Education et cohésion sociale I. La cohésion sociale : un enjeu pour ...

de l'éducation pour neutraliser l'influence de l'Eglise sur la société et réduire sonemprise sur l'éducation du peuple. L'enseignement, la culture scolaire,l'éducation publique tiennent dans son programme éducatif un rôle paradoxal :elles interviennent pour amadouer la société civile, la rendre gouvernable.L'enseignement, l'éducation, sont un outil dans un grand projet d'humanisation etde gouvernement de la société civile qu’il faut éduquer. L’éducation est unantidote contre les perversions de la société, une éducation de la société pour lasociété. ( Sloterdijk, 2000) (Normas Para El Parque Humano, 2000); ( John Meyer)(John Meyer, J. Boli, G. Thomas, F. Ramirez, 1997:"World Society and theNation-State", American Journal of Sociology, 103 (juillet), 144- 181).L’helléniste Paul Veyne cependant atténue considérablement le rôle queDurkheim réserve à l’éducation. Il soutient que l'idéologie n'est pas à la racinede l'obéissance des peuples, "du respect de l'ordre établi, quelle que soit lalégitimation qu'on leur donne" ) ( Quand notre monde est devenu chrétien (312-394), Albin Michel, Paris, p. 228). Le projet de se servir de l'école pourinculquer cette idéologie est vain, prétentieux: "le patriotisme et aussi bien lerespect pour les privilégiés ne sont pas de la religion et n'en proviennent pas; ilsne sont pas davantage inculqués par une idéologie, ils la précèdent, logiquementparlant, ils sont induits par l'obéissance à l'ordre établi, ils naissent de cetteobéissance, loin de la faire naître; on les respire dès l'enfance dans l'air du tempset le spectacle de tous les autres ". (Veyne, ibid. p. 229). Veyne cite le passagesuivant de Jean-Marie Schaeffer: " A notre époque, l'enseignement par l'école nepeut pas remplacer l'apprentissage des règles sociales ou politiques par le cadrede vie et l'exemple familial et social, d'où l'inefficacité dramatique de l'éducationcivique scolaire" (Schaeffer, 1999), ( Pourquoi la fiction? Paris, Seuil, 1999, p.127). Dans un certain sens, la cohésion n'est donc pas l'affaire de l'école, se situebien en amont de l’intervention idéologique, de l’endoctrinement, du discours devérité effectué au sein des systèmes d’enseignement. Sur ce terrain,l'enseignement ne joue qu'un rôle ancillaire, un tout petit rôle.1. Limites et échecs du projet humaniste par l’école.1.1 La société littéraire antérieure à la Révolution française areprésenté un univers idéal d'entente et de fraternité entre lettrés.Elle était l’héritière des sagesses antiques pratiquées dans lescercles restreints des intellectuels, qui débattaient entre eux et sequerellaient sur des enjeux philosophiques, mais qui ne sesouciaient pas de faire du prosélytisme. La société littéraire était unmonde de gens bien, un cercle d'amis, se respectant mutuellement.Le prosélytisme chrétien qui se dresse contre les ennemis de la foi