Journal pour journalistes à l’occasion du Jubilé de la Réforme
Nouvelle
Journal pour journalistes à l’occasion
du Jubilé de la Réforme
R
Novembre 2016
500 ans après Luther, que
reste-t-il de ses thèses?
RELIGION «Lorsque l’on demande à un catholique comment
il définit son identité religieuse, la réponse est en général
assez claire. Les protestants ont plus de mal à se positionner»,
note le pasteur Simon Weber, de l’Eglise évangélique
SUISSE Pour Martin Luther, le pardon ne s’achète pas auprès
de l’Eglise, seule la foi sauve. Une remise en cause des autorités
ecclésiales qui a tellement marqué notre culture qu’elle
Société
Les réformés, une espèce en
voie de disparition? PAGE 7
réformée vaudoise. Amener les croyants à prendre position
sur la pertinence pour notre temps des revendications du
réformateur est l’un des objectifs visés par les manifestations
liées au Jubilé. PAGE 3
Vous avez un problème avec l’autorité!
n’est plus perçue aujourd’hui comme un héritage de la Réforme.
Cette possibilité de contrer le pouvoir est sans doute à la base
tant de l’Etat fédéral que de l’individualisme. PAGES 8 ET 10
Genève
Neuchâtel
Sur notre site
Le canton n’assume pas son Etre minoritaire, un difficile
héritage PAGE 15 apprentissage PAGE 13
Réagissez!
Vos commentaires et
vos questions
CC(by) Ansgar Walk CC(by-sa) Zeke ©FEPS
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Nouvelle R
TC
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Joël Burri
Protestinfo
L’édito
Vous n’allez pas au culte?
Vos lecteurs oui!
«Ça n’intéresse que toi tes
bondieuseries!», m’a dit
une fois un collègue à qui je
parlais d’un sujet. Lorsqu’il
s’agit de hiérarchiser l’info,
la religion, surtout si l’on
parle des réformés, passe
bien après la météo, les
faits-divers, la politique ou la
culture. Pourtant les Suisses
– nos lecteurs – participent
chaque année à davantage de
cérémonies religieuses qu’ils
ne vont au cinéma.
Spécialisés dans le traitement
de l’actualité réformée,
les journalistes de «La Vie
protestante – Genève», «La
Vie protestante – Neuchâtel,
Berne, Jura», «Bonne
nouvelle» (VD), et de
Protestinfo se sont unis pour
partager avec vous, chères
consœurs, chers confrères,
cette conviction qui nous
anime: les «bondieuseries»
intéressent les lecteurs! Pour
cela, nous nous sommes
livrés à un exercice: proposer
une publication où chaque
article est lié au protestantisme.
Librement inspiré d’un
gratuit, notre journal pour les
journalistes tentera de faire
réfléchir, en 20 minutes, à la
pertinence rédactionnelle de
la Réforme.
Notre publication est émaillée
de quelques informations
de base. Ça tombe bien,
puisque débutent les manifestations
du Jubilé de la
Réforme, vous risquez, vous
aussi, de devoir écrire sur le
sujet.
2 OPINIONS - RESEAUX
Michel Kocher
Directeur
Médias-pro
Opinion
Le monde a besoin d’une
nouvelle réforme, qui
dépasse l’horizon du
protestantisme. En gardant
la mémoire des mutations
du XVI e , le protestantisme
mesure l’échelle des changements
à venir.
La tradition protestante
a contribué à ce que le
monde moderne a généré
de plus lumineux, des droits
de l’homme à la liberté
religieuse, en passant par le
développement des sciences,
de l’économie libérale et
d’une attention aux plus
faibles. Mais son bilan a aussi
des zones d’ombres. La cité
éthique et spirituelle, rêvée
par Calvin n’est pas advenue.
Le monde est menacé par un
capitalisme irresponsable,
des tensions religieuses
inquiétantes et un individua-
Gilles Bourquin
Journaliste
à La Vie
protestante
Opinion
Le protestantisme est si
bien adapté à notre culture
moderne qu’il risque de
s’y confondre. Ce risque
de dilution appelle les
protestants à redéfinir leur
identité.
Les Réformateurs du XVI e
siècle placent l’individu
devant Dieu avant de le placer
dans l’Eglise. Selon la
chrétienté du Moyen Âge,
on entre en communion
avec Dieu exclusivement au
travers de l’Eglise universelle,
qui détient les clés du
Royaume. Pour les fondateurs
du protestantisme,
la clé du contact avec Dieu
n’est plus l’Eglise, mais la foi
individuelle. Cette relation
La nouvelle R, un agenda qui
dépasse le protestantisme
lisme aussi coûteux que fragilisant.
Autant dire que si la
Réforme fut un changement
de paradigme majeur, de nouveaux
changements doivent
être entrepris, pas moins décisifs
que ne le fut le passage
du Moyen-Age à la Renaissance.
Et pour le coup, toutes
les familles spirituelles,
politiques et
sociales sont
concernées.
La nouvelle
réforme a
devant elle
un agenda
qui dépasse
le protestantisme.
Ce n’est pas étonnant:
aucune tradition religieuse,
éthique ou politique n’a le
monopole des bonnes questions
ou des bonnes réponses.
Toutes sont placées devant le
défi de poser des gestes pour
la vie. La vie d’aujourd’hui
autant et peut-être plus celle,
«Le monde est menacé
par un capitalisme irresponsable,
des tensions
religieuses inquiétantes et
un individualisme aussi
coûteux que fragilisant»
L’irrémédiable effacement
des protestants
personnelle à Dieu traduit
l’esprit humaniste de la
Renaissance qui se prolonge
via le Siècle des Lumières
jusqu’à nos jours. L’individu
est érigé en instance suprême
de vérité, triomphant des institutions
et de leurs autorités
sacrées. La Réforme restitue
ainsi aux peuples laïcs et aux
Eglises nationales le pouvoir
confisqué par la hiérarchie
romaine.
Ce caractère éminemment
moderne de la foi protestante
marque la fin d’un monde
et ouvre une approche très
libre de la foi. On en perçoit
aujourd’hui les limites. Poussée
à l’extrême, cette visée
réduit l’Eglise à néant. Seule
compte la foi des individus
qui n’est plus régulée par aucun
repère. L’individualisme
règne et les communautés
à venir, de nos enfants. D’où
tirer la force et l’inspiration
de poser ces nouveaux gestes,
simples, vrais, courageux,
parfois dérangeants ou
seulement nouveaux, qui
transforment le monde et
les relations? Que ce soit
dans l’espace laïc, dans les
traditions catholiques ou
protestantes,
des auteurs
invitent leurs
lecteurs à
se libérer
des carcans
religieux ou
matérialistes
pour puiser à
la source de
l’Evangile. Dans les gestes
déconcertants et lumineux
d’un Jésus que les Eglises ne
peuvent contenir dans leurs
rites ou leurs théologies, mais
qu’elles doivent suivre, sans
calculs ni récupération.
Le protestantisme est
dépassé par cet agenda. Pourdisparaissent.
La foi éclairée
finit par s’identifier à l’esprit
moderne. La marginalisation
des institutions religieuses
que nous observons en est
la conséquence prévisible.
Après avoir effacé l’Eglise
devant l’individu, le protestantisme
s’efface lui-même
devant la sécularisation du
monde.
Ce risque de dilution suscite
au sein du protestantisme
des ripostes
identitaires
à intervalles
réguliers.
Un premier
correctif apparaît
dès la
Réforme. La
Bible, et peu
après la doctrine, sont érigées
en repères inaliénables de
la foi. A partir des Lumières
« Seule compte la foi des
individus qui n’est plus
régulée par aucun repère.
L’individualisme règne et
les communautés
disparaissent »
quoi ? Sa source, l’Evangile,
est plus vaste et riche que les
réponses qu’il peut articuler.
Elle le conduit ailleurs, hors
de ses sécurités. Il en va de
même pour le catholicisme,
porté par un pape qui place
l’Evangile avant le souci du
maintien de l’apparat et de
l’appareil d’une chrétienté
à l’emprise vacillante. Il ne
m’appartient pas de parler
au nom des autres religions,
de l’islam au bouddhisme, en
passant par le judaïsme. Toutefois,
sans grand risque de
me tromper, je peux imaginer
que l’agenda de la nouvelle R
les concerne autant qu’il les
dépasse; leurs sources étant
aussi plus riches que leurs
potentielles réponses. Avec
la Réforme dans son ADN,
le protestantisme auquel
j’appartiens est averti. Il doit
s’attendre à des changements
dont l’échelle est à la mesure
de ce qui s’est passé il y a 500
ans.
et surtout au XIXe siècle,
ces repères centraux seront
assouplis par la critique historique
et l’interprétation des
Ecritures. A la même époque,
une riposte autrement plus
autoritaire produit une
scission au sein du protestantisme.
Les milieux dits «évangéliques»
se démarquent des
réformés traditionnels en
rejetant certains aspects de
la modernité. Aujourd’hui,
répartis entre
diverses
tendances
plus ou moins
libérales ou
fondamentalistes,
les protestants
n’ont
pas terminé
leur crise de maturité. Le
protestantisme a besoin d’un
nouveau souffle fédérateur.
Réseaux sociaux
Facebook
Protestantisme libéral Groupe
public francophone de près de
1500 membres fondé par Claude-
Arthur Danloy, pasteur en Belgique,
dans un objectif de renouveau
de la pensée critique. Parmi
les membres, il y a de nombreux
représentants romands des médias,
des Eglises, des Universités,
intéressés par un questionnement
libre et des réponses multiples.
Twitter
@sekfeps Le compte de la Fédération
des Eglises protestantes de
Suisse (FEPS) s’est mis à l’R de la
Réforme et rapporte les actions au
fur et à mesure. Malheureusement
pour les Romands, les tweets ne
sont, à quelques exceptions près,
qu’en allemand.
Instagram
LUTHER PLAYMOBIL Aussi
présent sur Facebook sous le nom
Adventures of Playmobil Luther,
cette page place le mini Luther
(un collector édité à 34’000
exemplaires en 2015 et écoulés
en 72 heures et réédité depuis)
dans diverses situations. Ludique
et potentiellement impliquant,
le projet manque néanmoins de
suivi.
Apps
©FEPS
R500-Photo L’heure étant aux
applis photos, en voici une qui
permet un bon geste. Car une fois
inscrit, chaque photo prise avec
l’application «R-500-Photo» s’inscrit
dans un chablon «R» et provoque
une demande: voulez-vous
l’offrir? Si oui, la photo apparaît
sur le site R500 et est comptabilisée.
Toutes les 1000 photos,
la FEPS verse 2000 francs à l’une
des organisations humanitaires,
prélevés sur un montant réservé
à cet effet.
ACTU
3
Le camion de la Réforme en
EUROPE Le camion de la
Réforme sillonne l’Europe
pour faire découvrir le
rayonnement d’un mouvement
entamé il y a 500 ans.
500 signes en bref
Shopping «R»
©FEPS
SUISSE Des pastilles à la menthe
avec le logo de la Réforme, du
chocolat au lait suisse fair-trade,
des tasses en céramique et encore
des petits blocs-notes avec stylo à
bille intégré. Divers produits avec
le symbole «R» sont en vente sur
le site ref-500.ch.
Source de vie
©Nerthuz/Shutterstock
VAUD Le temple d’Echallens
accueillera tous les deux mois, du
1er novembre 2016 au 31 octobre
2017, des expositions en lien avec
la Réforme sur le thème «Grain de
blé et pain de vie, un Dieu source
de Vie». Des concerts et des spectacles
auront également lieu dans
l’édifice pendant cette période.
tournée
C’est un étrange pèlerin
qui prendra la route
en novembre pour relier
soixante villes d’Europe, en
six mois, et ouvrir le Jubilé
des 500 ans de la Réforme.
De Genève à Wittenberg, le
Le Jubilé, l’occasion de réfléchir à
l’héritage des thèses de Luther
40 THEMES Il n’est pas toujours
facile d’affirmer sa foi. Pour y
réfléchir, les Eglises protestantes
de Suisse proposent
un parcours intérieur à travers
quarante thèmes tirés de la
Réforme.
Si ses thèses formulées en
1517 ne peuvent être reprises
telles quelles dans
la société d’aujourd’hui, le
message de Martin Luther
est plus que jamais d’actualité.
Basé sur la valeur de
la personne et de son jugement
face aux institutions,
la liberté de conscience, le
sens de l’épargne, il met
l’indépendance au premier
plan. «C’est bien sûr très
positif, mais quelles sont
nos références textuelles? Il
faut y revenir pour y trouver
notre inspiration ou pour
les critiquer, sinon le débat
devient stérile», affirme Simon
Weber, responsable du
camion de la Réforme fera
notamment halte dans huit
villes helvétiques labélisées
chacune «Cité européenne
de la Réforme». A
chaque étape,
et pendant 36
heures, les
Eglises
locales
feront revivre
le
passé
et donneront
la
parole à
des personnalités
et des
anonymes.
Et
dans le
poids
lourd, qui
se déploie et peut accueillir
une cinquantaine de personnes,
des expositions et
des petits films mettront
en lumière l’apport de la
Réforme dans chacune des
villes du parcours. Le dé-
secteur recherche et développement
de l’Eglise évangélique
réformée vaudoise.
Un positionnement parfois
difficile
Pour aider les réformés
dans cette démarche, l’Assemblée
des délégués de
la Fédération des Eglises
protestantes de Suisse a
repris en octobre une idée
lancée par l’Eglise protestante
unie de France: faire
réfléchir les croyants autour
de 40 thèmes, un par
semaine. «A quoi faut-il résister
aujourd’hui, au nom
de l’Evangile?», «qu’est-ce
que c’est, être un patron
protestant?», «libre oui,
mais comment?»: la brochure
«Réformé, et alors?»
invite ainsi à la réflexion.
«Lorsque l’on demande à un
catholique comment il définit
son identité religieuse,
la réponse est en général
part est donné à Genève le
3 novembre 2016 en même
temps que l’ouverture du
Jubilé.
Le lendemain, à Lausanne,
les curieux pourront y visionner
un court métrage
mis en boîte par le cinéaste
protestant Lionel Baier.
Le 9 novembre, à Neuchâtel,
c’est tout autour du
camion qu’auront lieu les
festivités: conférences,
balades thématiques sur
les femmes qui ont marqué
le protestantisme, et
aussi des extraits du spectacle
créé par l’aumônerie
de jeunesse avec un huis
clos humoristique sur la vie
paroissiale.
En tout, ce sont cinquantedeux
villes dans douze pays
que ce pèlerin à quatre
roues traversera pour favoriser
les échanges entre la
culture et la spiritualité,
avant de rejoindre sa destination
finale, Wittenberg,
en Allemagne où il se
transformera en exposition
internationale.
(md)
assez claire. Les protestants
ont plus de mal à se positionner,
à formuler leurs
convictions», note Simon
Weber.
Les questions visent à susciter
le débat, que ce soit
en famille, entre amis ou à
l’Eglise. On y retrouve des
enjeux théologiques formulés
de façon impertinente:
«L’Esprit sain, tempête ou
courant d’air?», «Les derniers
seront les premiers?
Sans blague!» A la fin, un
espace reste libre pour la
question qui manque – au
lecteur de la compléter. Le
7 novembre, l’assemblée
des délégués réunie à Berne
discutera des résultats de
cette vaste réflexion. «Ce
qui importe avant tout cependant,
c’est le processus
en lui-même. S’interroger
et mettre des mots sur sa
foi, c’est essentiel», conclut
Simon Weber. (aj)
Dates-clés
des manifestations
du Jubilé
1 NOVEMBRE 2016
Femmes de la Réformation
Exposition à la collégiale
de Neuchâtel.
EN NOVEMBRE 2016
Parcours européen des
cités de la Réforme,
3 nov. à Genève
5 nov. à Lausanne
9 nov. à Neuchâtel
Exposition itinérante du bus
de la Réforme, échange entre
art, culture et spiritualité.
10 MARS 2017
Rencontre des synodes
d’Europe
Divers lieux en ville de Berne.
1 AVRIL 2017
Célébration œcuménique
En collaboration avec la Conférence
des évêques suisses à
Zoug.
20 MAI - 10 SEPT. 2017
Exposition mondiale de la
Réforme
Découverte de la Réforme
sous des facettes connues ou
inattendues à Wittenberg, en
Allemagne.
31 OCTOBRE 2017
Affichage des thèses
En divers lieux, par les Eglises
régionales de Suisse.
3 NOVEMBRE 2017
Festival de la jeunesse
Scène, concert, fête de rue, au
parc des Bastions à Genève.
5 NOVEMBRE 2017
Dimanche de la Réformation
Une même liturgie pour clore
l’année du Jubilé dans les
lieux de cultes régionaux ou
les chefs-lieux cantonaux en
Suisse.
Retrouvez tous les détails de
l’agenda sur:
www.ref-500.ch
4
MONDE
Le pape des protestants est à Genève
et pourtant les médias s’en foutent
GENEVE A portée de main
pour les journalistes romands,
le Conseil œcuménique
est la voix de 500 millions
de croyants. Une
ressource peu utilisée.
Une organisation fédérant
près de 400 Eglises, pour la
plupart issues de la Réforme,
et représentant plus d’un
demi-milliard de chrétiens
pourraient être un véritable
pendant protestant à la parole
romaine! Basé à Genève,
le Conseil œcuménique des
Eglises (COE) qui correspond à
cette description n’a pourtant
été cité qu’une quarantaine de
fois dans les médias romands,
cette année.
«Selon l’institut Media Tenor,
90% des informations religieuses
reprises par les journaux
télévisés européens et
américains ces deux dernières
années concernent la seule
Eglise catholique romaine.
9% seulement le protestantisme»,
constatait le magazine
Réforme, fin 2014. «Notre
enquête montre bien que les
La confession d’Accra,
un accord contre l’injustice
ENGAGEMENT En 2004 à Accra
au Ghana, la Communion
mondiale des Eglises
réformées (CMER) adopte
un texte qui dénonce les
injustices sociales et économiques
à l’échelle planétaire.
Il montre du doigt
l’oppression du système
économique néolibéral qui
fonctionne comme un «empire».
Loin d’en faire seulement
une affaire d’éthique
sociale, les délégations des
Eglises réformées, numériquement
dominées par le
Sud, estiment qu’il s’agit
d’une question qui engage
la foi elle-même. Autrement
dit c’est plus qu’une
option préférentielle pour
les pauvres, c’est au cœur
même du sens de la foi chrétienne
aujourd’hui. Ceux qui
souhaitent obéir à Dieu sont
Rencontre du Comité central du Conseil œcuménique des Eglises en juillet 2014 à Genève.
invités à «faire alliance pour
la justice».
Suivant une tradition qui
remonte à la Confession de
Foi de Barmen, rédigée sous
le nazisme, les réformés
confèrent au texte le statut
(status confessionis) de
Confession de foi (d’Accra),
estimant que les menaces
que fait peser le système
économique sont «une question
de vie ou de mort». Si le
texte n’engage pas formellement
les églises membres, il
n’a pas été contesté depuis
sa rédaction. Il correspond
à la ligne des engagements
des ONG et œuvres d’entraides
d’inspiration réformées.
Il reste au cœur de
l’action de la CMER, dont le
siège a quitté Genève pour
Hanovre en 2014.
(mk)
Eglises protestantes ne jouent
aucun rôle pour les médias, y
compris dans des pays à majorité
protestante», déclarait
Christian Colmer, responsable
des études de Media Tenor.
Invité par Protestinfo, le sociologue
Philippe Gonzalez
constatait en 2015 que 7% des
sujets traités par l’émission
Infrarouge étaient religieux.
Mais en 11 ans, aucune émission
ne s’est intéressée au protestantisme.
Mais pourquoi diable les
médias boudent-ils les protestants?
«Des valeurs protestantes
comme la liberté de
conscience, une Eglise démocratique
ou une lecture libre
des Ecritures, ont trouvé leur
place dans la société, et ne
sont donc plus rapportées à
leur source d’origine», estime
Michel Kocher, directeur de
Médias-pro, partenaire protestant
de RTSreligion. «En
outre, le protestantisme réformé
contemporain nourrit une
certaine méfiance vis-à-vis des
communications de masse.» Il
ajoute qu’économes en rites,
les réformés n’apparaissent
«plus vraiment comme une
religion!»
(jb)
Le chiffre
800 millions
C’est le nombre de protestants sur la planète actuellement.
Selon une étude du Pew Research Center, 2,2 milliards de personnes
sont chrétiennes dont 50% de catholiques, 37% de
protestants et 12% d’orthodoxes.
Quand la liberté religieuse devient un
droit fondamental
NOUVEAU MONDE A partir du XVIIe siècle, les
colonies anglaises destinées à devenir les
Etats-Unis d’Amérique ont accueilli de nombreux
réformés persécutés venant de toute
l’Europe. Cette diversité religieuse participera
à la création du Premier Amendement
de la Constitution des Etats-Unis, ratifié en
1791, qui commence par: «Le Congrès ne
fera aucune loi relative à l’établissement
d’une religion, ou à l’interdiction de son
libre exercice […]» instaurant ainsi la liberté
de culte et la séparation entre les Eglises et
l’Etat. (lv)
LV
L’Eglise
réformée doit
participer au
combat
écologique
Préserver la nature est un
enjeu capital de ce début
de XXI e siècle et notre
relation au monde se
joue notamment à travers
notre rapport à l’environnement,
selon Alain Cauderay,
coordinateur du
Groupe de réflexion sur
l’écologie et la spiritualité
(GRES). Fondé en 2014
à Lausanne, il cherche à
promouvoir une spiritualité
écologique chrétienne.
«La notion de respect de
la nature dépasse l’aspect
purement matériel des
règles et des lois: c’est
une forme de regard sur
le vivant liée à toutes les
grandes questions spirituelles»,
affirme-t-il.
Pourtant, elle nous a longtemps
«servi d’esclave»,
selon Alain Cauderay. Le
Moyen-Age l’imaginait
extérieure à l’homme et
à Dieu. «Aujourd’hui, on
réalise que sa préservation
est essentielle à notre
survie. La nature retrouve
sa dimension sacrée».
Pour le coordinateur du
GRES, il faut que l’Eglise
réformée s’empare de cette
question que la Réforme
n’avait pas abordée directement.
«La lutte écologique
ne peut réussir que
si notre regard change»,
conclut-il. (aj)
New York Public Library - Digital collections
ECONOMIE 5
500 signes en bref
Franc fort
SUISSE Le Conseil œcuménique
des Eglises a dû licencier huit
personnes, fin 2015, à cause du
renchérissement du franc suisse.
En 2014, la Communion mondiale
d’Eglises réformées à quitté
Genève pour Hanovre, pour les
mêmes raisons.
Blé au prix juste
ALLEMAGNE Le responsable du
secteur «agriculture» de l’Eglise
protestante, Clemens Dirscherl,
appelle les Eglises à acheter la
nourriture qu’elles utilisent à des
prix justes aux paysans locaux.
Un moyen de soutenir financièrement
les agriculteurs du pays.
Impôt d’Eglise
ITALIE L’Union baptiste italienne
a touché, pour la première fois en
juin 2016, le huit pour mille des
impôts sur le revenu de 2012 des
membres se reconnaissant de sa
communauté. Un montant qui
s’élève à 1’125’000 euros.
Des chercheurs confirment le cliché
du protestant sérieux en affaires
RECHERCHE Existe-t-il des
facteurs religieux dans
l’activité économique? Aujourd’hui
encore, des économistes
mettent en évidence
l’amour des protestants pour
le respect des contrats.
Dans la zone euro, la plupart
des pays touchés par la crise
de la dette sont catholiques,
alors que les pays protestants
sont parvenus à y échapper.
C’est ce constat qui a poussé
Matthias Krapf de la Faculté
des hautes études commerciales
de l’Université de Lausanne
et Adrian Chadi de
l’Institut de droit du travail
et des relations industrielles
dans l’Union européenne
(Université de Trier) à étudier
les relations entre éthique
protestante et économie, un
siècle après Max Weber.
Dans leur étude publiée en
2015, les deux chercheurs en
©Ollyy/Shutterstock.com
Les protestants sont davantages affectés par les nouvelles financières.
économie politique ont travaillé
sur l’Allemagne, pays
où cohabitent les traditions.
Des marqueurs montrent des
différences confessionnelles.
En 2011, lorsqu’ils étaient
interviewés les jours suivants
de mauvaises nouvelles
concernant l’euro, ce sont les
protestants qui étaient le plus
enclins à se dire inquiets. Par
ailleurs, au sein de l’Union
chrétienne-démocrate (CDU),
le parti d’Angela Merkel, les
opposants aux aides défendues
par la chancelière en
faveur de la Grèce étaient...
protestants.
«Nous avons démontré que
les Allemands protestants
continuent d’avoir des valeurs
sociales différentes
des Allemands catholiques.
Les catholiques restent plus
nombreux à considérer la
fraude fiscale comme moralement
justifiable. Elle est souvent
désignée dans les médias
comme une des causes de la
crise de la zone euro», écrivent-ils.
«Pour un protestant,
rompre un contrat est grave,
complète Matthias Krapf.
C’est peut-être pour cela que
le système bancaire s’est pareillement
développé dans les
zones protestantes. Les réglementations
sur les contrats y
sont plus strictes.»
(jb)
L’éthique protestante du travail a engendré
le capitalisme moderne
SOCIOLOGIE Dans son ouvrage L’Ethique protestante
et l’esprit du capitalisme, le père de la
sociologie Max Weber postule que les thèses
des réformateurs ont eu des conséquences
considérables sur le développement du système
économique en Europe et aux Etats-
Unis. En particulier la théorie de la prédestination
de Calvin selon laquelle le salut des
protestants dépend d’une décision de Dieu
et non des actions sur terre, comme c’est le
cas dans le catholicisme. Un signe de cette élection
divine est la réussite économique obtenue
par des actions morales, une vie ascétique
et austère, ce qui a incité les calvinistes
à faire fructifier leurs biens sans en
consommer les bénéfices. (lv)
Le sociologue Max Weber
DR
L’argent avant l’éthique
GENEVE Droits humains et écologie
préoccupent moins les
entreprises que le blanchiment
d’argent, la concurrence ou le respect
de la libre concurrence, c’est
ce qui ressort d’une étude menée
par les ONG Pain pour le prochain
et Action de carême, sur la base de
la communication des 200 plus
grandes entreprises suisses. EconomieSuisse
conteste la méthodologie
utilisée. (jb)
Migros et ses racines protestantes
25 août 1925 - les cinq premiers camions Migros font irruption dans les rues de Zurich.
HERITAGE L’entrepreneur et homme
politique Gottlieb Duttweiler est aussi
le fondateur de Migros. Au commerce,
il joint sa philosophie: «Une profession
de foi publique. Servir dans le
sens le plus croyant du mot, c’est-àdire
en ayant foi dans ce qu’il y a de
bon en l’homme. C’est là aussi une façon
de témoigner sa foi en Dieu», liton
dans la première des quinze thèses
rédigées par Gottlieb Duttweiler,
fondateur de Migros. Ces directives
résonnent aujourd’hui comme un
testament que l’homme, protestant,
voulait au cœur du désormais géant
orange. En 127 ans, Migros est passé
de cinq camions-magasins au rang de
première entreprise de distribution
de Suisse. Le statut de coopérative, le
Pour-cent Migros et la formation pour
tous s’inscrivent dans l’héritage du
fondateur. «L’intérêt général sera placé
plus haut que l’intérêt des coopératives
Migros. On n’abandonnera jamais
l’esprit de concurrence dans le domaine
de la qualité et des prix, des salaires et
des prestations sociales», rappelle la
dixième thèse. En 2014, le patron de
Migros, Herbert Bolliger refusait le salaire
minimum plaidant pour une prise
en compte des différences régionales et
spécificités des branches. Les travailleurs
non qualifiés reçoivent toutefois
4000 francs par mois de l’employeur qui
continue de prôner l’apprentissage et la
formation. (md)
6 SOCIETE
500 signes en bref
La spiritualité protestante incite
à la rencontre de l’autre
Aide sociale
ENTRAIDE Depuis une soixantaine
d’années, les quatre Centres
sociaux protestants romands (GE,
VD, NE, BE-JU) offrent un service
d’aide sociale aux personnes en
difficulté. Issus des Eglises, ils
sont désormais indépendants et
sans orientation religieuse.
Sur les ondes
SUISSE ROMANDE Alors que la
radio catholique Radio Maria est
déjà diffusée numériquement en
Suisse romande, les programmes
évangéliques français Phare FM
et Radio 74 sont désormais disponible
en DAB+, respectivement
à Lausannes et à Genève.
©EPER
Cadeaux utiles
SOUTIEN «Offrez une chèvre à
votre père». L’Entraide protestante
suisse (EPER) propose des cadeaux
fictifs offerts en vrai à des personnes
démunies.
ACTUEL En valorisant une
spiritualité de la relation,
les protestants s’écartent de
la spiritualité moderne qui
devient une technique de
bien-être individuel.
La spiritualité protestante est
le geste par lequel les chrétiens
reçoivent et transmettent un
don qu’ils ne sauraient produire
par eux-mêmes. Elle est
éminemment relationnelle.
Son accord majeur est celui de
la confiance. Pour les protestants,
la spiritualité n’est pas
un bien propre, une qualité
personnelle comme elle tend
à le devenir dans la mentalité
actuelle.
La spiritualité est souvent
perçue aujourd’hui comme
un ensemble de techniques de
sagesse dont l’individu se sert
pour son propre développement,
hors d’une communauté
et sans rapport avec Dieu.
Cette spiritualité sans relation
devient une vertu privée
et laïque. Elle ne correspond
plus entièrement aux valeurs
des protestants. A leurs yeux,
l’homme ne parvient pas à
Le protestantisme, une affaire de partage et de rencontres.
atteindre par lui-même un
degré de spiritualité qui soit
digne de Dieu. Seule la grâce
les y conduit.
Dès ses origines, le protestantisme
a cherché à articuler
l’annonce de la grâce, qui
résulte de l’amour sans condition
que Dieu leur adresse,
et l’exigence de la sainteté.
D’un côté, le pardon divin
les libère de la culpabilité, de
l’autre l’éthique chrétienne
permet la vie sociale. Martin
Luther pensait que l’annonce
de la grâce allait rapprocher
les croyants si intensément
de Dieu que l’Eglise n’aurait
plus à enseigner une éthique
de vie. Il était sans doute trop
optimiste sur ce point.
Complétant les vues de
Luther, Jean Calvin affirma
fortement la valeur de la vie
spirituelle et de l’éthique
chrétienne. Il les associait à
une bénédiction à la fois spirituelle
et matérielle de la société.
A ses yeux, la spiritualité
intime, le culte dominical,
©Monkey Business Images/Shutterstock
la vie sociale et le développement
économique étaient
indissociables.
D’un point de vue protestant,
la spiritualité consiste donc à
recevoir la vie comme un don
de Dieu et à chercher à vivre
comme Dieu le souhaite dans
toutes les situations. Elle ne
se limite pas à la vie religieuse.
La grâce qui fortifie les fidèles,
les encourage et les corrige
parfois, les envoie également
vers le prochain, vers l’Eglise
et vers la société. (gb)
L’œcuménisme, des racines
nommées Réforme
©Gérard Jaton
Importance du dialogue entre croyants.
HISTOIRE Mouvement interconfessionnel,
l’œcuménisme
s’inscrit dans la ligne spirituelle
qui animait les pionniers de la
Réforme. Explication. «Œcuménisme:
mouvement favorable
à la réunion de toutes les Eglises
chrétiennes en une seule». La
définition émane du «Petit Robert».
Récente, cette notion de
dialogue interchrétien trouve
ses fondements dans la Réforme.
«Les initiateurs de la Réforme
n’ont pas voulu fonder une
Eglise nouvelle. Ils n’ont pas
voulu rompre avec Rome. Leur
intention consistait à réformer
l’Eglise traditionnelle, sur la base
de l’Ecriture. Pour eux, l’unité de
l’Eglise était une donnée fondamentale.
La rupture est liée au
refus de Rome d’entrer en matière»,
note Pierre-Henri Molinghen,
pasteur à la retraite.
Au cours des siècles suivants,
ajoute le théologien, «les réformés
continuent de se considérer
comme membres de l’Eglise catholique.
L’ouverture à la catholicité,
à l’ensemble de la réalité
chrétienne demeure importante
pour eux. Ils reconnaissent que
la vraie Eglise est aussi présente
ailleurs que chez eux», conclutil.
(nb)
Politiciens et pasteurs ne défendent
pas tout à fait le même christianisme
DEMOCRATIE «L’UDC se reconnaît dans le
fondement occidental et chrétien de notre
Etat», peut-on lire dans le programme du
parti. Paradoxalement, si le premier parti
de Suisse est celui qui met le plus en
avant la défense des valeurs chrétiennes,
c’est aussi celui qui est le plus contesté
par les prises de positions des Eglises, en
particulier en ce qui concerne l’accueil
des migrants. Ce à quoi le programme du
parti rétorque: «L’UDC rejette les prises de
position unilatérales et gauchisantes des
fonctionnaires ecclésiastiques.» Eglises
et politiciens ne défendraient-ils pas le
même christianisme?
«La religion civile de l’aumônier militaire,
équilibre entre catholiques et protestants
se délite. La religion ne joue plus son rôle
de plus petit dénominateur commun entre
les citoyens et l’on se retrouve dans une société
avec beaucoup de droits individuels et peut
de valeurs collectives», analyse le sociologue
des religions Philippe Gonzalez.
Ainsi l’identité religieuse redevient un débat
politique. «En 2002, l’UDF Christian Waber a
déposé une interpellation pour savoir si le préambule
de la Constitution fédérale «Au nom
de Dieu Tout-Puissant» est aussi valable pour
les musulmans. Le Conseil fédéral répond que
cette mention «a pour but de rappeler qu’il
existe une puissance supérieure, au-dessus de
l’Etat et de l’être humain. Mais cette puissance
ne doit pas nécessairement être comprise dans
une perspective chrétienne», rappelle Philippe
Gonzalez. La population n’a plus d’engagement
croyant, mais se reconnaît dans l’identité
chrétienne culturelle et exclusiviste défendue
par l’UDF et l’UDC. (jb)
SOCIETE
7
Austérité,
vous avez dit
austérité?
Austère. L’adjectif suit
comme son ombre l’ensemble
des protestants.
Mythe, réalité, qu’en est-il
réellement?
Le cliché a beau être surfait,
l’austérité protestante
n’est pas un mythe. Mais ce
constat doit être nuancé. Les
protestants ont toujours eu
la faculté de se réjouir, de
faire la fête. Leurs manifestations
restent cependant
contenues, confrontés qu’ils
sont à l’exigence de droiture
et de rigueur morale.
Le fait que Luther et Calvin
aient vécu des temps difficiles
explique cette réalité.
L’austérité est plus en lien
avec Calvin, qui a toujours
été d’une santé fragile. Ce
paramètre a sûrement interféré
sur sa façon de vivre les
choses et marqué sa pensée
religieuse. Luther, lui, était
un bon vivant qui narrait
plein d’histoires (cf. son ouvrage
Propos de table).
Dès lors, même si la découverte
de l’Evangile s’avère
pour eux source de libération,
de joie et de bonheur,
elle survient dans des périodes
où priment l’hostilité
de leurs contemporains et la
peste. Compliqué d’être béat
dans ce contexte. (nb/phm)
Les réformés seront-ils bientôt
enterrés par les évangéliques?
JEUNESSE Cultes animés et
importante vie communautaire,
les Eglises évangéliques
ont le vent en poupe,
alors que les Eglises réformées
voient leurs effectifs
fondre.
Les évangéliques et leurs
cultes festifs gagnent du terrain
sur les réformés, leurs
traditions poussiéreuses et
leur théologie intello. Un
mouvement inéluctable? «Je
crois qu’il y a un dynamisme
évangélique. Mais je suis
prudent avant de pousser la
courbe de croissance à l’infini»,
répond Jean-François
Mayer, historien des religions
et fondateur de l’institut
Religioscope. «Même si
dans les églises réformées,
les fidèles sont moins nombreux
au culte le dimanche,
il reste toujours des gens
attachés à cette identité.»
Quant à la croissance rapide
de certaines communautés
évangéliques, l’historien
l’attribue en partie à la circulation
intraévangélique.
Pour le sociologue des religions,
Philippe Gonzalez, il
CC (by-nc) Darin S
La Guinness, liée à l’histoire de l’Irlande, een est un des symboles.
Naissance d’un géant de la presse
La «Méga-Church» de Solid Rock dans l’Ohio aux Etats-Unis draine des milliers de fidèles.
La libération de la gourmandise : cent
livres pour une pinte de Guinness
HYMNE AU HOUBLON Dire
que sans un héritage laissé
par l’archevêque de l’Eglise
anglicane d’Irlande, nous ne
goûterions pas à la Guinness.
Dans la catholique Irlande, la
famille protestante Guinness
s’est distinguée en politique,
FUSION En novembre, les protestants des cantons
de Genève, Vaud, Neuchâtel, Jura et Jura
bernois recevront pour la première fois «Réformés».
Ce journal issu de la fusion de «La Vie
protestante – Genève», «La Vie protestante
– Neuchâtel, Berne, Jura», et de «Bonne nouvelle»
sera tiré à 220’000 exemplaires déclinés
en quatorze éditions différentes. Les réformés
fribourgeois et valaisans pourraient rejoindre
le projet ultérieurement. Validé par les synodes
(organes délibérants) des quatre Eglises
concernées, le projet a soulevé des inquiétudes
notamment dans l’arc jurassien qui craint une
publication trop lémanocentriste. «Je suis sensible
aux questions des identités régionales,
mais aujourd’hui le vrai défi c’est notre identité
de réformés!», a plaidé Xavier Paillard, président
du Conseil exécutif de la Conférence des
Eglises réformées romandes devant le Synode
d’arrondissement jurassien. (jb)
faut aussi noter un mouvement
«d’évangéliques qui
rejoignent les réformés, soit
parce qu’ils sont accidentés
de la vie, divorcés par
exemple, soit parce qu’ils
souffrent de la méfiance
envers les intellectuels qui
subsiste dans certaines communautés
évangéliques.»
Les deux chercheurs s’accordent
à penser qu’à terme
la proportion de réformés
devrait se stabiliser autour
des 5 à 15%.
«Un nouvel équilibre est
à trouver», note Philippe
Gonzalez. «Jusqu’à présent,
les réformés faisaient
un travail de diffusion des
valeurs protestantes dans
la société. Aux réformés la
en finances et en brasserie.
C’est à l’âge de 27 ans qu’Arthur
Guinness reçoit en legs
de son parrain Arthur Price,
archevêque de la Church
of Ireland, 100 livres qu’il
investit en 1755 dans une
brasserie à 17 kilomètres de
CC (by) Joe Shlabotnik
culture, aux évangéliques
la conviction. Ce travail de
fond n’étant plus assuré,
les évangéliques se réapproprient
les paramètres de
l’identité chrétienne de la
nation, alors que les réformés
s’inspirent des Eglises
évangéliques et de leur vie
communautaire.»
(jb)
Dublin. Quatre ans plus tard,
il la déplace à Dublin où il
a signé un bail de 9000 ans
pour un terrain où se brasse
toujours aujourd’hui cette
bière au secret de fabrication
bien gardé.
(sb)
Le chiffre
563
La Bible est intégralement disponible dans 563 langues parlées
par près de 5,1 milliards de personnes. 1334 langues
supplémentaires (parlées par 658 millions de personnes) disposent
du Nouveau Testament. Il reste encore 778 millions
de personnes qui ne disposent pas ou que partiellement des
Ecritures, selon l’Alliance biblique universelle.
8 DECODAGE
Visées et dérives des Solae de Martin Luther
Visées et dérives des cinq Solae de Martin Luther
Quid des Solae
D’origine parfois très anciennes, les cinq Solae
(mot qui signifie seul), sont des expressions
utilisées lors de la Réforme pour définir
la foi protestante en contraste avec la religion
catholique.
Elles soulignent la simplicité, la clarté et la
légèreté des convictions nouvelles. Chacune
affirme à sa façon que le salut provient de
Dieu seul (gb).
Le Moyen-Âge
La piété
contraignante
Le poids des œuvres religieuses
nécessaires pour obtenir le salut :
pénitences, indulgences...
L’importance des traditions,
écrites en
et inaccessibles
latin
aux fidèles
La culpabilité liée au péché,
à l’incapacité d’être saint
et à la crainte de
l’enfer
Les
La Réfor
Solus Ch
Soli D
5So
de Luthe
Les ramifications du protestantisme
...
Eglise romaine
XVI e XVII e XVIII e XIX e XX e XXI e
La Réforme Les Institutions Les Lumières
Réforme luthérienne
Martin Luther
Jean Calvin
Anabaptistes
Réforme calviniste
Baptistes
Puritains
Jean-Frédéric
Osterwald
Mennonites
Piétistes
Méthodistes
Søren
Kierkegaard
Armée du Salut
Albert
Schweitzer
Karl
Barth
Billy
Graham
Courant
libéral
Courant
orthodoxe
Courant
évangélique
Pentecôtistes
Henri VIII
Anglicans
Catholiques
Libéraux
Traditionalistes
Catholicisants
Desmond
Tutu
(gb)
DECODAGE 9
rme
LE PROTESTANTISME MODERNE
conséquences attendues conséquences inattendues
ristus
eo gloria
Sola fide
Le salut reçu
L’Ecriture biblique comme
lae
r
dans la foi seule
Sola scriptura
Sola gratia
Le salut offert
seule base de foi
par la seule grâce de Dieu
La libération en vue
de la CREATIVITE
personnelle
Le recentrage sur
des VALEURS
fondamentales
La relation à Dieu
restaurée par
le PARDON
L’INDIVIDUALISME
L’abandon des
communautés de foi
LE LITTERALISME
Le fondamentalisme
protestant
LA PERTE DE SENS
DE LA VIE
La question du salut n’est
plus d’actualité
Quelques mots pour briller en société
Lexique
Des jérémiades, un colosse
aux pieds d’argiles, un
bouc émissaire, une traversée
du désert ou jeter
la pierre à quelqu’un; de
nombreuses expressions
sont devenues tellement
courantes qu’on en oublie
qu’elles ont une origine biblique.
A contrario, la communauté
des croyants –
comme toute sous-culture
– a une forte tendance à
développer un vocabulaire
qui lui est propre. Dans les
Eglises évangéliques, on
qualifie souvent ce langage
de patois de Canaan,
en référence à la terre que
Dieu promet dans la Genèse.
Voici un petit lexique
pour pouvoir communiquer
avec un protestant
et éviter quelques erreurs.
(jb)
CC(by-sa) Global Panorama
CHARISMES Tous les fidèles n’ont pas le charisme
de George Clooney. Pourtant en Eglise, on n’arrête
pas de se promettre d’agir selon les charismes de
chacun. C’est que les croyants l’utilisent dans son sens
étymologique de cadeau. Les charismes sont les dons
de Dieu. Bref, agir selon les charismes de chacun, c’est
agir selon les compétences spécifiques de chacun. Dans
certaines communautés évangéliques, les charismes désignent plus
spécifiquement les dons du Saint-Esprit identifiés par le pentecôtisme,
tels que le parler en langues (cette capacité de prier dans une langue
que seul Dieu comprend), don de guérison ou don de prophétie.
Reste à savoir si George Clooney serait aussi charismatique s’il portait
des sandales avec des chaussettes.
EVANGELIQUE Si évangélique a longtemps été synonyme de
protestant, par exemple dans le nom de l’Eglise évangélique réformée
du canton de Vaud, ce mot a aujourd’hui perdu ce sens, et tend plutôt
à désigner toute une frange d’Eglises protestantes influencées par une
théologie qui a vu le jour aux Etats-Unis au milieu du XXe siècle. Les
évangéliques insistent sur la conversion individuelle, une lecture plutôt
littérale de la Bible, la confiance en Dieu et la nécessité de partager sa
foi.
Les croyants se qualifient eux-mêmes d’évangéliques et non d’évangélistes.
Ce second terme désignera soit les auteurs des quatre évangiles
(Mathieu, Marc, Luc, Jean), soit une personne qui est financée par une
Eglise pour pratiquer l’évangélisation (voir ci-contre).
EVANGELISATION «Allez, faites de toutes les nations des
disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit», ordonne
Jésus (en Mathieu 28:19) à ses disciples après sa résurrection. Cet
envoi est lu avec plus ou moins d’emphase suivant les communautés
comme la mission confiée aux chrétiens. L’évangélisation désigne donc
le fait de chercher à convaincre d’autres personnes de s’engager dans la
foi chrétienne. Du prosélytisme, quoi.
LIVRES La Bible n’a pas été écrite d’une traite. Il s’agit d’un recueil
de textes. Chacun de ces textes est appelé livre. La Bible n’est donc
pas un livre, mais une bibliothèque qui compte entre 66 et 73 livres.
Pourquoi ces différences? Parce que les croyants peinent à se mettre
d’accord sur «le canon»: la liste des livres dignes de foi. Par exemple, en
1546, en pleine contre-réforme, l’Eglise catholique a rajouté des textes
au canon. Les livres de la Bible sont souvent regroupés: l’Ancien Testament
représente les textes que juifs et chrétiens ont en commun, dont
font partie par exemple les 5 livres du Pentateuque, ou livre de la loi,
soit la Torah juive. Les évangiles regroupent les 4 récits présentant la
vie et l’enseignement de Jésus.
PROSELYTE N’est pas prosélyte celui que l’on croit! On entend
souvent le mot prosélyte utilisé pour désigner quelqu’un qui cherche à
gagner des fidèles à sa foi. Pourtant ce mot ne désigne pas la personne
qui pratique le prosélytisme, mais bien le nouveau converti.
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10 SUISSE
Le protestantisme et le fédéralisme,
le lien entre liberté et individu
BERNE Dans le fédéralisme,
les décisions reposent principalement
sur les instances
locales, tout comme dans le
protestantisme. Mais quel
est leur lien?
«Le lien entre le protestantisme
et le fédéralisme est
ce rapport à la liberté individuelle»,
déclare l’historien
Olivier Meuwly. «La culture
catholique est plus axée sur
l’autorité, celle du pape,
alors que dans le fédéralisme
et le protestantisme, l’autorité
va du bas vers le haut»,
poursuit-il. Par contre, il
existe des exceptions. «Le
protestantisme a aussi
accouché de pays centralisés,
par exemple, la Prusse
n’était pas un état fédéral»,
Le chiffre
La Croix-Rouge fondée sur
des valeurs protestantes
HUMANITAIRE Il est aujourd’hui
un des Suisses le
plus reconnu dans le monde.
Marqué par la bataille de
Solferino, Henry Dunant
crée en 1863, sous l’égide de
la Société d’utilité publique
et avec d’autres protestants
genevois, l’acte fondateur de
la Croix-Rouge.
M o i n s
connus
sont
en revanche
46 %
Le serment du Grütli de Jean Renggli (1891) .
Selon les derniers chiffres de l’OFS, près d’un Suisse sur deux
croit en un dieu unique. Plus de 20% de la population dit ne
pas avoir de religion, pourtant seuls 12% des habitants du
pays se déclarent athée.
ses liens avec la société évangélique
dans laquelle il a été
élevé sous l’influence de sa
mère et de sa tante. Henry
Dunant, né en 1828 est un
fils du Réveil des années
1850. Après une expérience
forte vécue dans les Alpes
avec quelques amis, il crée un
groupe de réflexion spirituelle
et fonde l’Union chrétienne
des jeunes gens de Genève.
Il en est un fervent représentant
et signe à Paris en 1855
l’adoption de la Charte et
l’organisation générale des
Unions chrétiennes, connu
aujourd’hui sous le nom de
YMCA. La plus grande aventure
humanitaire de tous les
temps repose donc sur un
terreau composite marqué
par l’esprit évangélique
et la responsabilité morale.
(cs)
Henry Dunant
explique Olivier Meuwly.
Pour l’historien, la tempête
qui a secoué l’Eglise évangélique
réformée vaudoise,
à la suite de la grève de la
faim du pasteur Daniel Fatzer,
entre juin et juillet dernier,
démontre bien que le
pouvoir ecclésiastique protestant
peut être remis en
cause par la base. «Du côté
catholique, par exemple,
on ne remettrait même pas
en question la décision de
l’Eglise», déclare Olivier
Meuwly. De plus, «la multitude
de sectes protestantes
montre justement l’importance
de l’individu. On vit
sa foi comme on l’entend»,
poursuit-il.
«Longtemps, le capitalisme
se contrôlait par la morale
religieuse», explique le Vaudois.
C’est peut-être ce qui
manque à notre société? En
tout cas, la religion peut être
vue comme un garant de la
liberté. Comme l’explique
Olivier Meuwly, «la liberté
individuelle doit avoir des
pare-feu, et la religion pourrait,
aujourd’hui encore,
jouer ce rôle.»
(ej)
La Déclaration de Berne,
une ONG précurseure
© Martin Bichsel
Assemblée générale 2016 dans l’église ouverte Heiliggeist à Berne.
AIDE AU DEVELOPPEMENT
A l’occasion des 400 ans de
la mort de Jean Calvin, en
1964, André Bieler, pasteur
et professeur d’éthique, officier
à l’armée, donne une
conférence dans laquelle il
propose que les états du Nord
réduisent leurs dépenses militaires
et s’engagent à verser
3% de leurs revenus en faveur
du Sud. L’idée de la Déclaration
de Berne (DB) est née.
4 ans plus tard, en 1968, elle
se concrétise avec des signataires
de différents horizons
politiques et confessionnels.
Récoltant en deux ans
près de 10’000 signatures
de personnes s’engageant à
verser entre 1 et 3% de leurs
revenus pour l’aide au développement,
la DB fait date
en Suisse. Elle va contester
la course aux armements,
débattre avec les multinationales,
amorcer le développement
équitable et la création
des Magasins du Monde.
Au croisement de mai 68
et de la foi chrétienne, elle
exprime la recherche d’une
église qui s’engage dans la
société, conteste le système
établi et sort d’une relation
paternaliste avec les pays
en développement. Devenue
une ONG professionnelle,
elle emploie aujourd’hui une
trentaine de personnes réparties
entre Lausanne et Zurich.
Elle s’est rebaptisée, Public
Eye en septembre 2016,
après avoir testé ce nouveau
concept en marge du Forum
économique de Davos. (mk)
Trois questions
à Dick Marty
DR
Ses enquêtes ont éclaboussé
l’administration Bush. En 2005,
le conseiller aux Etats radical révèle
l’affaire des prisons secrètes
et des pratiques de torture de la
CIA sur territoire européen. Le
Tessinois a également révélé
le scandaleux trafic d’organes
durant la guerre du Kosovo.
En quoi le protestantisme a-til
influencé votre engagement
politique?
Je suis né en 1945 au Tessin dans
une famille protestante. J’ai donc
appris l’art d’être minoritaire dans
un canton de 93% de catholiques.
Cette enfance, nourrie par les lectures
de Max Weber et le scoutisme,
a sans doute forgé mon caractère.
J’ai appris à résister à la sournoise
contrainte du conformisme et à ne
pas craindre la solitude des batailles,
quelles qu’elles soient.
Quelle est la place de l’éthique
dans le milieu politique?
Sans un fondement éthique, la
politique n’est que confrontation
d’intérêts, jeu de pouvoirs et de
forces. L’intérêt général n’a jamais
été la somme des intérêts particuliers.
En Suisse comme ailleurs,
on a du mal à redresser la barre.
Vendre des armes aujourd’hui à
l’Arabie Saoudite est proprement
scandaleux. Vendre des avions au
Quatar est impossible si l’on a une
once de responsabilité.
Les raisons économiques prévalent-elles
de plus en plus?
Une politique qui repose sur des
choix éthiques est tout sauf un
désastre. Elle implique la responsabilité
et la transparence des
multinationales, notamment. Dans
les années 70, j’ai tiré la sonnette
d’alarme sur le secret bancaire. On
nous a alors accusés de mettre à
mal la prospérité suisse, d’attaquer
la place financière… Regardez ce
qui se passe aujourd’hui avec le
secret bancaire qui est en train de
voler en éclat. La Suisse devait réagir
avant. Elle aurait ainsi pu s’épargner
un dégât d’image qui continue
de nuire à son économie. (cs)
FRIBOURG - VALAIS 11
500 signes en bref
Des vitraux d’Erni
MARTIGNY Le temple de Martigny
a été orné de douze vitraux
du peintre Hans Erni réalisés sur
mesure, lors de sa rénovation terminée
en 2014. L’amitié entre le
pasteur du lieu, Léonard Gianadda
de la Fondation du même nom et
l’artiste en est à l’origine.
Catéchisme
FRIBOURG Les Eglises protestantes
et catholiques du canton
introduisent progressivement un
enseignement religieux œcuménique
dans les classes d’écoles
enfantines. D’ici cinq ans, tous
les bambins du canton devraient
bénéficier de ces cours.
L’Eglise à l’école
VALAIS Malgré la suppression
des subventions de l’Etat,
l’Eglise réformée évangélique
du Valais poursuit les «fenêtres
catéchétiques», soit des journées
annuelles de présentation
de l’Eglise à l’école. Entièrement
financées par le canton dans le
passé, elles sont dès la rentrée
2016 à la charge des paroisses.
La légitimité du religieux en terre
catholique profite aux réformés
CANTONS CATHOLIQUES
Enseignement religieux à
l’école, présence de l’Eglise
lors des événements officiels,
rites autour de la mort.
En Valais, la tradition catholique
a implanté la religion.
Un contexte prospère pour
les protestants.
«Le Valais est encore très
christianisé par rapport à
d’autres cantons suisses. Par
exemple, l’Eglise participe à
chaque événement officiel»,
explique le pasteur Gilles Cavin,
vice-président du Conseil
synodal de l’Eglise réformée
évangélique valaisanne
(EREV). «Et il y a une présence
des rites, par exemple autour
de la mort, ou encore les rappels
du religieux dans l’espace
public», souligne l’historien
Jean-François Mayer, rédacteur
en chef de Religioscope.
De tradition catholique, le
Valais a modifié sa constitution
en 1974 pour établir une
EREV
Eglise Réformée
Evangélique du Valais
Croix aux environs de la cabane de Tracuit, 3258 m, val d’Anniviers, Valais.
parité avec l’Eglise réformée.
«Cette égalité de traitement
nous aide. Nous bénéficions
des combats tracés par l’Eglise
catholique», précise Gilles
Cavin. «Par exemple sur la
question de l’enseignement
religieux proposé en classe.
L’Eglise catholique sait que
c’est quelque chose qu’il ne
Carte d’identité
Nombre de ministres:
11,45 EPT de pasteurs
2,7 EPT de diacres
Autres employés:
1 EPT secrétariat, 0,2 EPT présidence
du Conseil synodal, 13 intervenantes
en milieu scolaire
Structures: 10 paroisses
Les budgets sont largement gérés au
niveau des paroisses. Elles bénéficient
d’aides communales.
faut pas perdre, car il n’y aurait
pas de retour en arrière»,
ajoute Jean-François Mayer.
Eglise d’immigrés des cantons
de Genève, Vaud, Berne
ou encore Zurich, l’EREV bien
que minoritaire est en perpétuelle
augmentation. «Le fait
d’être minoritaire renforce
notre identité. L’esprit dans
EERF
Eglise Evangélique
Réformée du canton de
Fribourg
les paroisses est plus familial
que dans certains cantons
protestants», relève Gilles
Cavin, pasteur de la paroisse
de Sierre. «Et financièrement,
les communes sont astreintes
d’assurer les ressources du
côté catholique comme protestant,
donc nous sommes
privilégiés». (lv)
Carte d’identité
Nombre de ministres: 43
37 pasteurs et 6 diacres
Nombre d’employés: env. 120
Budget cantonal: 1,9 Mios
Budget paroissial: 12 Mios
Structures: 16 paroisses, 6 aumôneries
et 2 services cantonaux
La contribution écclésiatique versée
aux paroisses varie entre 8 et
11,5% de l’impôt dû à l’Etat.
LV
Les protestants croissent en
terres fribourgeoises
Fribourg, le paradis des réformés.
CC (by-nc) Morgann
RELIGION ET VIE QUOTIDIENNE «La raison de
l’augmentation des protestants est liée
à l’attraction économique du canton, sa
démographie et le bilinguisme», suppose
Pierre-Philippe Blaser, président du Conseil
synodal (exécutif) de l’Eglise évangélique
réformée du canton de Fribourg. Dans le
canton de Fribourg, qui est situé entre deux
grands cantons protestants, Berne et Vaud,
de nouvelles entreprises s’implantent et les
loyers y sont intéressants. «Malgré la possibilité
administrative de sortir de l’Eglise,
une immense majorité des protestants
reste attachée à l’institution et s’acquitte
consciemment de sa contribution ecclésiastique»,
remarque le président.
Pierre-Philippe Blazer constate pour sa
part que «dans le canton de Fribourg, nous
ne connaissons pas, ou alors très peu, la
vague laïque teintée d’idéologie que nous
voyons parfois à l’œuvre dans d’autres
cantons romands.» Avec les célébrations et
fêtes religieuses catholiques dans l’espace
public: «ici, la religion fait partie de la vie,
elle n’est pas un sujet tabou», confie-t-il.
Le Fribourgeois suppose également que «si
les Eglises bénéficient d’une reconnaissance,
c’est aussi parce qu’elles participent
à la cohésion sociale, à l’accompagnement
des passages cruciaux de la vie, à la reconnaissance
des minorités et de leur intégration.»
(ej)
12 BERNE - JURA
Solide Eglise d’Etat
ORGANISATION Contrée
francophone des Eglises
réformées Berne-Jura-Soleure
(refbejuso), l’arrondissement
jurassien comprend
le canton du Jura, le
jura bernois et le secteur
francophone de la ville de
Bienne. Représentant 7-8%
des membres de refbejuso,
il réunit la minuscule Eglise
réformée du canton du Jura
(6 postes pastoraux) et
l’Eglise réformée bernoise,
la plus grande de Suisse.
Gérant les questions financières
par canton, les deux
Eglises sont réunies sur le
plan ecclésial.
Dans le canton du Jura, les
structures de l’Eglise et
de l’Etat ne sont pas aussi
enchevêtrées que dans le
canton de Berne. Cette indépendance
a été renforcée
lors de la création du nouveau
canton en 1978. Dans
le canton de Berne, l’Etat
finance quasiment la totali-
Une terre fertile pour la
famille évangélique
JURA BERNOIS Le Jura bernois
est particulièrement doté
en Eglises évangéliques.
Ces dernières considèrent
la région comme une terre
fertile pour leur mission.
La vallée de Tavannes avant
tout, ainsi que la partie francophone
du canton de Berne,
comptent une proportion
d’Eglises évangéliques plus
élevée que la moyenne suisse
(9-10% de la population contre
3-4% en moyenne suisse).
Cela représente deux ou trois
assemblées par village. L’arrivée
des anabaptistes ayant
trouvé refuge sur les hauteurs
du Jura bernois dès le XVIe
siècle est sans doute à l’origine
de l’implantation d’autres communautés
évangéliques dans
les vallées jurassiennes à partir
du XIXe siècle.
La coexistence d’un grand
nombre de dénominations
ne dissuade pas le pasteur
té des salaires des ministres
par l’impôt obligatoire, alors
qu’une moitié de ces salaires
est assumée par l’Etat jurassien,
le solde provenant de
l’impôt ecclésiastique.
A partir de 2013, des députés
au Grand Conseil bernois
ont revendiqué une séparation
plus nette des Eglises
et de l’Etat. Après une vaste
consultation, le Grand
Conseil a décidé en septembre
2015 que les pasteurs
ne seraient plus employés
par l’Etat, mais par l’Eglise.
Ce transfert d’employeur ne
délie pas l’Etat de son obligation
de financer les salaires
des ministres, laquelle
remonte à son annexion des
biens ecclésiastiques suite
au passage de Napoléon.
Toutefois, le processus de
désimbrication n’est sans
doute pas terminé et suscite
comme ailleurs la crainte
d’une marginalisation croissante
de l’Eglise. (gb)
de l’Eglise mennonite de Tavannes,
Christian Sollberger,
de parler d’une «famille évangélique
qui évolue vers une
unité de cœur». Les membres
du Centre évangélique de
Tavannes (cet.ch), de l’Eglise
mennonite et de l’Eglise pour
Christ à Malleray, de l’Eglise
baptiste à Court ainsi que de
l’Eglise libre à Reconvilier, et
bien d’autres, se rencontrent
mensuellement lors de soirées
de louange qui rassemblent
entre 400 et 600 personnes.
Bellelay, abbatiale vivante
Le monastère de Bellelay, abbaye de l’ordre
des prémontrés de 1142 à 1797, est un
immense ensemble de bâtiments conventuels
situés dans le Jura bernois et devenu
clinique psychiatrique depuis 1890. En
2014, suite à la célébration du tricentenaire
de l’abbatiale actuelle, le groupe
interconfessionnel qui s’était constitué
pour l’occasion a décidé de poursuivre une
CC(by-nc) Catho Alsace
La musique de louange a la cote dans les milieux évangéliques.
Le président de la section de
Tavannes du Réseau Evangélique
constate que «la nouvelle
génération met beaucoup
moins l’accent sur les étiquettes
dénominationnelles».
Il souligne la croissance des
contacts œcuméniques avec
les réformés et les catholiques,
notamment lors de la Semaine
de prière pour l’unité des chrétiens,
lors de la fête de Chaindon,
ainsi que pour l’accueil
des réfugiés.
(gb)
MEDIAS Les Eglises réformées
Berne - Jura - Soleure
bénéficient d’une bonne couverture
médiatique sur les
radios et télévisions locales.
Dès sa création, la chaîne
de radio biennoise Canal3
a favorisé une collaboration
avec les paroisses dans
le cadre d’un magazine qui
porte aujourd’hui le nom de
Paraboliques. Cette émission
œcuménique d’une douzaine
de minutes traite de thèmes
spirituels, de société et
donne un éclairage sur la vie
des paroisses. Idem du côté
présence qui maintienne l’héritage des
prémontrés. Dans ce magnifique bâtiment,
ce groupe anime des vêpres musicales tous
les premiers dimanches du mois à 17h. Il
travaille au sein de l’association «Abbatiale
vivante» qui regroupe tous ceux qui participent
à l’animation culturelle des lieux
(abbatialebellelay.ch/fr/).
Marc Seiler, pasteur, Grandval
Eglises réformées
Berne -Jura - Soleure
©Roger Meier
Riche palette d’émissions
religieuses sur les ondes
de Radio Jura bernois (RJB)
et Radio Fréquence Jura (RFJ)
où les Eglises bénéficient
d’une chronique ou d’une
courte prédication hebdomadaire.
Les télévisions
régionales TeleBielingue et
Canal Alpha diffusent aussi
des émissions produites en
collaboration avec les Eglises
depuis leur création. Le magazine
Teleglise pour l’une
et Passerelle pour l’autre
donnent également un éclairage
sur des thèmes en relation
avec les préoccupations
des Eglises. (nm)
Carte d’identité
Nombre de ministres: 980
Env. 560 pasteurs et 170 diacres
Nombre d’employés: 2070
Budget 2016: 27,2 Mios
Divisée en 13 arrondissements
Pourcentage de financement
par l’impôt obligatoire
de l’état:
BE: 100%, JU: 50%
NEUCHATEL 13
Evangéliser,
c’est ringard?
Comme la plupart des
Eglises, l’EREN a passé en
mode évangélisation. Un
terme connoté négativement
qui pourrait davantage susciter
la méfiance qu’ouvrir
des portes.
En 2015, le synode de l’EREN
adopte le rapport «Passons
en mode évangélisation». Le
document met en exergue
l’ouverture au monde, à l’Esprit
et à l’autre. Une manière
de renouer le contact avec la
société d’aujourd’hui.
On peut toutefois s’interroger
sur la pertinence de la
terminologie utilisée. Si elle
n’est pas fausse, elle est trop
connotée d’éléments accumulés
au fil des siècles qui lui
enlèvent sa force de conviction
auprès d’une population
que l’Eglise cherche à toucher.
Pour certains théologiens et
ministres, l’activité d’évangélisation
doit être dépourvue
d’une vision de recrutement.
Une fois le message proclamé,
il doit faire son propre
chemin dans la conscience
ou le cœur des auditeurs. Et
c’est à eux qu’appartient une
éventuelle décision, d’acceptation
ou de rejet. Un travail
de longue haleine où l’authenticité
du discours réside
plus dans l’être que dans le
faire. (nb)
Devenir Eglise minoritaire,
un apprentissage délicat
DESTIN Le déclin des réformés
est incontestable. Ce phénomène
n’épargne pas l’EREN.
Une érosion qui, semble-t-il,
n’a pas débouché sur un repli
identitaire. Analyse succinte.
Le nombre de réformés ne
cesse de fondre dans le canton
de Neuchâtel. Ainsi, en moins
d’une décennie, leur effectif
a diminué de 18%. Ils ne sont
désormais qu’un peu plus de
22% de la population, derrière
les catholiques romains.
Le programme de législature
de l’actuel Conseil synodal
n’exprime pas l’espoir d’une
recrudescence des membres
inscrits dans l’EREN. «Le phénomène
de décroissance des
Eglises est trop généralisé à
grande échelle en Occident
pour espérer raisonnablement
une inversion prochaine de
cette tendance», indique-t-il.
Le Conseil synodal estime
cependant que «le premier
souci n’est pas le nombre des
membres, mais la transmission
fidèle de l’Evangile». Dans
cette optique, il se réjouit que
l’EREN n’ait pas cédé à la tentation
de repli. «Les capacités
©Pierre Bohrer
L’âge moyen des fidèles approche, voire dépasse celui de la retraite.
de réactivité et de créativité
ont été manifestes. Il s’agit
de poursuivre, dans ce même
esprit, la compréhension de
ce que signifie être une Eglise
fidèle – et donc vivante – dans
une société où les chrétiens
sont une minorité».
Pasteur à la retraite, Pierre-
Henri Molinghen a siégé
quinze ans au Conseil synodal
de l’EREN. Selon lui, outre
l’aspect sociologique, ce
déclin réformé, dont les prémices
dans le canton de Neuchâtel
remontent à la fin des
années 1970, s’explique aussi
par une incapacité de l’Eglise
à prendre conscience de l’évolution
de la société. Notamment
par le fait que tout le
monde ne se reconnaît plus
nécessairement comme étant
membre d’une communauté
chrétienne.
«Ça demanderait à l’Eglise
de revoir totalement sa prédication,
la manière dont on
transmet le contenu du message
chrétien aux nouvelles
générations. Bref, d’entrer en
contact avec sa communauté
religieuse. On vit sur un acquis,
notion encore présente,
sans voir que celui-ci est en
porte-à-faux. Il est vrai que
c’est très difficile de passer
d’un rang d’Eglise établie et
majoritaire à un statut minoritaire
et en concurrence avec
d’autres mouvements religieux.»
(nb)
Guillaume Farel ou le périple
d’un prophète prédicant
HISTOIRE Pionnier de la Réforme à Neuchâtel
et en Pays romand, Farel était un homme
d’action. Portrait express d’un missionnaire
zélé, davantage tribun que théologien.
Né à Gap et mort à Neuchâtel, Guillaume Farel
(1489-1565) a très vite rompu avec le catholicisme.
Il intègre en 1521 le Groupe de Meaux,
ensemble réformiste réuni autour de l’évêque
Briçonnet. Mais ses convictions religieuses,
proches de Zwingli, l’obligent à émigrer deux
ans plus tard.
«Farel était un prédicateur passionné, courageux
et impulsif», note Pierre-Henri Molinghen,
théologien. «Tout au long de son
parcours, il a connu des difficultés liées à sa
raideur d’esprit et aux résistances tenaces rencontrées.
La violence de son langage et son
impétuosité lui ont partout valu des ennemis.»
Farel se réfugie à Bâle. Il en est chassé par
Erasme en 1524. Il se rend à Montbéliard,
qu’il doit
aussi quitter.
Il trouve asile
à Strasbourg,
chez les réformateurs
Capiton
et Bucer.
A Berne, en
1525, il tente
© Pierre Bohrer
de rallier les baillages francophones du canton.
En 1526, il émigre dans le district d’Aigle.
Son incursion automnale de 1529 dans le comté
de Neuchâtel avorte. Farel revient l’été suivant.
Le 4 novembre, ses méthodes persuadent
les bourgeois d’adhérer à la Réforme. Tout en
poursuivant son activité itinérante – ralliement
des vaudois du Piémont (1532), passage
de Genève à la Réforme (1536) –, il dote l’Eglise
de Neuchâtel de sa nouvelle structure réformée,
dans la ligne théologique de Calvin. (nb)
Le chiffre
- 2245
C’est la diminution du nombre de contributeurs de l’EREN
entre 2007 et 2015. Le nombre a passé de 10’421 à 8’176.
Toutes les tranches d’âge de ce soutien financier ont diminué,
sauf les 75 à 80 ans et les 95 à 100 ans. Les deux tiers des
contributeurs ont plus de 65 ans.
EREN
Eglise Evangélique
Réformée du canton
de Neuchâtel
Carte d’identité
Nombre de ministres: 47
37 pasteurs et 10 diacres
Nombre d’employés: 95
Budget: 7,7 Mios
Structures: 9 paroisses
68% du budget est couvert
par les montants versés par
les protestants se soumettant
à la contribution volontaire.
14 VAUD
500 signes en bref
Septante ans au service de la paix
Cru réformé
LA COTE La région Morges-Aubonne
lance une «cuvée de la
Réforme». Une équipe de pasteurs
et de diacres élaboreront une
cuvée originale en collaboration
avec des vignerons de La Côte. Il
se dégustera dès le mois d’avril
2017. www.cuveedelareforme.ch
C+H Vaud
CANTON Le groupe chrétien de
Vogay s’est émancipé et s’appelle
désormais chrétien-e-s et homosexuel-le-s
Vaud (C+H Vaud). Ce
n’est pas une rupture, mais la possibilité
pour le nouveau groupe de
participer à d’autres mouvements
sans engager toute l’association.
Théologie
REFLEXION Deux groupes de
réflexion théologique ont vu le
jour dans le paysage réformé
vaudois en 2016: le mouvement
«Pertinence: pour un christianisme
libre, critique et démocratique»
et «R3: rassemblement
pour un renouveau réformé». Si
le premier prône une théologie
libérale, le second a une vision
nettement plus évangélique.
Noces d’or
CC (by)Simon Cocks
UNION L’Eglise évangélique
réformée vaudoise, issue de l’unification
de l’Eglise nationale et de
l’Eglise libre en 1966, célèbre ces
50 ans en 2016. A cette occasion,
le théologien Jean-Pierre Bastian
a publié «La fracture religieuse
vaudoise 1847-1966».
Best of Alléluia
CHANT Pour encourager l’assemblée
à chanter pendant les cultes,
l’Eglise réformée vaudoise a sélectionné
cinquante «incontournables»
du recueil de cantiques
«Alléluia» qui en contient 900.
Parmi les tubes choisis: «A toi la
gloire» et «Je louerai l’Eternel».
PAIX La Fondation Caux-
Initiatives et Changement,
basée à Caux au-dessus de
Montreux, célèbre septante
années d’activités dans les
processus de paix et de réconciliation.
Créée au lendemain de la
Deuxième Guerre mondiale
par le pasteur américain
Franck Buchman, la Fondation
du Réarmement moral,
renommée Caux-Initiatives
et Changement en 2001, fête
ses 70 ans d’activité cette
année. Basée à Caux audessus
de Montreux, l’ONG
est discrète en Suisse, mais
bénéficie d’un réseau international.
Cette organisation
qui promeut la responsabilité
individuelle dans les processus
de paix et de réconciliation
a permis à plusieurs
communautés en conflit de
dialoguer en terrain neutre
et loin des projecteurs. Par
Le palace de Caux, au-dessus de Montreux.
exemple, après la Deuxième
Guerre mondiale, la Fondation
a permis à des délégations
allemande et française
de se rencontrer. En 1950,
les maires d’Hiroshima et de
Nagasaki sont également venus
à Caux amorçant ainsi le
L’exception œcuménique
©Gérard Jaton
AUMONERIES Main dans la
main depuis six ans, réformés
et catholiques vaudois
rompent avec la tentation
rampante de la laïcité, grâce
aux «missions exercées en
commun», au sein de quinze
services à la population,
essentiellement des aumôneries.
Dans les coulisses,
les deux Eglises ne comptent
plus les heures passées à
s’ajuster. Un prix à payer
pour gagner en légitimité
et en visibilité, mais aussi
une condition de leur statut
d’Eglise reconnue comme
institution de droit public,
inscrite dans la Constitution
vaudoise et qui leur permet
d’accéder à des subventions.
Pour la période 2015-2019,
elles se partagent avec la
communauté israélite du
Canton de Vaud quelque 61
millions de francs chaque
année. (md)
LES MISSIONS EN COMMUN
Aumônerie éducation spécialisée;
Aumônerie des mineurs placés;
Aumônerie des Gymnases et
écoles professionnelles;
Aumônerie de l’UNIL-EPFL;
Aumônerie des HES;
Aumônerie de Rue;
Aumônerie des Prisons;
Aumônerie des Requérants d’asile;
Aumônerie des EM;
Aumônerie des EMS;
Aumônerie des Hôpitaux;
Aumônerie Eglise et monde du
travail;
Equipe de soutien d’urgence;
Visites de classes, dialogue
œcuménique et interreligieux.
processus de reconstruction
du Japon. Plus récemment,
l’ONG a facilité les discussions
entre Russes et Ukrainiens
ainsi qu’entre Turcs et
Arméniens. Chaque été, la
Fondation organise des rencontres
estivales qui attirent
EERV
Eglise évangélique
réformée du canton
de Vaud
des personnes du monde
entier. Après 70 ans d’activité
au niveau international
essentiellement, Caux-Initiatives
et Changement souhaite
étendre son travail en
Suisse pour faciliter l’intégration
des migrants. (lv)
Partenariats Eglise - Etat
CANTON Qui sera la prochaine?
Depuis la loi sur la
reconnaissance des communautés
religieuses d’intérêt
public en 2007 et l’apparition
de son règlement d’application
en 2014, la réponse se
fait attendre. «Musulmans,
anglicans, évangéliques,
orthodoxes et catholiques
romains pourraient être intéressés»,
liste le théologien et
membre de la Commission
consultative en matière religieuse
Pierre Gisel. Sans rien
dévoiler des secrets d’alcôves,
il avoue que les autorités ont
Carte d’identité
Née en 1966, dès 2003
reconnue comme institution
de droit public:
185 pasteurs et 40 diacres
Budget: 42 Mios
87 paroisses dans 11 régions
Sur 100 fr dépensés par
l’Etat, 1fr82 vont à la culture,
aux sports et loisirs et aux
Eglises.
LV
peur du climat politique actuel.
Et en filigrane apparaît
l’islam. Pierre Gisel maintient
la nécessité d’un débat public
et rappelle au passage la lourdeur
de la procédure pour les
communautés. Il faut notamment
consentir à ce que l’Etat
mette le nez dans ses finances,
reconnaître l’ordre juridique
suisse et vaudois, et être établi
depuis au moins trente ans
sur le territoire. Pierre Gisel le
craint, il faudra bien quelques
années avant que la situation
ne débouche sur une reconnaissance.
(md)
Genève, la «Rome protestante»
soumet ses Eglises au régime sec
REFORME Genève est souvent
désignée comme la
«Rome protestante». Ville
historique de la Réforme,
cité de Calvin, elle est l’un
des lieux clés du monde
protestant. Tour d’horizon.
La cathédrale Saint-Pierre, la
Maison Mallet où se trouve le
Musée international de la Réforme
(MIR), sont les témoins
de l’héritage protestant de
Genève. A une encablure, dans
cette vieille ville au charme
austère, est né la Croix-Rouge
fondée par des protestants,
comme Henry Dunant et qui
a donné à cette ville son aura
humanitaire ainsi que cet
«esprit», cité dans le monde
entier.
Dans cette capitale suisse
de la Réforme cependant,
une particularité: l’Etat ne
contribue en rien à l’entretien
du patrimoine religieux.
L’entrée du Musée international de la Réforme.
Genève repense sa laïcité
photo: DR
JURIDIQUE Genève vit toujours
sous le régime de la
loi de 1907. Celle-ci impose
une séparation nette
entre Etat et religion. Elle
supprime notamment le
budget des cultes et l’aide
à l’entretien des temples
et des églises. En 2012,
la nouvelle constitution
genevoise adoptée pose
le principe de laïcité de
la République et canton
de Genève, mais précise
que les autorités entretiennent
des relations
avec les organisations
religieuses. Dès 2013, le
Le canton du bout du lac vit
en effet aujourd’hui encore
sous un régime de séparation
nette entre monde religieux
et pouvoirs publics. En clair et
en résumé, Genève est le seul
canton suisse à ne pas percevoir
d’impôt ecclésiastique, à
ne bénéficier d’aucun soutien
de l’Etat pour l’entretien des
lieux de culte et la gestion du
patrimoine. Quant au MIR, il
est entièrement à la charge de
Groupe de travail sur la
laïcité (GTL) s’attelle à
la mise en application
de cette demande. Fin
2015, le Département
de la sécurité et de
l’économie, présidé par
Pierre Maudet, soumet
un projet de loi au
Grand conseil. Ce texte
fixe la reconnaissance
d’un nombre élargi de
communautés sans
toutefois les financer.
Il a soulevé des oppositions.
De nouveaux
projets de loi, émanant
notamment de la
gauche radicale, revendiquent
une stricte
séparation Eglises/Etat.
Cette longue procédure
pourrait aboutir à un
referendum. (cs)
donateurs privés, comme le
confirme le théologien Olivier
Fatio, principal créateur des
lieux et président du Conseil
de Fondation.
«La charge courante des bâtiments
historiques est devenue
très lourde», explique
Emmanuel Fuchs, président
de l’Eglise protestante de Genève
(EPG), précisant que la
maigre subvention octroyée à
la Fondation des clés de Saint-
EPG
Eglise Protestante
de Genève
Pierre ne couvre même pas les
frais de gardiennage de la cathédrale.
Quant à l’Auditoire
Calvin, prisé par les touristes
du monde entier, il ne peut
demeurer ouvert à la visite de
manière permanente, faute de
gardiens.
Les grandes commémorations
comme celles de la naissance
de Calvin en 2009 ou le
Jubilé de la Réforme en 2016
permettent à chaque fois de
souligner le paradoxe genevois.
Celui d’une ville dont
l’aura, l’esprit ont été forgés
par la Réforme, dans un canton
désinvesti financièrement
de son patrimoine religieux.
«Sans la Réforme, Genève
n’aurait été qu’une bourgade
comme une autre. Cette ville
doit tout à la Réforme. Et l’on
ne peut que constater la peine
qu’elle éprouve à mettre en
avant sa propre histoire»,
conclut Emmanuel Fuchs.
(cs)
Carte d’identité
Nombre de ministres: 48,4 EPT
Nombre d’employés: 66 EPT
Budget: 12,97 Mios
Structures: 7 régions,
29 paroisses, 3 services,
3 «espaces»
Pourcentage de financement
par l’impôt obligatoire de
l’état: zéro
GENEVE15
500 signes en bref
LGBT
PLAINPALAIS @LeLAB est l’incubateur
de nouvelles formes ecclésiales
de l’Eglise protestante de
Genève. Les croyants de 18 à 39
ans peuvent amener leur projet
et sont encadrés par deux jeunes
pasteurs pour les mener à bien. Un
groupe LGBT a ainsi vu le jour.
Stars en peluche
FUSTERIE Après six saisons, l’engouement
ne faiblit pas et la septième
saison est attendue avec
impatience par les 4 à 9 ans.
Deux mercredis par mois, l’Espace
Fusterie accueille les Théopopettes,
un spectacle de marionnettes
qui encourage le dialogue
philosophique et spirituel chez
les enfants. Théo, un petit garçon
et Popette, une fillette, abordent
avec Madame Florence des thématiques
de la vie quotidienne en
interaction avec les bambins.
Déménagement
VIEILLE VILLE L’Eglise centrale
a décidé de déménager son siège
cantonal. Anciennement installée
à la rue du Cloître, à côté de la cathédrale,
l’administration centrale
se trouve désormais à La Jonction.
En louant la Maison Mallet, son
siège historique, l’EPG espère
générer un rendement annuel de
220’000 francs.
La bible de Luther, trésor de la Fondation
Martin Bodmer, s’offre au public
MUSEE La Fondation Martin Bodmer constitue
l’un des fleurons culturels du canton. La
collection réunie entre 1916 et 1971 par Martin
Bodmer, issu d’une famille protestante zurichoise,
vient d’être classée par l’UNESCO au
programme «Mémoire du monde». Riche de
quelque 150’000 manuscrits, livres imprimés,
gravures, pièces archéologiques, elle reflète
3000 ans de civilisation.
Fin lettré, humaniste, Martin Bodmer a occupé
le poste de vice-président de la Croix-
Rouge. Il avait alors acquis sa propriété de
Cologny pour y vivre et y abriter sa collection.
©Pierre-Alain Frey
L’architecte tessinois Mario Botta a réalisé des
travaux en sous-sol et créé des espaces d’exposition
adaptés. Au premier niveau, l’exposition
permanente, où figure notamment la
première Bible en allemand de Luther avec
des gravures couleur de Cranach (1522). Autre
trésor: «Le meilleur exemplaire des Thèses de
Luther», indique Jacques Berchtold, directeur
des lieux. «Martin Bodmer était certes d’un
milieu protestant, mais s’est montré un collectionneur
sur le modèle de Goethe, c’est-àdire
passionné par toutes les formes d’œuvres
en provenance de cultures différentes». (cs)
16 JEUX
Mot mystérieux
Dans la grille ci-contre se trouvent les mots listés ci-dessous. Ils apparaissent horizontalement, verticalement, en diagonale dans le sens de lecture ou en
sens inverse. Tracez-les. Les huit lettres restantes formeront un mot correspondant à l’indice suivant: les journalistes et la Réforme lui doivent beaucoup!
ABDIAS
ACIDULAIT
ACTES
AGGEE
AJUTS
AMOS
ANARCHIE
APOCALYPSE
ARMEUR
BEGU
BIPEES
BONIMENTE
BOUBOU
BRISEFLOTS
CANNA
CANONIQUES
CANTIQUE
CELSIUS
CHRONIQUES
COLOSSIENS
CORINTHIENS
DANIEL
DEUTERONOME
DROITURE
ECCLESIASTE
ELIE
EPHESIENS
ESAIE
ESCALADIEZ
ESDRAS
ESTAU
ESTHER
EVANGILE
EXODE
EZECHIEL
GAINER
GALATES
GENESE
GROS
HABACUC
HEBREUX
HONORER
JACQUES
JEAN
JEREMIE
JOEL
JONAS
JOSUE
JUDE
JUGES
JUIVERIES
LAMENTATIONS
LEUR
LEVITIQUE
LUC
MALACHIE
MARC
MARE
MATH
MATTHIEU
MECS
MICHEE
MOKAS
NAHUM
NEHEMIE
NICKELS
NOMBRES
ONCE
OSCAR
OSEE
PACT
PATROUILLERA
PERCLU
PHILEMON
PHILIPPIENS
PICOULETS
PIEDS
PIERRE
PILE
PROVERBES
PSAUMES
PUBLIA
RASIBUS
REBENIREZ
ROIS
ROMAINS
RONDE
RUTH
SAMUEL
SISE
SOPHONIE
TELES
TELEX
THESSALONICIENS
TIBETS
TIMOTHEE
TIPEX
TUBER
VAINS
VERDICT
ZACHARIE
M A T H H O M I C H E E M A T T H I E U C G E
E R H C A N T I Q U E U C A N O N I Q U E S V
C E E B B C S T U J A C Q U E S A P U B L I A
C L S O A E Z E C H I E L I P S A U M E S D N
L L S N C A P O C A L Y P S E I E R E N I A G
E I A I U P H I L I P P I E N S U X U T U N I
S U L M C A B D I A S B R I S E F L O T S I L
I O O E E S C A L A D I E Z L J E A N D H E E
A R N N A N N A C T E S N I A V S A M U E L J
S T I T E S T H E R U M A L A C H I E S T A U
T A C E S D R A S A T B S T C R H S A K O M D
E P I C O U L E T S E E E P I O O A C M A R E
C C E O R E B E N I R E Z R D M N N R E O I G
H O N R T I P E X B O U B O U A O E D I M S J
R L S I I E I E M U N N N V L I R T T E E N E
O O D N B S L O S S O O S E A N E U H T P L R
N S E T E E N E A R M E U R I S R E A E I V E
I S I H T B G N S E E P I B T E N L R E E J M
Q I P I S U O U L H E B R E U X A C S R R O I
U E R E J J U I V E R I E S L G L E D A R E E
E N O N E I H C R A N A H U M U N I C K E L S
S S I S O P H O N I E A G G E E C S M A R C E
R O S E E L E V I T I Q U E G T O G J O S U E
Sudoku
Dans ces grilles, les chiffres sont remplacés par des lettres. Complétez-les et découvrez un mot correspondant à l’indice
proposé pour chaque casse-tête.
Difficulté:
S Q E N
S
C E N I A
O L S C E I
C S A E
E I L S
N Q E O
I E S
L
Indice: un résumé de la pensée de Luther.
Les solutions des jeux sont sur www.NouvelleR.ch
Difficulté:
E
T
R S A
O N E
S N
E
O
N S R
L
R T O S
L A T I
Indice: C’est l’un des buts de toute religion.
Impressum
(jb)
«Nouvelle R» est une publication destinée
aux journalistes romands parue à
l’occasion du Jubilé des 500 ans de la
Réforme protestante.
Ce journal vous est offert par les rédactions
de Protestinfo, «La Vie protestante
Genève», «La Vie protestante Neuchâtel,-
Berne-Jura» et «Bonne nouvelle» en collaboration
avec Médias-pro, l’Office protestant
de formation, l’Office protestant
d’éditions chrétiennes et la Fondation
Visage protestant
Création de la maquette
et mise en page: Sonia Zanou
Webmaster: Yves Bresson
Ont participé à cette aventure:
Stéphanie Billeter, Pierre Bohrer, Gilles
Bourquin, Nicolas Bringolf, Yves Bresson,
Joël Burri, Tiziana Conti, Marie Destraz,
Aline Jaccottet, Emmanuelle Jacquat,
Gérard Jaton, Michel Kocher, Nicolas
Meyer, Pierre-Henri Molinghen, Marc
Seiler, Chantal Savioz, Laurence Villoz et
Sonia Zanou.
Retours:
Nouvelle R, c/o Protestinfo, Chemin des
Cèdres 5, CH- 1004 Lausanne
021 312 89 54 - info@protestinfo.ch
Imprimé à Bienne par Ediprim SA.
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