de la Méditerranée sont différentes (géographie, histoire,langue, civilisation, mentalité, psychologie, culture, appartenance religieuse).− Savoir – et être convaincu – que le but de la rencontre est de faire de ces différencesdes éléments d’enrichissement mutuel et non des motifs de confrontationet de crise, encore moins de conflit.− Apprendre et s’informer le plus possible sur l’autre (son histoire, ses valeurs, samentalité, sa mémoire historique, ses convictions religieuses, ses sensibilités…).Il a été suggéré que les pays du Moyen Orient et de l’Afrique du nord étudient leChristianisme dans leurs écoles et que les pays européens en fassent autant pourl’Islam.− Étudier une bonne fois, avec un regard objectif – dans la mesure du possible etessayer de guérir les blessures du passé – et du présent – avec des attitudes de

204Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latingrandeur d’âme, de largesse d’esprit, de pardon et de réconciliation (invasions,guerre nord sud, croisades, colonialisme).− Connaître les besoins des deux rives de la Méditerranée (spirituels, éthiques,intellectuels, matériels, économiques) et y répondre avec générosité, et gratuité.− Être conscient de l’importance primordiale d’un certain nivellement économiquedes deux rives de la Méditerranée qui, seul, permet d’établir un réseau derencontre objectif et sérieux, sans complexe de supériorité ou d’infériorité – auniveau économique par exemple – de puissance ou de dépendance. L’histoire,le bon sens et l’expérience disent que sans un certain sens d’égalité, il n’est pasfacile d’avoir des relations sereines et fructueuses entre les deux rives de la Méditerranée,si vraiment on veut l’appeler ‘Mare Nostrum’. Cela dit, il est certainqu’une volonté politique doit être à l’origine de telles attitudes.− Regarder avec réalisme les problèmes concrets que rencontrent les hommes et lesfemmes des deux rives de la Méditerranée (immigration licite et illicite, exploitation,aliénation culturelle et religieuse, valeurs et contre valeurs, crise morale,crise familiale, peur devant la montée de l’Islam, fondamentalisme religieux desdeux côtés, repli sur soi, intégration souvent problématique etc.)Qu’il me soit permis de parler, en tant qu’évêque catholique arabe et deculture arabo-musulmane, de la dimension religieuse de la rencontre, et de ses retombéessur les divers peuples en question. Une chose est claire : l’Occident porteune matrice culturelle chrétienne et l’Orient – ainsi que l’Afrique du nord –, porteune matrice culturelle musulmane, intimement liée à la foi musulmane, ce qui n’estpas évident dans la rive nord. Pour dissiper d’éventuels malentendus entre une présencehistorique de chrétiens dans les pays arabes et la présence récente mais toujoursplus forte de l’Islam en Europe, voici quelques points qui permettent d’avoirles meilleures relations possible entre ces deux mondes :− La présence chrétienne dans les pays arabes – au moins dans les pays du MoyenOrient – n’est pas à comparer avec la présence musulmane en Europe. Les chrétiensarabes sont du pays et ont la même histoire, langue et culture que leursconcitoyens musulmans.− La présence musulmane en Europe est un phénomène historique relativementrécent, mais irréversible. Il doit être traité avec le plus grand sérieux, sans préjugés,sans peur et sans naïveté, avec un esprit ouvert et un objectif.− La présence musulmane en Europe peut présenter une chance pour l’Europe etpour l’Islam, comme elle peut devenir une source de malentendus et de conflits.Pour l’Europe – je parle toujours de la dimension religieuse – c’est, positivement,un rappel à avoir une identité plus forte, à revenir à des valeurs spirituelles

Juillet – Août – Septembre 2012 205et morales en perte, peut-être aussi à penser une nouvelle manière de concevoirla séparation entre l’Église et l’État. Mais c’est aussi une chance historiquepour l’Islam. Car un Islam européen, en statut de minorité, est obligé d’entrerdans le monde du pluralisme religieux et culturel, de se forger une jurisprudence(fiqh) faite pour un Islam minoritaire et d’acquérir une mentalité, toujours respectueuse,mais un peu critique, de quelques notions religieuses qui ne font passtrictement partie du noyau de la foi. L’Islam a tout à gagner de cette possibilitéqui lui est offerte et il en sortira toujours fidèle à sa foi, Islam authentique, maisplus libre – plutôt libéré –, et par conséquent plus fort et plus crédible.− L’Europe doit aider l’Islam européen dans ce grand effort vers la culture de lamodernité et du pluralisme. Elle doit montrer beaucoup de patience, supporterquelques refus, s’attendre à des avancées et des reculs, négocier des solutions.Cela vaut la peine, car le résultat sera bénéfique pour tout le monde.Rencontre, connaissance et convergence, les trois concepts sont complémentaires.Les véritables résultats seront atteints lorsque, à la rencontre, à la connaissanceet à la convergence, se joint l’amour qui est plus fort que tout.Merci. ■Sarajevo8-12 septembre 2012† Maroun Lahham,Evêque auxiliaire pour la Jordanie✯ ✯ ✯

206Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinAGENDA DU PATRIARCATDE JUILLET A SEPTEMBRE 2012JUILLET 20121. Visite pastorale à Hosson (Mgr Lahham)2-6. Retraite annuelle des prêtres en Galilée à Korazim (avec S.B. Mgr FouadTwal)3. Visite aux sœurs du Rosaire à Fuhais (Mgr Lahham)3. Visite pastorale à la Paroisse St. Jean de la Salle (Mgr Lahham)4. Messe de clôture des guides catholiques à Notre Dame de la Paix (MgrLahham)5-6. Retraite annuelle en Galilée (Mgr Shomali)6. Rencontre à Nazareth d’un groupe de pèlerins de Lorette et de son évêque(Mgr Marcuzzo)6-8. Cérémonie d’investiture à Andria en Italie (S.B. Mgr Fouad Twal)8-10. Voyage à Naples (S.B. Mgr Fouad Twal)8. Visite pastorale à Ermémin (Mgr Lahham)8. Rencontre à Nazareth avec l34 professeurs et du recteur de l’Université deLublin (Mgr Marcuzzo)10. Rencontre avec la responsable de la JOC (Mgr Lahham)10. Réunion avec des familles engagées sur la parabole du semeur (Mgr Lahham)11. Repas d’adieu au Nonce de l’Assemblée au Patriarcat12. Rencontre avec 50 pèlerins du sanctuaire de St Joseph de Kalisz (Pologne)et du recteur (Mgr Marcuzzo)13. Messe pour les personnes handicapées et les volontaires du mouvement Foiet lumière (Mgr Lahham)13. Visite et messe au camp d’été de la JEC (Mgr Lahham)14. Messe des anciens de la paroisse du Christ-Roi (Mgr Lahham avec MgrSabbah)14. Rencontre à Nazareth avec 59 pèlerins du Chemin Neuf (Mgr Marcuzzo)15-16. Fête de Notre-Dame du Mont Carmel à Haifa (Mgr Marcuzzo)16. Messe et vœux perpétuels de Sœur Dawida (S.B. Mgr Fouad Twal)

Juillet – Août – Septembre 2012 20718. Rencontre à Nazareth de 30 pèlerins du diocèse de Brindisi avec l’évêque(Mgr Marcuzzo)19. Réunion à l’Université de Madaba avec le ministre de l’enseignementsupérieur de Jordanie (S.B. Mgr Fouad Twal et Mgr Lahham)19. Rencontre à Nazareth avec 20 pèlerins du diocèse d’Annecy et 50 du diocèsed’Oristano, dont l’évêque (Mgr Marcuzzo)20-23. Visite en Calabre, en Italie (Mgr Lahham)21. Rencontre à Nazareth avec des jeunes pèlerins du diocèse de Paris (MgrMarcuzzo)24. Réunion des jeunes couples sur Zachée (Mgr Lahham)27. Réunion avec le Patriarche et M. Nadim Muasher à propos de l’Église dusite du Baptême (Mgr Lahham)27-30. Congrès des avocats des tribunaux ecclésiastiques à Jéricho27. Rencontre à Nazareth avec 200 membres du mouvement « Renouveau dansl’Esprit » dont le président et les membres du Conseil (Mgr Marcuzzo)29. Fête d’adieu au P. Labib De’bes à Um Zoueitineh (Mgr Lahham)30. Partage du repas de l’Iftar à l’ambassade des USA de Tel Aviv (MgrMarcuzzo)31. Chapelet paroissial dans la paroisse de Marka à Amman (Mgr Lahham)AOÛT 20121. Distribution des prix de Bible Society (Mgr Lahham)1. Rencontre à Nazareth avec 35 jeunes pèlerins du diocèse de Bologne (MgrMarcuzzo)2. Réunion mixte des conseils presbytéraux pour le suivi du congrès des prêtresdu Patriarcat2. Funérailles à Anjara d’un notable latin (Mgr Lahham)3. Visite d’adieu à Nazareth de l’ambassadeur d’Italie à Tel Aviv (MgrMarcuzzo)3. Grande fête de clôture du camp d’été de Shefaamer (Mgr Marcuzzo)4. Messe pour « Foi et lumière » (Mgr Lahham)5. Réunion avec le Ministre des Affaires étrangères australien (Mgr Lahham)5. Messe pontificale de Mgr Georges Shihan, maronite (Mgr Lahham)5. Rencontre à Nazareth avec 30 jeunes pèlerins du diocèse de Paris (MgrMarcuzzo)6-13. Voyage en Tunisie (Mgr Lahham)

208Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin6. Visite à l’ermite diocésain Filippo Rossi dans les vignes de Latroun (MgrMarcuzzo)7. Partage du repas de l’Iftar à la chambre de commerce de Nazareth (MgrMarcuzzo)8-13. Déplacement à Amman (S.B. Mgr Fouad Twal)8. Rencontre avec 35 pèlerins du diocèse de Pordenone - Concordia dontl’évêque Mgr Ovidio Poletto (Mgr Marcuzzo)9. Partage du repas de l’Iftar au Syndicat des avocats de Nazareth (MgrMarcuzzo)10. Rencontre avec 33 jeunes pèlerins de Lille et leur évêque, et avec troisparoisses de Vittorio Veneto (Mgr Marcuzzo)11. Clôture du Jubilé des clarisses à Nazareth (Mgr Marcuzzo)12. Rencontre avec 30 pèlerins d’Arezzo et leur évêque (Mgr Marcuzzo)13. Partage du repas de l’Iftar au ministère de l’Instruction publique à Shefaamer(Mgr Marcuzzo)14. Adoration avec les 8 diacres permanents (Mgr Lahham)15. Visite du camp Za’tari des réfugiés syriens en Jordanie (Mgr Lahham)14-15. Fêtes de l’Assomption à Nazareth (Mgr Marcuzzo)16. Réunion avec les prêtres du secteur nord de la Jordanie (Mgr Lahham)17. Rencontre pour discuter du développement du séminaire (S.B. Mgr FouadTwal, Mgr William Shomali, Mgr Marcuzzo)17. Première conférence sur « l’homélie » aux 8 diacres permanents (MgrLahham)18. Fête patronale de St. Pie X à Zarka sud (Mgr Lahham)18. Rencontre avec 45 pèlerins du diocèse d’Orléans et leur évêque (MgrMarcuzzo)19. Rencontre à Emmaüs avec 25 jeunes du diocèse de Bologne (Mgr Marcuzzo)19. Messe au camp d’été de la JOC et de la JUC à N.D. de la Paix avec 180jeunes (Mgr Lahham)20. Visite du Cardinal Mc Curry (Mgr Lahham)20. Rencontre avec 26 religieuses du « Très Précieux Sang » dont la Supérieuregénérale et les membres du Conseil (Mgr Marcuzzo)21. Visite pastorale au collège Terra Sancta d’Amman (Mgr Lahham)21. Rencontre avec 150 pèlerins de la ville de Concesio et leurs curés (MgrMarcuzzo)22. Visite des religieux franciscains au Mont Nébo (Mgr Lahham)22. Interview avec le Jordan Times à Amman (Mgr Lahham)23-25. Visite pastorale à Webdeh (S.B. Mgr Fouad Twal)

Juillet – Août – Septembre 2012 20923. Rencontre avec 60 membres de l’association des personnes handicapées« La nostra Famiglia » du diocèse de Vittorio Veneto (Mgr Marcuzzo)23. Réunion pour la nouvelle église de Jubeiha en Jordanie (Mgr Lahham)24. Bénédiction de l’Église restaurée de Jabal Lweibdeh (S.B. Mgr Twal)24. Messe pour les anciens élèves du collège de la paroisse du Christ-Roi àAmman (Mgr Lahham)25. Messe de clôture de la marche franciscaine à Anjara (Mgr Lahham)25. Messe de la Bienheureuse Marie de Jésus Crucifié à Nazareth (MgrMarcuzzo)26. Messe de la Bienheureuse Marie de Jésus Crucifié à Bethléem (Mgr Lahham)28-2. Visite en Italie pour fêter Sant Egidio (Mgr William Shomali)29. Interview avec KTO (Mgr Lahham)30. Visite de courtoisie à l’ambassadeur des USA à Amman (Mgr Lahham)30. Visite de l’évêque de Cordoue, en Espagne (Mgr Lahham)31. Messe pour 700 bénévoles de la Caritas Jordan à N.D. de la Paix en Jordanie(S.B. Mgr Fouad Twal)SEPTEMBRE 20121. Réunion avec l’Emir Mer’ed pour l’Université de Madaba (Mgr Lahham)2. Visite pastorale à la paroisse de Jabal Lweibdeh (Mgr Lahham)2-7. ‘Semaine européenne de l’histoire religieuse’ en Italie : « JERUSALEM,une ville entre Terre et Ciel, les Religions et les Eglises » (S.B. Mgr FouadTwal et Mgr Marcuzzo)3. Réunion du groupe ‘la bonne Nouvelle’ à Sweifieh (Mgr Lahham)4. Retraite mensuelle des prêtres du Patriarcat latin5. Réunion de travail avec les prêtres du Christ-Roi à Misdar (Mgr Lahham)6-10. Visite à Milan (S.B. Mgr Fouad Twal)6-8. Congrès sur les chrétiens arabes et le printemps arabe à Istanbul (MgrLahham)9. Fête de la Bienheureuse Mère Teresa et profession religieuse de deux‘Missionaries of charity-contemplative’ à la Grotte de l’Annonciation (MgrMarcuzzo)9-12. Congrès sur la paix organisé par Sant’Egidio à Sarajevo (Mgr Lahham)10-11. Réunion de l’AOCTS à Bethléem11-12. Assemblée au carmel de Bethléem (S.B. Mgr Fouad Twal, Mgr WilliamShomali)

210Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin13-17. Voyage au Liban pour la visite du Pape et la remise de l’exhortationpontificale18-20. Réunion de la CELRA à Amman21-30. Voyage aux Etats-Unis (S.B. Mgr Fouad Twal)21. Messe de la Croix chez les sœurs de la Croix à Fuhais (Mgr Lahham)23. Messe dans la paroisse de Mafraq pour la fête des enfants de chœur (MgrLahham)24. Visite d’universitaires américains (Mgr Lahham)25. Rencontre avec le ministre des Affaires religieuses (Mgr Shomali)27. Visite de courtoisie à l’ambassadeur italien d’Amman (Mgr Lahham)27. Messe pour la fête de St Vincent de Paul à l’hôpital français de Nazareth(Mgr Marcuzzo)27. Conférence sur le rôle des laïcs dans la paroisse anglicane d’Amman (MgrLahham)27-28. Retraite spirituelle à Bétharram avec les directeurs des écoles (Mgr Shomali)28. Réunion des conseils paroissiaux à la Visitation chez les Soeurs du Rosaire(Mgr Lahham)29. Rencontre et prière œcuménique du Mouvement Sabeel à Nazareth (MgrMarcuzzo)30. Visite pastorale à la paroisse d’Irbid (Mgr Lahham) ■✯ ✯ ✯

Juillet – Août – Septembre 2012 211COMMUNIQUES DE PRESSEET DECLARATIONSCommuniqués et déclarations du Patriarcat latin2 juillet 2012 :La Basilique de la Nativité, patrimoine de l’HumanitéLe Patriarcat latin de Jérusalem salue l’inscription, vendredi 29 juin, del’église de la Nativité de Bethléem, en Cisjordanie, au Patrimoine mondial. Le sitedu « Lieu de naissance de Jésus », comprend également la route de pèlerinage.Le Patriarcat tient à souligner que Bethléem, avant d’être le premier site palestinieninscrit sur la liste de l’Unseco, appartenait déjà au Patrimoine de l’Humanitéquand on sait que 2 milliards de chrétiens vénèrent le lieu ainsi qu’1 milliard demusulmans qui reconnaissant Jésus comme un prophète. Soit la moitié de l’humanité.Pour le Patriarcat, cette déclaration de l’Unesco est donc en soi très positive.Le fait que l’Autorité palestinienne ait travaillé pour cette déclaration montreaussi une victoire diplomatique. Bethléem fait partie des Territoires Palestiniens,c’était donc pour l’AP un droit et même un devoir.Cela dit, ce n’est pas le point unique qu’il faut relever.Dans cette décision de l’Unesco, il y a aussi l’image que les Palestiniens s’intéressentaux lieux saints chrétiens et qu’ils ont, d’autre part, le désir d’encouragerles pèlerinages et le tourisme religieux. Pour mémoire, Bethléem est le premier sitetouristique des Territoires Palestiniens (deux millions de visiteurs en 2011).Le Patriarcat fait remarquer également que ce classement au Patrimoine del’Humanité manifeste l’intention de protéger ces Lieux saints contre les intempériesdu temps ou tout autre risque.Il existe un règlement interne, le Statu quo, qui règle les relations entre lesdifférents communautés chrétiennes et leurs droits et devoirs par rapport au fonctionnementet à l’entretien de la Nativité. Il est souhaitable que l’Unesco et l’AutoritéPalestinienne respectent cette particularité et n’interviennent que dans les casexceptionnels.✯ ✯ ✯

212Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin2 juillet 2012 :Quelle vérité pour Pie XII ?Le mémorial de la Shoah Yad Vashem à Jérusalem a édulcoré dimanche 1erjuillet un texte accusant le pape Pie XII d’être resté passif face au sort des Juifspendant la Shoah, en exposant en détail la controverse liée à son attitude pendantla Seconde Guerre mondiale.Le nouveau texte conserve les arguments des critiques de Pie XII, présentsdans l’ancien texte, mais présente aussi ceux de ses défenseurs.Le Patriarcat latin de Jérusalem reconnaît le désir de chercher la vérité de lapart de l’institut international de Yad Vashem pour la recherche sur l’Holocauste. Ilsalue la prise en compte des recherches historiques de ces dernières années. Mais larévision du texte n’est pas suffisante.Pour le Patriarcat, le fait d’édulcorer montre que Yad Vashem sentait quetoute la vérité n’était pas dite. On regrette que l’image de Pie XII ait été ainsi défiguréependant toute cette période, sans donner d’excuses.On ne peut pas accepter une moitié de vérité qui n’est pas aboutie. Il faut donnerdu temps pour étudier les archives du Vatican. En attendant, il n’est pas possiblede laisser écrire des choses qui ne sont pas sûres.Tout jugement peut prêter au risque de préjugé et il ne faut pas céder auchantage :‒ Celui de faire pression sur le Saint Siège pour ouvrir les archives dans leur intégralité;‒ Celui d’empêcher le Vatican de béatifier Pie XII avec une vérité non entière.Le Patriarcat souhaite souligner qu’il n’est pas certain que si Pie XII avaitplus parlé, il aurait sauvé plus de juifs. Et il y aurait pu avoir des réactions plusbrutales encore contre les juifs et ceux qui les ont sauvés.Comme Yad Vashem reconnaît que beaucoup de chrétiens ont sauvé des milliersde juifs, reste à savoir si le Vatican avait encouragé ce sauvetage. Il est probableque oui. Attendons le résultat des recherches historiques. Un accusé resteinnocent jusqu’à preuve du contraire.✯ ✯ ✯

Juillet – Août – Septembre 2012 2134 septembre 2012 :Latroun : graffitis anti-chrétiens, le Patriarcat indignéLe portail de l’abbaye de Latroun, à 15 km à l’Ouest de Jérusalem a étéincendié le mardi 4 septembre à l’aube. D’autre part, des graffitis blasphématoiressoulèvent « l’indignation » du Patriarcat latin de Jérusalem qui condamne la« laideur » de tels actes.Nouvelle délinquance antichrétienne. Ce n’est pas la première fois que lePatriarcat manifeste son « indignation » face aux actes de vandalisme « honteux etlaids » qui « salissent les lieux chrétiens en Israël et s’en prennent à la personnedu Christ, fils de cette Terre Sainte. » Ce matin-là, les moines trappistes de Latrounse sont réveillés devant la porte du couvent entièrement calcinée. Les vandalesont aussi taggué les murs d’inscriptions en hébreu du genre « Jésus est un singe ».D’autres graffitis font référence à une colonie récemment évacuée, Migron. A ceci,le Patriarcat « dénonce amèrement la confusion des genres et tout amalgame quipeut dresser les communautés les unes contre les autres et les endurcir ».Le Patriarcat rappelle que le respect et l’ouverture aux autres sont des valeursqui s’apprennent et qui témoignent de la grandeur humaine.✯ ✯ ✯13 septembre 2012 :Libye – Provocation insensée, représailles scandaleusesDans un communiqué daté du 13 septembre, le Patriarcat latin de Jérusalemcondamne vigoureusement l’attentat contre le consulat américain à Benghazi(Libye) ainsi que l’insulte faite à l’islam dans un film dégradant. Le Patriarcatdénonce tout ce qui empêche la coexistence interreligieuse et nourrit la haine.11 ans après le 11-Septembre, des assaillants, en majorité des salafistes, ontattaqué à l’aide de lance-roquettes le consulat américain à Benghazi, blessant cinqAméricains et provoquant la mort de quatre autres, dont l’ambassadeur, qui étaientprésents dans les locaux diplomatiques.Le Patriarcat latin de Jérusalem exprime sa profonde désolation devant cesactes d’une violence sans nom. La date du 11 septembre rappelle malheureusementtoute l’horreur du terrorisme. Le Patriarcat condamne avec la plus grande vigueurtout acte de la sorte. Il offre ses prières aux familles et aux proches des disparusainsi qu’au peuple américain visé dans cette attaque.

214Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinA l’origine de cet attentat, il y a la diffusion, ce même mardi aux Etats-Unis,du film « L’Innocence des musulmans » qui tourne en dérision le prophète Mahometet présente les musulmans comme immoraux et violents. Nous ne pouvons pasen tant que chrétiens et fervents défenseurs du dialogue interreligieux accepter unetelle provocation insensée qui va à l’encontre du respect des différentes religions,qui foule dans la boue la foi et la dignité des musulmans. Le Patriarcat latin compatitavec les musulmans blessés. ■✯ ✯ ✯Communiqués de l’Assembléedes Ordinaires Catholiques de Terre Sainte18 juillet 2012 :Nouveau Testament déchiré par un député israélien,les Ordinaires choquésUn député israélien a déchiré une copie du Nouveau Testament pour dénoncerl’envoi aux membres du Parlement (la Knesset) de ce livre qu’il juge « méprisable». Le député est l’un des parlementaires qui a reçu par la poste une copie du« Livre des Testaments », qui contient entre autres le Nouveau Testament, de la partde la Société biblique israélienne. Réactions de l’Assemblée des Ordinaires catholiquesde Terre Sainte :En déchirant publiquement un exemplaire du Nouveau Testament responsableselon Michael Ben Ari (député israélien du parti d’opposition l’Union nationale) dela mort de millions de juifs pendant l’Inquisition, le parlementaire s’est livré à uneprovocation violente. Pour lui : « Ce livre et ceux qui l’ont envoyé devraient êtrejetés dans les poubelles de l’Histoire ».L’AOCTS est choquée et réprouve cet acte irrévérencieux à l’égard des chrétiensméprisés ainsi dans leur foi.L’AOCTS condamne donc cet acte de lacération et les commentaires outranciersde Michael Ben Ari.L’AOCTS critique aussi la manière de faire de la Société biblique israélienne.On n’envoie pas ainsi le Nouveau Testament par voie postale, par respect pour laParole de Dieu et par respect pour ceux qui ne partagent pas la même foi.Le dialogue interreligieux ne pourra porter ses fruits que dans des paroles etdes actes de respect réciproques.

Juillet – Août – Septembre 2012 2159 août 2012AOCTS :un nouvel appel au sujet du trafic d’êtres humains dans le SinaïDes hauteurs, son sanctuaire,le Seigneur s’est penchéDu ciel, il regarde la terrepour entendre la plainte des captifset libérer ceux qui devaient mourir(Psaume 102 19-20)Nouvel appel des Ordinaires Catholiques de Terre Sainteau sujet du trafic d’êtres humains dans le SinaïNous, chefs de l’église Catholique de Terre Sainte, continuons à en appeler aumonde, dans notre profonde préoccupation pour le destin des demandeurs d’asileafricains qui ont été kidnappés au cours de leur passage par le Sinaï. Le 20 mars2012, nous avons fait écho à l’appel de notre Saint-Père, le Pape Benoît XVI, pourmettre fin au drame de ces enlèvements, de ces tortures et de ce trafic d’êtres humains,qui sont nos frères et sœurs.Au cours des derniers jours sont survenus des changements dramatiques dansla situation au Sinaï. Du fait du déploiement des troupes égyptiennes, à la suite desviolents incidents à la frontière israélo-égyptienne, une opportunité s’est ouverte. Ilfaut en tirer parti pour mettre fin à ces pratiques, à cette plaie que sont les prisonset camps de torture dans le Sinaï. Jusqu’à maintenant, les autorités égyptiennes ontdéclaré ne pas être en mesure d’agir contre cette zone de non-droit dans le Sinaïet contre les bandes de criminels qui s’attaquent aux demandeurs d’asile africains.Malgré la pression internationale grandissante, les responsables égyptiens ont expliquéà plusieurs reprises qu’astreinte aux restrictions des accords de Camp Davidde 1978 et à la démilitarisation de cette zone, l’Egypte ne peut entreprendre l’actionnécessaire. Cette inaction du gouvernement central a laissé en place les camps detorture.Nous appelons le gouvernement égyptien à agir maintenant. Ce récent déploiementde forces permet aux autorités de fermer ces camps et d’assurer que letrafic d’êtres humains soit arrêté. En ce moment même, il y a toujours des centainesde victimes (principalement d’Erythrée et du Soudan) retenus dans de tels campsau Sinaï. En ce moment même, ils sont torturés (suspendus, brûlés au fer rouge,

216Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinélectrocutés et violés systématiquement). Tout ceci a été documenté courageusementpar des militants convaincus des droits de l’homme. En ce moment même, lesfamilles des victimes paient les rançons qui leurs sont extorquées pour obtenir lalibération des leurs.Que le cri des opprimés soit entendu par ceux qui ont désormais l’opportunitéde les libérer de leurs liens. Tandis que le mois du Ramadan s’achève, notre Dieutout-puissant miséricordieux et plein de pitié bénira sûrement ceux qui entendent lecri de leur souffrance.+ Fouad TWAL, Président de l’Assemblée des Ordinaires,Patriarche latin de Jérusalem,+ Michel SABBAH, Président Ep. Comm. Justice et Paix,Patriarche latin émérite de Jérusalem+ Antonio FRANCO, Délégué Apostolique à Jérusalem et en Palestine,Nonce Apostolique pour Israël et Chypre+ Giorgio LINGUA, Nonce Apostolique pour la Jordanie+ Elias CHACOUR, Vice-Président de l’Assemblée des Ordinaires,Archevêque Melkite Catholique d’Akka+ Yaser Al-AYYASH, Archevêque Melkite Catholique de Petra et Philadelphia+ Boutros MOUALLEM, Archevêque émérite Melkite Catholique de Akka+ Gregoire Pierre MELKI, Exarque Syrian Catholique de Jérusalem+ Joseph Jules ZEREY, Vicaire Patriarcal Melkite de Jerusalem+ Maroun LAHHAM, Vicaire Patriarcal latin pour la Jordanie+ Giacinto-Boulos MARCUZZO, Vicaire Patriarcal latin pour Israël+ William SHOMALI, Vicaire Patriarcal latin pour Jérusalem, et Palestine+ Kamal-Hanna BATHISH, Évêque latin auxiliaire émérite+ Selim SAYEGH, Évêque latin auxiliaire émériteMsgr Joseph KELEKIAN, Exarque Arménien Catholique de JerusalemFr. Pierbattista PIZZABALLA, O.F.M., Custode de Terre SainteFr. David NEUHAUS, S.J., Vicaire Patriarcal pour les Catholiquesde langue hébréophoneFr. Evencio HERRERA DIAZ, O.F.M., Vicaire Patriarcal latin pour CyprusFr. Raymond MOUSSALLI, Vicaire Patriarcal en Jordanie pour les ChaldéensP. Pietro FELET, S.C.J., Secrétaire général✯ ✯ ✯

Juillet – Août – Septembre 2012 2173 septembre 2012 :Adieux de l’AOCTS à Mgr Sayyah,archevêque maronite de Haïfa et de Terre SainteVendredi 31 août 2012, les chrétiens de Terre Sainte se sont réunis au CentreNotre-Dame de Jérusalem pour dire au revoir à Mgr Paul Nabil Sayyah, archevêquemaronite de Haïfa et de Terre Sainte. Nommé il y a plus d’un an vicaire auxiliairedes maronites, Mgr Sayyah part rejoindre le Liban. Il est remplacé par Mgr Moussaal-Hage. Nous publions ici les remerciements que le Père Pietro Felet a adressés le31 août à Mgr Sayyah au nom des Ordinaires Catholiques de Terre Sainte.Notre Dame CenterRéception d’adieu à S.E. Mgr Paul Nabil Sayyah31 août 2012Remerciement de l’A.O.C.T.S.Excellences, Sayedna Boulos,Vous êtes arrivé en Terre Sainte le 20 octobre 1996. Ce jour-là nous étionscurieux de connaître l’archevêque de la nouvelle Archiéparchie maronite de Haifaet l’Exarque maronite de Jérusalem, Palestine et Jordanie. La renommée d’hommedéterminé, aux idées claires, vous avait précédé et nous n’avons pas été déçus.En 15 ans – puisqu’il y a presqu’un an que nous avez quittés pour une autremission – vous avez eu le temps de réorganiser en un diocèse vivant la partie israéliennequi venait d’être détachée de l’Archiéparchie de Sour (Tyr), de restaurer lesiège de l’Exarchat de Jérusalem et de construire le beau centre paroissial St Charbelde Amman.Mais il y a plus : vous avez su entrer dans le cœur de vos prêtres et fidèles,comme dans le nôtre aussi bien. Vous avez aimé l’Eglise de Terre Sainte et elle vousa aimé.L’Assemblée des Ordinaires Catholiques de Terre Sainte avait été établie cinqans avant votre arrivée parmi nous. Elle vous a accueilli en frère, et vous avez suvous y insérer comme acteur et non comme spectateur. Le bien de l’Eglise de TerreSainte, commun à toutes les églises locales (catholiques, orthodoxes, anglicanes etprotestantes) était le point fort de votre présence et votre action pastorale. En effetles mots clés de votre ministère parmi nous étaient : communion et coresponsabilité.

218Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinCommunion avec vos frères les Ordinaires catholiques et avec les chefsd’Églises de Jérusalem, d’où votre présence assidue aux réunions de l’assembléeaux cours desquelles votre apport était précieux, apprécié et écouté. Coresponsabilitédans les décisions communes à prendre et suivi de leur mise en œuvre. Commentne pas oublier votre participation aux retraites spirituelles inter-rituelles annuelles,vous étiez entouré de votre clergé au complet.Personnellement je trouvais en vous un père, un conseiller clairvoyant et unsoutien encourageant. Au retour de vos voyages, vous m’appeliez pour être mis aucourant des nouvelles et de la marche des commissions épiscopales. Attentif auxpersonnes vous m’encouragiez à aller toujours de l’avant.Au nom de l’Assemblée, en premier lieu de son président le Patriarche Fouadet des Ordinaires catholiques ici présents ou absents pour des motifs pastoraux, jevous dis tout simplement : merci. Merci pour tout ce que vous avez fait pour le biende l’Eglise de Terre Sainte, pour votre exemple de pasteur zélé et pour votre sensd’appartenance.S.B. le Patriarche Bishara Al-Raï vous a choisi comme son Vicaire général :nous vous considérons un don de l’Église de Terre Sainte au Patriarcat Maronited’Antioche, puisque vous conservez toujours le titre d’archevêque maronite éméritede Haifa et de Terre Sainte. Vous avez de quoi faire ; la volonté de bien faire nevous manque pas.Mabrouk Sayyedna. Merci.✯ ✯ ✯4 septembre 2012 :Pourquoi les chrétiens sont encore pris pour cible ?Suite aux actes de vandalisme qui ont touché l’abbaye de Latroun, les OrdinairesCatholiques de Terre Sainte publient un communiqué dans lequel ils s’interrogent: « Que se passe-t-il dans la société israélienne d’aujourd’hui pour que leschrétiens soient les boucs émissaires et les cibles de tels actes de violence ? »Pourquoi les chrétiens sont encore pris pour cible ?La communauté chrétienne s’est réveillée le mardi 4 septembre 2012, en découvrantavec horreur qu’une fois encore elle était la cible de puissances haineusesau sein de la société israélienne. Aux premières heures du matin, la porte du monastèretrappiste de Latroun a brûlé et des graffitis anti-chrétiens ont été tagués sur lesmurs.

Juillet – Août – Septembre 2012 219Les moines de Latroun ont dédié leur vie à la prière et au labeur. Le monastèreest visité par des centaines d’israéliens juifs chaque semaine et ils sont reçus aveccharité et chaleur par les moines. Un certain nombre de moines ont appris l’hébreuet encouragent la compréhension mutuelle et la réconciliation entre juifs et chrétiens,selon les enseignements de l’Eglise Catholique.Malheureusement, ce qui s’est passé à Latroun n’est que la suite d’une longuesérie d’attaques contre les chrétiens et leurs lieux de culte. Que se passe-t-il dans lasociété israélienne d’aujourd’hui pour que les chrétiens soient les boucs émissaireset les cibles de tels actes de violence ? Ceux qui ont tagué leurs slogans haineux, ontexprimé leur colère face au démantèlement des colonies juives illégales en Cisjordanie.Mais pourquoi ont-ils déchargé cette colère contre les chrétiens et les lieuxde culte chrétiens ?Quel genre d’« enseignement du mépris » pour les chrétiens est communiquédans leurs écoles et dans leurs maisons ? Et pourquoi les coupables ne sont ni retrouvésni traduits en justice ?Ce matin-là, les chrétiens en Israël se posent beaucoup de questions car ilspleurent et cherchent des consolations et des assurances. Le temps est venu pourles autorités d’agir pour mettre un terme à cette violence insensée et d’assurer un« enseignement du respect » dans les écoles pour tous ceux qui se réclament decette terre.Psaume 33 (34) : 12 – 14Qui donc aime la vie et désire les jours où il verra le bonheur ?Garde ta langue du mal et tes lèvres des paroles perfides.Évite le mal, fais ce qui est bien, poursuis la paix, recherche-la.+ Fouad TWAL, Président de l’Assemblée des Ordinaires,Patriarche latin de Jérusalem,+ Giorgio LINGUA, Nonce Apostolique pour la JordanieMgr Waldemar Stanislaw SOMMERTAG,Conseiller de la Nonciature Apostolique+ Michel SABBAH, Président Ep. Comm. Justice et Paix,Patriarche latin émérite de Jérusalem+ Elias CHACOUR, Vice-Président de l’Assemblée des Ordinaires,Archevêque Melkite Catholique d’Akka+ Yaser Al-AYYASH, Archevêque Melkite Catholique de Petra et Philadelphia+ Moussa Al-HAGE, Archevêque maronite de Haïfa et de Terre Sainte,Vicaire Patriarcal maronite pour Jérusalem

220Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin+ Joseph SOUEIF, Archevêque maronite de Chypre+ Boutros MOUALLEM, Archevêque émérite Melkite Catholique de Akka+ Gregoire Pierre MELKI, Exarque Syrian Catholique de Jérusalem+ Joseph Jules ZEREY, Vicaire Patriarcal Melkite de Jerusalem+ Maroun LAHHAM, Vicaire Patriarcal latin pour la Jordanie+ Giacinto-Boulos MARCUZZO, Vicaire Patriarcal latin pour Israël+ William SHOMALI, Vicaire Patriarcal latin pour Jérusalem, et Palestine+ Kamal-Hanna BATHISH, Évêque latin auxiliaire émérite+ Selim SAYEGH, Évêque latin auxiliaire émériteMsgr Joseph KELEKIAN, Exarque Arménien Catholique de JerusalemFr. Pierbattista PIZZABALLA, O.F.M., Custode de Terre SainteFr. David NEUHAUS, S.J., Vicaire Patriarcal pour les Catholiquesde langue hébréophoneFr. Evencio HERRERA DIAZ, O.F.M., Vicaire Patriarcal latin pour CyprusFr. Raymond MOUSSALLI, Vicaire Patriarcal en Jordanie pour les ChaldéensP. Pietro FELET, S.C.J., Secrétaire général✯ ✯ ✯11 septembre 2012 :« Que votre service parmi nous soit une bénédiction pour notreEglise... » (Nomination de Mgr Lazzarotto.)Dans un communiqué daté du 11 septembre 2012, les Ordinaires Catholiquesde Terre Sainte se sont félicités de la nomination comme Délégué Apostolique àJérusalem et en Palestine et Nonce Apostolique en Israël et à Chypre de Son ExcellenceMgr Giuseppe Lazzarotto.Excellence,Les Ordinaires Catholiques de Terre Sainte, réunis à Bethléem en assembléeplénière, se félicitent avec Vous pour votre nomination comme Délégué Apostoliqueà Jérusalem et en Palestine et Nonce Apostolique en Israël et Chypre. Vousarrivez dans des pays que vous connaissez déjà pour avoir vécu aussi bien à Jérusalemqu’en Jordanie et pour y avoir servi l’Église avec compétence et passion.Depuis sa fondation, notre Assemblée a comme but entre autres celui d’« approfondirla communion entre les Églises – et – soutenir les initiatives communes ».

Juillet – Août – Septembre 2012 221« Communion et témoignage » sont les deux points forts qui ont guidé la préparationet la célébration de l’assemblée spéciale pour le Moyen-Orient du Synode desEvêques. Nous allons les retrouver dans l’Exhortation Apostolique post-synodaleque le Saint Père nous donnera lors de son voyage pastoral au Liban (14-16 septembreprochain).Notre façon d’être Église et de vivre en Église a changé depuis la fondationde l’Assemblée des Ordinaires Catholiques de Terre Sainte et du Conseil desPatriarches Catholiques, et depuis la célébration du synode interdiocésain de l’an2000. Nous sommes conscients que la communion entre nous est un témoignagechrétien, au service du bien de nos fidèles, qui veut être toujours plus sincère, pluscrédible et plus fructueux.Nous vous demandons, Excellence, de soutenir vos frères les évêques danscette laborieuse démarche et d’encourager la coopération entre les différentesÉglises catholiques. Aidez-nous à retrouver le visage d’Église apostolique de nosancêtres, car :« La multitude de ceux qui étaient devenus croyantsavaient un seul cœur et une seule âme » (Ac. 4, 32).Ahlan wa sahlan – Nous vous attendons les bras ouverts. Mabrouk – Quevotre service parmi nous soit une bénédiction pour notre Église.Signatures+ Fouad TWAL – Président, Patriarche latin de Jérusalem+ Giorgio LINGUA, Nonce Apostolique en JordanieMgr. Valdemar SOMMERTAG, Chargé d’affaires Délégué et Nonce Apostolique+ Michel SABBAH, Patriarche latin émérite de Jérusalem+ Elias CHACOUR – Vice-président, Archevêque Grec Melkite Catholique de Akka+ Yaser Al-AYYASH, Archevêque Grec Melkite Catholique de Amman+ Joseph SOUEIF, Archevêque Maronite de Chrypre+ Mussa El-HAGE, Archevêque Maronite de Haïfa et Terre Sainte+ Boutros MOUALLEM, Archevêque Grec Melkite Catholique émérite de Akka+ Joseph Jules ZEREY, Vicaire Patriarcal Grec Melkite Catholique de Jérusalem+ Grégoire Pierre MELKI, Exarque Syrien Catholique de Jérusalem+ Maroun LAHHAM, Vicaire Patriarcal latin / Jordanie+ Giacinto-Boulos MARCUZZO, Vicaire Patriarcal latin / Israël+ William SHOMALI, Vicaire Patriarcal latin / Jérusalem et Palestine

222Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin+ Kamal-Hanna BATHISH, Evêque Auxiliaire émérite+ Selim SAYEGH, Evêque auxiliaire émériteMgr. Joseph KELEKIAN, Exarque Arménien Catholique / JérusalemP.Pierbattista PIZZABALLA, O.F.M., Custode de Terre SainteP.David NEUHAUS, S.J., Vicaire Patriarcal Vicariat expression hébraïqueP.Evencio HERRERA DIAZ, O.F.M., Vicaire Patriarcal latin pour ChypreP. Raymond MOUSSALLI, Vicaire Patriarcal Chaldéen pour la JordanieP.Pietro FELET, scj, Secrétaire général✯ ✯ ✯13 septembre 2012 :Vœux à l’occasion du Nouvel An Juif« Priez pour la paix de Jérusalem : ‘Paix à ceux qui t’aiment ! Que la paixrègne dans tes murs, le bonheur dans tes palais !’ A cause de mes frères et de mesproches, je dirai : ‘Paix sur toi !’ A cause de la maison du Seigneur notre Dieu, jedésire ton bien. » (Psaume 122).Nous souhaitons à tous nos frères et sœurs juifs que l’an juif 5773 soit unenouvelle année bénie. C’est un temps de repentance, de renaissance et de renouvellementet nous joignons nos prières aux vôtres pour ce pays et notre monde.Engageons-nous cette année encore à travailler avec toujours plus de courageet d’insistance pour la justice et la paix, pour le pardon et la réconciliation, et pourtout ce qui peut être considéré comme « Tikkun Olam ». 5Shana Tova et Gmar Hatima Tova. 6L’Assemblée des Ordinaires catholiques de Terre Sainte et la Commissionpour le dialogue avec les juifs.✯ ✯ ✯(5) Le Tikkun olam (hébreu : עולם ‏,תיקון « rectification (ou ‘réparation’ du monde ») est un conceptjuif, recouvrant en grande partie, et entre autres, la conception juive de la justice sociale.(6) Bonne, douce et heureuse année

Juillet – Août – Septembre 2012 223AUTRES COMMUNIQUÉS23 août 2012Violences contre un complexe immobilier chrétien à JérusalemBETHPHAGE – Des incidents vivement condamnés par la Commissionépiscopale pour les médias du Conseil des évêques catholiques de Terre Sainte sesont produits le 20 août en soirée, dans la région de Bethphagé-Jérusalem.Les faits se sont produits dans la soirée du lundi 20 août. De 20 h 30 à minuit,un groupe d’une cinquantaine de jeunes garçons ont attaqué des biens appartenantà des citoyens d’un ensemble de logements de la région de Bethphagé.Ces logements font partie d’un projet d’hébergement de soixante-neuf familles,mené depuis plusieurs mois par les franciscains de la Custodie de TerreSainte.Jets de pierreA la suite d’une rixe entre des jeunes du quartier chrétien et quelques voisinsmal éduqués, ces derniers ont appelé leurs amis, attaqué le complexe, fracasséquelques vitres de voitures et des fenêtres de maisons avec des jets de pierre.Quelques résidents ont même été blessés et l’un d’eux a dû être hospitalisé pour yrecevoir des soins.« Ils agissent ainsi, parce qu’ils savent que nous ne répondrons pas parla violence ! » s’insurge David Josef. Et ce père de famille de cinq enfants, depréciser : « C’est la troisième fois que cela nous arrive depuis deux ans… »Le Patriarche latin de Jérusalem, Mgr Fouad Twal, le Custode de Terre Sainte,le P. Pizzabella et l’évêque auxiliaire de Jérusalem, Mgr William Shomali, se sontrendus sur place le matin du 22 août, afin de témoigner de leur solidarité auprès dela population. En présence du curé de Jérusalem et de quelques franciscains, ils ontlonguement écouté les récriminations des habitants du quartier, avant de constaterles dégâts laissés par les malfaiteurs.Tous se sont accordés pour condamner ces événements et prendre des mesuresafin d’en éviter la répétition. On a aussi insisté sur l’importance d’un bonvoisinage entre les habitants du quartier et leurs voisins musulmans.Laurent Charnin

224Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin10 septembre 2012 :« La majorité des gens de ce pays sont bons et humains »(Les moines de Latroun)Après le temps de la protestation et de la compassion, l’abbaye de Latrounsalie par des vandales début septembre exprime dans un communiqué ses remerciementsémus à tous ceux qui ont manifesté leur amitié.Les faits étaient d’autant plus choquants que l’abbaye est largement connuepour son atmosphère de prière, de tolérance et de compréhension interreligieuses.A ce titre, des juifs, des musulmans, des chrétiens de tout rite ont rendu visite auxmoines pour les soutenir, les assurer de leurs prières ou du moins leur profondeamitié.Dans un tel contexte, ces événements ont réveillé des signes de solidarité etd’unité œcuméniques et interreligieuses. Le fait d’encourager une meilleure compréhensionentre personnes de différentes religions, et ce faisant, en créant des relationsharmonieuses, est la clé pour mettre fin à tout type de fausses conceptions.C.L.Nous publions ci-dessous le communiqué des moines de Latroun :REMERCIEMENTSA la suite de l’attentat commis contre notre monastère, nous, moines deLatroun, voulons vous remercier, vous qui avez été très nombreux à nous manifestervotre sympathie, votre solidarité, votre soutien. Vous êtes venus souvent de trèsloin, individuellement ou par groupes ; vous nous avez téléphoné, vous nous avezenvoyé par écrit des messages de soutien. Vous avez eu recours aux différentsorganes de presse pour éclairer l’opinion et nous exprimer votre solidarité.Vos gestes multiples nous ont profondément touchés et émus. Ils sont pournous un réconfort, un encouragement.Nous voulons vous dire toute notre reconnaissance. Nous vous disons tousnos vœux pour vous et tous vos proches. Nous prions Dieu de vous garder de toutmal, de vous préserver de toute violence et injustice, de vous donner la paix et lasérénité.

Juillet – Août – Septembre 2012 225Nous avons découvert à quel point la majorité des gens de ce pays sont bonset humains, et cela nous cause une immense consolation.Nous souhaitons et nous prions pour l’éradication de tout mal du cœur del’homme. C’est là un travail long et difficile.Nous savons et constatons que chacun de nous a en lui-même des tendances,des aspirations, au bien, à la justice, au respect d’autrui. Nous constatons aussi quechacun a en lui-même des forces adverses qui le sollicitent pour qu’il suive sestendances à l’égoïsme, à la domination, au mépris des autres. Nous savons que lavie de chacun de nous est un combat entre les tendances adverses qui sont en nous.Nous souhaitons que chacun de nous arrive à faire croître en lui les bonnes tendanceset à faire taire les tendances mauvaises. C’est le combat de nous tous, c’estle combat que les moines dans le monastère, dans le monastère de Latroun, mènenttous les jours.Soyez assurés de notre reconnaissance, de notre sympathie. ■Les moines de LatrounActes de la curieDécrets4 juin 2012 :– Nomination du Père Ala’ Musharbash comme vicaire de Fuheis, JordanieJuillet 2012 :– Nomination du Père Aziz Halaweh comme curé de Taybeh, PalestineJuillet 2012 :– Nomination du Père Tareq Abu Hanna comme curé de la paroisse d’UmZweitineh, Jordanie ■✯ ✯ ✯

226Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinACTIVITES DES COMMISSIONSCommission de liturgieQuestions traitées au cours des réunions mensuelles de 4 heures :– Livrets de chants : correction des paroles (travail prévu sur une année), suppressionde 150 chants remplacés par 150 chants nouveaux.– Missel du dimanche : impressions en cours– Ordre du calendrier liturgique : toute la Terre Sainte – excepté Bethléem et Jérusalemà cause des pèlerinages – célébrera la fête de Pâques selon le rite julien.Comité du logementCe comité se réunit régulièrement, notamment au sujet du projet d’habitationqui sera achevé en novembre. 72 nouveaux habitants prendront alors possession deleur appartement, après 8 années de travail autour des diverses procédures (terrain,permis, etc.)ORDRE EQUESTREDU SAINT SEPULCRE DE JERUSALEMNouvelles de l’Ordre17 juillet 2012 :Le Patriarche présent à Andria pour les investituresde l’Ordre équestreDu 6 au 9 juillet, le Patriarche s’est rendu à Andria, ville italienne d’environ100 000 habitants située dans la province de Barletta-Andria-Trani, dans la régiondes Pouilles. Ce fut l’occasion pour Mgr Fouad Twal de présider la cérémonie d’investiturede nouveaux chevaliers dans l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre.Les Pouilles on toujours eu une relation particulière avec la Terre Sainte enraison de liens historiques, mais aussi en raison de la belle amitié entre les prêtres

Juillet – Août – Septembre 2012 227et les évêques du Patriarcat latin et le diocèse et les paroisses de cette belle terred’Italie. C’est dans ce contexte que Sa Béatitude Mgr Fouad Twal s’est rendu àAndria pour l’investiture de nouveaux chevaliers de l’Ordre du Saint-Sépulcre deJérusalem.Samedi 7 juillet au matin, le Patriarche a salué l’évêque d’Andria, Mgr RaffaeleCalabro accompagné du chef de la section locale le Grand Officier, docteurPasquale Ciciriello. Mgr Twal s’est ensuite rendu à Bari pour rencontrer Mgr FrancescoCacucci accompagné du Grand Officier, le docteur Rocco Saltino, lieutenantpour l’Italie méridionale adriatique. Dans la soirée, le Patriarche a assisté à la présentationdu livre ‘Le Credo illustré’, publié en son honneur. La présentation a étéfaite par le recteur du séminaire des Pouilles, l’évêque Luigi Renna, originaire dudiocèse d’Andria et qui accompagne en ce moment un groupe de séminaristes àJérusalem.Dimanche 8 juillet au matin, la grande célébration eucharistique pour l’investituredes chevaliers a suscité une large participation de toute la région et mêmede sections de l’Ordre voisines. Mgr Twal a rappelé aux nouveaux investis les honneurset les charges du Chevalier qui est appelé à « défendre » la Terre Saintedans une dimension matérielle et spirituelle, en contribuant à l’œuvre du Patriarcat,mais surtout dans la prière quotidienne pour les communautés de Terre Sainte et lesLieux saints. En saluant Andria et tous les chevaliers amis, le Patriarche a déjà prisrendez-vous à Jérusalem, où différents groupes viendront cet été le rencontrer pourrenforcer les relations existantes.✯ ✯ ✯De notre correspondant en Italie30 août 2012 :Les chevaliers de Castellaneta visitent les projets du Patriarcat« C’est beau de vous revoir ici à Jérusalem, votre église-Mère. » C’est parces mots que le Patriarche Mgr Fouad Twal a accueilli le groupe des chevaliersde l’Ordre du Saint-Sépulcre de la Délégation de Castellaneta (Italie) lors de leurvisite au Patriarcat latin le 28 août.L’amitié entre la délégation de Castellaneta et le Patriarcat est née en 2010lorsque le Patriarche s’est rendu dans la région des Pouilles pour l’investiture denouveaux chevaliers. Depuis lors, chaque année, la Délégation accomplit un pèlerinageen Terre Sainte. L’objectif est de se rendre non seulement sur les lieux saints,mais aussi de rencontrer les communautés et voir les projets du Patriarcat que les

228Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinchevaliers soutiennent par leurs contributions spirituelles et matérielles.La Délégation des chevaliers était guidée par le Grand-Officier Dr MicheleRecchia et par le Prieur de la Délégation S.E. Mgr Pietro Maria Fragnelli, évêque deCastellaneta. Pendant leur voyage, les chevaliers ont fait escale en Jordanie. L’unede leurs principales visites était celle de l’Université de Madaba. Les chevaliersont pu se rendre compte de la beauté et de la grandeur du projet de la nouvelle université.Beaucoup d’entre eux ont dès lors décidé de s’engager à aider le Patriarcatdans ce beau défi.La célébration eucharistique au Saint-Sépulcre a été un autre moment émouvantde leur voyage. Dans la Basilique, les chevaliers ont renouvelé leurs promesses.Ce même jour, certains d’entre eux ont pu recevoir la coquille de la maindu Patriarche de Jérusalem. Sa Béatitude a renouvelé plusieurs fois aux chevaliersl’appel à ne pas abandonner les frères chrétiens de Terre Sainte et à ne pas avoirpeur de venir les visiter.La Délégation est rentrée hier 29 août en Italie avec la certitude que tous leursefforts de cette année pour organiser des activités en faveur de la Terre Sainte ontété porteurs de fruits et le seront encore !Texte de Don Mario Cornioli✯ ✯ ✯11 septembre 2012 :Soutien du Cardinal Dolan aux chrétiens de Terre SainteLe Cardinal Timothy Dolan, archevêque de New York, président de la Conférencedes Evêques catholiques des Etats-Unis et chevalier de l’Ordre équestre duSaint-Sépulcre soutient les chrétiens de Terre Sainte dans une lettre adressée auPatriarche. Le courrier, daté du 7 septembre, fait suite aux précédents actes de vandalismecommis à Latroun. Il est cosigné par Mgr Richard E. Pates, évêque de DesMoines et président du Comité des évêques américains pour la justice internationaleet la paix. Nous publions ci-dessous l’intégralité de la lettre (en anglais).✯ ✯ ✯

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230Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin12 septembre 2012 :A Brescia, un nouveau chanoine honoraire du Saint-SépulcreLe Père Pier Antonio Bodini de la Paroisse St François de Paule à Brescia (Italie)a été élevé à la dignité de chanoine honoraire du Saint-Sépulcre le 8 septembre. Lacélébration a été présidée par Sa Béatitude, le Patriarche latin de Jérusalem, MgrFouad Twal, dans la Basilique de Santa Maria delle Grazie (Brescia).C’est en l’honneur de son attachement et de son investissement pour l’EgliseMère de Jérusalem que le Père Bodini a reçu le titre de « chanoine honoraire » duSaint-Sépulcre. De fait, le père Pier Antonio Bodini – prieur de la délégation del’Ordre du Saint-Sépulcre de Brescia – est le directeur de « Terrae caritatis ». Il s’agitd’une association fondée en 2006 par des laïcs et des prêtres dans le domaine de lasolidarité sociale en contact avec la réalité des communautés chrétiennes qui viventdans des situations de souffrance. Ce soutien est notamment destiné aux églises de laTerre Sainte et passe par la mise en œuvre de projets éducatifs, sociaux et sanitaires.Il s’agit aussi de sensibiliser la société sur les questions de paix, de justice socialeet de dialogue interreligieux via des réunions, des conférences et des publications.Pour l’occasion, le Patriarche s’était rendu à Brescia. Cette distinction n’estpas courante. On compte moins d’une vingtaine d’ecclésiastiques honorés de lasorte. Etre élevé à cette dignité signifie appartenir d’une façon particulière à uneéglise cathédrale, et dans ce cas précis au Saint-Sépulcre de Jérusalem. La cérémoniea débuté par le Veni Creator, chant d’invocation à l’Esprit Saint. Puis lePatriarche Fouad Twal a prononcé l’oraison qui signe la mission d’un chanoine honorairedu Saint-Sépulcre : « Seigneur, en ta présence, nous élisons notre frère, tonprêtre Antonio Bodini, Chanoine honoraire de ton Sépulcre glorieux. Accorde-lui lagrâce de se dévouer au service de cette terre que tu as voulu sanctifier par ta Croix,pour la Rédemption du monde entier. Remplis-le de l’espérance et de la joie de laRésurrection, afin qu’il soit au nombre de ceux qui proclament, par la parole et parl’action, ta bonne nouvelle, dans cette terre même où toi-même l’as proclamée. »Le Patriarche Fouad a ensuite béni le surplis et la mozzetta, « signes du serviceet de l’attachement du nouveau chanoine à l’Evangile annoncé en Terre Sainte. »Puis le nouveau chanoine a déclaré : « J’accepte avec gratitude l’honneur qui m’aété remis, avec le titre de Chanoine d’honneur du Saint-Sépulcre. Je promets deme dévouer au service de la foi dans cette terre du Seigneur, en collaboration avecle diocèse patriarcal latin de Jérusalem. » Il a ensuite récité le credo et signé lapromesse. ■Christophe Lafontaine

Juillet – Août – Septembre 2012 231COQUILLES DE PÈLERINSLa Coquille de Pèlerin a été décernée à :Allemagne• 10 septembre 2012Karl-Friedriche Bissantz• 11 septembre 2012Hansheinrich BehaArgentine• 12 juillet 2012Eduardo Ahuilar• 30 juillet 2012Horacio WambaAustralie- Nouvelle-Galles du Sud• 17 juillet 2012Jack GibbsPatrick Mc CarthySuzanne Mc CarthyPatricia GribbleJames GribbleAutriche• 10 septembre 2012S. Exc. Abbot Anselm van der LindeR.P. Stephan YenManfred BöhlerGottfried SiglGabriele SteixnerThomas SteixnerCanada• 30 août 2012R.P. Vito MarzilianoMarcello TarantinoEtats-Unis- Est• 12 septembre 2012R.P. Kenneth Steffen- Ouest• 23 juillet 2012Terry LamuragliaMargaret Quarrell LamuragliaMarie Therese Ricci- Sud-Ouest• 9 juillet 2012Jerome KozarPatricia KozarGeorge AldayaMichele AldayaMitchell FinnieChristine Finnie• 14 septembre 2012John William Petrelli, JrMarianne F. PetrelliTaglath Antonio MilburnMina Milburn

232Italie- Centrale• 13 juillet 2012S. Exc. Marcello SemeraroStenio VecchiMario TambelliLuciano MarianiAldo CicconiIvo di BasioAnnamaria n. Mariotti CiconniGiuliana n. Pacifici MarianiFranca n. Priori TambelliR.P. Giovanni Carlo Tumbarello• 30 juillet 2012Temistocle CimminoUmile Michele Cosenza• 17 août 2012Emanuele Barone Muzj di Fontecchio• 20 septembre 2012Tafuro SilverioR.P. Giuseppe Maria BattistelliBufalini Lapini AnnaVaccari MarzioPicclala AntonioMazzini Giuseppe- Méridionale tyrrhénienne• 20 juillet 2012Emanuele Venezia- Méridionale adriatique• 23 juillet 2012S. Exc. Felice Di MolfettaSavlvatore PaolicelliR.P. Carmine LadoganaJérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinR.P. Saverio Del VecchioDonato NovelliFranscesco CaropreseCarla CottiLuigi BerteramoFranscesco CalvioVincenza CostaSandro BiancoCosimo MarraRosa Carbone• 10 août 2012Luisi Giovani• 28 août 2012Cicerone Marco TullioFesta DomenicoFumarola VitoOstuni AdrianoSpadaro ArcangeloFerretti AnnaGiovinazzi Paola di DugentaSemeraro Margherita- Septentrionale• 30 juillet 2012Paolo VigoloMalte• 21 juillet 2012James Borg• 28 août 2012Mary AttardPologne• 30 août 2012R.P. Krzystof bakDarius Latos ■

Juillet – Août – Septembre 2012 2333 juillet 2012 :Des hommes pour Dieu : ordinations en Terre SainteAnnexesJÉRUSALEM/AMMAN - Trois nouveaux prêtres, sept diacres en vue dusacerdoce, sept diacres permanents. En Terre Sainte, l’Eglise latine, composée de75 000 fidèles, s’est réjouie des ordinations des 28 et 29 juin 2012 de ses nouveauxpasteurs à Jérusalem et à Amman.Jérusalem – Abbaye de la DormitionLes ordinations en Terre Sainte de 2012 se sont poursuivies jeudi 28 juin enl’Abbaye de la Dormition avec Mgr William Shomali, Evêque auxiliaire pourJérusalem, qui présidait la célébration. Elles succèdent aux ordinations diaconalesdes salésiens et de la Congrégation des Pères Blancs le 9 juin dernier à Bethléem.Lors de la messe, l’évêque a procédé à l’ordination diaconale de frère DanielWojciech osb, moine bénédictin sur le lieu du Mont Sion, en présence de son PèreAbbé, Gregory Collins osb, de nombreux moines bénédictins, et de sa famille –mère, frère et nièces – venus spécialement de Pologne.Jérusalem – Eglise de Saint-SauveurLe vendredi 29 juin 2012, c’est Mgr Antonio Franco, Nonce Apostoliqueà Jérusalem, qui a célébré les ordinations diaconales et sacerdotales pour la Custodiede Terre Sainte au nom du Patriarche Fouad Twal. Au total, neuf franciscains- trois prêtres et six diacres* - ont reçu le sacrement de l’Ordre des mainsde Mgr Franco, dont la mission en tant que Nonce se termine ce mois-ci. Etaientégalement présents, le Père Pierbattista Pizzaballa ofm, Custode de Terre Sainte, lePère Evenzio Herrera Diaz ofm, vicaire patriarcal à Chypre, Mgr Kamal Bathish,évêque auxiliaire émérite, ainsi que de nombreux prêtres et frères franciscains deTerre Sainte. « Nous sommes le parfum du Christ qui entre en contact avec nous. Leprêtre doit être le bon parfum du Christ. Pour attirer ceux qui sont loin de Dieu » anotamment déclaré Mgr Franco lors de son homélie.Amman – Eglise du Sacré-CœurEnfin en cette même matinée du 29 juin, S.B. Fouad Twal, Patriarche latinde Jérusalem, s’est rendu à Amman, Jordanie en l’église du Sacré-Cœur de Jésuspour l’ordination de sept diacres permanents**, pour la troisième fois de l’his-

234Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latintoire du Patriarcat latin. Il a exprimé gratitude et affection à leurs épouses, familleset amis pour leur soutien continu. Et de conclure : « Votre ordination diaconalearrive dans des circonstances inhabituelles dont dépend le sort des peuples et desfidèles du Moyen-Orient. Cela nous invite à être extrêmement prudents, bien préparéset alertes sans jamais nous dérober à la compagnie du Christ, même pour unmoment et à placer notre confiance en Lui. »Daniel Le* Prêtres : Fr Fernando Comparán, Fr Jorge Humberto Espinoza, Fr Antonino Milazzo ; diacres : FrAlán Estrada Morán, Fr Gíl Abad Noriega Muñiz, Fr Ján Kapistránsky Lazový, Fr Karol MiroslavSvarc, Fr Sandro Tomaševic, Fr Sergey Loktionov** Diacres : Yousef Antoine Abboud Fattal, Emad Hanna Jeris Matarwah, Ramzi Issa Saba Ghanem,Jubran Yousef Jubran Salameh, Hasim Hanna, Najeeb Al-Nimri, Zaal Odeh Kaleel Hyjazeen, PieroWahi Kevork Zarnikian20 juillet 2012 :✯ ✯ ✯Déclaration du Conseil des conférences épiscopales d’Europesur la situation en SyrieDepuis des mois, l’Église et toute la communauté internationale assistentavec une grande appréhension et une profonde tristesse à l’escalade de la violenceen Syrie, où les armes semblent avoir pris le pas sur le dialogue.Nous formulons le vœu que les autorités de ce pays, la population et tous lescroyants, quelle que soit leur religion, tournent les yeux vers Dieu et trouvent lemoyen de faire cesser toutes les hostilités, de déposer les armes, et de suivre le chemindu dialogue, de la réconciliation et de la paix. Ce conflit ne peut qu’entraînerle deuil, la destruction, et de graves conséquences pour le noble peuple syrien. Laguerre est une voie sans issue. Le bonheur ne peut qu’être atteint ensemble, jamaispar la prévarication des uns contre les autres.Les prochains jours seront sans doute décisifs pour l’issue de cette crise. C’estpourquoi nous exhortons tous les chrétiens d’Europe à intensifier leurs prières pourla paix dans cette région. Notre foi nous pousse à espérer qu’une solution loyale etconstructive de cette crise sera possible, en respectant les intérêts de chacun. Il estnécessaire de redonner un espace au dialogue de paix : il n’est jamais trop tard pourse comprendre, pour négocier, et pour construire ensemble un avenir commun.

Juillet – Août – Septembre 2012 235Nous sommes convaincus qu’avec l’aide de Dieu, le bon sens peut prévaloiret conduire au vivre-ensemble dans la vérité, la justice, l’amour, la liberté et lerespect de toutes les minorités du pays, en particulier des chrétiens.Saint-Gall, le 19 juillet 2012Péter Card. Erdő, Archevêque d’Esztergom-Budapest, Président du CCEEAngelo Card. Bagnasco, Archevêque de Gênes,Vice-président CCEEMons. Józef Michalik, Archevêque de Przemyśl,Vice-président CCEE23 juillet 2012 :✯ ✯ ✯Lettre apostolique de Pie IX rétablissantle Patriarcat de JérusalemLe 23 juillet 2012, 165 ans après le 23 juillet 1847, est célébré le rétablissementdu Patriarcat latin de Jérusalem. C’est en effet par la Lettre apostolique Nullacelebrior que le Pape Pie IX annonçait l’événement. Nous en donnons ci-dessousles principaux extraits.Aucune ville n’a été honorée d’un culte religieux aussi extraordinaire queJérusalem. Aucune région n’a jamais été aussi fréquentée par les chrétiens ni étél’objet de démonstrations aussi éclatantes que la Palestine.C’est la ville qui renferme les monuments illustres, témoins des actions accompliespar Notre-Seigneur Jésus-Christ. Sa vue nous rappelle les vertus trèssaintes par lesquelles le Divin Rédempteur a ennobli d’une manière particulièrecette cité. De sorte que, dès l’origine de l’Eglise, les chrétiens l’ont honorée d’unemanière extraordinaire. (…)Ce que Nous venons de rappeler prouve que c’est à juste titre que Jérusalemet la Palestine ont attiré la vénération des chrétiens, aussi bien dans les temps anciensque de nos jours.Maintenant, pour ce qui regarde la hiérarchie ecclésiastique, rien n’est plusconnu dans l’histoire de l’Eglise que les honneurs dont a toujours été entouré lesiège de l’Evêque de Jérusalem.

236Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinSans pénétrer dans la plus haute antiquité, il est certain qu’au premier Concilegénéral de Nicée, en 325, il est dit dans le VIIème Canon : l’évêque d’Aelia (Jérusalem)sera honoré conformément aux anciennes coutumes et traditions.Personne n’ignore que, dans la suite, l’Eglise de Jérusalem fut revêtue de ladignité patriarcale et des droits qui y sont attachés. C’est un fait constant qu’aprèsplusieurs siècles, lorsque Jérusalem eut été délivrée et conquise par les princes européens,le royaume latin de Jérusalem fut constitué. Alors commença la série desPatriarches latins ; plusieurs Evêques latins occupèrent le Siège patriarcal. Le quatrièmeConcile de Latran, sous Innocent III, en 1215, confirma la dignité patriarcaledu siège de Jérusalem.Mais, par suite des terribles vicissitudes et des calamités dont furent frappéesles armées chrétiennes, la ville de Jérusalem tomba de nouveau au pouvoir des musulmans,et la face des choses changea.Cependant, bien que les Patriarches ne pussent, dès lors, résider à Jérusalemet donner à leurs troupeaux les soins dont ils avaient besoin ; bien que les Pontifesromains, Nos prédécesseurs, dussent pourvoir d’une autre manière au besoin desfidèles, ils ne cessèrent pas, néanmoins, d’élire des Patriarches latins, tout en lesdispensant de l’obligation de résider, tant que leur Eglise resterait sous la dominationdes infidèles.Aujourd’hui, les raisons qui empêchaient au Patriarche latin de Jérusalem derésider dans son diocèse et de veiller au salut de son troupeau n’existent plus.C’est pourquoi, aussitôt que Nous fûmes élevé sur la chaire de saint Pierre,malgré Notre indignité, au milieu des nombreuses affaires de l’Eglise, Nous avonspensé qu’il était bon et que le temps était venu d’envoyer de nouveau, dans la villede Jérusalem, un Patriarche du rite latin, pour le bien de la religion, pour releverl’ancienne dignité du siège de Jérusalem, pour répandre plus abondamment la foicatholique. (…)Donc, avec l’autorité du Dieu Tout-Puissant et celle des Apôtres Pierre et Paulet aussi de Notre autorité, nous rétablissons à Jérusalem l’exercice de la Juridictiondu Patriarche latin ; Nous déclarons que désormais il sera tenu à la résidence,comme autrefois.Pour ce qui regarde les limites du Patriarcat, Nous ordonnons et décrétonsque, jusqu’à ce qu’il en soit autrement statué par ce Siège Apostolique, toutes lesrégions et tous les lieux qui sont actuellement soumis à la Juridiction de Notre fils,le Custode du Saint-Sépulcre, gardien de Terre-Sainte, de l’Ordre des Mineurs observantinsde Saint-François, soient soumis à l’autorité du Patriarche.Pour ce qui regarde l’institution des évêques suffragants du Patriarche, Nous

Juillet – Août – Septembre 2012 237nous réservons de signifier plus tard Notre décision, et Nous réservons cette affaireà Notre jugement et à celui de nos Vénérables Frères les Cardinaux de la Congrégationde la Propagation de la Foi. (…)Donné à Rome, auprès de Sainte-Marie-Majeure, sous l’anneau du pêcheur,le 23 de juillet 1847, la seconde année de Notre Pontificat.✯ ✯ ✯Pro Domino Card. LambruschiniA. Picchioni, Substitutus13 août 2012 :Présence chrétienne en Palestine et dans la diasporaBETHLEEM - Vendredi 10 août à Bethléem, Mgr Shomali a participé à uneconférence présentant les statistiques relatives à la présence des Chrétiens dansles Territoires Occupés, en Israël et dans la Diaspora, en particulier en Amériquelatine. La réunion qui s’est déroulée à la Dar Annadwa rue Paul VI était organiséepar le pasteur Mitri Al Raheb de l’église luthérienne.Les travaux se sont ouverts par des interventions de qualité, notamment cellesdu Révérend Dr Mitri Raheb, de l’évêque anglican Munib Younan, du vicaire patriarcalpour la Palestine Mgr William Shomali, et du Dr Hanna Issa, secrétairegénéral du Comité islamo-palestinien.Dans son allocution, Mgr William Shomali, représentant du Patriarche latinde Jérusalem Mgr Fouad Twal, et en tant que vicaire pour la Palestine, a déclaré :« On ne peut pas se limiter à regarder froidement les statistiques, bien qu’ellessoient importantes et significatives. Il faut savoir être capable de regarder l’aveniravec espoir sans créer un mur virtuel de plaintes. Sans omettre la baisse significativedes statistiques, nous devons être capables de cultiver l’espérance, qui nousassure que Dieu n’abandonnera jamais Sa Terre Sainte au seul destin de l’homme.Les chrétiens ne sont pas seulement des statistiques et des pourcentages, mais uneprésence active et positive, un pont entre les différentes cultures de Terre Sainte. »La journée s’est déroulée autour de quatre sessions :La première a vu les congressistes s’attaquer à la problématique de la « présencechrétienne à Jérusalem, en Cisjordanie et dans la bande de Gaza ».La deuxième portait sur le thème de la « présence chrétienne à l’intérieurd’Israël ».

238Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinLa troisième a été consacrée à la présence des « chrétiens palestiniens enAmérique latine ».La quatrième et dernière session a abordé la question délicate des stratégiesà adopter pour faire face à l’avenir. Trois livres ont été publiés pour développer cesthèmes.Ont également assisté à cette réunion, parmi les conférenciers et modérateurs,Mgr Giacinto-Boulos Marcuzzo, vicaire patriarcal latin pour Israël et le Patriarcheémérite Michel Sabbah.Luca A. Conte✯ ✯ ✯18 août 2012 :Nouveau Délégué Apostolique à Jérusalem et Palestine et NonceApostolique en IsraëlLe Saint Père le Pape Benoît XVI a nomméMgr Giuseppe LAZZAROTTOcomme nouveau Délégué Apostolique à Jérusalem et Palestineet Nonce Apostolique en Israël.Mgr Giuseppe LAZZAROTTO est archevêque titulaire de Numana (Italie),et jusqu’à présent Représentant Pontifical en Australie. Il prend la suite de MgrAntonio Franco qui a atteint l’âge canonique de 75 ans. Mgr Franco reste cependantresponsable du dossier pour les négociations entre le Saint Siège et Israël concernantla fiscalité, les taxes et les terrains de l’Eglise en Israël.Mgr Giuseppe LAZZAROTTO est né à Carpane (Province de Vicenza - Italie)le 24 mai 1942.Il est ordonné prêtre et incardiné dans le diocèse de Padoue (Italie) le 1 er avril1967.Il est diplômé en Droit Canon. En 1971, il a rejoint le service diplomatique duSaint Siège.Il a servi dans les Nonciatures Apostoliques de Zambie, Belgique, Cuba, à laDélégation Apostolique de Jérusalem et à la Secrétairerie d’Etat du Vatican dans laSection des Relations avec les Etats.

Juillet – Août – Septembre 2012 239Le 23 juillet 1994, il est nommé Nonce Apostolique pour le RoyaumeHachémite de Jordanie et la République d’Irak.Le 11 novembre 2000, il est nommé Nonce Apostolique en Irlande.Depuis le 22 décembre 2007, il est Nonce Apostolique en Australie.Mgr Lazzarotto parle l’italien, l’anglais, le français et l’espagnol. En 2006il est devenu membre de la lieutenance d’Irlande de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre.✯ ✯ ✯24 août 2012« Une éducation responsable comme réponse à la violence »JÉRUSALEM - Dimanche 19 août, sept adolescents israéliens ont été arrêtéspar la police après avoir agressé de jeunes Palestiniens trois jours plus tôt en pleincœur de Jérusalem. Un lynchage raciste qui, additionné aux derniers événementssurvenus cette semaine à Bethphagé, fait craindre un regain de violence. Le Patriarcatlatin de Jérusalem appelle à condamner toute violence et à concentrer lesefforts sur l’éducation des jeunes à la tolérance.C’est le 16 août vers minuit à Ben Yehuda, quartier animé de Jérusalem,qu’une dizaine d’Israéliens s’en sont pris à trois jeunes Palestiniens. L’un d’entreeux, Jamal Junali, a été transféré dans le coma à l’hôpital de la Hadassa où il a étéréanimé.Les coupables ont pu être retrouvés rapidement grâce aux caméras, etinterrogés. Ils seront probablement jugés et l’affaire aurait pu s’arrêter là. Si cen’est que l’un des jeunes agresseurs, âgé de 17 ans, après avoir reconnu ses actes,a précisé n’avoir aucun regret. La violence tant du lynchage que de la repartie dece garçon ont provoqué un vif émoi en Israël. La presse – et notamment les médiasisraéliens – ont largement fait écho de cette affaire qui est montée au cran politique.Le Premier ministre Benyamin Nétanyahou a dénoncé un acte « contraire à nosvaleurs » tandis que le président de l’État Shimon Péres a avoué sa « honte » et son« dégoût ». Hier, le quotidien anglophone The Jerusalem Post a rapporté la visitedu président de la Knesset, Reuven Rivlin, au jeune Jamal Junali. « Je suis venu iciau nom de l’Etat d’Israël, afin de présenter ses excuses et exprimer sa colère sur cequi s’est passé. ». La mère de Jamal confie à la presse avoir pitié des mamans desagresseurs : « Qui peut être fier de son enfant qui agit ainsi ? »

240Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinChacun semble craindre une montée de violence alors que la région est secouéepar la guerre fratricide en Syrie qui n’en finit pas, et la menace iranienne quise fait de plus en plus pesante.Condamner la violence et éduquer nos jeunesMgr Shomali, vicaire auxiliaire pour Jérusalem, s’inquiète aussi de cette violence.Le 22 août, il s’est rendu avec le Patriarche, Mgr Fouad Twal, à Bethphagépour soutenir les habitants de ce quartier chrétien de Jérusalem victime de jets depierre en début de semaine. « La violence de ces derniers jours doit nous interrogersur l’éducation que les jeunes ont reçue, confiait l’évêque ce matin. Chacun a sapart de responsabilité dans l’éducation, affirme-t-il. Les parents doivent éduquerles enfants à la découverte de la différence, de la tolérance et du respect mutuel. EtMgr Shomali de conclure : La Paix de demain se mesurera à l’énergie que chacunmettra aujourd’hui dans l’éducation de nos enfants ».✯ ✯ ✯Amélie de La Hougue31 août 2012 :Mgr Lazzaroto nommé nonce à ChypreSans surprise, Benoît XVI a nommé le 30 août 2012, Mgr GiuseppeLazzarotto nonce apostolique à Chypre. Cette nomination fait suite à celle du18 août : Mgr Giuseppe Lazzarotto avait alors été nommé nonce apostolique enIsraël et délégué apostolique à Jérusalem et en Palestine.Là aussi, le nouveau représentant de l’Eglise catholique à Chypre succède àMgr Antonio Franco qui a atteint l’âge canonique de 75 ans. L’île est considéréecomme « partie de la Terre Sainte ». Indépendante en 1959, République depuis1960, Chypre entretient des relations diplomatiques avec le Saint-Siège depuis le28 mai 1983. C’est dans une aile du couvent franciscain de la Sainte Croix à Nicosieque la Nonciature est installée.La Nonciature se trouve « en zone neutre » sur la ligne verte qui coupe l’îleen deux. De fait, Chypre est divisée depuis juillet 1974 entre les Grecs, au sud,majoritaires et membres de l´Union européenne, et les Turcs, au nord. Le Pape en2010 y a logé pendant son séjour. De ses fenêtres, il pouvait voir la zone militairecontrôlée par la République turque de Chypre-Nord (RTCN, uniquement reconnuepar Ankara), où il n’est cependant pas allé. Même s’il déclarait ne pas venir avec un

Juillet – Août – Septembre 2012 241message politique, mais religieux et prônant l’ouverture à la paix, le Pape rappelaitle rôle diplomatique du Saint-Siège en disant : « Nous pouvons également aider àtravers les conseils politiques et stratégiques, mais le travail essentiel du Vaticanest toujours d’ordre religieux, il touche le cœur.»Benoît XVI fut le premier Pape à se rendre sur ce côté de l’île en terre majoritairementorthodoxe. Comme on le sait, Benoît XVI a fait du dialogue avec l’orthodoxieune priorité de son pontificat. Mais le souverain pontife en a aussi profitépour appeler au dialogue interreligieux entre chrétiens et musulmans. Le voyageapostolique fut l’occasion enfin pour lui de publier « l’Instrument de travail » qui aservi pour l’Assemblée spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des évêques, quia eu lieu à Rome du 10 au 24 octobre 2010. Notons que l’exhortation apostoliquesera remise entre-temps au Liban.L’île de Chypre se trouve face à la Terre Sainte aux portes de la Turquie,mais aussi de la Syrie et d’Antioche qui fut le point de départ de l’évangélisationde la Perse, jusqu’en Chine et en Inde avec l’apôtre saint Thomas. Proche enfin del’Égypte où des millions de chrétiens coptes se rappellent qu’ils reçurent l’Évangilepar l’apôtre saint Marc. L’Église catholique compte aujourd’hui des fidèles latinset maronites. Il est difficile de déterminer le nombre exact des fidèles de Chypre(environ 3,15% de la population). Les prêtres de la communauté catholique, de riteromain, relèvent du Patriarcat latin de Jérusalem dont le vicaire est le Père EvencioHerrera Diaz, ofm. Les maronites ont un archevêque directement rattaché au Patriarcatmaronite. La communauté latine dispose d’un représentant au Parlement.✯ ✯ ✯3 septembre 2012 :La Terre Sainte se souvient du Cardinal MartiniChristophe LafontaineLes funérailles du cardinal Carlo Maria Martini ont été célébrées le lundi3 septembre à 16 heures, en la cathédrale de Milan. Le Cardinal avait choisi depasser sa retraite à Jérusalem de 2002 à 2008. Il laisse en Terre Sainte le souvenird’une « discrétion exemplaire. » Le Patriarcat latin de Jérusalem s’unit dans laprière aux fidèles de Milan.Sa Béatitude le Patriarche Fouad Twal a exprimé ses condoléances et manifestésa prière dans un télégramme envoyé ce jour. Au nom du Patriarcat latin de Jérusalem,il veut saluer la mémoire du Cardinal Martini. En 2002, le Cardinal atteintpar l’âge de la retraite - visiteur assidu de la Ville Sainte - avait choisi d’y passer

242Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinquelques années (jusqu’en 2008) à l’Institut Biblique Pontifical de Jérusalem.Jérusalem était pour lui la ville de son enracinement spirituel et l’engagement detoute sa vie dans l’espérance du Royaume de Dieu, la Jérusalem Céleste.Mgr Fouad Twal se souvient que « le Cardinal avait choisi une vie discrètesans s’ingérer dans les affaires et la vie du diocèse. » Le Patriarche souligne « lasagesse du Cardinal » qui « malgré une renommée mondiale » avait « évité detoucher aux aspects politiques de la Terre Sainte, préférant consacrer son temps àla prière, aux retraites spirituelles et aux études d’exégèse biblique. » A ce titre, lePatriarche reconnaît que « sa présence était d’une grande richesse spirituelle pourles chrétiens de Terre Sainte. »Beaucoup de prêtres gardent en mémoire son amour de la Parole de Dieu qu’ilavait notamment partagé lors d’une retraite des prêtres au Patriarcat sur le thème dela « Lectio Divina ». Personnellement, Mgr Fouad Twal alors coadjuteur se rappellequ’à chaque rencontre à la nonciature ou au Patriarcat, le Cardinal avait toujours un« regard fraternel avec une conscience claire de [sa] mission. »Le Cardinal a aussi marqué les esprits par « son programme de vie organiséet strict » ainsi que « par sa générosité. » Sa retraite et ses droits d’auteur étaientnotamment reversés aux chrétiens de Terre Sainte.« Notre manière de le remercier – confie le Patriarche – est de le rappeler ànotre prière. Et du Ciel, nous lui demandons de prier pour cette Terre Sainte qu’ila tant aimée. » Mgr G.B. Marcuzzo, vicaire patriarcal pour Israël, en Italie (Milan)pour un Congrès interreligieux sur Jérusalem, sera présent aux funérailles pourreprésenter le Patriarcat Latin et l’Eglise de Terre Sainte. Et jeudi 6 septembre, lePatriarche Fouad Twal célébrera une messe à ce même Congrès pour le cardinalMartini, grand ami de la Terre Sainte.Jésuite italien, le cardinal Martini a été recteur de l’Institut biblique pontificalet de l’université Grégorienne, à Rome, avant de devenir archevêque de Milanen 1979. Lors du consistoire du 2 février 1983, il est créé Cardinal. En 2002, il seretire à Jérusalem et publie Vers Jérusalem. Les textes du cardinal Martini rassemblésdans ce recueil éclairent à la fois le choix de l’archevêque de Milan de vivre àJérusalem et, plus largement, la signification de Jérusalem pour tout chrétien (pèlerinageaux sources de la foi ; Jérusalem, ville entre terre et ciel ; les relations judéochrétiennes; paix sur les murs de la ville).✯ ✯ ✯Christophe Lafontaine

Juillet – Août – Septembre 2012 2435 septembre 2012 :Le Patriarche rend visite aux trappistes de LatrounAprès la profanation de l’abbaye de Latroun mardi 4 septembre, le Patriarches’est rendu sur place pour constater les dégâts. Mgr Fouad Twal a voulu surtoutpartager aux moines « son amitié, son soutien et sa prière. » Partout dans le monde,les voix s’élèvent.« Deux gestes nous touchent en plein cœur : l’un est abominable - la profanationde votre abbaye, l’autre est admirable - la solidarité de tous » s’exclamait cematin le Patriarche latin de Jérusalem devant les moines de Latroun. En effet, devantle désarroi des trappistes qui ont découvert ce matin-là leur abbaye vandalisée,les marques de solidarité ne cessent d’affluer du monde entier.Mgr Fouad Twal à peine arrivé sur les lieux a été salué chaleureusement pardes rabbins réformés qui partagent « la peine des chrétiens. » Après avoir vu avecconsternation la porte brûlée et les violents graffitis orange crachés sur les murs,le Patriarche a pris un temps de prière pour confier « ces événements ainsi que lacommunauté des moines qui les ont subis. »Lors d’un entretien avec le Père abbé Dom René Hascoët et le Père Louis,le Patriarche s’est réjoui d’apprendre qu’un concert était donné ce soir pour luttercontre les « Tag Mehir » (« le prix à payer ») - ces actes qui relèvent d’une politiquede représailles de la part d’extrémistes suite à des décisions politiques comme ledémantèlement de colonies.Le Patriarche a salué l’initiative d’étudiants de l’Université hébraïque quisont venus hier à l’abbaye pour tenter d’effacer les graffitis et nettoyer les cendres.« Regardons aujourd’hui les choses positives, après les condamnations d’hier » ainvité le Patriarche citant avec espoir la Lettre de saint Paul aux Romains : « Nousle savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leurbien. » (Rm 8, 28).Protestations généralesL’attaque de Latroun n’est pas un fait isolé. Les réactions ont donc été nombreuses.Dans une déclaration, les évêques catholiques de Terre Sainte ont exhortéles autorités israéliennes à « agir pour mettre fin à cette violence absurde et pourassurer un «enseignement du respect » dans les écoles (israéliennes). » Le Patriarcatrappelait que « le respect et l’ouverture aux autres sont des valeurs qui s’apprennentet qui témoignent de la grandeur humaine. » Le Conseil des Institutionsreligieuses de Terre Sainte « condamne » ces actes et invite « les personnes de

244Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latintoutes confessions - chrétiens, juifs et musulmans - à respecter tous les lieux saintspour les trois religions, et décourage fortement les comportements extrémistes quiexploitent ou impliquent la religion dans un conflit politico-territorial. »La France - à qui a été confiée la protection des lieux saints et des communautésreligieuses (au titre des accords dits Chauvel/Fischer) - a « condamné fermementcet acte de vandalisme qui vise un lieu de culte et de paix » et réclamé une enquête« pour traduire les responsables en justice. » Le consul général de France à Jérusalem,Frédéric Desagneaux, s’est rendu le 4 septembre sur place. L’Autorité palestiniennea également, dans un communiqué, « appelé le gouvernement israélien à agir pourtraduire en justice les responsables de l’incendie du monastère de Latroun. »Le Premier ministre israélien, Benjamin Netanyahu, a quant à lui dénoncé« un acte répugnant dont les auteurs doivent être sévèrement punis », en assurant que« les libertés de religion et de culte sont des valeurs fondamentales en Israël. » Legrand rabbin ashkénaze d’Israël, Yona Metzger, a ajouté sa voix aux condamnations.A Washington, le département d’Etat a condamné des actes « haineux, dangereux etprovocateurs », en exhortant « toutes les parties à éviter toute escalade. »✯ ✯ ✯Christophe Lafontaine17 septembre 2012 :La Terre Sainte au Liban pour entendre le message du PapeLIBAN - C’est avec beaucoup de joie mais aussi d’espérance que la Délégationdu Patriarcat latin de Jérusalem menée par le Patriarche s’est envolée jeudi13 septembre pour Beyrouth. Le voyage du Pape « venu comme ami de tous leshabitants de tous les pays de la région » et la remise de l’Exhortation Apostoliqueconstituent pour l’Eglise de Terre Sainte l’apothéose du Synode du Moyen-Orientet l’invitation à un nouvel envol.La délégation officielle du Patriarcat latin présente au Liban était composéede neuf personnes dont quatre évêques : le Patriarche Mgr Fouad Twal, le Patriarcheémérite Mgr Michel Sabbah, qui a été l’un des collaborateurs pour la préparation duSynode et la rédaction de l’exhortation à soumettre au Pape, Mgr Giacinto-BoulosMarcuzzo, évêque auxiliaire pour Israël et Mgr Maroun Lahham, évêque auxiliairepour la Jordanie. Cinq prêtres les accompagnaient : P. Elias Odeh, curé de Reineh,P. Johnny Abu Khalil, curé de Naplouse-Rafidia, P. Imad Alamat, curé de Fuheis, P.Samer Haddad, secrétaire du Vicaire à Amman et le P. Rifa’at Bader, curé de JabalHussein. Un groupe de 50 fidèles de Jordanie s’est également joint à la délégation.

Juillet – Août – Septembre 2012 245L’Eglise de Jérusalem entre Chypre et LibanLa Terre Sainte a tenu à être particulièrement présente à ce voyage qu’ellejuge très important pour son Eglise. Deux ans plus tôt, en juin 2010, c’était dans lediocèse du Patriarcat latin, à Chypre, que Benoît XVI mettait sur les rails le synodeconsacré au Moyen-Orient remettant aux évêques et Patriarches l’Instrumentum laboris,document de préparation du synode. Du 10 au 16 octobre 2010, pendant troissemaines, Mgr Fouad Twal, ainsi que 8 autres Patriarches de la région et en tout 185pères synodaux ont travaillé d’arrache-pied sur les différentes problématiques del’Eglise du Moyen-Orient. Et depuis, ils ne cessent d’œuvrer pour continuer cetteréflexion, aidés des prêtres et des fidèles. Et ce, malgré les nombreuses difficultés.C’est dire combien l’Exhortation Apostolique était attendue par le Patriarche.Tant comme un canevas pour les années à venir qu’un message d’encouragement,souligné par Mgr Fouad Twal dans son discours de bienvenue au Saint-Père :« Aujourd’hui, Sainteté, vous revenez au Moyen-Orient pour nous remettre l’ExhortationApostolique, grâce à laquelle nous apprécierons vos conseils et instructionsafin d’être en cette région et dans le monde entier, communion et témoignage. »Le Pape a choisi de remettre le document Ecclesia in Medio Oriente le jourde la fête de l’exaltation de la Sainte Croix, « dont, précise-t-il, la célébration estnée en Orient en 335, au lendemain de la Dédicace de la Basilique de la Résurrectionconstruite sur le Golgotha et le sépulcre de Notre-Seigneur », soulignantainsi encore davantage le rôle ineffable de l’Eglise-Mère de Terre Sainte. Le SaintPère pendant son discours ne cessera de répéter combien il compte sur les pays duMoyen-Orient dont la Terre Sainte, « région, qui en a vu les actes et recueilli lesparoles. »Concrétisations post-synodale pour l’Eglise du PatriarcatDes gestes concrets pour œuvrer à la Paix sont demandés par le SaintPère. Dès le 14 septembre dans l’avion qui le menait à Beyrouth, comme uneintroduction à l’Exhortation Apostolique qu’il allait remettre quelques heuresplus tard, le Pape montrait en exemple le bienfait de structures caritatives. Il citaitcomme exemple l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre en Terre Sainte. « Nous avonsdes organisations comme les Chevaliers du Saint-Sépulcre pour la Terre Sainte,mais des organisations similaires pourraient aussi aider sur le plan matériel,politique et humain dans ces pays. » Un souhait de concrétisation auquel s’attachedéjà le Patriarche Mgr Fouad Twal qui confiait ce mercredi au micro de RadioVatican : « Nous sommes ravis d’accueillir cette Exhortation. Nous avons déjàprévu d’étudier, apprendre et appliquer ce document lors de nos rencontres avecles jeunes au cours de retraites. »Amélie de La Hougue

246Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latin17 septembre 2012 :Benoît XVI appelle les chrétiens du Proche-Orientà promouvoir la paixLe Pape est rentré à Rome le 16 septembre au soir après une visite de troisjours au Liban. Avant son départ, il avait appelé de nouveau les dirigeants des paysarabes à cesser la guerre. Retour sur le voyage de Benoît XVI et sur son messagepour le Proche-Orient.« Le Pape n’est pas venu ici pour résoudre les problèmes politiques du Moyen-Orient, mais pour apporter une parole d’espérance et un appel à la communion pourles chrétiens. Ce qu’il souhaite, c’est encourager tous ces chrétiens pour qu’ils nesoient pas saisis par le désespoir, qu’ils ne se sentent pas contraints de quitter leurpays pour être fidèle au Christ. C’est avant tout une démarche de foi. » Tel est lerésumé qu’apporte le Cardinal Vingt-Trois sur le voyage du Pape au Liban, dansle quotidien la Croix daté du 16 septembre. La visite du pape est intervenue dansun cadre international troublé, alors que des manifestations violentes ont éclaté àtravers le Moyen-Orient contre un film, « Innocence of Muslims » (“L’Innocence desmusulmans”), dont des extraits sont diffusés sur internet, dénigrant les musulmans.Dans ce contexte toujours plus en ébullition, les craintes des chrétiens d’Orient ontété très clairement exprimées par Mgr Béchara Raï, patriarche de l’Eglise maronite.« Nous ne vous dissimulons point, Très Saint-Père, les sentiments de crainte etde peur de l’avenir inconnu que nous éprouvons en tant que chrétiens. » Et lepatriarche, de poursuivre : « Votre voyage historique est une soupape de sécuritéen ce temps d’instabilité pour un peuple chrétien qui lutte pour confirmer sonenracinement en sa terre. »Trois jours durant, le souverain pontife n’a cessé de plaider pour la paix auMoyen-Orient. « Aimez les musulmans, priez pour eux, ils sont vos frères » a-t-ilrecommandé samedi soir (15 septembre) alors qu’il s’adressait à des évêques duMoyen-Orient. Dimanche 16 septembre, lors d’une messe en plein air à laquelleparticipaient 350 000 fidèles à Beyrouth, il a appelé indirectement Bachar el Assadà mettre fin aux combats. « Puisse Dieu concéder à votre pays (le Liban, ndlr), àla Syrie et au Moyen Orient tout entier le don de la paix des cœurs, le silence desarmes et l’arrêt de toute violence (…). J’en appelle aux pays arabes afin qu’enfrères, ils proposent des solutions viables qui respectent la dignité de chaque personne,ses droits et sa religion. » Benoît XVI, qui avait estimé à son arrivée auLiban, le 14 septembre, que les livraisons d’armes à la Syrie étaient un « gravepéché », a centré son intervention de dimanche 16 sur la nécessité pour les chré-

Juillet – Août – Septembre 2012 247tiens de la région d’œuvrer pour la paix : « Servir la justice et la paix, dans unmonde où la violence ne cesse d’étendre son cortège de mort et de destruction, estune urgence afin de s’engager pour une société fraternelle ». N’oublions pas quele conflit syrien aurait déjà fait 27 000 morts, selon l’Observatoire syrien des droitsde l’Homme, depuis le début du conflit, il y a 18 mois.Le Pape et les deux PrintempsQuestionné sur le printemps arabe, le Pape a confié : « En soi, le printempsarabe est une chose positive. » Mais il a aussitôt précisé que « ces cris de liberté »comportent un « danger », celui d’oublier que « la liberté humaine est toujoursune liberté partagée » qui « suppose la tolérance de l’autre ». Le Pape ne voitdonc pas d’avenir au « renouvellement de la dignité arabe » sans les « chrétiensarabes ». Ce voyage à haut défi, on l’a compris, allait bien au-delà du Liban. LePape est venu aussi symboliquement dans tous les pays du Moyen-Orient. C’estd’ailleurs à ce titre qu’il a donné aux quelque 15 millions de chrétiens d’Orientl’exhortation apostolique « Ecclesia in Medio Oriente », véritable feuille deroute rédigée près de deux ans après le synode des évêques qui s’était tenu auVatican à l’automne 2010, juste avant le Printemps arabe. Le Patriarche maronite ad’ailleurs estimé que le Printemps arabe a été anticipé par un « printemps spirituelchrétien », lors de ce synode. Ce document insiste sur la présence historique deschrétiens comme « partie intégrante » du Moyen-Orient, une « laïcité saine »,le refus de la violence, la volonté de lutter contre « les stratégies tendant à unMoyen-Orient monochrome », la « gestion transparente » des finances des Eglises,l’accueil des réfugiés chrétiens et des immigrés. L’Exhortation ouvre égalementau véritable dialogue interreligieux basé sur la foi au Dieu Un et Créateur. Elleveut aussi contribuer à un œcuménisme plein de ferveur humaine, spirituelle etcaritative dans la vérité et l’amour évangéliques. « Que dans cette région, qui en avu les actes et recueilli les paroles, l’Evangile continue de résonner comme il y adeux mille ans », a souhaité ardemment le souverain pontife. Chacun des évêques,qu’ils soient venus d’Irak, de Terre Sainte ou d’Egypte, ont reçu un exemplairede l’Exhortation apostolique qu’ils seront chargés de transmettre à leurs fidèles.Les chrétiens ne doivent pas partir« Il est providentiel que cet acte (la signature de l’exhortation) ait eu lieu lejour même de la fête de la Croix glorieuse. (...) À la lumière de la fête d’aujourd’huiet en vue d’une application fructueuse de l’Exhortation, je vous invite tous à ne pasavoir peur, à demeurer dans la vérité et à cultiver la pureté de la foi. Tel est le langagede la Croix glorieuse. » Le Vatican est particulièrement inquiet de l’exode deschrétiens vivant dans la région. Ils ne représenteraient plus que 5% de la populationcontre 20% il y a un siècle. Aussi, le Pape a-t-il exhorté les catholiques à ne pas

248Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinabandonner la terre de leurs ancêtres : « Alors que par nécessité, lassitude ou désespoirdes catholiques natifs du Moyen-Orient se décident au choix dramatique delaisser la terre de leurs aïeux, leur famille et leur communauté croyante, d’autres,au contraire pleins d’espérance, font le choix de rester dans leur pays et dans leurcommunauté. Je les encourage à consolider cette belle fidélité et à demeurer fermesdans la foi ». Vendredi 14 septembre, le premier jour de son voyage, le Pape a recommandéaux juifs, chrétiens et musulmans d’« éradiquer le fondamentalismereligieux », selon lui une menace « mortelle ».Le Liban comme modèleSamedi 15, devant des dirigeants politiques, religieux et culturels, le chef del’Église catholique avait soutenu que « la liberté religieuse [était] un droit fondamental». Il avait appelé le Liban à être « un exemple » de cohabitation pacifiqueentre les religions. Les propos du Pape font assumer aux Libanais une grande responsabilité.Marqué par le souvenir d’une guerre civile interconfessionnelle entre1975 et 1990, le Liban est partagé entre chrétiens – un tiers de la population et euxmêmespartagés entre une dizaine d’églises – et musulmans, majoritaires au seindes quatre millions d’habitants. Ces derniers sont divisés entre chiites, sunnites,alaouites et druzes.Christophe Lafontaine✯ ✯ ✯17 septembre 2012Synthèse de l’Exhortation “Ecclesia in Medio Oriente”Cité du Vatican, 15 septembre 2012 (VIS). Voici la synthèse de l’exhortationapostolique post-synodale Ecclesia in Medio Oriente, rendue publique le 14 septembreaprès-midi à Beyrouth (Liban). Il s’agit du document élaboré par BenoîtXVI sur la base des 44 propositions finales du Synode spécial pour le Moyen Orientqui s’est déroulé au Vatican du 10 au 26 octobre 2010 (L’Eglise catholique auMoyen Orient. Communion et témoignage. La multitude de ceux qui étaient devenuscroyants avait un seul cœur et une seule âme). Le texte est divisé en trois parties,plus une introduction et une conclusion.INTRODUCTIONL’exhortation invite l’Eglise catholique au Moyen Orient à revivifier la communionen son sein, en regardant ses “fidèles natifs” qui appartiennent aux Eglises

Juillet – Août – Septembre 2012 249orientales catholiques sui iuris et en s’ouvrant au dialogue avec les juifs et les musulmans.Il s’agit d’une communion, d’une unité à rejoindre dans la diversité descontextes géographiques, religieux, culturels et socio-politiques du Moyen Orient.En même temps, Benoît XVI renouvelle son appel à conserver le patrimoine religieuxet les rites des Eglises orientales, trésors pour l’ensemble de l’Eglise duChrist.PREMIERE PARTIELe contexte. Avant tout, le Pape invite à ne pas oublier les chrétiens qui viventau Moyen-Orient et qui apportent une contribution noble et authentique à laconstruction du Corps mystique du Christ. Puis, en décrivant la situation de la régionet des peuples qui y vivent, il évoque tant de drames, avec tant de morts, victimesde l’aveuglement humain, mais aussi la peur et les humiliations, comme s’iln’existait aucun frein au crime de Caïn. Sans entrer dans les détails, le texte rappelleque les positions du Saint-Siège concernant les différents conflits dans la région etle statut de Jérusalem et des Lieux Saints sont largement connues. Il lance enfin unappel à la conversion, à la paix, comprise non comme une simple absence de conflitmais comme une paix intérieure liée à la justice, au dépassement de toutes les distinctionsde race, de sexe et de classe, afin que le pardon soit vécu dans le contexteprivé et communautaire.La vie chrétienne et l’œcuménisme. Ce chapitre est un appel en faveur del’unité œcuménique, qui n’est pas l’uniformité des traditions et des célébrations.Dans un contexte politique difficile, instable et actuellement enclin à la violencecomme celui du Moyen-Orient, l’Eglise s’est développée de façon multiforme, avecdes communautés de tradition antique et d’autres plus récentes. Il s’agit d’une mosaïquequi requiert un effort considérable afin de renforcer le témoignage chrétien.Dans le sillage du Concile Vatican II, le Pape invite à l’œcuménisme spirituel, à unecommunion comprise non comme une confusion, mais comme une reconnaissanceet un respect de l’autre. En même temps, l’exhortation souligne l’importance dutravail théologique, aussi bien des différentes commissions œcuméniques que descommunautés ecclésiales, afin qu’en ligne avec la doctrine de l’Eglise elles parlentd’une seule voix au sujet des grandes questions morales (famille, sexualité, bioéthique,liberté, justice et paix). L’œcuménisme diaconal est également important,aussi bien au niveau caritatif qu’éducatif. Figurent ensuite quelques propositionspour une pastorale œcuménique d’ensemble. Parmi celles-ci, il y a l’application del’ouverture conciliaire vers un certaine Communicatio in sacris (à savoir la possibilitépour les chrétiens d’accéder aux sacrements dans une Eglise différente dela leur) pour les sacrements de la pénitence, de l’eucharistie et de l’onction des

250Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latininfirmes. Le Pape se dit, en outre, certain de pouvoir trouver un accord sur une traductioncommune du Pater dans les langues locales de la région.Le dialogue interreligieux. En rappelant les liens historiques et spirituelsque les chrétiens ont avec les juifs et les musulmans, l’exhortation rappelle que ledialogue interreligieux… n’est pas tant celui qui est dicté par des considérationspragmatiques d’ordre politique ou social, mais se base avant tout sur les fondementsthéologiques de la foi : juifs, chrétiens et musulmans croient en un Dieuunique et le souhait est donc qu’ils puissent reconnaître dans un autre croyant unfrère à aimer et à respecter, en évitant une instrumentalisation de la religion pourdes conflits injustifiables pour un croyant authentique. En ce qui concerne, en particulier,le dialogue judéo-chrétien, le Pape rappelle le patrimoine spirituel commun,fondé sur la Bible, qui ramène aux racines judaïques du christianisme. Il invite leschrétiens à prendre conscience du mystère de l’Incarnation de Dieu et condamneles injustifiables persécutions du passé. Pour les musulmans, Benoît XVI emploie laParole “estime” et ajoute “dans la fidélité à l’enseignement du Concile Vatican II” ;il regrette, toutefois, le fait que les différences doctrinales aient servi de prétexte auxuns et aux autres pour justifier, au nom de la religion, des pratiques d’intolérance, dediscrimination, de marginalisation et de persécution. L’exhortation met ensuite enévidence le fait que la présence des chrétiens au Moyen-Orient n’est ni nouvelle nifortuite, mais historique. Partie intégrante de la région, ils ont entamé une symbioseparticulière avec la culture environnante et, avec les juifs et les musulmans, ils ontcontribué à la formation d’une culture riche, propre à cette région du monde.En ce qui concerne les catholiques de la région, le texte met en évidence queces derniers, citoyens natifs du Moyen-Orient, ont le droit et le devoir de participerpleinement à la vie civile et ne doivent pas être traités comme des citoyens deseconde classe. Le Pape affirme que la liberté religieuse, somme de toutes les libertés,sacrée et inaliénable, inclut la liberté de choisir la religion que l’on considèrecomme véritable et de manifester publiquement son propre credo et ses symboles,sans pour autant mettre en danger sa propre vie et sa propre liberté personnelle.Dans le domaine religieux, la force et les contraintes sont inadmissibles. D’où l’invitationà passer de la tolérance à la liberté religieuse, ce qui n’implique pas uneporte ouverte au syncrétisme, mais une reconsidération du rapport anthropologiqueavec la religion et avec Dieu.Deux nouvelles réalités : L’exhortation met l’accent sur la laïcité, avec sesformes parfois extrêmes, et sur le fondamentalisme violent qui revendique une originereligieuse. La laïcité dans sa forme extrême devient sécularisme, refuse au citoyenle droit à l’expression publique de sa propre religion et prétend que seul l’Étatpeut réglementer cet aspect. Il s’agit d’anciennes théories, qui ne sont plus exclusivementoccidentales, et ne sont pas non plus à confondre avec le christianisme.

Juillet – Août – Septembre 2012 251La laïcité saine implique au contraire une distinction et une collaboration entre lapolitique et la religion, dans un respect réciproque. Elle garantit à la politique depouvoir œuvrer sans exploiter la religion, et à la religion de pouvoir vivre sans leslourdeurs des intérêts politiques. Le fondamentalisme religieux, qui grandit dans unclimat d’incertitude socio-politique, grâce à des manipulations et à une insuffisantecompréhension de la religion de la part de certains, veut prendre le pouvoir, parfoisavec la violence, sur la conscience des personnes et sur la religion, pour des raisonspolitiques. C’est pour cela que le Pape lance un appel urgent à tous les responsablesreligieux du Moyen-Orient, afin qu’ils tentent, par tous les moyens d’éradiquer unemenace qui touche sans distinction les croyants de toutes les religions.Les migrants : Le Pape affronte une question cruciale, à savoir celle del’exode des chrétiens (une vraie hémorragie), qui se trouvent dans une position délicate,parfois sans espoir, et ressentent des conséquences négatives des conflits, sesentant parfois humiliés, malgré leur participation au cours des siècles à la constructiondes pays respectifs. Un Moyen-Orient sans ou avec peu de chrétiens n’est plusle Moyen-Orient. C’est pour cela que le Pape demande aux dirigeants politiqueset aux responsables religieux d’éviter des politiques et des stratégies tendant à unerégion monochrome, qui ne reflète pas sa réalité humaine et historique. Benoît XVIinvite ensuite les pasteurs des Eglises orientales catholiques à aider leurs prêtres etleurs fidèles dans la diaspora à rester en contact avec leurs familles et leurs Eglises,et exhorte les pasteurs des circonscriptions ecclésiastiques qui recueillent les catholiquesorientaux à leur donner la possibilité de célébrer chacun selon leur propretradition. Le chapitre affronte également la question des travailleurs immigrés, souventdes catholiques de rite latin, en provenance d’Afrique, d’Extrême-Orient etdu sous-continent indien, qui font trop souvent l’expérience de situations de discriminationet d’injustice. L’appel aux gouvernements des pays d’accueil afin qu’ilsrespectent et défendent les droits de ces migrants est donc tout à fait central.DEUXIEME PARTIECette partie s’adresse à certaines des principales catégories constitutives del’Eglise catholique.Les patriarches orientaux : Responsables des Eglises sui iuris, en union parfaiteavec l’Evêque de Rome, ils rendent tangible l’universalité et l’unité de l’Egliseet, en signe de communion, ils sauront renforcer l’union et la solidarité dans lecadre du Conseil des Patriarches catholiques d’Orient et des Synodes patriarcaux,en privilégiant toujours la concertation en ce qui concerne les questions fondamentalespour l’Eglise.Les évêques : Signe visible de l’unité dans la diversité de l’Eglise comprise

252Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latincomme corps dont le Christ est le chef, ils sont les premiers à être envoyés danstoutes les nations afin de faire des disciples. Ils doivent annoncer avec courage etdéfendre avec fermeté l’intégrité et l’unité de la foi, dans ces situations difficilesqui ne font malheureusement jamais défaut au Moyen-Orient. Les évêques sontaussi invités à une gestion saine, honnête et transparente des biens temporaires del’Eglise et, à ce propos, le Pape rappelle que les pères synodaux ont demandé unesérieuse révision des finances et des biens, afin d’éviter toute confusion, entre lesbiens personnels et ceux de l’Eglise. Les évêques devront, en outre, veiller afind’assurer aux prêtres un juste soutien, afin qu’ils ne se perdent pas en questions matérielles.L’aliénation des biens de l’Église doit strictement respecter les normes canoniqueset les dispositions pontificales en vigueur. Il encourage enfin les évêques àsoigner, dans le sens pastoral du terme, tous les fidèles chrétiens, indépendammentde leur nationalité ou de leur origine ecclésiale.Les prêtres et séminaristes : Le document rappelle que les prêtres doiventéduquer le Peuple de Dieu à la construction d’une civilisation de l’amour évangéliqueet de l’unité, et cela exige une transmission approfondie de la Parole de Dieu,de la tradition et de la doctrine de l’Eglise, tout comme un renouveau intellectuelet spirituel de ces mêmes prêtres. Dans cette optique, le célibat, don inestimablede Dieu à l’Eglise, est aussi important que le ministère des prêtres mariés de latradition orientale. En tant que serviteurs de la communion, les prêtres et les séminaristesdoivent offrir un témoignage courageux et privé de toute ombre, ils doiventavoir une conduite irréprochable, et doivent s’ouvrir à la diversité culturelle deleurs Eglises (en apprenant, par exemple, leurs langues et leurs cultures), ainsi qu’àla diversité ecclésiale et au dialogue œcuménique et inter-religieux.La vie consacrée : Le monachisme, dans ses différentes formes, qui est néau Moyen-Orient et à la base de certaines Eglises sui iuris… Quel que soit le statutcanonique de leurs congrégations religieuses, les consacrés devront, en outre, collaboreravec l’évêque dans l’activité pastorale et missionnaire. Ils sont ensuite invitésà méditer et à observer les conseils évangéliques (chasteté, pauvreté et obéissance).Il ne peut y avoir de régénération spirituelle des fidèles, des communautés et del’Eglise toute entière, sans un clair et net retour à la recherche de Dieu.Les laïcs : En tant que membres du Corps du Christ grâce au baptême, et doncpleinement associés à la mission de l’Église universelle, le Pape confie aux laïcs ledevoir de promouvoir – dans le domaine temporel qui leur est propre – une sainegestion des biens publics, la liberté religieuse et le respect de la dignité de chacun.Ils sont également invités à faire preuve d’audace dans la cause du Christ. Afin queleur témoignage porte véritablement ses fruits, les laïcs devront toutefois surpasserles divisions et toutes les interprétations subjectives de la vie chrétienne.

Juillet – Août – Septembre 2012 253La famille: Institution divine fondée sur le sacrement indissoluble du mariageentre un homme et une femme (l’amour conjugal est le projet patient de toute unevie), la famille est aujourd’hui exposée à de nombreux dangers… La famille chrétiennedoit être soutenue dans ses problèmes et dans ses difficultés, et elle doit examinerson identité la plus profonde, afin qu’elle soit avant tout Eglise domestiquequi éduque à la prière et à la foi, pépinière de vocations, école naturelle de vertuset de valeurs éthiques, cellule base de la société. L’exhortation donne amplementespace à la question de la femme au Moyen-Orient et à la nécessité qu’il y ait uneégalité avec l’homme, face aux discriminations qu’elle doit subir et qui offensentgravement non seulement la femme elle-même, mais aussi et surtout Dieu. Le Papeaffirme que les femmes doivent s’efforcer de participer à la vie publique et ecclésiale.Concernant les différents d’ordre juridique dans les matières matrimoniales,la voix de la femme doit être écoutée sur un pied d’égalité avec celle de l’homme,sans injustices. Pour cela encourage-t-il une application plus saine et plus juste dudroit, afin que les différences juridiques relatives aux matières matrimoniales neconduisent pas à l’apostasie. Enfin, les chrétiens du Moyen-Orient doivent pouvoirappliquer, aussi bien dans le mariage qu’ailleurs, leur propre droit, sans restrictionaucune.Les enfants et les adolescents : Le Pape les exhorte à ne pas avoir peur ouhonte d’être chrétiens, à respecter les autres croyants, juifs et musulmans, à cultivertoujours à travers la prière la véritable amitié avec Jésus, en aimant le Christ etl’Eglise. De cette façon, ils pourront discerner avec sagesse les valeurs de la modernitéutiles à leur réalisation, sans se laisser séduire par le matérialisme ou par dessocial networks dont l’usage incontrôlé peut mutiler la véritable nature des relationshumaines. Pour les enfants, en particulier, le texte fait appel aux parents, aux éducateurs,aux formateurs et aux institutions publiques afin que tous reconnaissent lesdroits des mineurs, à partir de leur conception.TROISIEME PARTIELa Parole de Dieu, âme et source de communion et témoignage : Aprèsavoir exprimé sa reconnaissance aux écoles exégétiques d’Alexandrie, d’Antiochequi ont contribué à la formulation dogmatique du mystère chrétien du IV et du Vsiècles, l’exhortation recommande une véritable pastorale biblique afin de dissiperdes préjudices ou des idées erronées qui causent d’inutiles, voire d’humiliantsconflits. D’où la suggestion de proclamer une Année biblique, selon les conditionspastorales de chaque pays de la région, qui serait suivie à l’occasion par une Semaineannuelle de la Bible. En retrouvant la sève des origines et dans la séquelledes disciples du Christ, la présence chrétienne dans les pays bibliques qui va bien

254Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinau-delà d’une appartenance sociologique ou d’une simple réussite économique etculturelle, prendra un nouvel élan.La liturgie et la vie sacramentelle : Pour les fidèles du Moyen Orient, laliturgie est un élément essentiel de l’unité spirituelle et de la communion. Lorsqu’ilest nécessaire, le renouvellement des célébrations et des textes liturgiques doit êtrefondé sur la Parole de Dieu et réalisé en collaboration avec les Eglises co-dépositairesde ces mêmes traditions. L’invitation à examiner l’importance du baptême,qui permet à ceux qui le reçoivent de vivre en communion et de développer unevéritable solidarité avec les autres membres de la famille humaine, sans discriminationsfondées sur la race ou sur la religion, est centrale. Dans cette optique, le Papeespère un accord œcuménique sur la reconnaissance réciproque du baptême entrel’Eglise catholique et les Eglises avec lesquelles elle est en dialogue théologique,afin de restaurer ainsi la pleine communion dans la foi apostolique. Le documentespère également une pratique plus fréquente du sacrement du pardon et de la réconciliationet exhorte les pasteurs et les fidèles à promouvoir des initiatives depaix, même au milieu des persécutions.La prière et les pèlerinages : … Le Moyen-Orient est un espace privilégiéde pèlerinage pour de nombreux chrétiens qui peuvent y consolider leur foi et vivreune expérience profondément spirituelle. Le Pape demande que les fidèles puissentavoir libre accès, sans restrictions, aux Lieux Saints. Il est également essentiel quele pèlerinage biblique d’aujourd’hui revienne à ses initiales motivations: un cheminpénitentiel, à la recherche de Dieu.L’évangélisation et la charité : Ce sont des missions de l’Eglise, et l’exhortationsouligne que la transmission de la foi est une mission essentielle de l’Eglise.D’où l’invitation du Pape à une nouvelle évangélisation qui, dans le contextecontemporain, marqué par des changements, rende le fidèle conscient de son témoignagede vie. Elle renforce son message lorsqu’elle parle de Dieu de façoncourageuse et ouverte, pour annoncer la Bonne Nouvelle du salut. En particulier,au Moyen Orient, l’approfondissement du sens théologique et pastoral de l’évangélisationdevra examiner deux dimensions : celle œcuménique et celle inter-religieuse.Concernant les mouvements et les communautés ecclésiales, le Pape lesencourage à agir en union avec leurs évêques et selon ses directives pastorales, entenant compte de l’histoire, de la liturgie, de la spiritualité et de la culture locale,sans confusion ni prosélytisme. L’Eglise catholique du Moyen-Orient est ainsi invitéeà renouveler son esprit missionnaire, un défi plus urgent que jamais dans uncontexte multiculturel et pluri-religieux. Une forte impulsion, en ce sens, pourradériver de l’Année de la foi. Concernant la charité, le texte rappelle que l’Eglisedoit suivre l’exemple du Christ qui s’est fait proche des plus faibles: les orphelins,les pauvres, les handicapés, les malades. Enfin, le Pape salue et encourage toutes

Juillet – Août – Septembre 2012 255les personnes qui œuvrent, de façon impressionnante, au sein des centres éducatifs,dans les écoles, les instituts supérieurs et les universités catholiques du Moyen-Orient. De tels instruments de culture, qui doivent être soutenus par les responsablespolitiques, démontrent qu’il existe là la possibilité de vivre dans le respect etdans la collaboration, à travers l’éducation à la tolérance.La catéchèse et la formation chrétienne : Le document pontifical encouragela lecture et l’enseignement du catéchisme de l’Eglise catholique, ainsi qu’une initiationconcrète à la doctrine sociale de l’Eglise. En même temps, le Pape invite lessynodes et les autres organismes épiscopaux à faciliter les fidèles dans l’approche àla richesse spirituelle des pères de l’Eglise et dans l’actualisation de l’enseignementpatristique, complément de la formation biblique.CONCLUSIONDe façon solennelle, Benoît XVI demande, au nom de Dieu, aux responsablespolitiques et religieux non seulement de « soulager les souffrances de tous ceuxqui vivent au Moyen Orient, mais aussi d’en éliminer les causes, en faisant tout lepossible pour arriver à la paix. En même temps, les fidèles catholiques sont exhortésà consolider et à vivre la communion entre eux, en faisant naître un dynamismepastoral. La tiédeur déplaît à Dieu. Or les chrétiens du Moyen-Orient, catholiqueset autres, doivent donc témoigner du Christ, unis et avec courage. Il s’agit d’un témoignagequi n’est pas facile, mais qui est exaltant. »✯ ✯ ✯20 septembre 2012 :Communiqué de la Celra et de l’AOCTSCommuniqué de la Conférence des Evêques Latins des Régions Arabes et del’Assemblée des Ordinaires de Terre Sainte. Entre le 17 et le 20 septembre 2012,se sont réunis à Amman (Jordanie) les évêques de la Jordanie, Palestine, Israël,Egypte, Iraq, Syrie, Liban, Emirats Arabes Unis, Arabie du Nord, Koweït, Bahreïnet Somalie. Les discussions ont porté sur les questions suivantes :Visite de Benoît XVI au LibanLes évêques de la Celra ont admiré le courage de Benoît XVI qui a tenu à serendre au Liban - alors que le Moyen-Orient traverse une période fort critique de

256Jérusalem Bulletin diocésain du Patriarcat latinson histoire - pour remettre aux évêques l’Exhortation apostolique spéciale qui serala feuille de route pour les catholiques de l’Orient pour les années à venir, car elleprojette une lumière sur leur propre identité, leurs relations avec les autres chrétienset les autres religions.Exhortation apostolique post-synodaleCette Exhortation a fortement encouragé les catholiques à renforcer l’espritde communion et l’esprit œcuménique entre les différentes Eglises, ainsi qu’à promouvoird’autant plus le dialogue interreligieux en vue de la paix et de la réconciliation.L’Exhortation a aussi invité les chrétiens à approfondir leur foi, à ne pasémigrer ni abandonner les pays dans lesquels ils vivent, malgré les difficultés de lavie quotidienne. Les chrétiens sont appelés à construire leurs sociétés respectivessur les bases d’une citoyenneté égale, établies sur les mêmes droits et les mêmesdevoirs.Offense des sentiments religieuxLes Evêques ont condamné le film «Innocence des musulmans» qui a profondémentheurté les sentiments des musulmans et ont demandé aux Nations Unies etaux pays du monde entier de décréter des lois qui empêcheraient de nuire aux symbolesreligieux sous prétexte de la liberté d’expression, et de punir les coupablesavec vigueur car la liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres.Situation générale dans les pays voisinsLes Evêques ont passé en revue la situation générale dans les pays arabes etse sont arrêtés aux conséquences du Printemps arabe dans les Etats qui vivent cetteétape. Toutefois, ils ont centré leur attention sur le conflit syrien qui a provoqué unecrise humanitaire, en particulier pour les réfugiés qui vivent dans des conditions humainesdramatiques. Les Evêques ont demandé aux associations caritatives catholiquesde continuer à aider main dans la main les autres associations humanitaires.Ils ont fait l’éloge de ce que la Jordanie, son roi, son peuple et son gouvernementont fait pour accueillir les réfugiés. Le Liban et l’Iraq ont aussi joué un rôle tout àfait louable. Par ailleurs, les Evêques ont fait appel à une prière spéciale pour la paixet la réconciliation dans ce pays. Pour ce faire, tous les Evêques ont participé à uneprière pour ces intentions dans l’église paroissiale de Madaba en présence d’unegrande foule de fidèles.† Fouad Twal,Président de la Celra, Patriarche