Nouvelle R
Journal pour journalistes à l’occasion du Jubilé de la Réforme
Journal pour journalistes à l’occasion du Jubilé de la Réforme
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<strong>Nouvelle</strong><br />
Journal pour journalistes à l’occasion<br />
du Jubilé de la Réforme<br />
R<br />
Novembre 2016<br />
500 ans après Luther, que<br />
reste-t-il de ses thèses?<br />
RELIGION «Lorsque l’on demande à un catholique comment<br />
il définit son identité religieuse, la réponse est en général<br />
assez claire. Les protestants ont plus de mal à se positionner»,<br />
note le pasteur Simon Weber, de l’Eglise évangélique<br />
SUISSE Pour Martin Luther, le pardon ne s’achète pas auprès<br />
de l’Eglise, seule la foi sauve. Une remise en cause des autorités<br />
ecclésiales qui a tellement marqué notre culture qu’elle<br />
Société<br />
Les réformés, une espèce en<br />
voie de disparition? PAGE 7<br />
réformée vaudoise. Amener les croyants à prendre position<br />
sur la pertinence pour notre temps des revendications du<br />
réformateur est l’un des objectifs visés par les manifestations<br />
liées au Jubilé. PAGE 3<br />
Vous avez un problème avec l’autorité!<br />
n’est plus perçue aujourd’hui comme un héritage de la Réforme.<br />
Cette possibilité de contrer le pouvoir est sans doute à la base<br />
tant de l’Etat fédéral que de l’individualisme. PAGES 8 ET 10<br />
Genève<br />
Neuchâtel<br />
Sur notre site<br />
Le canton n’assume pas son Etre minoritaire, un difficile<br />
héritage PAGE 15 apprentissage PAGE 13<br />
Réagissez!<br />
Vos commentaires et<br />
vos questions<br />
CC(by) Ansgar Walk CC(by-sa) Zeke ©FEPS<br />
Partagez!<br />
Faites connaître<br />
<strong>Nouvelle</strong> R<br />
TC<br />
www.<strong>Nouvelle</strong>R.ch<br />
Joël Burri<br />
Protestinfo<br />
L’édito<br />
Vous n’allez pas au culte?<br />
Vos lecteurs oui!<br />
«Ça n’intéresse que toi tes<br />
bondieuseries!», m’a dit<br />
une fois un collègue à qui je<br />
parlais d’un sujet. Lorsqu’il<br />
s’agit de hiérarchiser l’info,<br />
la religion, surtout si l’on<br />
parle des réformés, passe<br />
bien après la météo, les<br />
faits-divers, la politique ou la<br />
culture. Pourtant les Suisses<br />
– nos lecteurs – participent<br />
chaque année à davantage de<br />
cérémonies religieuses qu’ils<br />
ne vont au cinéma.<br />
Spécialisés dans le traitement<br />
de l’actualité réformée,<br />
les journalistes de «La Vie<br />
protestante – Genève», «La<br />
Vie protestante – Neuchâtel,<br />
Berne, Jura», «Bonne<br />
nouvelle» (VD), et de<br />
Protestinfo se sont unis pour<br />
partager avec vous, chères<br />
consœurs, chers confrères,<br />
cette conviction qui nous<br />
anime: les «bondieuseries»<br />
intéressent les lecteurs! Pour<br />
cela, nous nous sommes<br />
livrés à un exercice: proposer<br />
une publication où chaque<br />
article est lié au protestantisme.<br />
Librement inspiré d’un<br />
gratuit, notre journal pour les<br />
journalistes tentera de faire<br />
réfléchir, en 20 minutes, à la<br />
pertinence rédactionnelle de<br />
la Réforme.<br />
Notre publication est émaillée<br />
de quelques informations<br />
de base. Ça tombe bien,<br />
puisque débutent les manifestations<br />
du Jubilé de la<br />
Réforme, vous risquez, vous<br />
aussi, de devoir écrire sur le<br />
sujet.
2 OPINIONS - RESEAUX<br />
Michel Kocher<br />
Directeur<br />
Médias-pro<br />
Opinion<br />
Le monde a besoin d’une<br />
nouvelle réforme, qui<br />
dépasse l’horizon du<br />
protestantisme. En gardant<br />
la mémoire des mutations<br />
du XVI e , le protestantisme<br />
mesure l’échelle des changements<br />
à venir.<br />
La tradition protestante<br />
a contribué à ce que le<br />
monde moderne a généré<br />
de plus lumineux, des droits<br />
de l’homme à la liberté<br />
religieuse, en passant par le<br />
développement des sciences,<br />
de l’économie libérale et<br />
d’une attention aux plus<br />
faibles. Mais son bilan a aussi<br />
des zones d’ombres. La cité<br />
éthique et spirituelle, rêvée<br />
par Calvin n’est pas advenue.<br />
Le monde est menacé par un<br />
capitalisme irresponsable,<br />
des tensions religieuses<br />
inquiétantes et un individua-<br />
Gilles Bourquin<br />
Journaliste<br />
à La Vie<br />
protestante<br />
Opinion<br />
Le protestantisme est si<br />
bien adapté à notre culture<br />
moderne qu’il risque de<br />
s’y confondre. Ce risque<br />
de dilution appelle les<br />
protestants à redéfinir leur<br />
identité.<br />
Les Réformateurs du XVI e<br />
siècle placent l’individu<br />
devant Dieu avant de le placer<br />
dans l’Eglise. Selon la<br />
chrétienté du Moyen Âge,<br />
on entre en communion<br />
avec Dieu exclusivement au<br />
travers de l’Eglise universelle,<br />
qui détient les clés du<br />
Royaume. Pour les fondateurs<br />
du protestantisme,<br />
la clé du contact avec Dieu<br />
n’est plus l’Eglise, mais la foi<br />
individuelle. Cette relation<br />
La nouvelle R, un agenda qui<br />
dépasse le protestantisme<br />
lisme aussi coûteux que fragilisant.<br />
Autant dire que si la<br />
Réforme fut un changement<br />
de paradigme majeur, de nouveaux<br />
changements doivent<br />
être entrepris, pas moins décisifs<br />
que ne le fut le passage<br />
du Moyen-Age à la Renaissance.<br />
Et pour le coup, toutes<br />
les familles spirituelles,<br />
politiques et<br />
sociales sont<br />
concernées.<br />
La nouvelle<br />
réforme a<br />
devant elle<br />
un agenda<br />
qui dépasse<br />
le protestantisme.<br />
Ce n’est pas étonnant:<br />
aucune tradition religieuse,<br />
éthique ou politique n’a le<br />
monopole des bonnes questions<br />
ou des bonnes réponses.<br />
Toutes sont placées devant le<br />
défi de poser des gestes pour<br />
la vie. La vie d’aujourd’hui<br />
autant et peut-être plus celle,<br />
«Le monde est menacé<br />
par un capitalisme irresponsable,<br />
des tensions<br />
religieuses inquiétantes et<br />
un individualisme aussi<br />
coûteux que fragilisant»<br />
L’irrémédiable effacement<br />
des protestants<br />
personnelle à Dieu traduit<br />
l’esprit humaniste de la<br />
Renaissance qui se prolonge<br />
via le Siècle des Lumières<br />
jusqu’à nos jours. L’individu<br />
est érigé en instance suprême<br />
de vérité, triomphant des institutions<br />
et de leurs autorités<br />
sacrées. La Réforme restitue<br />
ainsi aux peuples laïcs et aux<br />
Eglises nationales le pouvoir<br />
confisqué par la hiérarchie<br />
romaine.<br />
Ce caractère éminemment<br />
moderne de la foi protestante<br />
marque la fin d’un monde<br />
et ouvre une approche très<br />
libre de la foi. On en perçoit<br />
aujourd’hui les limites. Poussée<br />
à l’extrême, cette visée<br />
réduit l’Eglise à néant. Seule<br />
compte la foi des individus<br />
qui n’est plus régulée par aucun<br />
repère. L’individualisme<br />
règne et les communautés<br />
à venir, de nos enfants. D’où<br />
tirer la force et l’inspiration<br />
de poser ces nouveaux gestes,<br />
simples, vrais, courageux,<br />
parfois dérangeants ou<br />
seulement nouveaux, qui<br />
transforment le monde et<br />
les relations? Que ce soit<br />
dans l’espace laïc, dans les<br />
traditions catholiques ou<br />
protestantes,<br />
des auteurs<br />
invitent leurs<br />
lecteurs à<br />
se libérer<br />
des carcans<br />
religieux ou<br />
matérialistes<br />
pour puiser à<br />
la source de<br />
l’Evangile. Dans les gestes<br />
déconcertants et lumineux<br />
d’un Jésus que les Eglises ne<br />
peuvent contenir dans leurs<br />
rites ou leurs théologies, mais<br />
qu’elles doivent suivre, sans<br />
calculs ni récupération.<br />
Le protestantisme est<br />
dépassé par cet agenda. Pourdisparaissent.<br />
La foi éclairée<br />
finit par s’identifier à l’esprit<br />
moderne. La marginalisation<br />
des institutions religieuses<br />
que nous observons en est<br />
la conséquence prévisible.<br />
Après avoir effacé l’Eglise<br />
devant l’individu, le protestantisme<br />
s’efface lui-même<br />
devant la sécularisation du<br />
monde.<br />
Ce risque de dilution suscite<br />
au sein du protestantisme<br />
des ripostes<br />
identitaires<br />
à intervalles<br />
réguliers.<br />
Un premier<br />
correctif apparaît<br />
dès la<br />
Réforme. La<br />
Bible, et peu<br />
après la doctrine, sont érigées<br />
en repères inaliénables de<br />
la foi. A partir des Lumières<br />
« Seule compte la foi des<br />
individus qui n’est plus<br />
régulée par aucun repère.<br />
L’individualisme règne et<br />
les communautés<br />
disparaissent »<br />
quoi ? Sa source, l’Evangile,<br />
est plus vaste et riche que les<br />
réponses qu’il peut articuler.<br />
Elle le conduit ailleurs, hors<br />
de ses sécurités. Il en va de<br />
même pour le catholicisme,<br />
porté par un pape qui place<br />
l’Evangile avant le souci du<br />
maintien de l’apparat et de<br />
l’appareil d’une chrétienté<br />
à l’emprise vacillante. Il ne<br />
m’appartient pas de parler<br />
au nom des autres religions,<br />
de l’islam au bouddhisme, en<br />
passant par le judaïsme. Toutefois,<br />
sans grand risque de<br />
me tromper, je peux imaginer<br />
que l’agenda de la nouvelle R<br />
les concerne autant qu’il les<br />
dépasse; leurs sources étant<br />
aussi plus riches que leurs<br />
potentielles réponses. Avec<br />
la Réforme dans son ADN,<br />
le protestantisme auquel<br />
j’appartiens est averti. Il doit<br />
s’attendre à des changements<br />
dont l’échelle est à la mesure<br />
de ce qui s’est passé il y a 500<br />
ans.<br />
et surtout au XIXe siècle,<br />
ces repères centraux seront<br />
assouplis par la critique historique<br />
et l’interprétation des<br />
Ecritures. A la même époque,<br />
une riposte autrement plus<br />
autoritaire produit une<br />
scission au sein du protestantisme.<br />
Les milieux dits «évangéliques»<br />
se démarquent des<br />
réformés traditionnels en<br />
rejetant certains aspects de<br />
la modernité. Aujourd’hui,<br />
répartis entre<br />
diverses<br />
tendances<br />
plus ou moins<br />
libérales ou<br />
fondamentalistes,<br />
les protestants<br />
n’ont<br />
pas terminé<br />
leur crise de maturité. Le<br />
protestantisme a besoin d’un<br />
nouveau souffle fédérateur.<br />
Réseaux sociaux<br />
Facebook<br />
Protestantisme libéral Groupe<br />
public francophone de près de<br />
1500 membres fondé par Claude-<br />
Arthur Danloy, pasteur en Belgique,<br />
dans un objectif de renouveau<br />
de la pensée critique. Parmi<br />
les membres, il y a de nombreux<br />
représentants romands des médias,<br />
des Eglises, des Universités,<br />
intéressés par un questionnement<br />
libre et des réponses multiples.<br />
Twitter<br />
@sekfeps Le compte de la Fédération<br />
des Eglises protestantes de<br />
Suisse (FEPS) s’est mis à l’R de la<br />
Réforme et rapporte les actions au<br />
fur et à mesure. Malheureusement<br />
pour les Romands, les tweets ne<br />
sont, à quelques exceptions près,<br />
qu’en allemand.<br />
Instagram<br />
LUTHER PLAYMOBIL Aussi<br />
présent sur Facebook sous le nom<br />
Adventures of Playmobil Luther,<br />
cette page place le mini Luther<br />
(un collector édité à 34’000<br />
exemplaires en 2015 et écoulés<br />
en 72 heures et réédité depuis)<br />
dans diverses situations. Ludique<br />
et potentiellement impliquant,<br />
le projet manque néanmoins de<br />
suivi.<br />
Apps<br />
©FEPS<br />
R500-Photo L’heure étant aux<br />
applis photos, en voici une qui<br />
permet un bon geste. Car une fois<br />
inscrit, chaque photo prise avec<br />
l’application «R-500-Photo» s’inscrit<br />
dans un chablon «R» et provoque<br />
une demande: voulez-vous<br />
l’offrir? Si oui, la photo apparaît<br />
sur le site R500 et est comptabilisée.<br />
Toutes les 1000 photos,<br />
la FEPS verse 2000 francs à l’une<br />
des organisations humanitaires,<br />
prélevés sur un montant réservé<br />
à cet effet.
ACTU<br />
3<br />
Le camion de la Réforme en<br />
EUROPE Le camion de la<br />
Réforme sillonne l’Europe<br />
pour faire découvrir le<br />
rayonnement d’un mouvement<br />
entamé il y a 500 ans.<br />
500 signes en bref<br />
Shopping «R»<br />
©FEPS<br />
SUISSE Des pastilles à la menthe<br />
avec le logo de la Réforme, du<br />
chocolat au lait suisse fair-trade,<br />
des tasses en céramique et encore<br />
des petits blocs-notes avec stylo à<br />
bille intégré. Divers produits avec<br />
le symbole «R» sont en vente sur<br />
le site ref-500.ch.<br />
Source de vie<br />
©Nerthuz/Shutterstock<br />
VAUD Le temple d’Echallens<br />
accueillera tous les deux mois, du<br />
1er novembre 2016 au 31 octobre<br />
2017, des expositions en lien avec<br />
la Réforme sur le thème «Grain de<br />
blé et pain de vie, un Dieu source<br />
de Vie». Des concerts et des spectacles<br />
auront également lieu dans<br />
l’édifice pendant cette période.<br />
tournée<br />
C’est un étrange pèlerin<br />
qui prendra la route<br />
en novembre pour relier<br />
soixante villes d’Europe, en<br />
six mois, et ouvrir le Jubilé<br />
des 500 ans de la Réforme.<br />
De Genève à Wittenberg, le<br />
Le Jubilé, l’occasion de réfléchir à<br />
l’héritage des thèses de Luther<br />
40 THEMES Il n’est pas toujours<br />
facile d’affirmer sa foi. Pour y<br />
réfléchir, les Eglises protestantes<br />
de Suisse proposent<br />
un parcours intérieur à travers<br />
quarante thèmes tirés de la<br />
Réforme.<br />
Si ses thèses formulées en<br />
1517 ne peuvent être reprises<br />
telles quelles dans<br />
la société d’aujourd’hui, le<br />
message de Martin Luther<br />
est plus que jamais d’actualité.<br />
Basé sur la valeur de<br />
la personne et de son jugement<br />
face aux institutions,<br />
la liberté de conscience, le<br />
sens de l’épargne, il met<br />
l’indépendance au premier<br />
plan. «C’est bien sûr très<br />
positif, mais quelles sont<br />
nos références textuelles? Il<br />
faut y revenir pour y trouver<br />
notre inspiration ou pour<br />
les critiquer, sinon le débat<br />
devient stérile», affirme Simon<br />
Weber, responsable du<br />
camion de la Réforme fera<br />
notamment halte dans huit<br />
villes helvétiques labélisées<br />
chacune «Cité européenne<br />
de la Réforme». A<br />
chaque étape,<br />
et pendant 36<br />
heures, les<br />
Eglises<br />
locales<br />
feront revivre<br />
le<br />
passé<br />
et donneront<br />
la<br />
parole à<br />
des personnalités<br />
et des<br />
anonymes.<br />
Et<br />
dans le<br />
poids<br />
lourd, qui<br />
se déploie et peut accueillir<br />
une cinquantaine de personnes,<br />
des expositions et<br />
des petits films mettront<br />
en lumière l’apport de la<br />
Réforme dans chacune des<br />
villes du parcours. Le dé-<br />
secteur recherche et développement<br />
de l’Eglise évangélique<br />
réformée vaudoise.<br />
Un positionnement parfois<br />
difficile<br />
Pour aider les réformés<br />
dans cette démarche, l’Assemblée<br />
des délégués de<br />
la Fédération des Eglises<br />
protestantes de Suisse a<br />
repris en octobre une idée<br />
lancée par l’Eglise protestante<br />
unie de France: faire<br />
réfléchir les croyants autour<br />
de 40 thèmes, un par<br />
semaine. «A quoi faut-il résister<br />
aujourd’hui, au nom<br />
de l’Evangile?», «qu’est-ce<br />
que c’est, être un patron<br />
protestant?», «libre oui,<br />
mais comment?»: la brochure<br />
«Réformé, et alors?»<br />
invite ainsi à la réflexion.<br />
«Lorsque l’on demande à un<br />
catholique comment il définit<br />
son identité religieuse,<br />
la réponse est en général<br />
part est donné à Genève le<br />
3 novembre 2016 en même<br />
temps que l’ouverture du<br />
Jubilé.<br />
Le lendemain, à Lausanne,<br />
les curieux pourront y visionner<br />
un court métrage<br />
mis en boîte par le cinéaste<br />
protestant Lionel Baier.<br />
Le 9 novembre, à Neuchâtel,<br />
c’est tout autour du<br />
camion qu’auront lieu les<br />
festivités: conférences,<br />
balades thématiques sur<br />
les femmes qui ont marqué<br />
le protestantisme, et<br />
aussi des extraits du spectacle<br />
créé par l’aumônerie<br />
de jeunesse avec un huis<br />
clos humoristique sur la vie<br />
paroissiale.<br />
En tout, ce sont cinquantedeux<br />
villes dans douze pays<br />
que ce pèlerin à quatre<br />
roues traversera pour favoriser<br />
les échanges entre la<br />
culture et la spiritualité,<br />
avant de rejoindre sa destination<br />
finale, Wittenberg,<br />
en Allemagne où il se<br />
transformera en exposition<br />
internationale.<br />
(md)<br />
assez claire. Les protestants<br />
ont plus de mal à se positionner,<br />
à formuler leurs<br />
convictions», note Simon<br />
Weber.<br />
Les questions visent à susciter<br />
le débat, que ce soit<br />
en famille, entre amis ou à<br />
l’Eglise. On y retrouve des<br />
enjeux théologiques formulés<br />
de façon impertinente:<br />
«L’Esprit sain, tempête ou<br />
courant d’air?», «Les derniers<br />
seront les premiers?<br />
Sans blague!» A la fin, un<br />
espace reste libre pour la<br />
question qui manque – au<br />
lecteur de la compléter. Le<br />
7 novembre, l’assemblée<br />
des délégués réunie à Berne<br />
discutera des résultats de<br />
cette vaste réflexion. «Ce<br />
qui importe avant tout cependant,<br />
c’est le processus<br />
en lui-même. S’interroger<br />
et mettre des mots sur sa<br />
foi, c’est essentiel», conclut<br />
Simon Weber. (aj)<br />
Dates-clés<br />
des manifestations<br />
du Jubilé<br />
1 NOVEMBRE 2016<br />
Femmes de la Réformation<br />
Exposition à la collégiale<br />
de Neuchâtel.<br />
EN NOVEMBRE 2016<br />
Parcours européen des<br />
cités de la Réforme,<br />
3 nov. à Genève<br />
5 nov. à Lausanne<br />
9 nov. à Neuchâtel<br />
Exposition itinérante du bus<br />
de la Réforme, échange entre<br />
art, culture et spiritualité.<br />
10 MARS 2017<br />
Rencontre des synodes<br />
d’Europe<br />
Divers lieux en ville de Berne.<br />
1 AVRIL 2017<br />
Célébration œcuménique<br />
En collaboration avec la Conférence<br />
des évêques suisses à<br />
Zoug.<br />
20 MAI - 10 SEPT. 2017<br />
Exposition mondiale de la<br />
Réforme<br />
Découverte de la Réforme<br />
sous des facettes connues ou<br />
inattendues à Wittenberg, en<br />
Allemagne.<br />
31 OCTOBRE 2017<br />
Affichage des thèses<br />
En divers lieux, par les Eglises<br />
régionales de Suisse.<br />
3 NOVEMBRE 2017<br />
Festival de la jeunesse<br />
Scène, concert, fête de rue, au<br />
parc des Bastions à Genève.<br />
5 NOVEMBRE 2017<br />
Dimanche de la Réformation<br />
Une même liturgie pour clore<br />
l’année du Jubilé dans les<br />
lieux de cultes régionaux ou<br />
les chefs-lieux cantonaux en<br />
Suisse.<br />
Retrouvez tous les détails de<br />
l’agenda sur:<br />
www.ref-500.ch
4<br />
MONDE<br />
Le pape des protestants est à Genève<br />
et pourtant les médias s’en foutent<br />
GENEVE A portée de main<br />
pour les journalistes romands,<br />
le Conseil œcuménique<br />
est la voix de 500 millions<br />
de croyants. Une<br />
ressource peu utilisée.<br />
Une organisation fédérant<br />
près de 400 Eglises, pour la<br />
plupart issues de la Réforme,<br />
et représentant plus d’un<br />
demi-milliard de chrétiens<br />
pourraient être un véritable<br />
pendant protestant à la parole<br />
romaine! Basé à Genève,<br />
le Conseil œcuménique des<br />
Eglises (COE) qui correspond à<br />
cette description n’a pourtant<br />
été cité qu’une quarantaine de<br />
fois dans les médias romands,<br />
cette année.<br />
«Selon l’institut Media Tenor,<br />
90% des informations religieuses<br />
reprises par les journaux<br />
télévisés européens et<br />
américains ces deux dernières<br />
années concernent la seule<br />
Eglise catholique romaine.<br />
9% seulement le protestantisme»,<br />
constatait le magazine<br />
Réforme, fin 2014. «Notre<br />
enquête montre bien que les<br />
La confession d’Accra,<br />
un accord contre l’injustice<br />
ENGAGEMENT En 2004 à Accra<br />
au Ghana, la Communion<br />
mondiale des Eglises<br />
réformées (CMER) adopte<br />
un texte qui dénonce les<br />
injustices sociales et économiques<br />
à l’échelle planétaire.<br />
Il montre du doigt<br />
l’oppression du système<br />
économique néolibéral qui<br />
fonctionne comme un «empire».<br />
Loin d’en faire seulement<br />
une affaire d’éthique<br />
sociale, les délégations des<br />
Eglises réformées, numériquement<br />
dominées par le<br />
Sud, estiment qu’il s’agit<br />
d’une question qui engage<br />
la foi elle-même. Autrement<br />
dit c’est plus qu’une<br />
option préférentielle pour<br />
les pauvres, c’est au cœur<br />
même du sens de la foi chrétienne<br />
aujourd’hui. Ceux qui<br />
souhaitent obéir à Dieu sont<br />
Rencontre du Comité central du Conseil œcuménique des Eglises en juillet 2014 à Genève.<br />
invités à «faire alliance pour<br />
la justice».<br />
Suivant une tradition qui<br />
remonte à la Confession de<br />
Foi de Barmen, rédigée sous<br />
le nazisme, les réformés<br />
confèrent au texte le statut<br />
(status confessionis) de<br />
Confession de foi (d’Accra),<br />
estimant que les menaces<br />
que fait peser le système<br />
économique sont «une question<br />
de vie ou de mort». Si le<br />
texte n’engage pas formellement<br />
les églises membres, il<br />
n’a pas été contesté depuis<br />
sa rédaction. Il correspond<br />
à la ligne des engagements<br />
des ONG et œuvres d’entraides<br />
d’inspiration réformées.<br />
Il reste au cœur de<br />
l’action de la CMER, dont le<br />
siège a quitté Genève pour<br />
Hanovre en 2014.<br />
(mk)<br />
Eglises protestantes ne jouent<br />
aucun rôle pour les médias, y<br />
compris dans des pays à majorité<br />
protestante», déclarait<br />
Christian Colmer, responsable<br />
des études de Media Tenor.<br />
Invité par Protestinfo, le sociologue<br />
Philippe Gonzalez<br />
constatait en 2015 que 7% des<br />
sujets traités par l’émission<br />
Infrarouge étaient religieux.<br />
Mais en 11 ans, aucune émission<br />
ne s’est intéressée au protestantisme.<br />
Mais pourquoi diable les<br />
médias boudent-ils les protestants?<br />
«Des valeurs protestantes<br />
comme la liberté de<br />
conscience, une Eglise démocratique<br />
ou une lecture libre<br />
des Ecritures, ont trouvé leur<br />
place dans la société, et ne<br />
sont donc plus rapportées à<br />
leur source d’origine», estime<br />
Michel Kocher, directeur de<br />
Médias-pro, partenaire protestant<br />
de RTSreligion. «En<br />
outre, le protestantisme réformé<br />
contemporain nourrit une<br />
certaine méfiance vis-à-vis des<br />
communications de masse.» Il<br />
ajoute qu’économes en rites,<br />
les réformés n’apparaissent<br />
«plus vraiment comme une<br />
religion!»<br />
(jb)<br />
Le chiffre<br />
800 millions<br />
C’est le nombre de protestants sur la planète actuellement.<br />
Selon une étude du Pew Research Center, 2,2 milliards de personnes<br />
sont chrétiennes dont 50% de catholiques, 37% de<br />
protestants et 12% d’orthodoxes.<br />
Quand la liberté religieuse devient un<br />
droit fondamental<br />
NOUVEAU MONDE A partir du XVIIe siècle, les<br />
colonies anglaises destinées à devenir les<br />
Etats-Unis d’Amérique ont accueilli de nombreux<br />
réformés persécutés venant de toute<br />
l’Europe. Cette diversité religieuse participera<br />
à la création du Premier Amendement<br />
de la Constitution des Etats-Unis, ratifié en<br />
1791, qui commence par: «Le Congrès ne<br />
fera aucune loi relative à l’établissement<br />
d’une religion, ou à l’interdiction de son<br />
libre exercice […]» instaurant ainsi la liberté<br />
de culte et la séparation entre les Eglises et<br />
l’Etat. (lv)<br />
LV<br />
L’Eglise<br />
réformée doit<br />
participer au<br />
combat<br />
écologique<br />
Préserver la nature est un<br />
enjeu capital de ce début<br />
de XXI e siècle et notre<br />
relation au monde se<br />
joue notamment à travers<br />
notre rapport à l’environnement,<br />
selon Alain Cauderay,<br />
coordinateur du<br />
Groupe de réflexion sur<br />
l’écologie et la spiritualité<br />
(GRES). Fondé en 2014<br />
à Lausanne, il cherche à<br />
promouvoir une spiritualité<br />
écologique chrétienne.<br />
«La notion de respect de<br />
la nature dépasse l’aspect<br />
purement matériel des<br />
règles et des lois: c’est<br />
une forme de regard sur<br />
le vivant liée à toutes les<br />
grandes questions spirituelles»,<br />
affirme-t-il.<br />
Pourtant, elle nous a longtemps<br />
«servi d’esclave»,<br />
selon Alain Cauderay. Le<br />
Moyen-Age l’imaginait<br />
extérieure à l’homme et<br />
à Dieu. «Aujourd’hui, on<br />
réalise que sa préservation<br />
est essentielle à notre<br />
survie. La nature retrouve<br />
sa dimension sacrée».<br />
Pour le coordinateur du<br />
GRES, il faut que l’Eglise<br />
réformée s’empare de cette<br />
question que la Réforme<br />
n’avait pas abordée directement.<br />
«La lutte écologique<br />
ne peut réussir que<br />
si notre regard change»,<br />
conclut-il. (aj)<br />
New York Public Library - Digital collections
ECONOMIE 5<br />
500 signes en bref<br />
Franc fort<br />
SUISSE Le Conseil œcuménique<br />
des Eglises a dû licencier huit<br />
personnes, fin 2015, à cause du<br />
renchérissement du franc suisse.<br />
En 2014, la Communion mondiale<br />
d’Eglises réformées à quitté<br />
Genève pour Hanovre, pour les<br />
mêmes raisons.<br />
Blé au prix juste<br />
ALLEMAGNE Le responsable du<br />
secteur «agriculture» de l’Eglise<br />
protestante, Clemens Dirscherl,<br />
appelle les Eglises à acheter la<br />
nourriture qu’elles utilisent à des<br />
prix justes aux paysans locaux.<br />
Un moyen de soutenir financièrement<br />
les agriculteurs du pays.<br />
Impôt d’Eglise<br />
ITALIE L’Union baptiste italienne<br />
a touché, pour la première fois en<br />
juin 2016, le huit pour mille des<br />
impôts sur le revenu de 2012 des<br />
membres se reconnaissant de sa<br />
communauté. Un montant qui<br />
s’élève à 1’125’000 euros.<br />
Des chercheurs confirment le cliché<br />
du protestant sérieux en affaires<br />
RECHERCHE Existe-t-il des<br />
facteurs religieux dans<br />
l’activité économique? Aujourd’hui<br />
encore, des économistes<br />
mettent en évidence<br />
l’amour des protestants pour<br />
le respect des contrats.<br />
Dans la zone euro, la plupart<br />
des pays touchés par la crise<br />
de la dette sont catholiques,<br />
alors que les pays protestants<br />
sont parvenus à y échapper.<br />
C’est ce constat qui a poussé<br />
Matthias Krapf de la Faculté<br />
des hautes études commerciales<br />
de l’Université de Lausanne<br />
et Adrian Chadi de<br />
l’Institut de droit du travail<br />
et des relations industrielles<br />
dans l’Union européenne<br />
(Université de Trier) à étudier<br />
les relations entre éthique<br />
protestante et économie, un<br />
siècle après Max Weber.<br />
Dans leur étude publiée en<br />
2015, les deux chercheurs en<br />
©Ollyy/Shutterstock.com<br />
Les protestants sont davantages affectés par les nouvelles financières.<br />
économie politique ont travaillé<br />
sur l’Allemagne, pays<br />
où cohabitent les traditions.<br />
Des marqueurs montrent des<br />
différences confessionnelles.<br />
En 2011, lorsqu’ils étaient<br />
interviewés les jours suivants<br />
de mauvaises nouvelles<br />
concernant l’euro, ce sont les<br />
protestants qui étaient le plus<br />
enclins à se dire inquiets. Par<br />
ailleurs, au sein de l’Union<br />
chrétienne-démocrate (CDU),<br />
le parti d’Angela Merkel, les<br />
opposants aux aides défendues<br />
par la chancelière en<br />
faveur de la Grèce étaient...<br />
protestants.<br />
«Nous avons démontré que<br />
les Allemands protestants<br />
continuent d’avoir des valeurs<br />
sociales différentes<br />
des Allemands catholiques.<br />
Les catholiques restent plus<br />
nombreux à considérer la<br />
fraude fiscale comme moralement<br />
justifiable. Elle est souvent<br />
désignée dans les médias<br />
comme une des causes de la<br />
crise de la zone euro», écrivent-ils.<br />
«Pour un protestant,<br />
rompre un contrat est grave,<br />
complète Matthias Krapf.<br />
C’est peut-être pour cela que<br />
le système bancaire s’est pareillement<br />
développé dans les<br />
zones protestantes. Les réglementations<br />
sur les contrats y<br />
sont plus strictes.»<br />
(jb)<br />
L’éthique protestante du travail a engendré<br />
le capitalisme moderne<br />
SOCIOLOGIE Dans son ouvrage L’Ethique protestante<br />
et l’esprit du capitalisme, le père de la<br />
sociologie Max Weber postule que les thèses<br />
des réformateurs ont eu des conséquences<br />
considérables sur le développement du système<br />
économique en Europe et aux Etats-<br />
Unis. En particulier la théorie de la prédestination<br />
de Calvin selon laquelle le salut des<br />
protestants dépend d’une décision de Dieu<br />
et non des actions sur terre, comme c’est le<br />
cas dans le catholicisme. Un signe de cette élection<br />
divine est la réussite économique obtenue<br />
par des actions morales, une vie ascétique<br />
et austère, ce qui a incité les calvinistes<br />
à faire fructifier leurs biens sans en<br />
consommer les bénéfices. (lv)<br />
Le sociologue Max Weber<br />
DR<br />
L’argent avant l’éthique<br />
GENEVE Droits humains et écologie<br />
préoccupent moins les<br />
entreprises que le blanchiment<br />
d’argent, la concurrence ou le respect<br />
de la libre concurrence, c’est<br />
ce qui ressort d’une étude menée<br />
par les ONG Pain pour le prochain<br />
et Action de carême, sur la base de<br />
la communication des 200 plus<br />
grandes entreprises suisses. EconomieSuisse<br />
conteste la méthodologie<br />
utilisée. (jb)<br />
Migros et ses racines protestantes<br />
25 août 1925 - les cinq premiers camions Migros font irruption dans les rues de Zurich.<br />
HERITAGE L’entrepreneur et homme<br />
politique Gottlieb Duttweiler est aussi<br />
le fondateur de Migros. Au commerce,<br />
il joint sa philosophie: «Une profession<br />
de foi publique. Servir dans le<br />
sens le plus croyant du mot, c’est-àdire<br />
en ayant foi dans ce qu’il y a de<br />
bon en l’homme. C’est là aussi une façon<br />
de témoigner sa foi en Dieu», liton<br />
dans la première des quinze thèses<br />
rédigées par Gottlieb Duttweiler,<br />
fondateur de Migros. Ces directives<br />
résonnent aujourd’hui comme un<br />
testament que l’homme, protestant,<br />
voulait au cœur du désormais géant<br />
orange. En 127 ans, Migros est passé<br />
de cinq camions-magasins au rang de<br />
première entreprise de distribution<br />
de Suisse. Le statut de coopérative, le<br />
Pour-cent Migros et la formation pour<br />
tous s’inscrivent dans l’héritage du<br />
fondateur. «L’intérêt général sera placé<br />
plus haut que l’intérêt des coopératives<br />
Migros. On n’abandonnera jamais<br />
l’esprit de concurrence dans le domaine<br />
de la qualité et des prix, des salaires et<br />
des prestations sociales», rappelle la<br />
dixième thèse. En 2014, le patron de<br />
Migros, Herbert Bolliger refusait le salaire<br />
minimum plaidant pour une prise<br />
en compte des différences régionales et<br />
spécificités des branches. Les travailleurs<br />
non qualifiés reçoivent toutefois<br />
4000 francs par mois de l’employeur qui<br />
continue de prôner l’apprentissage et la<br />
formation. (md)
6 SOCIETE<br />
500 signes en bref<br />
La spiritualité protestante incite<br />
à la rencontre de l’autre<br />
Aide sociale<br />
ENTRAIDE Depuis une soixantaine<br />
d’années, les quatre Centres<br />
sociaux protestants romands (GE,<br />
VD, NE, BE-JU) offrent un service<br />
d’aide sociale aux personnes en<br />
difficulté. Issus des Eglises, ils<br />
sont désormais indépendants et<br />
sans orientation religieuse.<br />
Sur les ondes<br />
SUISSE ROMANDE Alors que la<br />
radio catholique Radio Maria est<br />
déjà diffusée numériquement en<br />
Suisse romande, les programmes<br />
évangéliques français Phare FM<br />
et Radio 74 sont désormais disponible<br />
en DAB+, respectivement<br />
à Lausannes et à Genève.<br />
©EPER<br />
Cadeaux utiles<br />
SOUTIEN «Offrez une chèvre à<br />
votre père». L’Entraide protestante<br />
suisse (EPER) propose des cadeaux<br />
fictifs offerts en vrai à des personnes<br />
démunies.<br />
ACTUEL En valorisant une<br />
spiritualité de la relation,<br />
les protestants s’écartent de<br />
la spiritualité moderne qui<br />
devient une technique de<br />
bien-être individuel.<br />
La spiritualité protestante est<br />
le geste par lequel les chrétiens<br />
reçoivent et transmettent un<br />
don qu’ils ne sauraient produire<br />
par eux-mêmes. Elle est<br />
éminemment relationnelle.<br />
Son accord majeur est celui de<br />
la confiance. Pour les protestants,<br />
la spiritualité n’est pas<br />
un bien propre, une qualité<br />
personnelle comme elle tend<br />
à le devenir dans la mentalité<br />
actuelle.<br />
La spiritualité est souvent<br />
perçue aujourd’hui comme<br />
un ensemble de techniques de<br />
sagesse dont l’individu se sert<br />
pour son propre développement,<br />
hors d’une communauté<br />
et sans rapport avec Dieu.<br />
Cette spiritualité sans relation<br />
devient une vertu privée<br />
et laïque. Elle ne correspond<br />
plus entièrement aux valeurs<br />
des protestants. A leurs yeux,<br />
l’homme ne parvient pas à<br />
Le protestantisme, une affaire de partage et de rencontres.<br />
atteindre par lui-même un<br />
degré de spiritualité qui soit<br />
digne de Dieu. Seule la grâce<br />
les y conduit.<br />
Dès ses origines, le protestantisme<br />
a cherché à articuler<br />
l’annonce de la grâce, qui<br />
résulte de l’amour sans condition<br />
que Dieu leur adresse,<br />
et l’exigence de la sainteté.<br />
D’un côté, le pardon divin<br />
les libère de la culpabilité, de<br />
l’autre l’éthique chrétienne<br />
permet la vie sociale. Martin<br />
Luther pensait que l’annonce<br />
de la grâce allait rapprocher<br />
les croyants si intensément<br />
de Dieu que l’Eglise n’aurait<br />
plus à enseigner une éthique<br />
de vie. Il était sans doute trop<br />
optimiste sur ce point.<br />
Complétant les vues de<br />
Luther, Jean Calvin affirma<br />
fortement la valeur de la vie<br />
spirituelle et de l’éthique<br />
chrétienne. Il les associait à<br />
une bénédiction à la fois spirituelle<br />
et matérielle de la société.<br />
A ses yeux, la spiritualité<br />
intime, le culte dominical,<br />
©Monkey Business Images/Shutterstock<br />
la vie sociale et le développement<br />
économique étaient<br />
indissociables.<br />
D’un point de vue protestant,<br />
la spiritualité consiste donc à<br />
recevoir la vie comme un don<br />
de Dieu et à chercher à vivre<br />
comme Dieu le souhaite dans<br />
toutes les situations. Elle ne<br />
se limite pas à la vie religieuse.<br />
La grâce qui fortifie les fidèles,<br />
les encourage et les corrige<br />
parfois, les envoie également<br />
vers le prochain, vers l’Eglise<br />
et vers la société. (gb)<br />
L’œcuménisme, des racines<br />
nommées Réforme<br />
©Gérard Jaton<br />
Importance du dialogue entre croyants.<br />
HISTOIRE Mouvement interconfessionnel,<br />
l’œcuménisme<br />
s’inscrit dans la ligne spirituelle<br />
qui animait les pionniers de la<br />
Réforme. Explication. «Œcuménisme:<br />
mouvement favorable<br />
à la réunion de toutes les Eglises<br />
chrétiennes en une seule». La<br />
définition émane du «Petit Robert».<br />
Récente, cette notion de<br />
dialogue interchrétien trouve<br />
ses fondements dans la Réforme.<br />
«Les initiateurs de la Réforme<br />
n’ont pas voulu fonder une<br />
Eglise nouvelle. Ils n’ont pas<br />
voulu rompre avec Rome. Leur<br />
intention consistait à réformer<br />
l’Eglise traditionnelle, sur la base<br />
de l’Ecriture. Pour eux, l’unité de<br />
l’Eglise était une donnée fondamentale.<br />
La rupture est liée au<br />
refus de Rome d’entrer en matière»,<br />
note Pierre-Henri Molinghen,<br />
pasteur à la retraite.<br />
Au cours des siècles suivants,<br />
ajoute le théologien, «les réformés<br />
continuent de se considérer<br />
comme membres de l’Eglise catholique.<br />
L’ouverture à la catholicité,<br />
à l’ensemble de la réalité<br />
chrétienne demeure importante<br />
pour eux. Ils reconnaissent que<br />
la vraie Eglise est aussi présente<br />
ailleurs que chez eux», conclutil.<br />
(nb)<br />
Politiciens et pasteurs ne défendent<br />
pas tout à fait le même christianisme<br />
DEMOCRATIE «L’UDC se reconnaît dans le<br />
fondement occidental et chrétien de notre<br />
Etat», peut-on lire dans le programme du<br />
parti. Paradoxalement, si le premier parti<br />
de Suisse est celui qui met le plus en<br />
avant la défense des valeurs chrétiennes,<br />
c’est aussi celui qui est le plus contesté<br />
par les prises de positions des Eglises, en<br />
particulier en ce qui concerne l’accueil<br />
des migrants. Ce à quoi le programme du<br />
parti rétorque: «L’UDC rejette les prises de<br />
position unilatérales et gauchisantes des<br />
fonctionnaires ecclésiastiques.» Eglises<br />
et politiciens ne défendraient-ils pas le<br />
même christianisme?<br />
«La religion civile de l’aumônier militaire,<br />
équilibre entre catholiques et protestants<br />
se délite. La religion ne joue plus son rôle<br />
de plus petit dénominateur commun entre<br />
les citoyens et l’on se retrouve dans une société<br />
avec beaucoup de droits individuels et peut<br />
de valeurs collectives», analyse le sociologue<br />
des religions Philippe Gonzalez.<br />
Ainsi l’identité religieuse redevient un débat<br />
politique. «En 2002, l’UDF Christian Waber a<br />
déposé une interpellation pour savoir si le préambule<br />
de la Constitution fédérale «Au nom<br />
de Dieu Tout-Puissant» est aussi valable pour<br />
les musulmans. Le Conseil fédéral répond que<br />
cette mention «a pour but de rappeler qu’il<br />
existe une puissance supérieure, au-dessus de<br />
l’Etat et de l’être humain. Mais cette puissance<br />
ne doit pas nécessairement être comprise dans<br />
une perspective chrétienne», rappelle Philippe<br />
Gonzalez. La population n’a plus d’engagement<br />
croyant, mais se reconnaît dans l’identité<br />
chrétienne culturelle et exclusiviste défendue<br />
par l’UDF et l’UDC. (jb)
SOCIETE<br />
7<br />
Austérité,<br />
vous avez dit<br />
austérité?<br />
Austère. L’adjectif suit<br />
comme son ombre l’ensemble<br />
des protestants.<br />
Mythe, réalité, qu’en est-il<br />
réellement?<br />
Le cliché a beau être surfait,<br />
l’austérité protestante<br />
n’est pas un mythe. Mais ce<br />
constat doit être nuancé. Les<br />
protestants ont toujours eu<br />
la faculté de se réjouir, de<br />
faire la fête. Leurs manifestations<br />
restent cependant<br />
contenues, confrontés qu’ils<br />
sont à l’exigence de droiture<br />
et de rigueur morale.<br />
Le fait que Luther et Calvin<br />
aient vécu des temps difficiles<br />
explique cette réalité.<br />
L’austérité est plus en lien<br />
avec Calvin, qui a toujours<br />
été d’une santé fragile. Ce<br />
paramètre a sûrement interféré<br />
sur sa façon de vivre les<br />
choses et marqué sa pensée<br />
religieuse. Luther, lui, était<br />
un bon vivant qui narrait<br />
plein d’histoires (cf. son ouvrage<br />
Propos de table).<br />
Dès lors, même si la découverte<br />
de l’Evangile s’avère<br />
pour eux source de libération,<br />
de joie et de bonheur,<br />
elle survient dans des périodes<br />
où priment l’hostilité<br />
de leurs contemporains et la<br />
peste. Compliqué d’être béat<br />
dans ce contexte. (nb/phm)<br />
Les réformés seront-ils bientôt<br />
enterrés par les évangéliques?<br />
JEUNESSE Cultes animés et<br />
importante vie communautaire,<br />
les Eglises évangéliques<br />
ont le vent en poupe,<br />
alors que les Eglises réformées<br />
voient leurs effectifs<br />
fondre.<br />
Les évangéliques et leurs<br />
cultes festifs gagnent du terrain<br />
sur les réformés, leurs<br />
traditions poussiéreuses et<br />
leur théologie intello. Un<br />
mouvement inéluctable? «Je<br />
crois qu’il y a un dynamisme<br />
évangélique. Mais je suis<br />
prudent avant de pousser la<br />
courbe de croissance à l’infini»,<br />
répond Jean-François<br />
Mayer, historien des religions<br />
et fondateur de l’institut<br />
Religioscope. «Même si<br />
dans les églises réformées,<br />
les fidèles sont moins nombreux<br />
au culte le dimanche,<br />
il reste toujours des gens<br />
attachés à cette identité.»<br />
Quant à la croissance rapide<br />
de certaines communautés<br />
évangéliques, l’historien<br />
l’attribue en partie à la circulation<br />
intraévangélique.<br />
Pour le sociologue des religions,<br />
Philippe Gonzalez, il<br />
CC (by-nc) Darin S<br />
La Guinness, liée à l’histoire de l’Irlande, een est un des symboles.<br />
Naissance d’un géant de la presse<br />
La «Méga-Church» de Solid Rock dans l’Ohio aux Etats-Unis draine des milliers de fidèles.<br />
La libération de la gourmandise : cent<br />
livres pour une pinte de Guinness<br />
HYMNE AU HOUBLON Dire<br />
que sans un héritage laissé<br />
par l’archevêque de l’Eglise<br />
anglicane d’Irlande, nous ne<br />
goûterions pas à la Guinness.<br />
Dans la catholique Irlande, la<br />
famille protestante Guinness<br />
s’est distinguée en politique,<br />
FUSION En novembre, les protestants des cantons<br />
de Genève, Vaud, Neuchâtel, Jura et Jura<br />
bernois recevront pour la première fois «Réformés».<br />
Ce journal issu de la fusion de «La Vie<br />
protestante – Genève», «La Vie protestante<br />
– Neuchâtel, Berne, Jura», et de «Bonne nouvelle»<br />
sera tiré à 220’000 exemplaires déclinés<br />
en quatorze éditions différentes. Les réformés<br />
fribourgeois et valaisans pourraient rejoindre<br />
le projet ultérieurement. Validé par les synodes<br />
(organes délibérants) des quatre Eglises<br />
concernées, le projet a soulevé des inquiétudes<br />
notamment dans l’arc jurassien qui craint une<br />
publication trop lémanocentriste. «Je suis sensible<br />
aux questions des identités régionales,<br />
mais aujourd’hui le vrai défi c’est notre identité<br />
de réformés!», a plaidé Xavier Paillard, président<br />
du Conseil exécutif de la Conférence des<br />
Eglises réformées romandes devant le Synode<br />
d’arrondissement jurassien. (jb)<br />
faut aussi noter un mouvement<br />
«d’évangéliques qui<br />
rejoignent les réformés, soit<br />
parce qu’ils sont accidentés<br />
de la vie, divorcés par<br />
exemple, soit parce qu’ils<br />
souffrent de la méfiance<br />
envers les intellectuels qui<br />
subsiste dans certaines communautés<br />
évangéliques.»<br />
Les deux chercheurs s’accordent<br />
à penser qu’à terme<br />
la proportion de réformés<br />
devrait se stabiliser autour<br />
des 5 à 15%.<br />
«Un nouvel équilibre est<br />
à trouver», note Philippe<br />
Gonzalez. «Jusqu’à présent,<br />
les réformés faisaient<br />
un travail de diffusion des<br />
valeurs protestantes dans<br />
la société. Aux réformés la<br />
en finances et en brasserie.<br />
C’est à l’âge de 27 ans qu’Arthur<br />
Guinness reçoit en legs<br />
de son parrain Arthur Price,<br />
archevêque de la Church<br />
of Ireland, 100 livres qu’il<br />
investit en 1755 dans une<br />
brasserie à 17 kilomètres de<br />
CC (by) Joe Shlabotnik<br />
culture, aux évangéliques<br />
la conviction. Ce travail de<br />
fond n’étant plus assuré,<br />
les évangéliques se réapproprient<br />
les paramètres de<br />
l’identité chrétienne de la<br />
nation, alors que les réformés<br />
s’inspirent des Eglises<br />
évangéliques et de leur vie<br />
communautaire.»<br />
(jb)<br />
Dublin. Quatre ans plus tard,<br />
il la déplace à Dublin où il<br />
a signé un bail de 9000 ans<br />
pour un terrain où se brasse<br />
toujours aujourd’hui cette<br />
bière au secret de fabrication<br />
bien gardé.<br />
(sb)<br />
Le chiffre<br />
563<br />
La Bible est intégralement disponible dans 563 langues parlées<br />
par près de 5,1 milliards de personnes. 1334 langues<br />
supplémentaires (parlées par 658 millions de personnes) disposent<br />
du Nouveau Testament. Il reste encore 778 millions<br />
de personnes qui ne disposent pas ou que partiellement des<br />
Ecritures, selon l’Alliance biblique universelle.
8 DECODAGE<br />
Visées et dérives des Solae de Martin Luther<br />
Visées et dérives des cinq Solae de Martin Luther<br />
Quid des Solae<br />
D’origine parfois très anciennes, les cinq Solae<br />
(mot qui signifie seul), sont des expressions<br />
utilisées lors de la Réforme pour définir<br />
la foi protestante en contraste avec la religion<br />
catholique.<br />
Elles soulignent la simplicité, la clarté et la<br />
légèreté des convictions nouvelles. Chacune<br />
affirme à sa façon que le salut provient de<br />
Dieu seul (gb).<br />
Le Moyen-Âge<br />
La piété<br />
contraignante<br />
Le poids des œuvres religieuses<br />
nécessaires pour obtenir le salut :<br />
pénitences, indulgences...<br />
L’importance des traditions,<br />
écrites en<br />
et inaccessibles<br />
latin<br />
aux fidèles<br />
La culpabilité liée au péché,<br />
à l’incapacité d’être saint<br />
et à la crainte de<br />
l’enfer<br />
Les<br />
La Réfor<br />
Solus Ch<br />
Soli D<br />
5So<br />
de Luthe<br />
Les ramifications du protestantisme<br />
...<br />
Eglise romaine<br />
XVI e XVII e XVIII e XIX e XX e XXI e<br />
La Réforme Les Institutions Les Lumières<br />
Réforme luthérienne<br />
Martin Luther<br />
Jean Calvin<br />
Anabaptistes<br />
Réforme calviniste<br />
Baptistes<br />
Puritains<br />
Jean-Frédéric<br />
Osterwald<br />
Mennonites<br />
Piétistes<br />
Méthodistes<br />
Søren<br />
Kierkegaard<br />
Armée du Salut<br />
Albert<br />
Schweitzer<br />
Karl<br />
Barth<br />
Billy<br />
Graham<br />
Courant<br />
libéral<br />
Courant<br />
orthodoxe<br />
Courant<br />
évangélique<br />
Pentecôtistes<br />
Henri VIII<br />
Anglicans<br />
Catholiques<br />
Libéraux<br />
Traditionalistes<br />
Catholicisants<br />
Desmond<br />
Tutu<br />
(gb)
DECODAGE 9<br />
rme<br />
LE PROTESTANTISME MODERNE<br />
conséquences attendues conséquences inattendues<br />
ristus<br />
eo gloria<br />
Sola fide<br />
Le salut reçu<br />
L’Ecriture biblique comme<br />
lae<br />
r<br />
dans la foi seule<br />
Sola scriptura<br />
Sola gratia<br />
Le salut offert<br />
seule base de foi<br />
par la seule grâce de Dieu<br />
La libération en vue<br />
de la CREATIVITE<br />
personnelle<br />
Le recentrage sur<br />
des VALEURS<br />
fondamentales<br />
La relation à Dieu<br />
restaurée par<br />
le PARDON<br />
L’INDIVIDUALISME<br />
L’abandon des<br />
communautés de foi<br />
LE LITTERALISME<br />
Le fondamentalisme<br />
protestant<br />
LA PERTE DE SENS<br />
DE LA VIE<br />
La question du salut n’est<br />
plus d’actualité<br />
Quelques mots pour briller en société<br />
Lexique<br />
Des jérémiades, un colosse<br />
aux pieds d’argiles, un<br />
bouc émissaire, une traversée<br />
du désert ou jeter<br />
la pierre à quelqu’un; de<br />
nombreuses expressions<br />
sont devenues tellement<br />
courantes qu’on en oublie<br />
qu’elles ont une origine biblique.<br />
A contrario, la communauté<br />
des croyants –<br />
comme toute sous-culture<br />
– a une forte tendance à<br />
développer un vocabulaire<br />
qui lui est propre. Dans les<br />
Eglises évangéliques, on<br />
qualifie souvent ce langage<br />
de patois de Canaan,<br />
en référence à la terre que<br />
Dieu promet dans la Genèse.<br />
Voici un petit lexique<br />
pour pouvoir communiquer<br />
avec un protestant<br />
et éviter quelques erreurs.<br />
(jb)<br />
CC(by-sa) Global Panorama<br />
CHARISMES Tous les fidèles n’ont pas le charisme<br />
de George Clooney. Pourtant en Eglise, on n’arrête<br />
pas de se promettre d’agir selon les charismes de<br />
chacun. C’est que les croyants l’utilisent dans son sens<br />
étymologique de cadeau. Les charismes sont les dons<br />
de Dieu. Bref, agir selon les charismes de chacun, c’est<br />
agir selon les compétences spécifiques de chacun. Dans<br />
certaines communautés évangéliques, les charismes désignent plus<br />
spécifiquement les dons du Saint-Esprit identifiés par le pentecôtisme,<br />
tels que le parler en langues (cette capacité de prier dans une langue<br />
que seul Dieu comprend), don de guérison ou don de prophétie.<br />
Reste à savoir si George Clooney serait aussi charismatique s’il portait<br />
des sandales avec des chaussettes.<br />
EVANGELIQUE Si évangélique a longtemps été synonyme de<br />
protestant, par exemple dans le nom de l’Eglise évangélique réformée<br />
du canton de Vaud, ce mot a aujourd’hui perdu ce sens, et tend plutôt<br />
à désigner toute une frange d’Eglises protestantes influencées par une<br />
théologie qui a vu le jour aux Etats-Unis au milieu du XXe siècle. Les<br />
évangéliques insistent sur la conversion individuelle, une lecture plutôt<br />
littérale de la Bible, la confiance en Dieu et la nécessité de partager sa<br />
foi.<br />
Les croyants se qualifient eux-mêmes d’évangéliques et non d’évangélistes.<br />
Ce second terme désignera soit les auteurs des quatre évangiles<br />
(Mathieu, Marc, Luc, Jean), soit une personne qui est financée par une<br />
Eglise pour pratiquer l’évangélisation (voir ci-contre).<br />
EVANGELISATION «Allez, faites de toutes les nations des<br />
disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit», ordonne<br />
Jésus (en Mathieu 28:19) à ses disciples après sa résurrection. Cet<br />
envoi est lu avec plus ou moins d’emphase suivant les communautés<br />
comme la mission confiée aux chrétiens. L’évangélisation désigne donc<br />
le fait de chercher à convaincre d’autres personnes de s’engager dans la<br />
foi chrétienne. Du prosélytisme, quoi.<br />
LIVRES La Bible n’a pas été écrite d’une traite. Il s’agit d’un recueil<br />
de textes. Chacun de ces textes est appelé livre. La Bible n’est donc<br />
pas un livre, mais une bibliothèque qui compte entre 66 et 73 livres.<br />
Pourquoi ces différences? Parce que les croyants peinent à se mettre<br />
d’accord sur «le canon»: la liste des livres dignes de foi. Par exemple, en<br />
1546, en pleine contre-réforme, l’Eglise catholique a rajouté des textes<br />
au canon. Les livres de la Bible sont souvent regroupés: l’Ancien Testament<br />
représente les textes que juifs et chrétiens ont en commun, dont<br />
font partie par exemple les 5 livres du Pentateuque, ou livre de la loi,<br />
soit la Torah juive. Les évangiles regroupent les 4 récits présentant la<br />
vie et l’enseignement de Jésus.<br />
PROSELYTE N’est pas prosélyte celui que l’on croit! On entend<br />
souvent le mot prosélyte utilisé pour désigner quelqu’un qui cherche à<br />
gagner des fidèles à sa foi. Pourtant ce mot ne désigne pas la personne<br />
qui pratique le prosélytisme, mais bien le nouveau converti.<br />
Découvrez d’autres définitions ou proposez des mots sous<br />
www.<strong>Nouvelle</strong>R.ch
10 SUISSE<br />
Le protestantisme et le fédéralisme,<br />
le lien entre liberté et individu<br />
BERNE Dans le fédéralisme,<br />
les décisions reposent principalement<br />
sur les instances<br />
locales, tout comme dans le<br />
protestantisme. Mais quel<br />
est leur lien?<br />
«Le lien entre le protestantisme<br />
et le fédéralisme est<br />
ce rapport à la liberté individuelle»,<br />
déclare l’historien<br />
Olivier Meuwly. «La culture<br />
catholique est plus axée sur<br />
l’autorité, celle du pape,<br />
alors que dans le fédéralisme<br />
et le protestantisme, l’autorité<br />
va du bas vers le haut»,<br />
poursuit-il. Par contre, il<br />
existe des exceptions. «Le<br />
protestantisme a aussi<br />
accouché de pays centralisés,<br />
par exemple, la Prusse<br />
n’était pas un état fédéral»,<br />
Le chiffre<br />
La Croix-Rouge fondée sur<br />
des valeurs protestantes<br />
HUMANITAIRE Il est aujourd’hui<br />
un des Suisses le<br />
plus reconnu dans le monde.<br />
Marqué par la bataille de<br />
Solferino, Henry Dunant<br />
crée en 1863, sous l’égide de<br />
la Société d’utilité publique<br />
et avec d’autres protestants<br />
genevois, l’acte fondateur de<br />
la Croix-Rouge.<br />
M o i n s<br />
connus<br />
sont<br />
en revanche<br />
46 %<br />
Le serment du Grütli de Jean Renggli (1891) .<br />
Selon les derniers chiffres de l’OFS, près d’un Suisse sur deux<br />
croit en un dieu unique. Plus de 20% de la population dit ne<br />
pas avoir de religion, pourtant seuls 12% des habitants du<br />
pays se déclarent athée.<br />
ses liens avec la société évangélique<br />
dans laquelle il a été<br />
élevé sous l’influence de sa<br />
mère et de sa tante. Henry<br />
Dunant, né en 1828 est un<br />
fils du Réveil des années<br />
1850. Après une expérience<br />
forte vécue dans les Alpes<br />
avec quelques amis, il crée un<br />
groupe de réflexion spirituelle<br />
et fonde l’Union chrétienne<br />
des jeunes gens de Genève.<br />
Il en est un fervent représentant<br />
et signe à Paris en 1855<br />
l’adoption de la Charte et<br />
l’organisation générale des<br />
Unions chrétiennes, connu<br />
aujourd’hui sous le nom de<br />
YMCA. La plus grande aventure<br />
humanitaire de tous les<br />
temps repose donc sur un<br />
terreau composite marqué<br />
par l’esprit évangélique<br />
et la responsabilité morale.<br />
(cs)<br />
Henry Dunant<br />
explique Olivier Meuwly.<br />
Pour l’historien, la tempête<br />
qui a secoué l’Eglise évangélique<br />
réformée vaudoise,<br />
à la suite de la grève de la<br />
faim du pasteur Daniel Fatzer,<br />
entre juin et juillet dernier,<br />
démontre bien que le<br />
pouvoir ecclésiastique protestant<br />
peut être remis en<br />
cause par la base. «Du côté<br />
catholique, par exemple,<br />
on ne remettrait même pas<br />
en question la décision de<br />
l’Eglise», déclare Olivier<br />
Meuwly. De plus, «la multitude<br />
de sectes protestantes<br />
montre justement l’importance<br />
de l’individu. On vit<br />
sa foi comme on l’entend»,<br />
poursuit-il.<br />
«Longtemps, le capitalisme<br />
se contrôlait par la morale<br />
religieuse», explique le Vaudois.<br />
C’est peut-être ce qui<br />
manque à notre société? En<br />
tout cas, la religion peut être<br />
vue comme un garant de la<br />
liberté. Comme l’explique<br />
Olivier Meuwly, «la liberté<br />
individuelle doit avoir des<br />
pare-feu, et la religion pourrait,<br />
aujourd’hui encore,<br />
jouer ce rôle.»<br />
(ej)<br />
La Déclaration de Berne,<br />
une ONG précurseure<br />
© Martin Bichsel<br />
Assemblée générale 2016 dans l’église ouverte Heiliggeist à Berne.<br />
AIDE AU DEVELOPPEMENT<br />
A l’occasion des 400 ans de<br />
la mort de Jean Calvin, en<br />
1964, André Bieler, pasteur<br />
et professeur d’éthique, officier<br />
à l’armée, donne une<br />
conférence dans laquelle il<br />
propose que les états du Nord<br />
réduisent leurs dépenses militaires<br />
et s’engagent à verser<br />
3% de leurs revenus en faveur<br />
du Sud. L’idée de la Déclaration<br />
de Berne (DB) est née.<br />
4 ans plus tard, en 1968, elle<br />
se concrétise avec des signataires<br />
de différents horizons<br />
politiques et confessionnels.<br />
Récoltant en deux ans<br />
près de 10’000 signatures<br />
de personnes s’engageant à<br />
verser entre 1 et 3% de leurs<br />
revenus pour l’aide au développement,<br />
la DB fait date<br />
en Suisse. Elle va contester<br />
la course aux armements,<br />
débattre avec les multinationales,<br />
amorcer le développement<br />
équitable et la création<br />
des Magasins du Monde.<br />
Au croisement de mai 68<br />
et de la foi chrétienne, elle<br />
exprime la recherche d’une<br />
église qui s’engage dans la<br />
société, conteste le système<br />
établi et sort d’une relation<br />
paternaliste avec les pays<br />
en développement. Devenue<br />
une ONG professionnelle,<br />
elle emploie aujourd’hui une<br />
trentaine de personnes réparties<br />
entre Lausanne et Zurich.<br />
Elle s’est rebaptisée, Public<br />
Eye en septembre 2016,<br />
après avoir testé ce nouveau<br />
concept en marge du Forum<br />
économique de Davos. (mk)<br />
Trois questions<br />
à Dick Marty<br />
DR<br />
Ses enquêtes ont éclaboussé<br />
l’administration Bush. En 2005,<br />
le conseiller aux Etats radical révèle<br />
l’affaire des prisons secrètes<br />
et des pratiques de torture de la<br />
CIA sur territoire européen. Le<br />
Tessinois a également révélé<br />
le scandaleux trafic d’organes<br />
durant la guerre du Kosovo.<br />
En quoi le protestantisme a-til<br />
influencé votre engagement<br />
politique?<br />
Je suis né en 1945 au Tessin dans<br />
une famille protestante. J’ai donc<br />
appris l’art d’être minoritaire dans<br />
un canton de 93% de catholiques.<br />
Cette enfance, nourrie par les lectures<br />
de Max Weber et le scoutisme,<br />
a sans doute forgé mon caractère.<br />
J’ai appris à résister à la sournoise<br />
contrainte du conformisme et à ne<br />
pas craindre la solitude des batailles,<br />
quelles qu’elles soient.<br />
Quelle est la place de l’éthique<br />
dans le milieu politique?<br />
Sans un fondement éthique, la<br />
politique n’est que confrontation<br />
d’intérêts, jeu de pouvoirs et de<br />
forces. L’intérêt général n’a jamais<br />
été la somme des intérêts particuliers.<br />
En Suisse comme ailleurs,<br />
on a du mal à redresser la barre.<br />
Vendre des armes aujourd’hui à<br />
l’Arabie Saoudite est proprement<br />
scandaleux. Vendre des avions au<br />
Quatar est impossible si l’on a une<br />
once de responsabilité.<br />
Les raisons économiques prévalent-elles<br />
de plus en plus?<br />
Une politique qui repose sur des<br />
choix éthiques est tout sauf un<br />
désastre. Elle implique la responsabilité<br />
et la transparence des<br />
multinationales, notamment. Dans<br />
les années 70, j’ai tiré la sonnette<br />
d’alarme sur le secret bancaire. On<br />
nous a alors accusés de mettre à<br />
mal la prospérité suisse, d’attaquer<br />
la place financière… Regardez ce<br />
qui se passe aujourd’hui avec le<br />
secret bancaire qui est en train de<br />
voler en éclat. La Suisse devait réagir<br />
avant. Elle aurait ainsi pu s’épargner<br />
un dégât d’image qui continue<br />
de nuire à son économie. (cs)
FRIBOURG - VALAIS 11<br />
500 signes en bref<br />
Des vitraux d’Erni<br />
MARTIGNY Le temple de Martigny<br />
a été orné de douze vitraux<br />
du peintre Hans Erni réalisés sur<br />
mesure, lors de sa rénovation terminée<br />
en 2014. L’amitié entre le<br />
pasteur du lieu, Léonard Gianadda<br />
de la Fondation du même nom et<br />
l’artiste en est à l’origine.<br />
Catéchisme<br />
FRIBOURG Les Eglises protestantes<br />
et catholiques du canton<br />
introduisent progressivement un<br />
enseignement religieux œcuménique<br />
dans les classes d’écoles<br />
enfantines. D’ici cinq ans, tous<br />
les bambins du canton devraient<br />
bénéficier de ces cours.<br />
L’Eglise à l’école<br />
VALAIS Malgré la suppression<br />
des subventions de l’Etat,<br />
l’Eglise réformée évangélique<br />
du Valais poursuit les «fenêtres<br />
catéchétiques», soit des journées<br />
annuelles de présentation<br />
de l’Eglise à l’école. Entièrement<br />
financées par le canton dans le<br />
passé, elles sont dès la rentrée<br />
2016 à la charge des paroisses.<br />
La légitimité du religieux en terre<br />
catholique profite aux réformés<br />
CANTONS CATHOLIQUES<br />
Enseignement religieux à<br />
l’école, présence de l’Eglise<br />
lors des événements officiels,<br />
rites autour de la mort.<br />
En Valais, la tradition catholique<br />
a implanté la religion.<br />
Un contexte prospère pour<br />
les protestants.<br />
«Le Valais est encore très<br />
christianisé par rapport à<br />
d’autres cantons suisses. Par<br />
exemple, l’Eglise participe à<br />
chaque événement officiel»,<br />
explique le pasteur Gilles Cavin,<br />
vice-président du Conseil<br />
synodal de l’Eglise réformée<br />
évangélique valaisanne<br />
(EREV). «Et il y a une présence<br />
des rites, par exemple autour<br />
de la mort, ou encore les rappels<br />
du religieux dans l’espace<br />
public», souligne l’historien<br />
Jean-François Mayer, rédacteur<br />
en chef de Religioscope.<br />
De tradition catholique, le<br />
Valais a modifié sa constitution<br />
en 1974 pour établir une<br />
EREV<br />
Eglise Réformée<br />
Evangélique du Valais<br />
Croix aux environs de la cabane de Tracuit, 3258 m, val d’Anniviers, Valais.<br />
parité avec l’Eglise réformée.<br />
«Cette égalité de traitement<br />
nous aide. Nous bénéficions<br />
des combats tracés par l’Eglise<br />
catholique», précise Gilles<br />
Cavin. «Par exemple sur la<br />
question de l’enseignement<br />
religieux proposé en classe.<br />
L’Eglise catholique sait que<br />
c’est quelque chose qu’il ne<br />
Carte d’identité<br />
Nombre de ministres:<br />
11,45 EPT de pasteurs<br />
2,7 EPT de diacres<br />
Autres employés:<br />
1 EPT secrétariat, 0,2 EPT présidence<br />
du Conseil synodal, 13 intervenantes<br />
en milieu scolaire<br />
Structures: 10 paroisses<br />
Les budgets sont largement gérés au<br />
niveau des paroisses. Elles bénéficient<br />
d’aides communales.<br />
faut pas perdre, car il n’y aurait<br />
pas de retour en arrière»,<br />
ajoute Jean-François Mayer.<br />
Eglise d’immigrés des cantons<br />
de Genève, Vaud, Berne<br />
ou encore Zurich, l’EREV bien<br />
que minoritaire est en perpétuelle<br />
augmentation. «Le fait<br />
d’être minoritaire renforce<br />
notre identité. L’esprit dans<br />
EERF<br />
Eglise Evangélique<br />
Réformée du canton de<br />
Fribourg<br />
les paroisses est plus familial<br />
que dans certains cantons<br />
protestants», relève Gilles<br />
Cavin, pasteur de la paroisse<br />
de Sierre. «Et financièrement,<br />
les communes sont astreintes<br />
d’assurer les ressources du<br />
côté catholique comme protestant,<br />
donc nous sommes<br />
privilégiés». (lv)<br />
Carte d’identité<br />
Nombre de ministres: 43<br />
37 pasteurs et 6 diacres<br />
Nombre d’employés: env. 120<br />
Budget cantonal: 1,9 Mios<br />
Budget paroissial: 12 Mios<br />
Structures: 16 paroisses, 6 aumôneries<br />
et 2 services cantonaux<br />
La contribution écclésiatique versée<br />
aux paroisses varie entre 8 et<br />
11,5% de l’impôt dû à l’Etat.<br />
LV<br />
Les protestants croissent en<br />
terres fribourgeoises<br />
Fribourg, le paradis des réformés.<br />
CC (by-nc) Morgann<br />
RELIGION ET VIE QUOTIDIENNE «La raison de<br />
l’augmentation des protestants est liée<br />
à l’attraction économique du canton, sa<br />
démographie et le bilinguisme», suppose<br />
Pierre-Philippe Blaser, président du Conseil<br />
synodal (exécutif) de l’Eglise évangélique<br />
réformée du canton de Fribourg. Dans le<br />
canton de Fribourg, qui est situé entre deux<br />
grands cantons protestants, Berne et Vaud,<br />
de nouvelles entreprises s’implantent et les<br />
loyers y sont intéressants. «Malgré la possibilité<br />
administrative de sortir de l’Eglise,<br />
une immense majorité des protestants<br />
reste attachée à l’institution et s’acquitte<br />
consciemment de sa contribution ecclésiastique»,<br />
remarque le président.<br />
Pierre-Philippe Blazer constate pour sa<br />
part que «dans le canton de Fribourg, nous<br />
ne connaissons pas, ou alors très peu, la<br />
vague laïque teintée d’idéologie que nous<br />
voyons parfois à l’œuvre dans d’autres<br />
cantons romands.» Avec les célébrations et<br />
fêtes religieuses catholiques dans l’espace<br />
public: «ici, la religion fait partie de la vie,<br />
elle n’est pas un sujet tabou», confie-t-il.<br />
Le Fribourgeois suppose également que «si<br />
les Eglises bénéficient d’une reconnaissance,<br />
c’est aussi parce qu’elles participent<br />
à la cohésion sociale, à l’accompagnement<br />
des passages cruciaux de la vie, à la reconnaissance<br />
des minorités et de leur intégration.»<br />
(ej)
12 BERNE - JURA<br />
Solide Eglise d’Etat<br />
ORGANISATION Contrée<br />
francophone des Eglises<br />
réformées Berne-Jura-Soleure<br />
(refbejuso), l’arrondissement<br />
jurassien comprend<br />
le canton du Jura, le<br />
jura bernois et le secteur<br />
francophone de la ville de<br />
Bienne. Représentant 7-8%<br />
des membres de refbejuso,<br />
il réunit la minuscule Eglise<br />
réformée du canton du Jura<br />
(6 postes pastoraux) et<br />
l’Eglise réformée bernoise,<br />
la plus grande de Suisse.<br />
Gérant les questions financières<br />
par canton, les deux<br />
Eglises sont réunies sur le<br />
plan ecclésial.<br />
Dans le canton du Jura, les<br />
structures de l’Eglise et<br />
de l’Etat ne sont pas aussi<br />
enchevêtrées que dans le<br />
canton de Berne. Cette indépendance<br />
a été renforcée<br />
lors de la création du nouveau<br />
canton en 1978. Dans<br />
le canton de Berne, l’Etat<br />
finance quasiment la totali-<br />
Une terre fertile pour la<br />
famille évangélique<br />
JURA BERNOIS Le Jura bernois<br />
est particulièrement doté<br />
en Eglises évangéliques.<br />
Ces dernières considèrent<br />
la région comme une terre<br />
fertile pour leur mission.<br />
La vallée de Tavannes avant<br />
tout, ainsi que la partie francophone<br />
du canton de Berne,<br />
comptent une proportion<br />
d’Eglises évangéliques plus<br />
élevée que la moyenne suisse<br />
(9-10% de la population contre<br />
3-4% en moyenne suisse).<br />
Cela représente deux ou trois<br />
assemblées par village. L’arrivée<br />
des anabaptistes ayant<br />
trouvé refuge sur les hauteurs<br />
du Jura bernois dès le XVIe<br />
siècle est sans doute à l’origine<br />
de l’implantation d’autres communautés<br />
évangéliques dans<br />
les vallées jurassiennes à partir<br />
du XIXe siècle.<br />
La coexistence d’un grand<br />
nombre de dénominations<br />
ne dissuade pas le pasteur<br />
té des salaires des ministres<br />
par l’impôt obligatoire, alors<br />
qu’une moitié de ces salaires<br />
est assumée par l’Etat jurassien,<br />
le solde provenant de<br />
l’impôt ecclésiastique.<br />
A partir de 2013, des députés<br />
au Grand Conseil bernois<br />
ont revendiqué une séparation<br />
plus nette des Eglises<br />
et de l’Etat. Après une vaste<br />
consultation, le Grand<br />
Conseil a décidé en septembre<br />
2015 que les pasteurs<br />
ne seraient plus employés<br />
par l’Etat, mais par l’Eglise.<br />
Ce transfert d’employeur ne<br />
délie pas l’Etat de son obligation<br />
de financer les salaires<br />
des ministres, laquelle<br />
remonte à son annexion des<br />
biens ecclésiastiques suite<br />
au passage de Napoléon.<br />
Toutefois, le processus de<br />
désimbrication n’est sans<br />
doute pas terminé et suscite<br />
comme ailleurs la crainte<br />
d’une marginalisation croissante<br />
de l’Eglise. (gb)<br />
de l’Eglise mennonite de Tavannes,<br />
Christian Sollberger,<br />
de parler d’une «famille évangélique<br />
qui évolue vers une<br />
unité de cœur». Les membres<br />
du Centre évangélique de<br />
Tavannes (cet.ch), de l’Eglise<br />
mennonite et de l’Eglise pour<br />
Christ à Malleray, de l’Eglise<br />
baptiste à Court ainsi que de<br />
l’Eglise libre à Reconvilier, et<br />
bien d’autres, se rencontrent<br />
mensuellement lors de soirées<br />
de louange qui rassemblent<br />
entre 400 et 600 personnes.<br />
Bellelay, abbatiale vivante<br />
Le monastère de Bellelay, abbaye de l’ordre<br />
des prémontrés de 1142 à 1797, est un<br />
immense ensemble de bâtiments conventuels<br />
situés dans le Jura bernois et devenu<br />
clinique psychiatrique depuis 1890. En<br />
2014, suite à la célébration du tricentenaire<br />
de l’abbatiale actuelle, le groupe<br />
interconfessionnel qui s’était constitué<br />
pour l’occasion a décidé de poursuivre une<br />
CC(by-nc) Catho Alsace<br />
La musique de louange a la cote dans les milieux évangéliques.<br />
Le président de la section de<br />
Tavannes du Réseau Evangélique<br />
constate que «la nouvelle<br />
génération met beaucoup<br />
moins l’accent sur les étiquettes<br />
dénominationnelles».<br />
Il souligne la croissance des<br />
contacts œcuméniques avec<br />
les réformés et les catholiques,<br />
notamment lors de la Semaine<br />
de prière pour l’unité des chrétiens,<br />
lors de la fête de Chaindon,<br />
ainsi que pour l’accueil<br />
des réfugiés.<br />
(gb)<br />
MEDIAS Les Eglises réformées<br />
Berne - Jura - Soleure<br />
bénéficient d’une bonne couverture<br />
médiatique sur les<br />
radios et télévisions locales.<br />
Dès sa création, la chaîne<br />
de radio biennoise Canal3<br />
a favorisé une collaboration<br />
avec les paroisses dans<br />
le cadre d’un magazine qui<br />
porte aujourd’hui le nom de<br />
Paraboliques. Cette émission<br />
œcuménique d’une douzaine<br />
de minutes traite de thèmes<br />
spirituels, de société et<br />
donne un éclairage sur la vie<br />
des paroisses. Idem du côté<br />
présence qui maintienne l’héritage des<br />
prémontrés. Dans ce magnifique bâtiment,<br />
ce groupe anime des vêpres musicales tous<br />
les premiers dimanches du mois à 17h. Il<br />
travaille au sein de l’association «Abbatiale<br />
vivante» qui regroupe tous ceux qui participent<br />
à l’animation culturelle des lieux<br />
(abbatialebellelay.ch/fr/).<br />
Marc Seiler, pasteur, Grandval<br />
Eglises réformées<br />
Berne -Jura - Soleure<br />
©Roger Meier<br />
Riche palette d’émissions<br />
religieuses sur les ondes<br />
de Radio Jura bernois (RJB)<br />
et Radio Fréquence Jura (RFJ)<br />
où les Eglises bénéficient<br />
d’une chronique ou d’une<br />
courte prédication hebdomadaire.<br />
Les télévisions<br />
régionales TeleBielingue et<br />
Canal Alpha diffusent aussi<br />
des émissions produites en<br />
collaboration avec les Eglises<br />
depuis leur création. Le magazine<br />
Teleglise pour l’une<br />
et Passerelle pour l’autre<br />
donnent également un éclairage<br />
sur des thèmes en relation<br />
avec les préoccupations<br />
des Eglises. (nm)<br />
Carte d’identité<br />
Nombre de ministres: 980<br />
Env. 560 pasteurs et 170 diacres<br />
Nombre d’employés: 2070<br />
Budget 2016: 27,2 Mios<br />
Divisée en 13 arrondissements<br />
Pourcentage de financement<br />
par l’impôt obligatoire<br />
de l’état:<br />
BE: 100%, JU: 50%
NEUCHATEL 13<br />
Evangéliser,<br />
c’est ringard?<br />
Comme la plupart des<br />
Eglises, l’EREN a passé en<br />
mode évangélisation. Un<br />
terme connoté négativement<br />
qui pourrait davantage susciter<br />
la méfiance qu’ouvrir<br />
des portes.<br />
En 2015, le synode de l’EREN<br />
adopte le rapport «Passons<br />
en mode évangélisation». Le<br />
document met en exergue<br />
l’ouverture au monde, à l’Esprit<br />
et à l’autre. Une manière<br />
de renouer le contact avec la<br />
société d’aujourd’hui.<br />
On peut toutefois s’interroger<br />
sur la pertinence de la<br />
terminologie utilisée. Si elle<br />
n’est pas fausse, elle est trop<br />
connotée d’éléments accumulés<br />
au fil des siècles qui lui<br />
enlèvent sa force de conviction<br />
auprès d’une population<br />
que l’Eglise cherche à toucher.<br />
Pour certains théologiens et<br />
ministres, l’activité d’évangélisation<br />
doit être dépourvue<br />
d’une vision de recrutement.<br />
Une fois le message proclamé,<br />
il doit faire son propre<br />
chemin dans la conscience<br />
ou le cœur des auditeurs. Et<br />
c’est à eux qu’appartient une<br />
éventuelle décision, d’acceptation<br />
ou de rejet. Un travail<br />
de longue haleine où l’authenticité<br />
du discours réside<br />
plus dans l’être que dans le<br />
faire. (nb)<br />
Devenir Eglise minoritaire,<br />
un apprentissage délicat<br />
DESTIN Le déclin des réformés<br />
est incontestable. Ce phénomène<br />
n’épargne pas l’EREN.<br />
Une érosion qui, semble-t-il,<br />
n’a pas débouché sur un repli<br />
identitaire. Analyse succinte.<br />
Le nombre de réformés ne<br />
cesse de fondre dans le canton<br />
de Neuchâtel. Ainsi, en moins<br />
d’une décennie, leur effectif<br />
a diminué de 18%. Ils ne sont<br />
désormais qu’un peu plus de<br />
22% de la population, derrière<br />
les catholiques romains.<br />
Le programme de législature<br />
de l’actuel Conseil synodal<br />
n’exprime pas l’espoir d’une<br />
recrudescence des membres<br />
inscrits dans l’EREN. «Le phénomène<br />
de décroissance des<br />
Eglises est trop généralisé à<br />
grande échelle en Occident<br />
pour espérer raisonnablement<br />
une inversion prochaine de<br />
cette tendance», indique-t-il.<br />
Le Conseil synodal estime<br />
cependant que «le premier<br />
souci n’est pas le nombre des<br />
membres, mais la transmission<br />
fidèle de l’Evangile». Dans<br />
cette optique, il se réjouit que<br />
l’EREN n’ait pas cédé à la tentation<br />
de repli. «Les capacités<br />
©Pierre Bohrer<br />
L’âge moyen des fidèles approche, voire dépasse celui de la retraite.<br />
de réactivité et de créativité<br />
ont été manifestes. Il s’agit<br />
de poursuivre, dans ce même<br />
esprit, la compréhension de<br />
ce que signifie être une Eglise<br />
fidèle – et donc vivante – dans<br />
une société où les chrétiens<br />
sont une minorité».<br />
Pasteur à la retraite, Pierre-<br />
Henri Molinghen a siégé<br />
quinze ans au Conseil synodal<br />
de l’EREN. Selon lui, outre<br />
l’aspect sociologique, ce<br />
déclin réformé, dont les prémices<br />
dans le canton de Neuchâtel<br />
remontent à la fin des<br />
années 1970, s’explique aussi<br />
par une incapacité de l’Eglise<br />
à prendre conscience de l’évolution<br />
de la société. Notamment<br />
par le fait que tout le<br />
monde ne se reconnaît plus<br />
nécessairement comme étant<br />
membre d’une communauté<br />
chrétienne.<br />
«Ça demanderait à l’Eglise<br />
de revoir totalement sa prédication,<br />
la manière dont on<br />
transmet le contenu du message<br />
chrétien aux nouvelles<br />
générations. Bref, d’entrer en<br />
contact avec sa communauté<br />
religieuse. On vit sur un acquis,<br />
notion encore présente,<br />
sans voir que celui-ci est en<br />
porte-à-faux. Il est vrai que<br />
c’est très difficile de passer<br />
d’un rang d’Eglise établie et<br />
majoritaire à un statut minoritaire<br />
et en concurrence avec<br />
d’autres mouvements religieux.»<br />
(nb)<br />
Guillaume Farel ou le périple<br />
d’un prophète prédicant<br />
HISTOIRE Pionnier de la Réforme à Neuchâtel<br />
et en Pays romand, Farel était un homme<br />
d’action. Portrait express d’un missionnaire<br />
zélé, davantage tribun que théologien.<br />
Né à Gap et mort à Neuchâtel, Guillaume Farel<br />
(1489-1565) a très vite rompu avec le catholicisme.<br />
Il intègre en 1521 le Groupe de Meaux,<br />
ensemble réformiste réuni autour de l’évêque<br />
Briçonnet. Mais ses convictions religieuses,<br />
proches de Zwingli, l’obligent à émigrer deux<br />
ans plus tard.<br />
«Farel était un prédicateur passionné, courageux<br />
et impulsif», note Pierre-Henri Molinghen,<br />
théologien. «Tout au long de son<br />
parcours, il a connu des difficultés liées à sa<br />
raideur d’esprit et aux résistances tenaces rencontrées.<br />
La violence de son langage et son<br />
impétuosité lui ont partout valu des ennemis.»<br />
Farel se réfugie à Bâle. Il en est chassé par<br />
Erasme en 1524. Il se rend à Montbéliard,<br />
qu’il doit<br />
aussi quitter.<br />
Il trouve asile<br />
à Strasbourg,<br />
chez les réformateurs<br />
Capiton<br />
et Bucer.<br />
A Berne, en<br />
1525, il tente<br />
© Pierre Bohrer<br />
de rallier les baillages francophones du canton.<br />
En 1526, il émigre dans le district d’Aigle.<br />
Son incursion automnale de 1529 dans le comté<br />
de Neuchâtel avorte. Farel revient l’été suivant.<br />
Le 4 novembre, ses méthodes persuadent<br />
les bourgeois d’adhérer à la Réforme. Tout en<br />
poursuivant son activité itinérante – ralliement<br />
des vaudois du Piémont (1532), passage<br />
de Genève à la Réforme (1536) –, il dote l’Eglise<br />
de Neuchâtel de sa nouvelle structure réformée,<br />
dans la ligne théologique de Calvin. (nb)<br />
Le chiffre<br />
- 2245<br />
C’est la diminution du nombre de contributeurs de l’EREN<br />
entre 2007 et 2015. Le nombre a passé de 10’421 à 8’176.<br />
Toutes les tranches d’âge de ce soutien financier ont diminué,<br />
sauf les 75 à 80 ans et les 95 à 100 ans. Les deux tiers des<br />
contributeurs ont plus de 65 ans.<br />
EREN<br />
Eglise Evangélique<br />
Réformée du canton<br />
de Neuchâtel<br />
Carte d’identité<br />
Nombre de ministres: 47<br />
37 pasteurs et 10 diacres<br />
Nombre d’employés: 95<br />
Budget: 7,7 Mios<br />
Structures: 9 paroisses<br />
68% du budget est couvert<br />
par les montants versés par<br />
les protestants se soumettant<br />
à la contribution volontaire.
14 VAUD<br />
500 signes en bref<br />
Septante ans au service de la paix<br />
Cru réformé<br />
LA COTE La région Morges-Aubonne<br />
lance une «cuvée de la<br />
Réforme». Une équipe de pasteurs<br />
et de diacres élaboreront une<br />
cuvée originale en collaboration<br />
avec des vignerons de La Côte. Il<br />
se dégustera dès le mois d’avril<br />
2017. www.cuveedelareforme.ch<br />
C+H Vaud<br />
CANTON Le groupe chrétien de<br />
Vogay s’est émancipé et s’appelle<br />
désormais chrétien-e-s et homosexuel-le-s<br />
Vaud (C+H Vaud). Ce<br />
n’est pas une rupture, mais la possibilité<br />
pour le nouveau groupe de<br />
participer à d’autres mouvements<br />
sans engager toute l’association.<br />
Théologie<br />
REFLEXION Deux groupes de<br />
réflexion théologique ont vu le<br />
jour dans le paysage réformé<br />
vaudois en 2016: le mouvement<br />
«Pertinence: pour un christianisme<br />
libre, critique et démocratique»<br />
et «R3: rassemblement<br />
pour un renouveau réformé». Si<br />
le premier prône une théologie<br />
libérale, le second a une vision<br />
nettement plus évangélique.<br />
Noces d’or<br />
CC (by)Simon Cocks<br />
UNION L’Eglise évangélique<br />
réformée vaudoise, issue de l’unification<br />
de l’Eglise nationale et de<br />
l’Eglise libre en 1966, célèbre ces<br />
50 ans en 2016. A cette occasion,<br />
le théologien Jean-Pierre Bastian<br />
a publié «La fracture religieuse<br />
vaudoise 1847-1966».<br />
Best of Alléluia<br />
CHANT Pour encourager l’assemblée<br />
à chanter pendant les cultes,<br />
l’Eglise réformée vaudoise a sélectionné<br />
cinquante «incontournables»<br />
du recueil de cantiques<br />
«Alléluia» qui en contient 900.<br />
Parmi les tubes choisis: «A toi la<br />
gloire» et «Je louerai l’Eternel».<br />
PAIX La Fondation Caux-<br />
Initiatives et Changement,<br />
basée à Caux au-dessus de<br />
Montreux, célèbre septante<br />
années d’activités dans les<br />
processus de paix et de réconciliation.<br />
Créée au lendemain de la<br />
Deuxième Guerre mondiale<br />
par le pasteur américain<br />
Franck Buchman, la Fondation<br />
du Réarmement moral,<br />
renommée Caux-Initiatives<br />
et Changement en 2001, fête<br />
ses 70 ans d’activité cette<br />
année. Basée à Caux audessus<br />
de Montreux, l’ONG<br />
est discrète en Suisse, mais<br />
bénéficie d’un réseau international.<br />
Cette organisation<br />
qui promeut la responsabilité<br />
individuelle dans les processus<br />
de paix et de réconciliation<br />
a permis à plusieurs<br />
communautés en conflit de<br />
dialoguer en terrain neutre<br />
et loin des projecteurs. Par<br />
Le palace de Caux, au-dessus de Montreux.<br />
exemple, après la Deuxième<br />
Guerre mondiale, la Fondation<br />
a permis à des délégations<br />
allemande et française<br />
de se rencontrer. En 1950,<br />
les maires d’Hiroshima et de<br />
Nagasaki sont également venus<br />
à Caux amorçant ainsi le<br />
L’exception œcuménique<br />
©Gérard Jaton<br />
AUMONERIES Main dans la<br />
main depuis six ans, réformés<br />
et catholiques vaudois<br />
rompent avec la tentation<br />
rampante de la laïcité, grâce<br />
aux «missions exercées en<br />
commun», au sein de quinze<br />
services à la population,<br />
essentiellement des aumôneries.<br />
Dans les coulisses,<br />
les deux Eglises ne comptent<br />
plus les heures passées à<br />
s’ajuster. Un prix à payer<br />
pour gagner en légitimité<br />
et en visibilité, mais aussi<br />
une condition de leur statut<br />
d’Eglise reconnue comme<br />
institution de droit public,<br />
inscrite dans la Constitution<br />
vaudoise et qui leur permet<br />
d’accéder à des subventions.<br />
Pour la période 2015-2019,<br />
elles se partagent avec la<br />
communauté israélite du<br />
Canton de Vaud quelque 61<br />
millions de francs chaque<br />
année. (md)<br />
LES MISSIONS EN COMMUN<br />
Aumônerie éducation spécialisée;<br />
Aumônerie des mineurs placés;<br />
Aumônerie des Gymnases et<br />
écoles professionnelles;<br />
Aumônerie de l’UNIL-EPFL;<br />
Aumônerie des HES;<br />
Aumônerie de Rue;<br />
Aumônerie des Prisons;<br />
Aumônerie des Requérants d’asile;<br />
Aumônerie des EM;<br />
Aumônerie des EMS;<br />
Aumônerie des Hôpitaux;<br />
Aumônerie Eglise et monde du<br />
travail;<br />
Equipe de soutien d’urgence;<br />
Visites de classes, dialogue<br />
œcuménique et interreligieux.<br />
processus de reconstruction<br />
du Japon. Plus récemment,<br />
l’ONG a facilité les discussions<br />
entre Russes et Ukrainiens<br />
ainsi qu’entre Turcs et<br />
Arméniens. Chaque été, la<br />
Fondation organise des rencontres<br />
estivales qui attirent<br />
EERV<br />
Eglise évangélique<br />
réformée du canton<br />
de Vaud<br />
des personnes du monde<br />
entier. Après 70 ans d’activité<br />
au niveau international<br />
essentiellement, Caux-Initiatives<br />
et Changement souhaite<br />
étendre son travail en<br />
Suisse pour faciliter l’intégration<br />
des migrants. (lv)<br />
Partenariats Eglise - Etat<br />
CANTON Qui sera la prochaine?<br />
Depuis la loi sur la<br />
reconnaissance des communautés<br />
religieuses d’intérêt<br />
public en 2007 et l’apparition<br />
de son règlement d’application<br />
en 2014, la réponse se<br />
fait attendre. «Musulmans,<br />
anglicans, évangéliques,<br />
orthodoxes et catholiques<br />
romains pourraient être intéressés»,<br />
liste le théologien et<br />
membre de la Commission<br />
consultative en matière religieuse<br />
Pierre Gisel. Sans rien<br />
dévoiler des secrets d’alcôves,<br />
il avoue que les autorités ont<br />
Carte d’identité<br />
Née en 1966, dès 2003<br />
reconnue comme institution<br />
de droit public:<br />
185 pasteurs et 40 diacres<br />
Budget: 42 Mios<br />
87 paroisses dans 11 régions<br />
Sur 100 fr dépensés par<br />
l’Etat, 1fr82 vont à la culture,<br />
aux sports et loisirs et aux<br />
Eglises.<br />
LV<br />
peur du climat politique actuel.<br />
Et en filigrane apparaît<br />
l’islam. Pierre Gisel maintient<br />
la nécessité d’un débat public<br />
et rappelle au passage la lourdeur<br />
de la procédure pour les<br />
communautés. Il faut notamment<br />
consentir à ce que l’Etat<br />
mette le nez dans ses finances,<br />
reconnaître l’ordre juridique<br />
suisse et vaudois, et être établi<br />
depuis au moins trente ans<br />
sur le territoire. Pierre Gisel le<br />
craint, il faudra bien quelques<br />
années avant que la situation<br />
ne débouche sur une reconnaissance.<br />
(md)
Genève, la «Rome protestante»<br />
soumet ses Eglises au régime sec<br />
REFORME Genève est souvent<br />
désignée comme la<br />
«Rome protestante». Ville<br />
historique de la Réforme,<br />
cité de Calvin, elle est l’un<br />
des lieux clés du monde<br />
protestant. Tour d’horizon.<br />
La cathédrale Saint-Pierre, la<br />
Maison Mallet où se trouve le<br />
Musée international de la Réforme<br />
(MIR), sont les témoins<br />
de l’héritage protestant de<br />
Genève. A une encablure, dans<br />
cette vieille ville au charme<br />
austère, est né la Croix-Rouge<br />
fondée par des protestants,<br />
comme Henry Dunant et qui<br />
a donné à cette ville son aura<br />
humanitaire ainsi que cet<br />
«esprit», cité dans le monde<br />
entier.<br />
Dans cette capitale suisse<br />
de la Réforme cependant,<br />
une particularité: l’Etat ne<br />
contribue en rien à l’entretien<br />
du patrimoine religieux.<br />
L’entrée du Musée international de la Réforme.<br />
Genève repense sa laïcité<br />
photo: DR<br />
JURIDIQUE Genève vit toujours<br />
sous le régime de la<br />
loi de 1907. Celle-ci impose<br />
une séparation nette<br />
entre Etat et religion. Elle<br />
supprime notamment le<br />
budget des cultes et l’aide<br />
à l’entretien des temples<br />
et des églises. En 2012,<br />
la nouvelle constitution<br />
genevoise adoptée pose<br />
le principe de laïcité de<br />
la République et canton<br />
de Genève, mais précise<br />
que les autorités entretiennent<br />
des relations<br />
avec les organisations<br />
religieuses. Dès 2013, le<br />
Le canton du bout du lac vit<br />
en effet aujourd’hui encore<br />
sous un régime de séparation<br />
nette entre monde religieux<br />
et pouvoirs publics. En clair et<br />
en résumé, Genève est le seul<br />
canton suisse à ne pas percevoir<br />
d’impôt ecclésiastique, à<br />
ne bénéficier d’aucun soutien<br />
de l’Etat pour l’entretien des<br />
lieux de culte et la gestion du<br />
patrimoine. Quant au MIR, il<br />
est entièrement à la charge de<br />
Groupe de travail sur la<br />
laïcité (GTL) s’attelle à<br />
la mise en application<br />
de cette demande. Fin<br />
2015, le Département<br />
de la sécurité et de<br />
l’économie, présidé par<br />
Pierre Maudet, soumet<br />
un projet de loi au<br />
Grand conseil. Ce texte<br />
fixe la reconnaissance<br />
d’un nombre élargi de<br />
communautés sans<br />
toutefois les financer.<br />
Il a soulevé des oppositions.<br />
De nouveaux<br />
projets de loi, émanant<br />
notamment de la<br />
gauche radicale, revendiquent<br />
une stricte<br />
séparation Eglises/Etat.<br />
Cette longue procédure<br />
pourrait aboutir à un<br />
referendum. (cs)<br />
donateurs privés, comme le<br />
confirme le théologien Olivier<br />
Fatio, principal créateur des<br />
lieux et président du Conseil<br />
de Fondation.<br />
«La charge courante des bâtiments<br />
historiques est devenue<br />
très lourde», explique<br />
Emmanuel Fuchs, président<br />
de l’Eglise protestante de Genève<br />
(EPG), précisant que la<br />
maigre subvention octroyée à<br />
la Fondation des clés de Saint-<br />
EPG<br />
Eglise Protestante<br />
de Genève<br />
Pierre ne couvre même pas les<br />
frais de gardiennage de la cathédrale.<br />
Quant à l’Auditoire<br />
Calvin, prisé par les touristes<br />
du monde entier, il ne peut<br />
demeurer ouvert à la visite de<br />
manière permanente, faute de<br />
gardiens.<br />
Les grandes commémorations<br />
comme celles de la naissance<br />
de Calvin en 2009 ou le<br />
Jubilé de la Réforme en 2016<br />
permettent à chaque fois de<br />
souligner le paradoxe genevois.<br />
Celui d’une ville dont<br />
l’aura, l’esprit ont été forgés<br />
par la Réforme, dans un canton<br />
désinvesti financièrement<br />
de son patrimoine religieux.<br />
«Sans la Réforme, Genève<br />
n’aurait été qu’une bourgade<br />
comme une autre. Cette ville<br />
doit tout à la Réforme. Et l’on<br />
ne peut que constater la peine<br />
qu’elle éprouve à mettre en<br />
avant sa propre histoire»,<br />
conclut Emmanuel Fuchs.<br />
(cs)<br />
Carte d’identité<br />
Nombre de ministres: 48,4 EPT<br />
Nombre d’employés: 66 EPT<br />
Budget: 12,97 Mios<br />
Structures: 7 régions,<br />
29 paroisses, 3 services,<br />
3 «espaces»<br />
Pourcentage de financement<br />
par l’impôt obligatoire de<br />
l’état: zéro<br />
GENEVE15<br />
500 signes en bref<br />
LGBT<br />
PLAINPALAIS @LeLAB est l’incubateur<br />
de nouvelles formes ecclésiales<br />
de l’Eglise protestante de<br />
Genève. Les croyants de 18 à 39<br />
ans peuvent amener leur projet<br />
et sont encadrés par deux jeunes<br />
pasteurs pour les mener à bien. Un<br />
groupe LGBT a ainsi vu le jour.<br />
Stars en peluche<br />
FUSTERIE Après six saisons, l’engouement<br />
ne faiblit pas et la septième<br />
saison est attendue avec<br />
impatience par les 4 à 9 ans.<br />
Deux mercredis par mois, l’Espace<br />
Fusterie accueille les Théopopettes,<br />
un spectacle de marionnettes<br />
qui encourage le dialogue<br />
philosophique et spirituel chez<br />
les enfants. Théo, un petit garçon<br />
et Popette, une fillette, abordent<br />
avec Madame Florence des thématiques<br />
de la vie quotidienne en<br />
interaction avec les bambins.<br />
Déménagement<br />
VIEILLE VILLE L’Eglise centrale<br />
a décidé de déménager son siège<br />
cantonal. Anciennement installée<br />
à la rue du Cloître, à côté de la cathédrale,<br />
l’administration centrale<br />
se trouve désormais à La Jonction.<br />
En louant la Maison Mallet, son<br />
siège historique, l’EPG espère<br />
générer un rendement annuel de<br />
220’000 francs.<br />
La bible de Luther, trésor de la Fondation<br />
Martin Bodmer, s’offre au public<br />
MUSEE La Fondation Martin Bodmer constitue<br />
l’un des fleurons culturels du canton. La<br />
collection réunie entre 1916 et 1971 par Martin<br />
Bodmer, issu d’une famille protestante zurichoise,<br />
vient d’être classée par l’UNESCO au<br />
programme «Mémoire du monde». Riche de<br />
quelque 150’000 manuscrits, livres imprimés,<br />
gravures, pièces archéologiques, elle reflète<br />
3000 ans de civilisation.<br />
Fin lettré, humaniste, Martin Bodmer a occupé<br />
le poste de vice-président de la Croix-<br />
Rouge. Il avait alors acquis sa propriété de<br />
Cologny pour y vivre et y abriter sa collection.<br />
©Pierre-Alain Frey<br />
L’architecte tessinois Mario Botta a réalisé des<br />
travaux en sous-sol et créé des espaces d’exposition<br />
adaptés. Au premier niveau, l’exposition<br />
permanente, où figure notamment la<br />
première Bible en allemand de Luther avec<br />
des gravures couleur de Cranach (1522). Autre<br />
trésor: «Le meilleur exemplaire des Thèses de<br />
Luther», indique Jacques Berchtold, directeur<br />
des lieux. «Martin Bodmer était certes d’un<br />
milieu protestant, mais s’est montré un collectionneur<br />
sur le modèle de Goethe, c’est-àdire<br />
passionné par toutes les formes d’œuvres<br />
en provenance de cultures différentes». (cs)
16 JEUX<br />
Mot mystérieux<br />
Dans la grille ci-contre se trouvent les mots listés ci-dessous. Ils apparaissent horizontalement, verticalement, en diagonale dans le sens de lecture ou en<br />
sens inverse. Tracez-les. Les huit lettres restantes formeront un mot correspondant à l’indice suivant: les journalistes et la Réforme lui doivent beaucoup!<br />
ABDIAS<br />
ACIDULAIT<br />
ACTES<br />
AGGEE<br />
AJUTS<br />
AMOS<br />
ANARCHIE<br />
APOCALYPSE<br />
ARMEUR<br />
BEGU<br />
BIPEES<br />
BONIMENTE<br />
BOUBOU<br />
BRISEFLOTS<br />
CANNA<br />
CANONIQUES<br />
CANTIQUE<br />
CELSIUS<br />
CHRONIQUES<br />
COLOSSIENS<br />
CORINTHIENS<br />
DANIEL<br />
DEUTERONOME<br />
DROITURE<br />
ECCLESIASTE<br />
ELIE<br />
EPHESIENS<br />
ESAIE<br />
ESCALADIEZ<br />
ESDRAS<br />
ESTAU<br />
ESTHER<br />
EVANGILE<br />
EXODE<br />
EZECHIEL<br />
GAINER<br />
GALATES<br />
GENESE<br />
GROS<br />
HABACUC<br />
HEBREUX<br />
HONORER<br />
JACQUES<br />
JEAN<br />
JEREMIE<br />
JOEL<br />
JONAS<br />
JOSUE<br />
JUDE<br />
JUGES<br />
JUIVERIES<br />
LAMENTATIONS<br />
LEUR<br />
LEVITIQUE<br />
LUC<br />
MALACHIE<br />
MARC<br />
MARE<br />
MATH<br />
MATTHIEU<br />
MECS<br />
MICHEE<br />
MOKAS<br />
NAHUM<br />
NEHEMIE<br />
NICKELS<br />
NOMBRES<br />
ONCE<br />
OSCAR<br />
OSEE<br />
PACT<br />
PATROUILLERA<br />
PERCLU<br />
PHILEMON<br />
PHILIPPIENS<br />
PICOULETS<br />
PIEDS<br />
PIERRE<br />
PILE<br />
PROVERBES<br />
PSAUMES<br />
PUBLIA<br />
RASIBUS<br />
REBENIREZ<br />
ROIS<br />
ROMAINS<br />
RONDE<br />
RUTH<br />
SAMUEL<br />
SISE<br />
SOPHONIE<br />
TELES<br />
TELEX<br />
THESSALONICIENS<br />
TIBETS<br />
TIMOTHEE<br />
TIPEX<br />
TUBER<br />
VAINS<br />
VERDICT<br />
ZACHARIE<br />
M A T H H O M I C H E E M A T T H I E U C G E<br />
E R H C A N T I Q U E U C A N O N I Q U E S V<br />
C E E B B C S T U J A C Q U E S A P U B L I A<br />
C L S O A E Z E C H I E L I P S A U M E S D N<br />
L L S N C A P O C A L Y P S E I E R E N I A G<br />
E I A I U P H I L I P P I E N S U X U T U N I<br />
S U L M C A B D I A S B R I S E F L O T S I L<br />
I O O E E S C A L A D I E Z L J E A N D H E E<br />
A R N N A N N A C T E S N I A V S A M U E L J<br />
S T I T E S T H E R U M A L A C H I E S T A U<br />
T A C E S D R A S A T B S T C R H S A K O M D<br />
E P I C O U L E T S E E E P I O O A C M A R E<br />
C C E O R E B E N I R E Z R D M N N R E O I G<br />
H O N R T I P E X B O U B O U A O E D I M S J<br />
R L S I I E I E M U N N N V L I R T T E E N E<br />
O O D N B S L O S S O O S E A N E U H T P L R<br />
N S E T E E N E A R M E U R I S R E A E I V E<br />
I S I H T B G N S E E P I B T E N L R E E J M<br />
Q I P I S U O U L H E B R E U X A C S R R O I<br />
U E R E J J U I V E R I E S L G L E D A R E E<br />
E N O N E I H C R A N A H U M U N I C K E L S<br />
S S I S O P H O N I E A G G E E C S M A R C E<br />
R O S E E L E V I T I Q U E G T O G J O S U E<br />
Sudoku<br />
Dans ces grilles, les chiffres sont remplacés par des lettres. Complétez-les et découvrez un mot correspondant à l’indice<br />
proposé pour chaque casse-tête.<br />
Difficulté: <br />
S Q E N<br />
S<br />
C E N I A<br />
O L S C E I<br />
C S A E<br />
E I L S<br />
N Q E O<br />
I E S<br />
L<br />
Indice: un résumé de la pensée de Luther.<br />
Les solutions des jeux sont sur www.<strong>Nouvelle</strong>R.ch<br />
Difficulté: <br />
E<br />
T<br />
R S A<br />
O N E<br />
S N<br />
E<br />
O<br />
N S R<br />
L<br />
R T O S<br />
L A T I<br />
Indice: C’est l’un des buts de toute religion.<br />
Impressum<br />
(jb)<br />
«<strong>Nouvelle</strong> R» est une publication destinée<br />
aux journalistes romands parue à<br />
l’occasion du Jubilé des 500 ans de la<br />
Réforme protestante.<br />
Ce journal vous est offert par les rédactions<br />
de Protestinfo, «La Vie protestante<br />
Genève», «La Vie protestante Neuchâtel,-<br />
Berne-Jura» et «Bonne nouvelle» en collaboration<br />
avec Médias-pro, l’Office protestant<br />
de formation, l’Office protestant<br />
d’éditions chrétiennes et la Fondation<br />
Visage protestant<br />
Création de la maquette<br />
et mise en page: Sonia Zanou<br />
Webmaster: Yves Bresson<br />
Ont participé à cette aventure:<br />
Stéphanie Billeter, Pierre Bohrer, Gilles<br />
Bourquin, Nicolas Bringolf, Yves Bresson,<br />
Joël Burri, Tiziana Conti, Marie Destraz,<br />
Aline Jaccottet, Emmanuelle Jacquat,<br />
Gérard Jaton, Michel Kocher, Nicolas<br />
Meyer, Pierre-Henri Molinghen, Marc<br />
Seiler, Chantal Savioz, Laurence Villoz et<br />
Sonia Zanou.<br />
Retours:<br />
<strong>Nouvelle</strong> R, c/o Protestinfo, Chemin des<br />
Cèdres 5, CH- 1004 Lausanne<br />
021 312 89 54 - info@protestinfo.ch<br />
Imprimé à Bienne par Ediprim SA.