SPECTRUM #1/2017

LE JOURNAL QUI PIMENTE TES COURS !
WIR SCHREIBEN SCHARF !
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FÉVRIER
MÄRZ # 1/2017
Art de la conversation :
Les Suisses ont-ils
un balai dans le cul ?
Une histoire de sous
Page 24
« Fribourg, pôle d’excellence
européen en théologie »
Page 20
Nun sprich doch! –
Die Kunst des
Konversierens
NEW
32 pages en couleur - 32 farbige Seiten
Unileben: „Ich gehe halt in den Kraftraum“
Seite 5
The Great Outdoors: Freiburg Edition
Seite 21

EDITORIAL
Le Suisse qui bafouille, qui
balbutie, qui baragouine, bref
qui bredouille…
A l’ère du smartphone, nous n’avons jamais
été aussi connectés les uns aux
autres. Ah bon ? Si la communication virtuelle
nous est bien utile, qu’en est-il de
notre capacité à engager la conversation
et à dialoguer avec le monde qui nous entoure
? Prenons notre université ; comme
Aurel Dewarrat
il paraît si difficile de sortir de notre zone
de confort et d’aborder un inconnu tant chacun est scotché derrière
son écran, petit ou grand. Va-t-on laisser les coins clopes
comme seul lieu de socialisation à l’université (page 15) ?
Il faut aussi dire que la plupart de nos cours ne favorisent pas
non plus la discussion et le débat. C’est le silence absolu. Il y a
bien les séminaires qui sont censés justement être un moment
de partage et d’échange, mais bien souvent ils se restreignent à
une écoute semi-attentive des présentations et à un silence, pour
changer, à la fin de celles-ci. Sans parler du stress paralysant, qui
nous accapare quand il faut faire une présentation devant un
public. Et d’ailleurs à ce propos, il y aurait beaucoup à dire sur
notre expression orale souvent laborieuse. Un bon prétexte pour
appréhender le sujet de la rhétorique (en page 10) et son introduction
potentielle dans nos salles de cours (en page 12). Mais
peut-être s’agit-il tout simplement de l’idée reçue du Suisse qui
bafouille, qui balbutie, qui baragouine, bref qui bredouille pour
s’exprimer ? Eléments de réponse en page 11.
Une des particularités de notre université est également la possibilité
d’étudier dans plusieurs langues, est-ce un frein ou alors
une bonne manière de dépasser les barrières linguistiques (page
13) ? Ce qui est sûr, c’est que s’investir pour l’université en dehors
des cours reste un excellent moyen de faire sauter ces frontières.
Eventail des choix en page 6. Et pour terminer ce dossier en douceur,
le speedating, forme toute particulière de conversation,
mais en est-ce vraiment une (page 14) ?
Vom guten Konversieren
Nach einem Jahr an der Spitze von Spectrum
hat Mirjam Schmitz letzten Dezember
ihren Posten als Chefredakteurin abgegeben.
Mirjam, ich danke dir für dein
grosses Engagement und bin froh, dass du
uns als Autorin weiterhin erhalten bleibst.
Noah Fend Nun freue ich mich ausserordentlich, als
neuer Chefredakteur die spannenden und
vielseitigen Herausforderungen anzunehmen und Spectrum gemeinsam
mit einem tollen Team weiterzubringen.
Das erste Spectrum des neuen Semesters geht dem guten Konversieren
auf den Grund. Von Hemmungen und Verklemmungen,
von Hürden und Bürden – die mündliche Kommunikation
stellt uns vor so manche Herausforderung, obwohl oder vielleicht
gerade weil sie der Türöffner für sehr Vieles ist.
Es geht darum, Kontakte zu knüpfen, zu sprechen, auszutauschen.
Wir tun dies täglich, in verschiedensten Situationen, mit
den unterschiedlichsten Menschen. Dies ist Thema im Dossier
(Seiten 9-15). So spricht beispielsweise Carine Meier im Interview
auf Seite 13 mit einem Mehrsprachigkeitsforscher darüber,
wie Konversation in einem multilingualen Umfeld wie der Uni
Freiburg funktioniert. Ausserdem wissen wir aus eigener Erfahrung,
dass unser verbales Geschick nicht immer zur Stelle ist,
wenn wir es bräuchten. Mit einem Augenzwinkern zeigt unsere
Autorin Gioja Weibel auf Seite 15, dass die Zigarette in diesem
Zusammenhang nicht nur schädlich ist.
Apropos Kommunikation: Auch wir von Spectrum legen darauf
viel Wert. Der Austausch mit euch, liebe Leserinnen und Leser,
ist uns sehr wichtig. Habt ihr Anliegen, Ideen, eigene Texte oder
Feedback, dann meldet euch bei uns über spectrum@unifr.ch.
SOMMAIRE / INHALT
Vie universitaire
4
Tribune / Kommentar
18 / 19
Courrier d'un lecteur
27
Unileben
5
Fribourg / Freiburg
20 / 21
Uni'comics
28
Unipolitique / Unipolitik
6 - 7
Critique / Kritik
22 / 23
Die Andere
29
Dossier
10 - 15
Société / Gesellschaft
24 / 25
Kurzgeschichte
30
Culture/Kultur
16 / 17
Portrait
26
Agenda / Impressum
31
7
Islamzentrum
muss sich
keiner Volksabstimmung
stellen
16
L’espace d’art
WallRiss, l’expression
créatrice au centre
26
Le théâtre :
un idéal
social ?
29 Neujahrsvorsätze
zu
Nouruz
1/2017
3

VIE UNIVERSITAIRE
La révolution des résolutions
Chaque nouvelle année commence avec des défis contre soi-même. Des vœux de privation, ou au
contraire d’excès, sont fait pour s’alléger la conscience et dans l’intention de se surpasser. Aussi redondant
que le cycle de la terre autour du soleil, la détermination se transforme en défaillance et tout
repart en cercle vicieux. CLARISSE AESCHLIMANN
L’uni en mode touriste
Bonne résolution à basse définition
What I had, what I intended & what I got
Le semestre dernier était une catastrophe,
un vrai fiasco ! À commencer par
un retour mal préparé à l’université, où j’ai
passé mon temps à perdre mon temps justement.
Tu ne te rends pas compte comment
il est difficile de se remettre dans le
bain quand tu n’as pas prévu ton horaire
à l’avance : La première semaine de la rentrée
est chargée de tous les cours disponibles
de ton cursus, juste au cas-où. Tu
passes tes cours à compter et recompter
les crédits nécessaires pour passer le semestre
plutôt qu’à écouter ce que disent
les profs. Manque de bol, ce sont tous des
sujets qui ne t’intéressent pas. Donc tu
plaques un cours après l’autre par flemme
ou désintérêt.
Mais il s’agissait de cours obligatoires,
bon sang ! C’est fichu, à moins que… il
n’y a pas moyen de changer de branche,
si ? Mince, le délai pour faire la demande
au Décanat est échu, mais pas celui pour
s’inscrire à d’autres cours plus intéressants,
ha ! Bon, j’ai raté un mois entier de
contenu de ces cours, mais ça va pouvoir
se gérer. Tu parles ! Avec tous les cours que
j’ai abandonnés, bien sûr que j’ai le temps
avec mes misérables 13 crédits à compléter
ce semestre…
Cette année, fini la rigolade ! Je vais me
préparer à fond pour le nouveau semestre.
Je serai plus rigoureux et discipliné qu’un
moine ascète, plus exemplaire qu’un premier
de la classe ! Je vais élaborer tout un
plan avec des objectifs à atteindre chaque
semaine, des résumés des cours précédents
à écrire avant le cours suivant.
Cours que j’aurai déjà choisis à l’avance,
pas comme la dernière fois. Quoi ? À quoi
il ressemble, mon programme ? Tu vas
vouloir me le piquer si je te le montre, tellement
il est bien !
Bon je dis ça, mais mes « activités extra-universitaires
» ont aussi leur place
dans mon programme. On ne va pas exagérer
non plus, je ne suis pas une machine.
Mon plan va bien sûr inclure quelques
heures de distraction, du temps à passer
avec mes amis et pour faire du sport.
Voyons-voir : on recommence les cours fin
février, les délais d’inscription sont jusqu’à
fin mars et il y aura quelques jours de répit
en avril avec Pâques, en mai avec l'Ascension
et en juin avec la Pentecôte. Ça suffira
pour rattraper un retard éventuel sur mes
révisions et travaux à rendre, retard que je
n’aurai certainement pas, tellement mon
semestre est bien organisé.
Comment ai-je pu être de nouveau aussi
irresponsable ?! Et où sont passées mes
heures ? Les semaines s’enchaînent à une
vitesse fulgurante, et mon plan a échoué.
La raison ? Les travaux écrits m’ont débordé,
et je n’ai pas été aussi rapide et efficace
que je l’espérais. Une visite surprise
de mes parents et des soirées spontanées
entre amis m’ont empêché de rattraper
mon retard. Comment ça, c’est de ma
faute aussi ? Ben oui, je ne suis pas surhumain
non plus ! Quand tu as besoin d’une
pause, tu fais une pause. Je ne m’étais tout
simplement pas fixé la durée de mes moments
de détente.
Comme l’a écrit Charles Dickens dans
Les Grandes Espérances, « on n’est jamais
mieux trompé que par soi-même ». Mon
programme ultra-rigide n’était pas si intelligent
que ça pour finir. On ne peut jamais
prévoir l’imprévisible, alors autant
ne rien prévoir du tout. Cette fois-ci, j’ai
retenu ma leçon : j’affronterai le semestre
d’automne prochain au pied levé. Et tant
pis pour les crédits requis, on n’a qu’une
vie, quoi !
© Illustration : Clarisse Aeschlimann
© Foto: zvg
4
1/2017

«Ich gehe halt in den Kraftraum»
UNILEBEN
Studieren und Spitzensport betreiben ist ein schwieriges Unterfangen? Nicht wenn man Manuel Maurer
heisst, Medien und Kommunikation studiert und in der NLA Unihockey spielt. RAHEL BÜHLER
Während sich der gewöhnliche
Student nach einem anstrengenden
Tag an der Uni
ein wohlverdientes Bier gönnt, sehen
die Feierabende bei Manuel Maurer etwas
anders aus. Den Medienstudenten
zieht es nicht in die Stamm-Bar, sondern
in die Turnhalle. Genauer: in die Weissenstein-Turnhalle
in Bern. Training ist
angesagt. Er spielt nämlich Unihockey
bei Schweizer NLA-Club Floorball Köniz.
Und dies sehr erfolgreich. Auch in
dieser Saison konnte sich die Nummer
93 bereits mehrmals das Topscorer-Trikot
überziehen. «Ich mag das schnelle, intensive
Spiel», erklärt er seine Leidenschaft.
«Und ich erziele gerne Tore.»
Im Alter von elf Jahren hat Manuel Maurer
bei Köniz angefangen und dort alle
Junioren-Stufen durchlaufen. Als 19-Jähriger
gab er sein Debüt in der ersten
Mannschaft. Mittlerweile spielt er seine
vierte Profi-Saison und studiert parallel
Medien und Kommunikation im vierten
Semester an der Universität Freiburg.
«Radio und TV haben mich schon immer
interessiert», begründet der 24-Jährige
seine Wahl.
WM-Bronzemedaillen-Gewinner
Training, Kraftraum, Matches: Insgesamt
kommt Maurer auf sechs Trainingseinheiten
pro Woche. Laut dem Berner lässt
sich dies problemlos mit dem Studium
vereinbaren: «Die Trainings sind am
Abend, die Matches am Wochenende
und die Kraftraumbesuche kann ich mir
selbst einteilen.» Er ist sich sicher: «Einen
100-Prozent-Job ausüben und Unihockey
auf NLA-Stufe spielen, ist anstrengender.»
Etwas Organisation gehöre schon
auch dazu, aber viel sei das nicht und ausserdem
sei er sich das gewohnt.
Mit Floorball Köniz reist Maurer in der
ganzen Schweiz herum. An einem Wochenende
mit zwei Auswärtsspielen kann
es schon mal vorkommen, dass das Team
neun Stunden im Car verbringt. «Vor den
Prüfungen im Januar war dies der Fall»,
erinnert sich der Stürmer. Zwangsläufig
stellt sich die Frage, ob denn da genug
Zeit zum Lernen bleibt. Manuel lacht
und sagt: «Ja, es kommt manchmal vor,
dass die Zeit zum Lernen auf der Strecke
bleibt.» Mit Freunden und Familie trifft er
sich dann, wenn weder Uni noch Unihockey
auf dem Programm stehen.
Weil er mit Floorball Köniz nur auf nationaler
Ebene agiert, fehlt Manuel Maurer
nie. Es sei denn, die Nationalmannschaft
klopft an und bietet ihn für die Weltmeisterschaften
in der lettischen Hauptstadt
Riga auf. So geschehen im Dezember
2016. Für die Vorbereitung und die Endrunde
selbst war er rund zwei Wochen
weg. Auch das hat problemlos geklappt:
«Ich habe die jeweiligen Professoren angefragt
und es hatte niemand etwas dagegen
einzuwenden, dass ich mehr fehle
als andere», blickt Maurer zurück. «Eine
WM-Teilnahme ist schliesslich auch kein
0815-Grund für eine Absenz», meint er
und lacht. Mit der Nati hat er am Ende
des Turniers die Bronzemedaille geholt.
«Es war ein cooles Gefühl, auch weil dies
meine erste WM-Medaille ist. Aber über
den ganzen Turnierverlauf gesehen, hätte
mehr herausschauen können.»
Kein Zurückstecken
Das liebe Studentenleben: Man ist ständig
pleite, schaut zu viele Serien, zwei
Wochen nach Semesterbeginn sind alle
guten Uni-Vorsätze schon wieder dahin,
dafür waren die Partys top. Dank Nebenjob
und Engagement beim Berner Verein
ist zumindest ersteres bei Manuel Maurer
selten der Fall: Bei Köniz erhält er einen
Monatslohn und eine Siegesprämie.
«Für mich als Student reicht es knapp,
aber sonst davon leben kann man nicht»,
weiss Maurer. Ob Manuel etwas am Studentenleben
vermisst? «Es stimmt schon,
dass ich nach der Uni nicht spontan etwas
trinken oder an Partys gehen kann»,
berichtet er und fügt schmunzelnd hinzu:
«Aber ich bin eh nicht so der Ausgangs-Typ,
vielleicht hat sich das auch
durch das Unihockey so entwickelt.» Ein
Zurückstecken ist es also nicht. «Andere
treffen sich mit ihren Kollegen in einer
Bar, ich gehe halt in den Kraftraum und
tausche mich dort mit ihnen aus.»
© Illustration : Clarisse Aeschlimann
© Foto: zvg
Manuel Maurer in Jubelpose nach dem Gewinn von WM-Bronze in Riga
1/2017
5

UNIPOLITIQUE
Politornigramme
Nouvelle année, nouveaux défis ! Même si la rime n’est pas forcément évidente, le début du semestre
reste l’occasion de s’investir dans une des nombreuses associations ou institutions de l’Université.
Mais pas facile de s’y retrouver. Voici donc un rapide éclairage. JULIE BRUELHART
© Graphique : Kalinka Janowski
© Foto: Wikimedia Commons
6
1/2017

UNIPOLITIK
Islamzentrum muss sich keiner Volksabstimmung
stellen
Knapp fünf Prozent der Schweizer Bevölkerung sind Muslime. Die meisten sind hier geboren und
verwurzelt. Ihre Imame und Prediger allerdings sind zumeist fernab unserer Gesellschaft ausgebildet.
Um diese Diskrepanz zu beseitigen, schlug eine Nationalfonds-Studie 2010 eine schweizerische
Imam-Ausbildung vor, was zu einer kaum je da gewesenen Auseinandersetzung führte. Mittendrin: Die
Uni Freiburg. LORENZ TOBLER
Die SVP scheiterte mit ihrer Initiative gegen das SZIG vor dem Bundesgericht in Lausanne
© Graphique : Kalinka Janowski
© Foto: Wikimedia Commons
Dass Studierende der katholischen
Theologie in der Miséricorde seit
jeher ein und aus gehen, sorgt in
Freiburg kaum mehr für Entrüstung. Im
Gegenteil – die hiesige theologische Fakultät
ist die grösste der Schweiz und
prägte die Universität entscheidend mit.
Als aber 2013 bekannt wurde, dass ein
Zentrum für Islam und Gesellschaft als
interfakultäres Institut nach Freiburg
kommen soll, meldeten viele Politiker
Bedenken an. Bürgerliche Grossräte versuchten
in der Folge, das geplante Zentrum
auf parlamentarischem Weg zu
verhindern. Als dies scheiterte und das
Zentrum im Frühjahr 2015 eröffnet wurde,
reichte die SVP des Kantons Freiburg
eine Initiative ein, die das geplante Zentrum
sowie jegliche staatliche Imam-Ausbildung
verhindern sollte. Als Regierung
und Parlament die Initiative, welche über
achttausend Mal unterschrieben worden
war, für ungültig erklärten, rekurrierte
das SVP-Komitee ans Bundesgericht.
Negativer Bundesgerichtsentscheid
Im letzten Dezember schliesslich wiesen
die Richter in Lausanne die Beschwerde
gegen die Ungültigkeitserklärung ab.
Mit einer einzigen Ausnahme votierte
der fünfköpfige Spruchkörper geschlossen
dagegen, die Ungültigkeitserklärung
der Freiburger Instanzen aufzuheben.
Die Bundesrichter wiesen insbesondere
daraufhin, dass sich die Initiative gezielt
gegen das Zentrum für Islam und Gesellschaft
richte. Ein derartig einseitiges
Verbot sei diskriminierend und verstosse
damit gegen die Verfassung, schloss das
Gericht schliesslich.
Dies dürfte das vorläufige Ende des Seilziehens
um das Schweizerische Zentrum
für Islam und Gesellschaft (SZIG) bedeuten.
„Es sind keine weiteren rechtlichen
oder politischen Schritte geplant.“, erklärt
die SVP auf Anfrage und schliesst auch
den Gang vor den Europäischen Gerichtshof
für Menschenrechte aus. Das Urteil
sei keine Überraschung gewesen, fährt
Emanuel Waeber, Fraktionspräsident der
Volkspartei im Grossen Rat, fort: „Gegenüber
den unterzeichnenden Personen
der Initiative haben wir es aber als unsere
Pflicht erachtet, vor Bundesgericht zu
gehen.“
Positive Folgen für das SZIG
Dr. Hansjörg Schmid, Direktor des SZIG,
kann den erlebten Querelen durchaus
Positives abgewinnen. „Durch die Auseinandersetzung
waren wir von Anfang an
verpflichtet, so transparent wie möglich
zu arbeiten und das Gespräch mit sehr
vielen Menschen und Institutionen zu
suchen. Wir haben so einen Arbeits- und
Kommunikationsstil entwickelt, den wir
beibehalten haben.“ Laut Schmid hat die
Auseinandersetzung dem SZIG auch zu
einer breiten öffentlichen Sichtbarkeit
verholfen. Er betont zudem, dass das
Zentrum jederzeit von sehr vielen Seiten
unterstützt worden sei.
Das Zentrum baut sein Angebot seit Betriebsaufnahme
kontinuierlich aus. Neben
grossen Tagungen zu Themen wie der
Spitalseelsorge werden in Freiburg auch
Weiterbildungen, Seminare sowie ein
Doktoratsprogramm angeboten. Zudem
belegen gemäss Schmid etliche Anfragen
von Lehrpersonen, Sozialarbeitern sowie
der Verwaltung die Notwendigkeit des Instituts.
Ab Herbst 2017 startet zusätzlich
das Masternebenprogramm „Islam und
Gesellschaft“. Eine eigenständige, grundlegende
Imam-Ausbildung ist aber nicht
geplant.
Vorläufig ruhen die Diskussionen
Die SVP verspricht trotzdem, weiterhin
ein Auge auf die Entwicklung des SZIG
zu haben und bei Bedarf an die zuständigen
Aufsichtsbehörden zu gelangen. Der
Bundesgerichtsentscheid dürfte damit
den gesellschaftlichen Disput rund um
die Position des Islams an der Universität
Freiburg sowie in der schweizerischen
Gesellschaft höchstens vorläufig aussetzen
lassen. Ein Disput, vor welchem sich
die Universität nicht scheut. Hansjörg
Schmid erklärt, gerne auch Kritiker zu
begrüssen: „Unsere Türen sind offen für
alle.“
1/2017
7

DOSSIER
SOMMAIRE / INHALT
···
Art de la conversation :
Les Suisses ont-ils
un balai dans le cul ?
Nun sprich doch! –
Die Kunst des
Konversierens
Convaincs-moi si tu peux !
Für mehr Julias und weniger
Verschlossenheit
Socratic Teaching : la fin des
cours ex-cathedra
Konversation durch rezeptive
Mehrsprachigkeit
Speed dating, l'amour en accéléré
Raucher sterben früher –
dafür nicht alleine
10
11
12
13
14
15
1/2017
9

DOSSIER
Convaincs-moi si tu peux !
Provenant de la Grèce antique, la rhétorique est l’art de bien parler, de persuader les gens de faire
quelque chose ou de les convaincre d’adhérer à certaines idées. Rêve pour certains, l’art de persuader
n’est cependant pas une science exacte. Petit tour d’horizon avec Steve Oswald, linguiste et maître
d’enseignement et de recherche à l’Université de Fribourg. MONA HEINIGER
La rhétorique trouve ses origines en
tant que discipline instrumentale
de la démocratie à l’époque de la
Grèce antique. En effet, la vie civile s’y
déroulait en public, elle fut alors un outil
pour défendre des idées. Vite teintée
d’une connotation négative, puisque ce
qui importait était de convaincre peu importe
les moyens, elle fut peu à peu délaissée.
C’est à la moitié du XXème siècle
qu’elle fut réhabilitée par deux ouvrages ;
l’un de Perelman et Olbrechts Tyteca intitulé
« Traité de l’argumentation : La nouvelle
rhétorique » (1958) ainsi que celui de
Toulmin « The Uses of Argument » (1958).
Ces ouvrages redéfinissaient les modalités
de la persuasion : « si l’on veut étudier la
façon dont les gens argumentent, il faut
étudier ce qui fait qu’un argument est bon
aux yeux de gens. » explique Steve Oswald.
Un bon orateur connaît son public
Le modèle adopté est alors centré sur l’auditoire.
Et le linguiste de continuer « un
argument n’aura pas le même impact sur
des publics différents. Un exemple assez
simple ; adressez la même argumentation
sur l’avortement à des fondamentalistes
catholiques et à des défenseurs du droit
à l’avortement, vous aurez une réception
très différente du même matériel linguistique.
Le bon orateur est celui qui sait à
qui il parle ». Ainsi, le type de public devrait
influencer chaque discours et chaque
manière de l’aborder. Une bouteille à la
mer ; avis à nos professeurs…
L’argumentation suppose un désaccord.
Le but du discours argumentatif est de le
résoudre ou d’imposer un avis par le biais
d’un échange d’arguments et de contre
arguments. Idéalement, les arguments
les plus forts devraient donc faire plier
les plus faibles. Comment donner plus
de poids à ses arguments alors ? En rhétorique,
un argument a des chances d’être
jugé bon s’il permet de convaincre un certain
auditoire, qu’il soit fallacieux ou non.
On le comprend, le panel des arguments
s’agrandit fortement. Nous y trouvons des
techniques aidant le renforcement d’une
thèse comme l’appel à des autorités ou à
un consensus.
D’autres techniques sont susceptibles
d’affaiblir la thèse des opposants, soit
l’éventail des attaques personnelles et de
la décrédibilisation en tout genre. Le recours
aux sentiments personnels en impliquant
des émotions, le fait de se rassurer
ou de se sentir soulagé consistent en une
autre sorte de technique. On assiste à un
tour de passe-passe comme lors d’un tour
de magie. Notre attention est distraite par
des mots et c’est ce qui serait au cœur du
phénomène selon le linguiste : « les arguments
fallacieux tentent de tirer parti du
fait que l’on ne se rend pas compte qu’ils
le sont. Pourtant le sens critique est à la
portée de tout le monde mais, souvent,
nous n’avons pas l’opportunité ni l’envie
de prendre une posture critique. »
Tous des moutons et des marionnettes ?
Heureusement, non. Steve Oswald nous
rassure : « on ne peut pas prédire ce que
les gens ont en tête et donc ce qu’ils vont
associer au contenu qu’on leur a communiqué.
». Effectivement, nous avons
tous un bagage de connaissances plus ou
moins grand. Lorsque l’on reçoit une information,
on la confronte à notre savoir
préexistant et au contexte du moment. Il
est possible que l’on soit fatigué, que l’on
vienne d’avoir une expérience particulièrement
positive sur un sujet ou que l’on
ait juste lu un article sur le thème en question…
on ne peut jamais connaître exactement
son auditoire ni les effets qu’aura un
discours sur lui. Cependant, le rapprochement
de la rhétorique avec le domaine des
sciences cognitives permet d’affiner les
connaissances de ces effets sur les individus.
Un tout nouvel horizon de recherche
s’ouvre alors à la rhétorique.
© Illustration : We Do Product Management
© Illustration: Clarisse Aeschlimann
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1/2017

Für mehr Julias und weniger Verschlossenheit
DOSSIER
Reserviert, zurückhaltend, verschlossen: Diese Eigenschaften werden Schweizerinnen und Schweizern
oft nachsagt. Welchen Einfluss hat dies auf die Konversation? Was ist an diesem Kli-schee dran?
Spectrum begibt sich auf Spurensuche. NOAH FEND
„Schau, für dich!“, sagt die dreijährige
Julia strahlend. Sie krallt sich mit einer
Hand an meinem Hosenbein fest und
drückt mir mit der anderen zum vierten
Mal den gleichen Kieselstein in die Hand.
Der Zug fährt über Weichen, sie wankt,
krallt fester. Julia quasselt, fragt mich aus.
Nach kurzer Zeit kommt ihre Mutter, löst
sie von meiner Hose, entschuldigt sich
höflich und erklärt der Kleinen, sie solle
den Mann jetzt in Ruhe lassen. Er wolle
sicher in seinem Buch weiterlesen.
© Illustration : We Do Product Management
© Illustration: Clarisse Aeschlimann
Wir waren alle einmal kleine Julias. Oder
Julians. Wir werden älter und lernen,
uns der Gesellschaft anzupassen. Dementsprechend
ist heute unser Verhalten,
wenn sich jemand zu uns ins Zugabteil
setzt: Wir vertiefen uns nach einem kurzen,
unauffälligen Zunicken wieder in unser
Smartphone, unser Buch, konzentrieren
uns ganz fest auf die vorbeiziehende
Landschaft. An der Uni setzen wir uns in
den Vorlesungen konsequent in die hinteren
Reihen. Wenn Dozierende etwas in
die Runde fragen, schweigen wir erstmal.
Schweizerinnen und Schweizer sind, so
das Klischee, nicht kontaktfreudig. Sie
weichen direkten Konfrontationen und
Konversationen mit Unbekannten lieber
aus. An diese konkreten Situationen denkend,
erscheint das Vorurteil durchaus
wahr. Der Grat zwischen höflicher Zurückhaltung
und engstirniger Verschlossenheit
ist aber schmal. Die Grenze zwischen
dem Positiven, Höflichen und einer
negativen Ich-Bezogenheit verschwimmt.
Der Versuch einer Erklärung
Für das Klischee der unnahbaren Schweizerinnen
und Schweizer gibt es einige
hinlänglich bekannte Erklärungen. Eine
davon ist die Bergvolk-Mentalität: Leben
mit und in der Natur. In einer rauen Umgebung
kann man nur auf Bekanntes vertrauen.
Man lebt eher abgeschottet und
hat nur mit wenigen Menschen, die man
gut kennt, Kontakt. Ausserdem ist die
Privatsphäre in der Schweiz heilig. Man
will niemandem zu nahe treten. Diese
Erklärungsversuche mögen für manche,
rurale, abgelegene Regionen vielleicht
eine gewisse Richtigkeit haben. Gleichzeitig
dürfte klar sein, dass es sich dabei
wie bei jedem Klischee um eine simple
Verallgemeinerung handelt, die im Detail
nicht tragbar ist. In der Schweiz sogar
noch untragbarer als in anderen Ländern,
dafür ist die Vielfalt zu gross. Sowohl in
Bezug auf Sprachen, als auch auf Lebenswelten,
die sich zwischen Stadt, Land und
Sprachregionen unterscheiden. Vielmehr
muss man davon ausgehen, dass solche
Stereotypen durch Medien und Volksmund
konstruiert werden und mangels
persönlicher Erfahrung über Jahre hinweg
erhalten bleiben.
Schwieriges Umfeld für Konversationen
Spontane Konversationen im öffentlichen
Raum mit unbekannten Personen entstehen
in der Schweiz selten. Kommunikation
in der Öffentlichkeit fällt oft schwer.
Die Glocke medial verbreiteter Normen
über was sich gehört, wo die Privatsphäre
anfängt und wo der angemessene Umgang
mit Mitmenschen aufhört, hängt
aber weit weniger dominant über uns, als
wir das gerne denken. Eine internationale
Studie mit Beteiligung der Universität
Zürich aus dem Jahr 2005 zeigt sogar, dass
die Schweizerinnen und Schweizer überdurchschnittlich
offen sind gegenüber
Neuem. Auch bezüglich der Liebenswürdigkeit
schneidet die Schweizer Bevölkerung
über dem internationalen Durchschnitt
ab. Trotz leicht unterschiedlicher
Werte zwischen den einzelnen Sprachregionen
kann man daraus folgendes schliessen:
Die Vorurteile existieren vor allem
in unseren Köpfen. Es ist also höchste
Zeit, unsere kleinen Julias weg von der
Bergvolk-Mentalität und hin zu einer unkomplizierteren
Offenheit im Umgang
und der Konversation mit unbekannten
Personen zu führen. Dazu gehört auch,
dass man sie im Zug mit Unbekannten
plaudern und Kieselsteine austauschen
lässt. Die langfristige Gewinnerin davon
ist die Offenheit.
1/2017
11

DOSSIER
Socratic Teaching : la fin des cours ex-cathedra
L’interaction Professeur – étudiant est traditionnellement à sens unique, ce dernier ayant tendance
à recevoir passivement la connaissance de son pédagogue. Imaginons un monde dans lequel c’est la
démarche intellectuelle des étudiants qui rythme les cours universitaires. Un monde dans lequel c’est
l’étudiant qui donne au cours son contenu, et non pas le Professeur. Resterions-nous tout aussi silencieux
? MAYA BODENMANN
dre la discussion, en la stimulant lorsque
cela est nécessaire. Certains experts en la
matière expliquent que cette approche
à l’enseignement a pour but d’imiter les
pensées du cerveau, à plus large échelle.
L’input des uns stimule la pensée des
autres et forme peu à peu un réel point
de vue critique. En participant à de telles
conversations, l’étudiant explore ses
connaissances, ainsi que celles des autres
tout en s’exprimant, en argumentant, et
en persuadant les autres. Le Professeur
clôt la discussion en résumant les points
importants, qui ont déjà été dits, bien sûr.
Une réelle option pour le système universitaire
suisse ?
Nos auditoires, une réalité généralisée
Le silence. Ce bruit si familier qui
hante nos auditoires quotidiennement.
« J’ose poser une question ?
Je la poserai à la pause, c’est peut-être
mieux. » Force est de constater que l’étudiant
s’exprime peu pendant nos cours
universitaires. Il répond lorsqu’il est sûr de
sa réponse, ou alors, lorsque son Professeur
le désigne, « oui, vous Mademoiselle,
auriez-vous la gentillesse de répondre ? Il
faut bien que quelqu’un le fasse… ». Pourtant,
la volonté du corps professoral est
au rendez-vous. Toutes sortes de techniques
didactiques envahissent les cours
pour tenter de faire parler cet étudiant, si
confortable dans son rôle de scribe.
Ce qui fait réfléchir, c’est que lorsque nous
serons amenés à mettre en pratique nos
connaissances, c’est avec notre expression
orale qu’on le fera la plupart du temps.
Avec notre maitrise de la rhétorique et
de l’argumentation, nous serons dans
l’obligation de présenter nos savoirs de
manière claire et puissante. Mais quelle
maitrise si elle n’est même pas exercée
dans les auditoires ? L'expression orale est
souvent enseignée au Master. La Faculté
de Droit propose les cours « expression
orale » ainsi que « plaidoirie et argumentation
» dans le cadre de séminaires, par
exemple. Mais devrait-on envisager un
cadre dans lequel la rhétorique n’est pas
le contenu d’un cours spécifique, mais
plutôt le moyen par lequel toute connaissance
est véhiculée à l’université ?
Socratic Teaching – not the sage on
the stage
Cette forme d’enseignement, aussi nommée
« Socratic Method » constitue une
technique d’apprentissage à part. Certains
pédagogues estiment qu’elle a été utilisée
dans l’enseignement depuis le temps de
Socrate. Aujourd’hui, elle est surtout pratiquée
aux Etats-Unis dans certains gymnases
ainsi que dans quelques universités.
L’idée est de créer un véritable dialogue
entre le Professeur et les étudiants, ainsi
qu’entre étudiants. Tout participant au
cours a la responsabilité de faire avancer
la discussion, pour en tirer le maximum
de connaissances. L’interaction générale
est menée par le Professeur, qui incarne le
rôle de leader, ou de modérateur. Il enca-
Il est vrai que de telles conversations sont
alléchantes aux yeux de ceux pour qui le
silence est insupportable. L’étudiant serait
constamment dans un climat d’argumentation,
obligé de défendre son point
de vue, tout en le modifiant avec ce qui
a été dit quelques secondes auparavant.
Sa confiance en soi se développerait, et
les présentations orales ne seraient plus
synonyme de stress agonique. L’esprit
d’équipe se verrait présent à tout moment
en cours, ce qui permettrait certainement
une interaction favorisée en dehors des
cours.
Mais comment être sûr que toute la matière
au programme serait couverte en
cours ? Si c’est le participant au cours
qui rythme les séances, qui le fait avancer,
c’est extrêmement difficile d’assurer
que tel contenu sera couvert à telle date.
Comment convaincre les étudiants de
s’exprimer, et à faire de cette théorie une
réalité quotidienne ? Dans une perspective
idéale, le système suisse pourrait introduire
le Socratic Teaching de manière
hebdomadaire par exemple, pour que
l’étudiant soit contraint à stimuler sa pensée
critique en cours.
© Illustration : Andréa Savoy
© Foto: zvg
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1/2017

Konversation durch rezeptive Mehrsprachigkeit
DOSSIER
Wie funktioniert Konversation an der mehrsprachigen Universität Freiburg? Spectrum hat sich mit Raphael
Berthele, Professor für Mehrsprachigkeitsforschung, über Vorteile und Probleme der Konversation
in multilinguistischem Umfeld unterhalten. CARINE MEIER
© Illustration : Andréa Savoy
© Foto: zvg
Herr Berthele, was ist Mehrsprachigkeitsforschung?
Wir behandeln ganz verschiedene Aspekte
des Lehrens und Lernens verschiedener
Sprachen, in Anbetracht unterschiedlicher
Alterskategorien sowie verschiedener
Kontexte. Die Mehrsprachigkeitsforschung
beschäftigt sich nicht nur mit
Lernprozessen oder Kompetenzaspekten,
sondern auch mit gesellschaftlichen und
soziolinguistischen Fragestellungen.
Eignet sich die Uni Freiburg besonders
gut für diese Art von Forschung?
Ja, ich vermute schon. Ich denke, dass
viele dieser Lern- und Erwerbsprozesse
sowie die Probleme, die dabei entstehen,
in dieser Institution selbst eine Rolle spielen.
Zum Beispiel die Schwierigkeiten, die
Studierende haben, wenn sie Vorlesungen
in drei verschiedenen Sprachen
besuchen?
Genau. Man darf aber nicht vergessen:
Wenn man in einer Fremdsprache über
komplizierte Sachen spricht, gibt es einen
sehr interessanten Vereinfachungsprozess:
Man muss Zusammenhänge mit
den Mitteln, die man zur Verfügung hat,
ausdrücken. Dadurch lässt sich auch klären,
ob man wirklich alles verstanden hat.
Andererseits bedeutet es natürlich sehr
viel Aufwand, plötzlich Seminararbeiten
in einer Fremdsprache schreiben zu müssen.
Dies nicht nur inhaltlich, sondern
auch weil man gegen Normen verstösst,
gewisse grammatische oder stilistische
Codes nicht beherrscht.
Gibt es solche Vereinfachungsprozesse
auch in der Konversation unter Studierenden?
Das ist für mich schwierig einzuschätzen.
Aber was ich sicher beobachte ist, dass die
Studierenden zum Teil gewisse Aspekte
zeigen, die wir von der Forschungsseite
her beschreiben. Zum Beispiel gibt es etwas
wie rezeptive Mehrsprachigkeit, das
heisst, in einer Konversation sprechen
alle ihre Muttersprache, die einen Welsch
und die anderen Deutsch. In Freiburg
kommt das ja häufig vor.
Was ist der schwierigste Teil an einer
Konversation in einer anderen Sprache?
Was sicher sehr zeitintensiv ist, ist das
Entwickeln von Flüssigkeit in der Fremdsprache,
soll heissen, dass man schnell
und fliessend auf Dinge, die in der Konversation
gesagt werden, reagieren kann
und weder stockt noch nach Wörtern
oder nach grammatischen Formen suchen
muss. Wenn man damit Schwierigkeiten
hat, kann das für die Kommunikation
hinderlich sein.
Welchen Einfluss hat das mehrsprachige
Umfeld hier in Freiburg auf die
Studierenden und Professoren?
Wenn Sprachgemeinschaften miteinander
in Kontakt sind, hat das im besten
Fall einen öffnenden Effekt. Es können
sich aber auch Gegensätze auftun, man
kann plötzlich feststellen, dass man sich
doch nicht versteht. Dadurch entstehen
dann Probleme. Die institutionelle Umgebung
schafft aber eine gewisse Sensibilität,
sowohl für diese Probleme als auch
für das Potential von Mehrsprachigkeit.
Vielleicht hat man unter Studierenden
auch ein grösseres Repertoire an möglichen
Strategien, wie man kommunizieren
kann.
Gibt es Unterschiede in der Art und
Weise wie man sich in den verschiedenen
Sprachen ausdrückt?
Es gibt schon Effekte, die man zeigen
kann, zum Beispiel Kategorisierungseffekte.
Ich selbst habe viel zu Raum gearbeitet.
Dort sind Kategorien, zum Beispiel
im Französischen und im Deutschen sehr
unterschiedlich. Wenn überhaupt, hat
das auf allgemeine Kognition aber nur einen
sehr subtilen Effekt.
Ist die Uni Freiburg wirklich zweisprachig?
Oder ist sie einfach nur Französisch?
Im Gegenteil, die Uni ist eigentlich germanischer
als ihre Umgebung. Ich denke,
proportional zur Bevölkerung der Stadt
und des Kantons ist die deutschsprachige
Gemeinschaft an der Uni Freiburg
eher übervertreten. Die Leute träumen
manchmal von der absoluten Gleichberechtigung
von Sprachen. Die kann es
aber gar nie geben. Wenn zwei Sprachen
nicht nur theoretisch, sondern auch im
Gebrauch absolut denselben Status und
dieselben Rechte hätten, wäre eine der
beiden überflüssig.
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DOSSIER
Speed dating, l’amour en accéléré
Qui n’a pas un ami bienveillant (célibataire ou non) qui n’a jamais prononcé cette phrase devant vous
« as-tu pensé au speed dating ? » Car bien que le concept ne date pas d’hier, il reste assez récent dans
nos contrées et votre vie privée n’a plus d’intimiste que le nom. Si rien qu’à l’idée de ce genre de rencontres,
vous frémissez, ce qui suit vous est destiné. JODIE NSENGIMANA
Comme le dit si bien notre cher ami
Wiki : « Le speed dating (littéralement
« rencontres rapides »), ou le
« rencontre minute », est une méthode de
recherche d'un partenaire en vue d'une
liaison sentimentale ou matrimoniale qui
consiste en une série d'entretiens courts
avec différents partenaires potentiels ». A
notre époque où nous nous sentons toujours
surmenés, pourquoi devrions-nous
investir plus de temps dans notre vie
amoureuse que dans tout le reste ? A
l’heure de Tinder et autres applications
magiques nous promettant l’amour de
notre vie ou du moins, soyons honnêtes,
le coup de notre nuit, pourquoi attendre
des mois qu’une relation se noue ? On
nous propose ainsi une prestation qui
comblerait nos attentes sur le modèle du
« vite fait bien fait ».
Un concept bien rodé
Lorsque l’on arrive dans une soirée speed
dating, ce qui saute aux yeux c’est l’organisation.
Un nombre pair de chaises se font
face, l’ordre de passage ainsi que la durée
des entretiens sont prédéfinis et des règles
strictes doivent être respectées. Pour les
plus timides, certains organisateurs prévoient
même des antisèches. Ensuite
deux scénarios se profilent, vous êtes le
seul maître à bord : si quelqu’un vous plaît
et que miracle, c’est réciproque ; vos coordonnées
seront échangées et vos attentes
de longue ou de courte durée seront comblées
ou si vous n’avez pu « matcher » avec
personne, vous rentrerez bredouille. Cela
dit, rien n’empêche de s’y faire des amis
ou de passer un bon moment.
Un mal pour un bien ?
Pour sa défense, le speed dating ne se
contente pas de nous faire juger le livre
à sa couverture car, bien qu’il soit limité,
nous disposons d’un certain temps
de parole. Le côté positif est que nous
allons à l’essentiel sans s’empêtrer dans
des conventions sociales ou d’autres fioritures.
En outre, les gens ont tendance à
se montrer sous leur meilleur jour donc
vous devriez passer un moment plutôt
agréable. Les côtés négatifs, vous les
voyez venir, sont qu’il n’est pas garanti
que nous puissions réellement juger la
personnalité de quelqu’un en un temps limité.
L’apparence joue alors forcément un
rôle. La franchise est souvent mise de côté
et nous pouvons rapidement vendre un
soi artificiel et sans aucune profondeur.
Si le temps de parole est restreint celui
d’écoute l’est lui aussi. Peut-on encore
parler d’un échange quand le sujet principal
de la conversation c’est soi-même ?
Cela dit, comme nous l’avons appris d’un
vieil adage, qui ne tente rien n’obtient
jamais rien ! Et si d’aventure, vous vous
laisseriez tenter, sachez que « Unikult » se
charge d’organiser ce genre d’évènement
pour vous à l’Université de Fribourg. Car
désormais cette dernière s’inquiète non
seulement de votre avenir professionnel
mais aussi de vos relations amoureuses.
Le top 10 des choses à ne pas
dire durant un speed dating :
1. Et sinon, tu m’invites ?
2. Chez toi ou chez moi ?
3. T’étais plus joli(e) sur tinder…
4. Tu prendrais bien un chewing-gum ?
Si, si j’insiste.
5. J’adore regarder « Les Anges de la
téléréalité », et toi ?
6. J’ai plus l’habitude des armpits dating…
7. J’ai hâte de te présenter mes parents !
8. Ton adresse c’est bien le « … » ?
9. Je sors d’une relation compliquée (et
se mettre à pleurer).
10. C’est quoi le numéro de ton ami(e) ?
Le prochain speedating de
Unikult se déroulera le 11
avril 2017 à Pérolles !
© Photo : Wilde Colares
© Illustration: Clarisse Aeschlimann
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Raucher sterben früher – dafür nicht alleine
DOSSIER
Dir fällt es schwer, mit neuen Leuten ins Gespräch zu kommen? Deine Gesundheit ist dir weniger wichtig
als dein Coolness-Faktor und du möchtest deinen Bekanntenkreis erweitern? Dann könntest du
dein Leben mit einer einfachen Gewohnheit grundlegend verändern. GIOJA WEIBEL
Dass Rauchen schädlich ist, wissen
wir alle. Bereits seit zehn Jahren
sollen uns schriftliche Warnhinweise
auf Zigarettenpackungen vom
Rauchen abhalten. Von „Rauchen in der
Schwangerschaft schadet Ihrem Kind“
(was mich persönlich zum Beispiel relativ
kalt lässt) bis hin zu „Wenn Sie rauchen,
sterben Sie früher“: die Packungen sollen
abschrecken. Nachdem seit 2010 auch
noch passende Bilder aufgedruckt werden,
machen sie dies auch tatsächlich –
wer möchte schon eine verkrebste Mundhöhle
anschauen, während er sich die
nächste Kippe ansteckt. Zusammen mit
den relativ hohen Tabaksteuern ergibt
dies ein relativ erfolgreiches Massnahmenpaket,
um junge Leute vom Rauchen
fernzuhalten. Apropos Tabaksteuern:
Falls du diesen Artikel als Raucher liest
und dir jemals wieder vorgeworfen wird,
du seist eine Bürde für die Gesellschaft:
Die Tabaksteuer bringt jährlich etwa zwei
Milliarden Franken ein. Ein Betrag, der
vollumfänglich in die Kassen der AHV
und IV fliesst.
Rauchverbote als Gesprächsförderung
Das 2010 eingeführte schweizweite
Rauchverbot in Restaurants, Bars, geschlossenen
öffentlichen Räumen sowie
in Arbeitsräumen hat das Rauchen hingegen
kaum unattraktiver gemacht. Es
sollte auch hauptsächlich zum Schutz vor
Passivrauchen dienen. Für all die Unentwegten,
die dennoch regelmässig ihrer
Sucht fröhnen, hatte das Rauchverbot einen
interessanten Nebeneffekt: Raucher
werden dichter zusammengedrängt. Sie
stehen vor den Eingängen von Arbeitsgebäuden,
vor bereits eingefahrenen Zügen,
vor der Universität, bei Regen unter
einem Vordach, aber Hauptsache: Nah
beisammen und von der restlichen, nichtrauchenden
Gesellschaft zumindest bei
dieser Tätigkeit ausgeschlossen. Dieses
Aussenseitergefühl, das Gegner der voranschreitenden
Nichtraucherzonen stark
betont hatten, schweisst zusammen. Will
heissen, als Raucher sind andere Raucher
sofort immer auch ein bisschen Verbündete.
Wenn dir selbst noch ein Feuerzeug
oder sogar eine Zigarette fehlt , umso
besser. Für einen Gesprächsanfang ist so
auch schon gesorgt. Dazu kommt, dass
Raucher sich schlicht und einfach öfter
in Positionen begeben, die sie ansprechbar
machen. Welcher Nichtraucher wartet
alleine vor der Uni, und dann noch
ohne Handy in der Hand? Auch in den
Pausen wechselt man draussen eher ein
Wort miteinander, als wenn alle an ihren
Plätzen im Vorlesungssaal sitzen bleiben.
Im Ausgang bleibt man in einer Bar häufig
in einem Grüppchen zusammen, aber
rauchend kann man sich auch gut alleine
draussen blicken lassen. In Clubs kommt
da noch dazu, dass man wegen der lauten
Musik drinnen kaum ein Wort miteinander
wechseln kann. Aber draussen beim
Rauchen trifft man sich, kann miteinander
plaudern und bleibt deshalb häufig
auch länger als eine Zigarette stehen. Ich
behaupte, es gibt Abende, da ist die Stimmung
vor dem Fri-Son besser als im Fri-
Son drin.
Was man von Rauchern lernen kann
Aber eben, Rauchen ist ein Laster das
ich niemandem empfehlen will. Um mit
Fremden Smalltalk zu betreiben, sollte
es auch ausreichen, sich einfach wie ein
Raucher zu verhalten. Sprich: Verbringe
deine Pausen draussen, zum Beispiel in
der Miséricorde auf dem Raucherbalkon.
Dort fällt es dir sicher viel leichter, deine
Kommilitoninnen und Kommilitonen
anzusprechen! Schnappe im Ausgang regelmässig
frische Luft und hab auch Mut
dazu, alleine rumzustehen ohne nonstop
aufs Handy zu schauen. Und zu guter
Letzt: Fang an, ein Feuerzeug mit dir
rumzutragen. Ein verzweifelter Raucher
wird es dir danken.
© Photo : Wilde Colares
© Illustration: Clarisse Aeschlimann
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CULTURE
L’espace d’art WallRiss, l’expression créatrice
au centre
Situé à deux pas de la Bibliothèque Cantonale Universitaire (BCU), Wallriss, espace de création unique
en son genre, promeut les jeunes artistes contemporains de talent, en leur donnant carte blanche.
L’espace a été repris depuis peu par des étudiants fribourgeois. ARTHUR ROSSIER
aux fonds publics et privés, à un certain
mercantilisme artistique. Cet off-space
a ouvert ses portes en 2013. Et pourtant,
beaucoup d’étudiants ignorent encore
son existence. Etonnant, si l’on sait que
l’espace WallRiss se situe à deux pas de
la BCU, au numéro 10 de la rue du Varis.
Jusqu’à maintenant, l’endroit n’attirait pas
beaucoup les locaux. Ce à quoi comptent
bien remédier nos jeunes et passionnés
responsables. C’est bénévolement qu’ils
s’occuperont d’organiser, tour à tour, les
expositions à venir. L’ambition est claire :
faire cinq ou six expositions par an.
Venez refaire le monde !
Les Campagnes hallucinées, Les Villes tentaculaires, Vue d'exposition, 2016
Je suis reçu dans une pièce très blanche,
aux murs nus, par trois jeunes passionnés
d’art contemporain. Ils font
partie des quatre individus* qui, dès
mars prochain, reprendront les rênes de
l’espace d’art WallRiss. Rassemblés autour
d’un petit radiateur brûlant, dégustant un
café brûlant, ils me parlent fiévreusement
de leurs projets à venir. J’écoute attentivement,
et leur passion est communicative.
Je me vois débattre des « objets flous »
avec eux, thème de leur prochaine exposition
(Peut-il y avoir des objets vagues ? du
02.03 au 01.04 2017). Une certaine densité
de l’air, peut-être, m’indique une atmosphère
propice à la création.
Une atmosphère propice à la création
Car c’est avant tout de cela dont il s’agit :
créer. Offrir un endroit et des moyens
pour le faire. Fournir de quoi exprimer ses
idées. En effet, les matériaux coûtant cher,
WallRiss, bénéficiaire de fonds publics et
privés, prend en charge les frais matériels.
On l’a dit, l’espace s’adresse en particulier
aux jeunes talents de l’art contemporain.
Tandis que certains s’épanouissent
déjà dans de prestigieuses galeries d’art,
d’autres ont besoin de plus de temps. Et
les lieux se prêtent parfaitement à l’expérimentation.
L’idée-force : créer sur place,
construire son œuvre en cohérence avec
les lieux. Entre deux expositions, il arrive
pourtant que l’on entende de la musique
s’y élever. En effet, dans ses moments de
latence, l’espace propose des évènements
artistiques de toutes sortes.
Cinq ou six expositions par an
L’espace est à but non-lucratif. Il ne s’agit
donc pas d’une galerie d’art classique.
Par conséquent, l’on n’y expose pas des
œuvres explicitement destinées à la vente.
Cela permet d’échapper un peu, grâce
Si vous sentez l’intérêt poindre en vous,
sachez que l’espace WallRiss est ouvert le
vendredi et le samedi de 15h à 19h. Si vous
rêvez d’un endroit d’expérimentation artistique,
passez leur dire bonjour à ces
heures au 10 de la rue Varis. Ils seront ravis
de vous accueillir. Et de vous proposer
une collaboration, s’ils estiment que votre
démarche artistique est pertinente. Et si
vous cherchez à fuir l’absurdité du monde,
vous trouverez ici un espace d’échange, de
partage et de bonne humeur. Vous pourrez
y refaire le monde comme bon vous
semble. La prochaine exposition débute
le jeudi 2 mars. Si vous aviez prévu d’aller
vous cuiter au Popu, pensez à y faire un
saut juste avant. Ou juste après.
*Les quatre curateurs :
Paolo Baggi, 22 ans, titulaire d’un
bachelor en lettres à l’Université de Fribourg
(philosophie / histoire de l’art)
Elise Corpataux, 22 ans, étudiante en
bachelor à l’ECAL
Grégory Sugnaux, 27 ans, étudiant en
Master à la HKB
Varun Kumar, 22 ans, étudiant en
bachelor à la ZHdK.
© Photo : Max Reitmeier
© Foto: Noah Fend
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Katholizismus an der Uni Freiburg
KULTUR
Die Uni Freiburg war nie offiziell katholisch. Dennoch war ihre Gründung klar religiös motiviert. Wie
verhält es sich aber heute mit dem Katholizismus an unserer Universität? Wie sieht es beispielsweise
im Theologiestudium aus und was machen die weiss gekleideten Mönche bei uns? GIOJA WEIBEL
© Photo : Max Reitmeier
© Foto: Noah Fend
Die Universität Freiburg wurde 1889
gegründet. Ein Hauptziel war, einen
katholischen Gegenpol zu
den anderen Unis zu schaffen, die sich
allesamt in reformierten Kantonen befanden.
Sie war zwar nie eine offizielle
katholische Universität, die Architektur
der 1941 eingeweihten Miséricorde lässt
mit Kruzifixen und Kapelle aber eindeutige
Rückschlüsse auf die stark christliche
Prägung zu. An der Miséricorde spiegelt
sich diese nebst der Architektur auch im
Namen des Gebäudes: Barmherzigkeit.
Ein Begriff, der fast ausschliesslich im religiösen
Kontext verwendet wird.
Freiburg und die Katholiken
Dass ausgerechnet Freiburg als Standort
für die katholische Uni auserkoren wurde,
kommt nicht von ungefähr, hat die Stadt
doch eine lange Tradition im Vermitteln
der katholischen Lehre. So besteht die
Abtei Maigrauge der Zisterzienserinnen
seit 750 Jahren. Das Kapuzinerkloster in
der Stadt gibt es seit gut vierhundert Jahren
und auch der dominikanische Orden
betreibt zwei Konvente in Freiburg. Diese
wurden sogar ziemlich zeitgleich mit der
Universität gegründet, aus gutem Grund:
Freiburg berief die Predigerbrüder, die
für ihr lebenslanges Bibelstudium und
das Verbreiten des Christentums bekannt
sind, ein. Der Orden verpflichtete sich
dann auch, fünf Professoren für die theologische
Fakultät und drei für die philosophische
Fakultät zu stellen. Das war der
Anfang einer engen Zusammenarbeit und
der Ursprung der theologischen Fakultät.
Guido Vergauwen steht exemplarisch für
diese enge Verbindung: Er war dreissig
Jahre lang Theologieprofessor an der Uni
Freiburg, Rektor von 2007 bis 2015 und
jetzt Provinzial der Schweizer Dominikaner
(also Vorsteher über alle Schweizer
Dominikaner). Weiter ging einer der
2016 verliehenen Ehrendoktortitel an den
ehemaligen Generalmagister der Dominikaner.
Diese Verbändelung sitzt also tief.
Somit erstaunt es nicht, dass sich die Uni
Freiburg immer noch gegen das Image
der verstaubten Katholiken-Uni wehren
muss. Astrid Epiney, Rektorin der Uni
Freiburg, sagt in einem Interview mit NZZ
Campus dazu: „Natürlich wurde die Uni
Freiburg gegründet als Universität der
Schweizer Katholiken. Diese Tradition
wollen wir nicht leugnen. Aber wir haben
sie weiterentwickelt.“
Allumfassend und universell
Ursprünglich ist das Wort „katholisch“ aus
dem griechischen abgeleitet und bedeutet
so viel wie „allumfassend“ und „universell“.
Zu diesen Wurzeln kommt die
Uni Freiburg heute auch wieder zurück:
Sie betont bewusst ihre Internationalität
und Interdisziplinarität. Auf diese beiden
Werte beruft sich auch die theologische
Fakultät. Einer der beiden dominikanischen
Konvente ist ein sogenannter Studienkonvent.
Junge Brüder aus aller Welt
Die Kapelle an der Uni Miséricorde
kommen nach Freiburg, um hier Theologie
zu studieren. Der Studienschwerpunkt
der Ethik bringt die theologische
Fakultät mit Veranstaltungen, die für alle
Fakultäten offenstehen, weiter weg von
einer engen katholischen Weltauslegung.
Katholizismus und Religion ist an unserer
Uni omnipräsent: Architektur, Kruzifixe,
Studenten in Mönchskutten. Aber wieso
fassen wir das eigentlich sofort negativ
auf? Wie Epiney sinngemäss sagt: Das ist
nunmal unsere Tradition. Heute ist Freiburg
offen und das soll auch so bleiben.
Und was gibt es dafür für ein schöneres
Sinnbild, als dass an der katholischen
Uni Freiburg eben auch so etwas wie das
Schweizerische Zentrum für Islam und
Gesellschaft bestehen kann, welches als
interfakultäres Institut auch unter Einbezug
der Theologen eine pluralistische
Gesellschaft fördern will.
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TRIBUNE
Momento social
Che sia stato durante una serata al bar o a una
cena al ristorante, credo che noi tutti abbiamo
vissuto, almeno una volta, quel momento
in cui all’improvviso tutti hanno il telefono in mano
per controllare WhatsApp, Facebook o Instagram.
Questo “momento social” o “momento smartphone”
– chiamatelo come volete - dura solo qualche minuto,
ma coinvolge praticamente tutto il gruppo, avvolgendolo
nel silenzio: connessione alle relazioni virtuali
attivata, connessione a quelle reali un po’ meno. Certo,
capita che talvolta si guardi il telefono per mostrare
fotografie o per cercare qualche informazione
legata al discorso che si sta facendo. Questo, però,
non rappresenta il problema, che sussiste invece
nel momento in cui tutti guardano il proprio smartphone,
ignorando i presenti.
Coscienti del disagio e anche della surrealità di
questo “momento social”, i giovani hanno creato un
metodo anti-telefono per evitarlo: che sia uno smartphone
o un vecchio telefonino, tutti gli apparecchi
elettronici vengono raggruppati e messi da parte.
Una sola regola: chi cede per primo controllando il
proprio telefono deve pagare da bere a tutti. Questo
metodo sembra riscuotere abbastanza successo tra le
cerchie dei giovani, ma la domanda sorge spontanea:
è davvero necessario mettere da parte i cellulari e istituire
una punizione per chi guarda il suo? Siamo
davvero diventati così schiavi di uno schermo da non
riuscire a lasciarlo da parte per qualche ora? È veramente
impossibile evitare di rispondere a quelle due
o tre persone che ci scrivono, quando siamo con altri
amici con cui abbiamo deciso di passare fisicamente
del tempo? Da una parte, il fatto che i giovani siano
coscienti di utilizzare troppo lo smartphone è positivo,
e l’idea di questa piccola punizione lascia trasparire
la volontà di stare insieme senza interferenze
virtuali. D’altra parte, invece, è assurdo che si debba
ricorrere a certi metodi per evitare il “momento social”.
Sia per il piacere di stare insieme, sia per rispetto
nei confronti degli altri, dovrebbe essere scontato che
quando si è fuori o semplicemente con gli amici non
si guardi il telefono per controllare Instagram o Facebook.
Sembra che al giorno d’oggi tutto ruoti attorno
a quel telefono e che sia impossibile staccarvisi se non
con un obbligo esterno. Dove è finita la buona vecchia
forza di volontà? E soprattutto … l’educazione?
GIADA
CALAMAI
Perspectives d’avenir
En 2012, François Hollande scandait que « le
changement, c’est maintenant ». Bien que durant
son mandat, la concrétisation de ses promesses
fut à l’image de sa capacité à dissimuler ses
adultères, médiocre, il avait vu juste sur un point :
le changement, la France le voulait, et le monde entier
l’attend encore aujourd’hui. Face à la montée en
puissance du terrorisme, à la « crise » migratoire, aux
scandales écologiques qui éclatent, aux idéaux qui
s’effritent, l’on exige des réponses. Et l’on n’hésite pas
à pointer du doigt ceux qui peinent à nous en fournir.
Mais au fond, qui sommes-nous pour oser croire, en
2017, que ce changement tant attendu repose seulement
sur une poignée de politiques ?
Certes, la surabondance de l’information contribue à
la banaliser, nous pousse à croire que le monde est
ainsi. Que c’est la fatalité. Et que nos actes ne pourront
rien y changer, parce que le pouvoir ne repose
pas entre nos mains et que l’ampleur de la tâche est
énorme. Mais n’oublions pas que l’omniprésence
de l’information, c’est aussi la certitude que tout un
chacun sache ce qui se passe autour du globe et l’impossibilité
de nier une vérité qui dérange. À nous de
décider ce que nous ferons de cette dernière.
Toutefois, une chose est sûre : la responsabilité du
changement ne peut incomber uniquement à certaines
personnes. L’avenir de 7,4 milliards d’individus
est bien trop important pour être confié à Donald
Trump et ses homologues étrangers, non ? L’Histoire
a par ailleurs démontré que les décisions venant
« d’en-haut » n’étaient pas toujours les meilleures.
Alors, qu’attendons-nous pour oser nous indigner,
dénoncer et prouver que des alternatives existent ?
Bien sûr, à chacun de choisir s’il veut être acteur du
changement ou non. Mais attention, Sartre nous a
prévenu : « choisir de ne pas choisir, c’est encore faire
un choix ». Alors n’ayons pas peur d’oser le changement,
avant que d’autres ne choisissent pour nous.
ANDRÉA
SAVOY
Prenez la parole et envoyez vos productions à : spectrum@unifr.ch
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Echtpelz, Kunstpelz oder Falschpelz?
KOMMENTAR
Ob die Mopsfledermaus, der Wachtelkönig
oder die Zwergohreule: Sie und 188 weitere
Tierarten sind in der Schweiz unmittelbar
vom Aussterben bedroht. Doch die heimische Fauna
erhält auch Zuwachs: Die Verbreitung von Marderhund,
Nerz und Waschbär hat in der Schweiz stark
zugenommen. Zwar erfreuen uns diese schnuckeligen
Tierchen hierzulande nicht mit flinker Lebendigkeit,
aber immerhin mit postmortaler Flauschigkeit.
Pelz ist hip wie nie zuvor, vor allem am Kragen
oder als Bommel an der Mütze getragen. An dieser
Stelle auf die ethische Fragwürdigkeit des Pelztragens
hinzuweisen, liegt auf der Hand: Dass man mit
dem Kauf einer Jacke mit Pelz wohl keine Ehrentat
im Namen des Tierwohls begeht, ist hinlänglich bekannt.
Und dass ein gewissensrettender Vergleich
mit der Leder- und Fleischproduktion nicht taugt,
ist auch offensichtlich. Der Vollständigkeit halber sei
diesbezüglich trotzdem festgehalten: Die meisten
Nutztiere der Fleischproduktion sind domestiziert
und damit an den Umgang mit Menschen gewöhnt.
Die für die Pelzproduktion genutzten Tiere sind
Wildtiere; eine artgerechte Zuchthaltung ist praktisch
unmöglich. Während bei der Lederproduktion
das Leder gewissermassen als Abfallprodukt anfällt,
ist dies bei der Fellproduktion anders: Es wäre zwar
durchaus vorstellbar, aber nein, Marderhundfleisch
ist auch in China keine Delikatesse. Soviel zum Thema
Echtpelz. Es gibt aber auch jene Menschen, die
einen täuschend echten Kunstpelz tagen und auf
Nachfrage lächelnd erklären, es handle sich natürlich
um ein Imitat. Es scheint dann ganz so, als würden
sie das neckische Verwirrspiel rund um ihren
Pelz geniessen. Wenn man aber bedenkt, dass eine
pelzumrahmte Kapuze sowohl in Form von Echtwie
auch von Kunstpelz keinen wärmetechnischen
Mehrwert bringt, dann lässt sich die Haltung von
überzeugten Kunstpelzträgern etwa so zusammenfassen:
„Irgendwie sieht dieser Pelz, also das Ergebnis
einer zwangsläufig nicht artgerechten Tierhaltung, ja
schon gut aus, aber bitte, ich bin doch kein gefühlsloser
Echtpelzträger!“ Diese Einstellung solcher Kunstpelz-Gutmenschen
erscheint mir dann schon etwas
schizophren. Dazu kommt, dass die Kunstpelzträger
durch ihre modische Wahl der Pelzmode ganz generell
zum Durchbruch verhelfen. Die Kunstpelzträger
werden so gewissermassen zu den Steigbügelhaltern
der Echtpelzmode. Fazit: Ob Echtpelz oder Kunstpelz;
beides ist haarsträubend falsch.
ELIA
KAUFMANN
Verkehrshausanwärter Nachtzug
Für ein zumindest vorläufiges Licht am Ende
des düsteren Nachtzug-Tunnels sorgen dieses
Mal die Österreichischen Bundesbahnen
(ÖBB), die seit Anfang Jahr für das zentraleuropäische
Nacht-Bahnnetz zuständig sind. Zuvor hatte
die Deutsche Bahn angekündigt, sämtliche Nachtzug-Verbindungen
per Ende 2016 mangels Rentabilität
einzustellen. Die Konkurrenz ist schliesslich
gross – und billig. Während Ryanair und Flixbus, um
nur zwei Beispiele zu nennen, zunehmend beliebter
werden, verwandelt sich das Konzept „Nachtzug“
allmählich in einen Nostalgie-Gegenstand. Die Frage
ist nun: Verspricht sich die ÖBB ernstzunehmenden
Profit aus den Nachtzügen, oder wird sie einfach
von (un-)heimlichen Nostalgikern geführt? Soll man
Dinge künstlich am Leben erhalten, wenn sie eigentlich
ein Auslaufmodell sind? Da kann man ja mal darüber
nachdenken:
Eigentlich ist ja auch nicht das Konzept „Nachtzug“
aus der Mode, sondern seine Preise sind es. Der Konsument,
der langfristig bestimmt, was fährt und
was nicht, scheint zugunsten der billigen Preise der
Fernbusse gerne auf den zusätzlichen Komfort des
Nachtzuges zu verzichten. Dieser zusätzliche Komfort
ist sowieso relativ: Schliesslich schläft man mit
fünf Fremden (möglicherweise betrunken, garantiert
unanständig laut) in einem Abteil von der Grösse einer
Schuhschachtel, der Zug rattert endlos, die Klimaanlage
funktioniert nicht und wenn man bei einer
Notbremse vom Hochbettchen fällt, dann stürzt man
ganz schön tief.
Eine Nacht im Fernbus hält freilich noch andere
Scheusslichkeiten für den geizigen Reisenden parat:
Nackenkrämpfe und der sabbernde Nachbar auf der
Schulter zum Beispiel. Trotzdem: Geiz scheint in diesem
Fall tatsächlich geil zu sein. Wenn die Nacht sowieso
ungemütlich wird, zahlen scheinbar viele Konsumenten
lieber 35 statt zweihundert Franken und
verzichten dafür auf ihr eigenes Bett (das ja sowieso
hart wie eine Steinplatte ist).
Tickets wie jene von Interrail hingegen ermöglichen
vergleichsweise sehr günstige Reisen im Nachtzug
und werden somit auch rege genutzt. Tiefere Preise
würden mit Sicherheit für mehr Zugreisende sorgen
und so vielleicht die Nachtzüge "back on track" bringen
– bevor sie nur noch im Verkehrshaus zu bewundern
sind.
VALENTINA
BERCHTOLD
1/2017
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FRIBOURG
« Fribourg, pôle d’excellence européen en théologie »
Fait souvent mal connu, la Faculté de théologie de l’Université de Fribourg jouit d’une renommée internationale.
Pour en savoir un peu plus, Spectrum a rencontré frère Pierre de Marolles, qui termine sa
licence canonique. PAULINE SEPPEY
Semaine interdisciplinaire d’octobre 2016
La Faculté de théologie compte 160
doctorants venant des quatre coins
du monde. D'où vient cette renommée
internationale ?
Comme nous faisons partie d’une université
d’Etat, nous avons les mêmes moyens
que d’autres facultés. Ces moyens font
qu’on a un niveau de spécialisation que
beaucoup n’ont pas. L’ordre dominicain
a aussi joué un rôle : c’est un ordre qui a
été fondé notamment dans le but de former
et qui est spécialement lié à l’Université
de Fribourg. Etant mondialement
présent, des frères peuvent venir de partout.
Et puis la faculté a plusieurs pôles
d’excellence pour lesquels des étudiants
viennent du monde entier, notamment
dans l’édition critique des manuscrits de
la Bible, avec le père Dominique Barthélémy
qui a fait ici un travail inégalé. L’université
a une bibliothèque sur ce sujet qui
est la meilleure mondiale. La faculté est
aussi spécialisée dans l’étude de la pensée
de Saint-Thomas d’Aquin, les questions
œcuméniques (liens entre les différentes
confessions chrétiennes) et les débats
éthiques.
Sur quoi portent les recherches d’une
manière générale ?
Il peut y avoir des thèmes très différents.
Par exemple, il y a eu une thèse sur des
tombeaux de l’époque du Christ à Jérusalem.
La thèse portait sur le contexte de
l’époque à laquelle a été écrite la Bible,
mais l’approche était vraiment archéologique.
D’un autre côté, certaines thèses
ont plutôt une approche philosophique :
on parle de Kant, Hegel… toujours avec
la question de Dieu au centre. On trouve
aussi des recherches axées sur la philologie.
Les orientations sont variées.
Quel est le rôle de la théologie dans la
société actuelle ?
Les gens se disent souvent que ça ne sert
à rien. Pourtant, l’Etat a demandé aux
universités de permettre une réflexion interne
à l’islam. Si l’on suit la logique que
« la religion, chacun s’en occupe chez lui »,
pourquoi demander aux universités de
faire émerger une réflexion sur ce thème ?
Parce qu’on se rend compte qu’on manque
de gens qui puissent nous expliquer le
phénomène religieux de l’intérieur, par
exemple à Fribourg du point de vue catholique.
On aura de plus en plus besoin
de partenaires de dialogue capables de
discuter à un niveau universitaire et ayant
de l’écoute à la fois à l’intérieur des institutions
religieuses et de la société civile.
La théologie forme ces partenaires, capables
de réfléchir un phénomène qui ne
peut être exclu de la société.
Article en version longue
sur notre site web
http://blog.unifr.ch/
spectrum/
La théologie a-t-elle sa
place à l’université ? L’avis
de Sylvain Queloz, responsable
de la Faculté de théologie
et co-président de
l’AGEF
Certains prétendent parfois que la théologie
n’a pas sa place dans une université
d’Etat, car ce ne serait pas une science
« à part entière ». Pour Sylvain Queloz, les
personnes qui émettent ces critiques ne
savent pas ce qu’est réellement la théologie
: « On ne fait pas du catéchisme mais
de la recherche ». Il explique que « le travail
du théologien est de réfléchir la foi et
de la porter à un niveau scientifique d’élaboration
». La théologie, en dialogue avec
les autres sciences, construit une réflexion
spéculative quant au mystère de Dieu accepté
dans la foi.
Cette science a donc sa place à l’université
? « Non seulement elle a sa place, mais
elle a véritablement quelque chose à apporter
aux autres sciences : elle est la mère
des sciences qui interpelle tout homme ».
Pour lui, la théologie a une portée universelle
: « Loin de ne concerner que l’Eglise,
qu’on le veuille ou non elle concerne tout
le monde, puisque chaque être humain
est partie intégrante du dessein de Dieu ».
Et de conclure : « Si tout le monde pouvait
faire un peu de théologie, le monde serait
différent ! C’est une science qui te concerne
et t’interpelle quoi que tu fasses et qui que
tu sois ».
© Photo : Charles Desjobert
© Foto: Valentina Berchtold, aufgenommen auf einem Spazierweg oberhalb des Schönbergs
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1/2017

FREIBURG
The Great Outdoors: Freiburg Edition
Nie haben die Fitnessstudios höhere Besucherzahlen vorzuweisen als im Januar. Alle scheinen ihren
Neujahrsvorsätzen entgegen zu strampeln. Mitte Februar hat ein Grossteil schon wieder aufgegeben.
Wer keine Lust auf düstere Fitness-Keller und die abschätzigen Blicke der sichtlich fitteren
Laufband-Genossen hat, dem sei ein Ausflug nach draussen empfohlen. Freiburg hat nämlich einiges
zu bieten an Grünflächen und Sportmöglichkeiten unter freiem Himmel – für alle Bedürfnisse.
VALENTINA BERCHTOLD
© Photo : Charles Desjobert
© Foto: Valentina Berchtold, aufgenommen auf einem Spazierweg oberhalb des Schönbergs
Für Ball-Spieler
In Guintzet, nahe des Kantonsspitals, befinden sich mehrere
frei zugängliche Fussballplätze und eine multifunktionale
Rasenfläche für spontane Rugby- oder Handball-Matches.
Ausserdem gibt es Spielplätze und Sitzbänke mit Aussicht,
falls das aus irgendwelchen Gründen (zum Beispiel zum
Ausruhen) von Interesse sein sollte. Vom Bahnhof aus folgt
man der Avenue Beauregard und biegt dann rechts in die
Route de Bertigny ein. Laufzeit vom Bahnhof zehn bis fünfzehn
Minuten.
Für Spaziergänger
Spaziergängern sei die Route vom Bahnhof Freiburg-Poya nach Düdingen empfohlen. Sie nimmt etwa neunzig Minuten bis zwei
Stunden in Anspruch und ist bestens ausgeschildert. Der Weg führt unter anderem an der Auberge Aux 4 Vents vorbei (falls man
nach zehn Minuten Laufzeit bereits hungrig ist) und überquert den „Röstigraben“ – auf derselben Brücke wie der Zug. Erfreulicherweise
gibt es aber einen eigenen Weg für Spaziergänger. Direkt nach der Brücke führt ein kleiner Fussweg durch eine idyllische
Allee via Balliswil nach Düdingen – die Aussicht auf die Berge ist unschlagbar. Nebst Waldwegen und schmalen Feldstrassen
bietet die Route auch Geheimwege durch die Vorgärten von Bauernhöfen. Bissige Wachhunde wurden auf dem Probespaziergang
übrigens keine gesichtet.
Für Wahnsinnige
Die Sportart „Urban Training“ macht die ganze Stadt zum
Fitness-Studio. Eine Stunde lang geht es querstadtein: Sitzbänke,
Geländer und Treppen werden plötzlich zu Sportgeräten
umfunktioniert. „Urban Training“ wird vom Unisport
angeboten und steht allen Studierenden der Uni Freiburg
offen. Treffpunkt ist jeweils mittwochs um 14 Uhr beim Eingang
des Pérolles-95-Gebäudes – bei jeder Witterung. „Ein
fortgeschrittenes Fitnesslevel wird erwartet.“ Und wie! Die
Probelektion hat uns fast umgehauen. Interessant ist es aber
auf jeden Fall und Spass macht es eigentlich auch. Ein bisschen.
Für Jogger
Läuferinnen und Läufern sei der grossflächige Wald direkt
neben der Uni Pérolles empfohlen. Zahlreiche Wege durchkreuzen
das Gehölz und bieten schier unendliche Möglichkeiten
für längere und kürzere Laufstrecken, unter anderem
bis zum Pérolles-See. Etwas weiter entfernt, aber mit dem
Bus gut erreichbar, befindet sich ein mittelschwerer Vitaparcours
mit einer Streckenlänge von gut zwei Kilometern.
Einfach beim Chemin de la Fenettaz links in den Wald einbiegen.
Für Faultiere und Picknickende
Wem der Sinn nach Grünfläche, nicht aber nach Bewegung
steht, ist in den zahlreichen Parks der Stadt bestens aufgehoben.
Rasenflächen gibt es unter anderem am Boulevard de
Pérolles (Parc de Pérolles; Boule-Bahn inklusive), hinter dem
Irish Pub (Grand Place) und entlang der Saane. Ebenfalls zu
erwähnen ist der botanische Garten der Universität Freiburg.
Er befindet sich hinter dem Geographie-Gebäude der Uni
Pérolles und bietet Baumvielfalt, verschlungene Weglein,
botanische Experimente und bequeme Sitzbänke.
1/2017
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CRITIQUE
Passade hivernale
Elisa Shua Dusapin, écrivaine d’origine franco-coréenne
et Suissesse d’adoption, nous entraîne en Corée
du sud le long d’une centaine de pages. Son roman
nous transporte, comme le titre l’indique, dans
la petite station balnéaire de Sokcho. Tout en finesse,
la jeune auteure nous offre un moment de poésie rare
et un aperçu intimiste de ces rencontres que l’on fait
parfois au gré du hasard et qui nous changent à jamais.
Dans ce cadre atypique, un lien éphémère se noue :
un bédéiste de talent s’attache à une jeune femme qui
travaille dans l’hôtel où celui-ci échoue malgré lui.
L’un dévore le papier à coup de plume quand l’autre
dévore son poids en nourriture lorsqu’elle ne se sent
pas à sa place. Les deux semblent souffrir d’un mal
étrange qui les consument et les empêchent de profiter
pleinement de ces instants partagés. La trame
se déroule sur fond de guerre passée ou présente qui
se retrouve mêlée aux origines de nos deux protagonistes
: celle de Corée qui perdure et les guerres mondiales
dont l’on invoque le nom en apercevant encore
des signes, ici ou là. Ils laisseront chacun une trace
indélébile dans la vie de l’autre.
La dernière page tournée, le lecteur se retrouve
quelque peu désemparé. Il se demande alors s’il n’y
aurait pas pu y avoir plus : plus de passion, plus de
temps. Pourtant, le fait que nous soyons tous, un jour
ou l’autre confrontés à ces occasions manquées, qui
reviennent parfois nous hanter, ne fait qu’ajouter du
réalisme au récit.
JODIE
NSENGIMANA
Hiver à Sokcho (2016)
Elisa Shua Dusapin
Livre
139 pages
Disponible chez
Albert Le Grand
Harmonium de Fuchi Ni Tatsu
L’harmonium est une sorte d’orgue de maison à l’apparence
proche d’un piano. Une famille japonaise en
possède un exemplaire, sur lequel leur fille unique
s’entraîne à jouer pour un culte protestant. Cette famille
voit son quotidien bouleversé le jour où le père
embauche et loge un inconnu, surgi de nulle part.
De fil en aiguille, la gêne entre la famille et l’intru se
dissout, mais les malheurs surviennent et l’intru disparaît
aussi subitement qu’il était arrivé. La vie continue,
et le film aussi.
« Harmonium » présente la tragédie de la vie ordinaire,
un incident pouvant frapper au moment le
plus inattendu et avoir des répercussions irrémédiables
sur des années à venir. C’est un thriller axé
sur la réflexion plutôt que sur le grand spectacle : du
début à la fin, des signes avant-coureurs de danger
sont perceptibles malgré le calme apparent du film.
La démarche réaliste et quasi-documentaire du réalisateur
Koji Fukada est renforcée par un jeu d’acteur
excellent. Malgré son réalisme, ce long-métrage est à
ce point truffé de sous-textes qu’on ne parvient pas
à le visionner seulement au premier degré. Les amateurs
de décorticage, de symboles et de métaphores
apprécieront ce film.
CLARISSE
AESCHLIMANN
Harmonium (2016)
Fuchi Ni Tatsu
Film
Long-métrage en
salles à partir du 22
février.
The Young Pope : 1er pape italo-américain
de l’histoire
Des couleurs sombres, une reprise de Jimi Hendrix et
la dégaine de rockstar d’un young pope indiscutablement
charismatique, qui nous salue d’un clin d’œil (il
faut l’avouer) un peu cheesy : le générique annonce
déjà la force de ce projet étonnant. Etonnant pourquoi
?
Parce que les réflexions proposées sont originales et
pénétrantes. Rien n’est convenu ou prévisible. Nos
certitudes sont constamment bousculées par des dialogues
profonds, qui nous forcent à nous poser des
questions.
Parce que la photographie est belle (fidèle aux films
de Sorrentino), et que cette beauté nous plonge dans
une atmosphère surréaliste, envoutante et magnétique.
Parce qu’il s’agit d’une série spirituelle, nourrissante
et définitivement rock, menée par un young pope qui
fume et qui boit du coca cherry. Un young pope ténébreux
et torturé, dont on n’a pas bien compris s’il
est un saint ou un être cruel, s’il est altruiste ou narcissique.
Capable d’une immense compassion, et en
même temps d’une violence et d’une froideur mortifiante,
ce personnage insondable nous déconcerte à
chaque épisode.
Parce que j’ai un coup de cœur pour le jeu de Silvio
Orlando incarnant le cardinal Voiello avec justesse et
subtilité.
Deuxième saison prévue pour 2018 !
DANA SARFATIS
The Young Pope
(2016)
Paolo Sorrentino
Série TV
1 Saison
22
1/2017

KRITIK
The xx lädt zum Träumen ein
Das Warten hat sich gelohnt. Nach knapp vier Jahren
erschien Mitte Januar neue Musik der Londoner
Band The xx. Dies in Form des neuen Albums I
See You. Entstanden ist es auf Tour durch die USA,
auf welcher die drei Schulfreunde die neuen Songs
an einigen Fans getestet hatten. Bereits in den USA
stiessen sie damit auf grosse Begeisterung. Die zehn
neuen Stücke klingen anders als alles, was man bisher
von der Indie Rock-Gruppe kannte. Das liegt
bestimmt auch an Jamie Smith, neben Romy Croft
und Oliver Sim eines der Mitglieder der seit 2005 bestehenden
Band. Als „Jamie xx veröffentlichte er vor
zwei Jahren sein erstes Solo-Album In Colour, welches
grossen Anklang fand. Das Electronica-Album
mit seinen starken Beats hinterliess auch auf I See
You unverkennbare Spuren. Diese Weiterentwicklung
gefällt und macht The xx mit Titeln wie Dangerous
sogar tanzbar. Ebenfalls herauszuheben ist das
Stück On Hold, das die Geschichte einer jungen Liebe
und das Erwachsenwerden besingt. Zusammen mit
der mitreissenden Musik ist der Feel-Good-Song sicherlich
ein Höhepunkt des Albums. Die neue Musik
ist insgesamt ungewohnt fröhlich. Aussagen wie „The
xx höre ich nur, wenn ich traurig bin“ gehören definitiv
der Vergangenheit an. Der Indie-Rock ist immer
noch sehr gefühlvoll, aber zugänglicher und rauer
als die zwei vorangegangenen Alben. Doch trotz der
Veränderungen: Der typische The xx-Sound, getränkt
mit Weltschmerz und einer Portion Unsicherheit, ist
glücklicherweise nicht verloren gegangen. Zu hören
ist er etwa mit Performance. Der tief gehende Text,
unterstrichen mit zitternden Streicherklängen – ein
weiteres Highlight. Was die Band ebenfalls seit Beginn
ihres Daseins ausmacht, ist die Interaktion mit
ihren Fans. Diese spielt eine wichtige Rolle für ihren
Erfolg. Gerade im Rahmen der Veröffentlichung im
Januar nahmen die drei ihre Anhänger über Social
Media überall hin mit, kommunizierten auf einer
persönlichen Ebene. Man nimmt ihnen ab, dass das
alles aufrichtig und ehrlich gemeint und nicht nur
das Resultat einer guten Marketingstrategie ist. In
Brave For You heisst es „In all I know, in all I’ve done,
I take you along“, und man lässt sich nur allzu gerne
mitnehmen. Alles in allem und ohne überschwänglich
loben zu wollen: I See You überzeugt. Es ist so,
als würde man guten Freunden bei dem zuhören, was
sie am liebsten tun.
REBEKKA
CHRISTEN
The xx: I See You
Release: 13.01.2017
Buntes Spektakel auf der Kinoleinwand
LaLaLand erzählt die Geschichte von Mia (Emma
Stone) und Sebastian (Ryan Gosling), zwei Mittzwanziger,
die nach Los Angeles gezogen sind, um da ihre
Träume zu verwirklichen. Während Mia, eine leidenschaftliche
Schauspielerin, von einem Casting zum
nächsten rennt und auf ihren grossen Durchbruch
hofft, hat Sebastian gerade sein ganzes Vermögen an
einen Betrüger verloren und versucht nun, sich eine
Existenz als Jazz-Pianist aufzubauen. Als die beiden
innerhalb von kürzester Zeit scheinbar zufällig immer
wieder aufeinandertreffen, beginnt sich aus der
anfänglichen Abneigung auf einmal eine völlig neue
Leidenschaft zu entwickeln: Liebe.
Nominiert für insgesamt 14 Oscars (unter anderem
für „Bester Film“ und „Bester Soundtrack“) gilt
LaLaLand zweifellos als Favorit an der diesjährigen
Verleihung des wichtigsten Filmpreises der Welt.
Und dies nicht ohne Grund: Das Hollywood-Musical
überzeugt sowohl durch die Handlung als auch
durch die passenden Tanz- und Gesangseinlagen
auf ganzer Länge. Obwohl sich die erste Hälfte des
Films erst klischeehaft und an einigen Stellen übertrieben
kitschig anfühlt, versinkt man spätestens in
der zweiten Hälfte völlig in der Geschichte um Mia
und Sebastian. Untermalt wird die Stimmung mit
passender Tanzchoreographie und Musik, die an alte
Hollywood-Klassiker erinnern, aber dennoch nie
verstaubt wirken. Am Ende überrascht der Film mit
einer unerwarteten Wende in der Handlung und entlässt
seine Zuschauer schliesslich mit einem lachenden
und einem weinenden Auge aus dem Kino.
Wer jetzt eine klassische Liebesgeschichte aus Hollywood
erwartet, wird von LaLaLand möglicherweise
enttäuscht sein. Dafür bietet der Film ein buntes
Spektakel aus Musik und Tanz für Jung und Alt –
ohne die Handlung dabei in den Hintergrund rücken
zu müssen oder aufgesetzt zu wirken.
EVELYNE
ASCHWANDEN
LaLaLand
(2017)
Dauer: 128 Minuten
1/2017
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SOCIÉTÉ
Une histoire de sous
Le Léman en 2015, le Farinet en Valais cette année ainsi qu’un futur projet fribourgeois : les monnaies
locales pullulent en Suisse et ne cessent de séduire de nouveaux amateurs. Petit éclairage sur cette
pratique financière solidaire. JULIE BRUELHART
leurs alentours, est en pleine expansion.
Rattaché au franc suisse, « un » Léman
équivaut à « un » franc suisse. Les francs
suisses récoltés en échange de la monnaie
lémanique sont placés sur un compte à la
Banque Alternative Suisse et servent à financer
des projets durables, comme dans
l’agriculture biologique. Malgré le fait que
ce soit un phénomène marginal, il faut
tout de même rester prudent dans le cas
où la monnaie locale prendrait de l’ampleur.
En effet des économistes ont énoncé
des risques de spéculation, comme par
exemple pour Le Léman qui est convertible
en euro et en franc suisse.
Bientôt à Fribourg !
Exemple d’une monnaie locale avec le Léman, lancée en 2015
Le concept de la monnaie complémentaire
ne date pas d’hier. Au
XIXème siècle par exemple, dans
le cadre de la construction du tunnel du
Gothard, la compagnie gérant le projet
avait payé ses ouvriers avec des bons qu’ils
pouvaient utiliser uniquement dans les
auberges ou les commerces des villages
d’Airolo ou de Göschenen. Un second
exemple est le « Wir », mis en circulation
en Suisse au début des années trente pour
compenser le manque de monnaie liquide
dû à la Grande Dépression. Cette monnaie
complémentaire, principalement destinée
aux petites et moyennes entreprises,
permet notamment d’obtenir du crédit à
bon compte.
Dis-moi ce que tu achètes, je te dirai
qui tu es
Aujourd’hui, les monnaies complémentaires
cherchent à favoriser les petits
commerces et les entreprises d’une région
afin de redynamiser l’économie locale.
De plus, une grande partie de la population
s’irrite face aux comportements des
grandes enseignes commerciales qui marginalisent
de plus en plus le contact humain.
Ainsi, c’est autant un projet social
que financier qui offre une alternative aux
citoyens. L’acte de consommation n’est
pas neutre et il est nécessaire aujourd’hui
de pouvoir choisir des enseignes qui répondent
aux valeurs des consommateurs.
Le Léman, la monnaie locale qui couvre les
villes de Genève et de Lausanne ainsi que
Un projet similaire voit actuellement le
jour dans notre canton. En effet, le groupe
« Fribourg Demain », né de l’impulsion du
film-documentaire « Demain », a notamment
décidé de s’intéresser à la thématique
des monnaies locales. Une équipe
composée de dix personnes, dont trois
étudiants de l’Université, travaille depuis
près d’une année sur un projet pour notre
canton. « Le but est de créer une monnaie
qui corresponde aux fribourgeois(es)
et qui leur appartient. Il est primordial
que les citoyens retrouvent une certaine
confiance dans la monnaie », nous explique
une membre du groupe de travail
de « Fribourg Demain ». Cette monnaie
couvrira autant la partie francophone que
suisse-alémanique du canton.
Cet été, des concours seront lancés pour
déterminer le nom ainsi que le format du
billet. La monnaie complémentaire fribourgeoise
devrait donc paraître d’ici le
début de l’année 2018.
Si vous êtes intéressé-e-s
à faire partie du
projet de lancement
de la monnaie locale à
Fribourg, n’hésitez pas à
prendre contact avec le
groupe de travail sur leur
page Facebook.
© Photo : page Facebook Monnaie Léman
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1/2017

Wo sind meine Wurzeln?
GESELLSCHAFT
Adoptivkinder dürfen sich in der Schweiz erst ab dem achtzehnten Lebensjahr auf die Suche nach ihren
„wahren” Eltern begeben. Das kann sich nach so langer Zeit als äusserst schwierig herausstellen. Milena
hat Spectrum von der aufwendigen Suche nach ihrer leiblichen Mutter erzählt. MIRJAM SCHMITZ
© Photo : page Facebook Monnaie Léman
Für mich sind meine Eltern einfach
meine Eltern. Es nützt ja nichts, das
in Frage zu stellen, oder wären sie
dann nicht mehr meine Eltern? Ich kann
ihnen ja nicht kündigen. Wir haben häufig
Streit gehabt, aber ich kann nicht sagen,
ob das daran liegt, dass sie mich adoptiert
haben, oder daran, dass wir eben
einfach wir sind.
Schon immer wollte ich meine leibliche
Mutter kennenlernen. Meine Eltern stehen
hinter diesem Wunsch und haben
mich bei der Suche unterstützt. Die Elternsuche
ist erst ab der Volljährigkeit
erlaubt, deshalb kannte ich als Kind nur
ihren Vor-, nicht aber den Nachnamen.
Es war mein Lebensziel, diesen herauszufinden:
„Wenn ich 18 bin, weiss ich, wie
meine Mutter heisst!” Ich habe nie erwartet,
dass ich dann gleich bei ihr bleiben
würde. Aber ich wollte und will wissen,
wer sie ist, wie sie aussieht – einfach aus
Neugier.
Meine leibliche Mutter stammt aus dem
Kosovo. Sie war schon vor dem Kosovokrieg
zwischendurch immer wieder in der
Schweiz, um Geld zu verdienen für Zuhause.
Im Kosovo hatte sie keine Arbeit
mehr. Und irgendwann wurde sie unterwegs
schwanger – es war ein One-Night-
Stand. Er war auf dem Weg in den Süden
und sie in die Schweiz. Sie ist bis nach
der Geburt in der Schweiz geblieben. Sie
hat mich nie gesehen, ich wurde auf ihren
Wunsch hin gleich von ihr getrennt.
Deshalb habe ich auch keine Erinnerung
an sie.
Meine Mutter wollte mich zuerst gar
nicht zur Welt bringen und ist damals nur
durch Zufall auf die Fachstelle für Adoption
(heute zusammen mit der Pflegekinder-Aktion
Schweiz unter dem Namen
PACH bekannt, Anm. d. Red.) gestossen,
da ihr jemand nahelegte, dort hinzugehen,
bevor sie sich für einen Schwangerschaftsabbruch
entscheide. Ich war ein
Störfaktor in ihrem Leben, sie konnte
mich nicht brauchen. Sie war zwanzig,
was hätte sie machen sollen mit einem
unehelichen Kind? Ihre Familie hätte sie
verstossen, sie hätte mit mir von Land
zu Land reisen müssen. In der Schweiz
durfte sie nicht bleiben, sie wäre immer
Asylbewerberin geblieben. Mir wurde
es als Kind von der Fachstelle immer so
verkauft, als hätte sie, indem sie mich
weggab, für mich die beste Entscheidung
getroffen. Aber ganz so uneigennützig
und selbstlos, wie es mir präsentiert wurde,
hat sie nicht gehandelt. Sie war keine
heilige Mutter. Oder zumindest glaube
ich nicht daran. Doch indem sie mich hat
leben lassen, hat sie für mich immer noch
die beste Entscheidung getroffen.
Die Schweizerische Fachstelle für Adoption
hat vor zwei Jahren, nach meinem
achtzehnten Geburtstag, gemeinsam mit
dem Internationalen Sozialdienst einen
Korrespondenten im Kosovo mit der Suche
nach meiner Mutter beauftragt. Obwohl
wir ihre Angaben hatten, erwies sich
die Suche als sehr schwierig und intransparent.
Meine Geduld wurde mehrmals
auf die Probe gestellt. Wir sind in der
Schweiz alle registriert. Wenn du mit den
Die PACH unterstützt Pflege- und Adoptivkinder sowie deren Eltern bei Anliegen aller Art
amtlichen Dokumenten und einer Auskunftsbewilligung
kommst, ist es relativ
einfach, eine Person zu finden. Das ist im
Kosovo anders. In den letzten zwei Jahren
war ich häufig genervt und dachte, das
kann doch nicht so schwer sein, du hast
ihren Namen, den Namen der Eltern, das
Geburtsdatum und den Geburtsort, die
alte Adresse. Kannst du nicht einfach in
den Kosovo spazieren und nach ihr fragen?
Aber nein, es ist eben nicht so einfach.
Zum Beispiel gibt es die ehemalige
Adresse meiner Mutter seit dem Krieg
nicht mehr. Der Korrespondent hat später
aber doch plötzlich eine neue Adresse
hergezaubert von einer Frau. Daraufhin
hat sich herausgestellt, dass sie tatsächlich
meine Mutter ist. Die Fachstelle für
Adoption hat ihr im letzten Oktober geschrieben.
Momentan warte ich auf einen
Bescheid bezüglich des weiteren Vorgehens.
Wir haben sie also gefunden, aber
ich bin noch nicht mit ihr in Kontakt. Ich
weiss jetzt, wer sie ist, und habe ein aktuelles
Foto von ihr, das ist sehr schön. Ich
möchte sie noch immer persönlich treffen,
noch immer wissen, wer sie ist. An
diesem Wunsch hat sich in all den Jahren
nichts geändert.
Milena wurde 1996 in Schaffhausen
geboren und ist in Winterthur aufgewachsen.
Nach der Sekundarschule hat sie
eine Lehre zur Fachfrau für Gesundheit
absolviert und arbeitet derzeit in diesem
Bereich.
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PORTRAIT
Le théâtre : un idéal social ?
Entre la scène et le public, un partage intense et profond. Une vibration de lumière, d’odeurs et de
sons. Un théâtre pour tous. ARTHUR ROSSIER
Geneviève Pasquier et Benjamin Knobil partagent tous deux la même passion de la scène
Geneviève Pasquier est comédienne,
metteuse en scène et co-directrice
du théâtre des Osses, à Fribourg.
Benjamin Knobil est comédien et metteur
en scène. Depuis plus de vingt ans, ils partagent
leur vie, et leur passion, le théâtre.
Tous deux partagent le même amour de la
scène et de la mise en scène. Quel est le
théâtre qui les anime ? Qui les fait le plus
vibrer ? En somme, comment conçoiventils
cet art plusieurs fois millénaire ? Nous
les avons rencontrés.
La scène, lieu d’expression totale
C’est au conservatoire de Lausanne que
Geneviève apprend le métier. Benjamin,
lui, c’est à Paris qu’il devient comédien. Ils
se rejoignent pourtant sur l’essentiel. Très
jeunes déjà, c’est la scène qui les emporte.
La montée d’adrénaline avant l’arrivée sur
la piste. Puis, petit à petit, ils s’intéressent
à la mise en espace des textes. La scène
devient pour eux un cadre d’expression
artistique complet. Un médium des émois
et des intrigues de ces grandes œuvres littéraires
qu’ils adorent. C’est les comédiens
qui impriment de leur voix la couleur des
émotions. La mise en scène leur donne
un contexte. C’est une subtile résonnance
des jeux d’image et de lumière, un ballet
de corps en mouvement. Et puis, si la démarche
artistique est sincère, le partage
avec le public se fait. Il ondule ou frémit
au souffle de la scène. C’est un véritable
partage.
« Je joue pour le chinois du fond de la
salle »
Le partage. C’est le mot d’ordre, pour qui
veut s’essayer au théâtre. « La référence qui
n’est pas expliquée est une discrimination
sociale », nous indique Benjamin. Il dit
s’adresser toujours « au chinois du fond
de la salle ». Le message est clair. Au-delà
des mots et de la langue, il y a cette volonté
de transcender les classes sociales.
Pour que les émotions parviennent à tous.
C’est aussi ce que Geneviève cherche à
faire. Pour elle, rendre les textes accessibles
à tous est une priorité. « Il y a moyen
de faire des spectacles accessibles, qui ne
font pas pour autant du nivellement par
le bas. C’est aussi ce à quoi la compagnie
Pasquier-Rossier s’essaye depuis 25 ans :
donner une porte d’entrée aux textes
“compliqués“. »
L’authenticité par le partage
En soi, s’il existe un « mauvais » théâtre,
nous dit Benjamin, c’est bien celui qui
« ne s’adresse qu’à lui-même. » Mais il
ne faut pas pour autant rejeter le théâtre
contemporain. « Toutes les formes sont
permises, tant qu’il se crée un jeu ludique
entre le créateur et le spectateur ». L’idéal
aujourd’hui serait de « trouver son authenticité
», précise Geneviève.
Tous deux partagent donc une même
conception d’un théâtre pour tous. Le
théâtre, c’est pour eux une expérience
éminemment collective. C’est un partage
intense entre comédiens et spectateurs.
Un dialogue entre scène et assistance,
fait d’odeurs, de sons, de corps en mouvement.
De sensations en suspension.
Si vous en avez l’occasion, allez-y le plus
possible : allez au théâtre avec ceux que
vous aimez, bon sang.
© Photo : Geneviève Pasquier et Benjamin Knobil
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COURRIER D'UN LECTEUR
Quand des ours dansent autour
d’un chaudron
DRILON MEMETI
© Photo : Geneviève Pasquier et Benjamin Knobil
« Salut, ça va ? Ouais et toi ? – Bien. » se disent-ils tous. Mesdames
et messieurs, je vous présente ce qui est, selon la ferme affirmation
de certains individus, la monotonie la plus proche de
la triste perfection : les modalités à « deux balles ». Aujourd’hui,
les « salut » ne seraient que formels et traduiraient un manque
d’empathie envers notre prochain. Une discussion intéressante
avec une camarade de l’université m’a poussé à écrire brièvement
sur le sujet. Je vous prie sagement de me laisser étayer la pensée
de certains frères et sœurs en seulement quelques paragraphes.
Puis finalement, je donnerai mon avis personnel sur ce sujet qui,
à mes yeux, ne peut pas être généralisé. Cela dit, je tiens à préciser
que cette pseudo-dissertation fait l’objet d’une réflexion très
condensée, alors soyez indulgents envers vous-mêmes.
Avez-vous déjà rêvé de devenir un singe ? Non, je ne crois pas…
Imaginons que ce dernier soit le sujet d’une expérience hors du
commun : le singe doit appuyer à un rythme régulier, avec l’un de
ses index tordus et un nombre incalculable de fois sur un bouton
rouge pendant une heure (un peu comme le fait David Guetta).
Il se passera une chose tout à fait banale : le primate finira par
répéter de manière mécanique le même mouvement chaque fois
qu’il verra ce même bouton, chaque fois qu’il entendra un clic
s’enclencher par intervalles réguliers. À sa place, vous ne réfléchiriez
pas et vous ne vous poseriez aucune question vis-à-vis de vos
actions ; vous n’effectueriez que des gestes automatiques car vous
auriez l’habitude de réitérer inconsciemment ce stupide réflexe.
On rejoint très exactement le procédé concernant la parole. On
instaure en effet une indifférente courtoisie qui ôte tout sens aux
mots que l’on prononce, et spécialement les fameux « Salut, ça
va ?... blablabla ». Bon… nous ne sommes que des proches cousins
du singe, diriez-vous…
Cette indifférence pourrait être issue d’un problème flagrant
dans la communication. Flaubert a écrit un jour : « Le langage
humain est comme un chaudron fêlé sur lequel on bat la mesure
pour faire danser les ours, alors que nous voudrions émouvoir
les étoiles ». Mise à part son attrait pour les ours, quel était
le véritable sens de sa remarque ? À mon humble avis, il voulait
mettre en exergue un énorme problème de communication : la
paresse. Les conversations sont devenues des sortes de brouillards
au-delà desquels personne n’en perçoit l’horizon clair et distinct.
Cerise sur le gâteau, en me référant à Flaubert, je constate
l’absence proéminente de profondeur dans certaines interactions
au quotidien. En guise d’exemple, un homme me croise dans la
rue et me demande si je vais bien (rappelez-vous du singe qui
est un grand fan de David Guetta !). Selon les théories de l’indifférence,
l’homme qui me croise dans la rue est supposé ne pas
prêter méticuleusement attention à mon état émotionnel un peu
terne, à l’instar d’une jeep qui veut terminer à tout prix sa grande
course du Paris-Dakar, sans se donner le temps de réparer son
pneu crevé dans le désert aride. Et dans l’histoire, je serais CE
pneu crevé. Ne s’agirait-il pas d’une réflexion un peu narcissique
(même si ce n’est pas gratifiant de se prendre pour un pneu crevé)
? Peu importe, il ne prend pas le temps de me demander si je
vais VRAIMENT bien, si je suis fatigué, et la raison pour laquelle
je suis dans un piètre état… Pour résumer, on évite d’entrer dans
une longue conversation, car la paresse surclasse l’envie de communiquer.
Les rapports humains seraient donc réduits à de brefs
échanges de mots entre débiles profonds. En fin de compte, Flaubert
et moi, nous avons ému les étoiles…
En conclusion, je pense que ce problème de communication
existe réellement, mais que sa perception est partiellement vraie,
tout comme énormément fausse. Paradoxale, non ? Pourquoi se
focaliser sur un « jemenfoutisme » de nos homologues à notre
égard, si ce n’est pour combler notre narcissisme ? Je dois avouer
que la critique concernant la banalité des « Salut, ça va ? ... », en
des termes vulgaires, n’a pas lieu d’être, étant donné que ces mêmes
personnes qui supposent et généralisent leur réflexion ont,
au fond, une façon similaire de s’exprimer que les « autres ». Il est
dangereux, même très dangereux de supposer, car en le faisant,
on souligne davantage les différences que les points communs.
De ce fait, on choisit de se focaliser soit sur l’un, soit sur l’autre.
Que croyez-vous qu’il se passe ensuite ? On se met à l’écart des
gens « différents », mâchant notre haine contre la société, tout
cela parce que des êtres humains croient que le soleil gravite autour
de leur nombril. En voulant s’écarter du cadre imposé par la
société, on rentre justement dans ce même cadre. On mime les
êtres qu’on ne tolère point. Nous devenons aussi les machines
que nous pointions auparavant de notre doigt sale, alors qu’elles
ne constituent nullement une représentation de l’ensemble de
la société. Les exemples précis et au cas par cas n’amènent pas à
une conclusion générale ! Dans le domaine professionnel notamment,
un patron n’a pas le temps de se soucier des problèmes
personnels de tous les accablés, sinon il vomira sa dépression
sur un lit d’hôpital. Ceci dit, oublions toutes ces sottises et œuvrons
pour le bien commun en omettant les différences stupides
qui nous séparent. Enfin, ce n’est pas le monde qui façonne les
hommes, mais les hommes qui façonnent le monde, sans oublier
les femmes, bien entendu…
Ce texte, qui nous a été envoyé spontanément par Drilon Memeti, étudiant en droit, fait un très
bel écho à notre dossier sur le thème de la conversation. Si tu désires toi-aussi prendre la parole,
envoie-nous ta création à spectrum@unifr.ch
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UNI'COMICS
Clarisse Aeschlimann
David Nguyen www.facebook.com/caffesoda
Guillaume Babey www.facebook.com/ShinRedDear
Nida-Errahmen Ajmi nidoniteblog.wordpress.com
Tu souhaites toi aussi réaliser une caricature, une mini-bd ou une illustration ?
Alors envoie-nous ta création à : spectrum@unifr.ch
© Illustration: Clarisse Aeschlimann
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Neujahrsvorsätze zu Nouruz
DIE ANDERE
Vorsätze einhalten ist wie Selleriestangen essen. Anfangs beisst man noch begeistert rein, weil man
von den Vorteilen überzeugt ist. Nach kurzer Zeit entwickelt es sich aber in ein zähes Unterfangen,
weshalb man letztlich aufgibt. Falls du bereits aufgegeben hat mit deinen Vorsätzen: Schon am 21.
März ist deine Chance für einen Neuanfang. VIVIEN STRINGER
Kaum ist das Lied „Oh Tannenbaum“
verstummt, steht Silvester mit dem
neuen Jahr vor der Tür und bringt
Schwung in das Leben. Zumindest ist das
die Illusion, die zyklische Neuerfinder
oder chronisch Gescheiterte nutzen, um
sich zu einem besseren Menschen zu verwandeln.
Gemäss Statistic Brain fassen
sich 41 Prozent der Amerikaner Vorsätze
– allerdings geben nur magere neun Prozent
an, dass sie jeweils auch erfolgreich
sind. Der Rest scheitert kläglich. Dies ist
einerseits beruhigend, weil man realisiert,
dass die anderen Menschen auch keine
Superhelden sind. Andererseits ist es aber
beunruhigend, weil man sich dann fragt:
Wieso ist Superheld sein so schwierig?
Da ist ein Perspektivenwechsel angesagt.
Vielleicht bist du ein Superheld und die
Vorsätze sind die bösen Verderber, weil
sie nicht eingehalten werden können.
Und wer mag schon Grünkohl knabbernde,
sportlustige, nicht-rauchende Wundermenschen?
Niemand! Also Vorsicht,
Vorsätze könnten dich in eine solche Kreatur
verwandeln.
Mit List zur Selbstdisziplin
Der Duden definiert das Wort Vorsatz
als „etwas, was sich jemand bewusst,
entschlossen vorgenommen hat; feste
Absicht; fester Entschluss“. Ein Vorsatz
bedeutet also nicht automatisch, mehr
Sport zu machen, sich radikal zu ändern
und sich in einen neuen Menschen zu
transformieren. Will man sich an seine
Vorsätze halten, muss man sich nur etwas
bewusst und entschlossen vornehmen.
Der Inhalt dessen, was man sich
vornimmt, spielt nach der Dudendefinition
keine Rolle. Für das nächste Mal
also nimmst du dir lieber etwas vor, das
du gerne und gut durchhältst. Willst du
gesünder essen, hast aber die Selbstbeherrschung
eines Dreijährigen, wenn du
an einem McDonald’s vorbeikommst?
Gut, dann nimmst du dir vor, mehr Pommes
Frites zu essen, um den Vorsatz erfolgreich
umsetzen zu können. Im besten
Fall entwickelst du in der Mitte des Jahres
eine Abscheu gegenüber Pommes. Notfalls
landest du im Spital, und dem Herz
zuliebe muss dem Frittierten ein Ende gesetzt
werden.
Es ist nie zu spät
Als Kompensationsmassnahme kannst
du dir parallel vornehmen, täglich zu
joggen. Am besten jeden Tag eine Minute
länger als am Vortag. Am ersten Tag
hast du zwar länger für das Anziehen der
Schuhe und Zubinden der Schnürsenkel
als für das eigentliche Joggen, aber Ende
Monat rennst du schon ganze dreissig
Minuten. Gleichzeitig fördert diese tägliche
Überwindung, Sportschuhe anzuziehen
und die Trainerhose ausnahmsweise
für sportliche Aktivitäten zu nutzen, die
Selbstdisziplin. Diese ist bekanntlich wie
die Wadenmuskulatur trainierbar.
Sind die Vorsätze für 2017 zum Scheitern
verurteilt gewesen, weil du dich nicht an
die Ratschläge der Spectrum Redaktion
gehalten hast? Keine Sorge, sie sind immer
noch online und warten darauf, dich
instruieren zu können. „Aber jetzt bin ich
schon gescheitert und das nächste Jahr ist
erst in zehn Monaten. Ich warte halt mit
meiner Transformation“, magst du womöglich
resignierend denken, während
du den guten Vorsätzen zuschaust, wie
sie draussen, in Schnipsel zerfetzt, davon
treiben. Da ist erneut ein Perspektivenwechsel
angesagt. Nur weil du in einer
Kultur aufgewachsen bist, in der das neue
Jahr am ersten Januar anfängt, musst du
nicht wieder ein ganzes Jahr warten, um
das nächste Neujahr zu feiern. Am 21.
März ist Nouruz – das iranische Neujahr.
Neujahrsvorsätze sind an diesem Fest
zwar nicht so gang und gäbe wie in der
Schweiz und den USA. Wenn man aber
ein festes Datum braucht um einen Neuanfang
signalisiert zu bekommen, dann
sollte man sich neue Vorsätze für den 21.
März fassen. Oder man fängt schon morgen
an. Noch besser heute. Denn jeder
Tag ist der richtige Zeitpunkt, um sich etwas
vorzunehmen und zu verändern.
© Illustration: Clarisse Aeschlimann
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KURZGESCHICHTE
Auf dem Weg der Besserung
MIRJAM SCHMITZ
Das Ganze ist vor allem fake, eine Inszenierung. Ein Fake-Foto,
er auf einem Fake-Fahrrad. Zumindest ist es nicht sein eigenes.
Das Lächeln fake, viel zu bemüht. Die aufrechte Haltung fake,
viel zu verkrampft.
Mutter hat das Bild mit seiner alten Leica gemacht. Er hat ein
frisches T-Shirt angezogen und die Jeans, die er schon seit Ewigkeiten
nicht mehr getragen hat. Aber sein Körper sieht trotz allem
schwach aus, nichts kann ihm etwas von seiner alten Kraft
zurückgeben. Doch mit dem Foto kann er zumindest seine Kinder
in der Ferne glauben machen, es ginge ihm besser. Damit sie
ihn noch nicht vollends aus ihrem Leben streichen. Er will noch
nicht vergessen sein. Wenn sie ihn nur endlich wieder besuchen
kämen. Gestern hat er mit seiner ältesten Tochter telefoniert.
Ihre Stimme klang abwesend dabei, so als wäre sie schon auf und
davon, weit weg, unterwegs in ein neues Abenteuer ihres Lebens,
in dem er keine Rolle mehr spielt.
Er schreibt mit schwarzer Tinte. Seine Hand zittert, die Buchstaben
verwackeln, die Tinte schmiert. Er legt den Füller zur Seite
und greift sich einen Kugelschreiber. Er nimmt ein neues Blatt
Papier und beginnt von vorn. Doch nun sieht seine Schrift nur
noch krakeliger aus als vorher. Trotzdem schreibt er weiter.
Seht nur, ich bin auf dem Weg der Besserung! Das schreibt er tatsächlich.
Und es ist die Wahrheit. Zumindest war es vor zwei Wochen
die Wahrheit. Seitdem ist schon wieder alles anders. Es war
einer dieser Hoffnungsschimmer: Die eine neue Therapie hatte
angeschlagen. Seine Krankheit prescht immer zwei Schritte vor
und dann einen zurück, lässt ihn für einen Moment aufatmen
und ihn sich wieder dieser lächerlichen Hoffnung hingeben.
Dann ein paar Wochen später der nächste Rückschlag, schlimmer
als der vorige. Aber dieses Mal ist es schlimmer als je zuvor.
Dabei will er gesund werden, nichts wünscht er sich mehr als
das. Er hasst dieses nicht enden wollende Hin und Her zwischen
unverhofften Heilungschancen und dem nächsten Rückschlag
– auf jede neue Therapiemöglichkeit folgen neue Metastasen.
Trotz allem hat er bis jetzt vergleichsweise wenige Haare verloren,
die Ärzte sind selbst erstaunt, wie dicht sein Haar geblieben
ist. Natürlich trägt er es jetzt kurz, es ist nichts im Vergleich zu
seiner Alt-68er-Lockenpracht. Damals hat er zu den schulterlangen
Locken eine Pilotenbrille getragen. Die sind heute schon
wieder modern. Zumindest tragen die beliebten Schüler in seiner
Lateinklasse alle eine, teilweise sogar ohne Korrektur. Seine
Schüler, die er schon seit Monaten nicht mehr unterrichtet hat.
Ich kann schon wieder Fahrrad fahren! Natürlich ist er keinen
Meter weit gefahren. Mutter musste ihm sogar beim Absteigen
helfen, sein kraftloses Bein über den Rahmen hieven, denn es ist
Vaters altes Fahrrad, ein Männerrad mit horizontaler Rahmenstange.
Doch vorher hat sie vor dem Haus das Foto gemacht. Er
betrachtet es ein letztes Mal und schiebt es dann zusammen mit
dem Brief in das Kuvert. Mutter hat noch diese alten, die man
zum Zukleben ablecken muss. Er fährt mit der Zunge dem Rand
entlang. Der muffig-süssliche Geschmack hat etwas tröstlich
Vertrautes. Vielleicht hat sie im Schrank sogar noch alte Briefmarken!
Tatsächlich.
Die Wintersonne schiebt sich hinter den Wolken hervor und
leuchtet den Staub im Zimmer an. Er macht einen Schritt zur
Seite in die Zimmermitte, sodass sie ihm direkt ins Gesicht
scheint. Bald ist es soweit. Er wird sterben. Die Sonne ist wunderbar
warm auf seiner Haut.
Hast du selbst eine Kurzgeschichte, die veröffentlicht werden sollte?
Dann sende deinen Text (max. 4’500 Zeichen inkl. Leerzeichen) an: spectrum@unifr.ch
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Agenda février / März 2017
AGENDA / IMPRESSUM
Concerts / Konzerte
Fai Baba (CH) & Mister Milano (CH)
Psychedelic Blues & Italian Variété
Nouveau Monde
24.02.17 / 21h / CHF 15.-
Cold Bath (CH)
Pop, Psych Rock
Aftershow: DJ Danon
Le Mouton Noir
02.03.17 / 21h / CHF 5.-
ICI D’ICI #1
Onimo / Dunwitch / Mondegreen /
Collectif bidon (DJs)
Local Talents
Nouveau Monde
03.03.17 / 20h30 / CHF 5.-
Le Goulag Festival
Traktorkestar / Hey Satan / Šaraka /
Les Browns / Brassmaster Flash
La Pisciculture
03.03.17 / 19h-02h
The Black Heart Procession (US)
Bleak and Brooding Indie-Rock
Fri-Son
10.03.17 / 20h / CHF 27.-/29.-
Cerulean Poppy & Random Cats
Jazz
La Spirale
18.03.17 / 20h / CHF 10.-
Puppetmastaz / Krafty Kuts & Chali 2na
(UK / US)
Beast Coast Hip-Hop
Fri-Son
24.03.17 / 20h / CHF 35.-/38.-
Conférences / Vorträge
Islam – Knowledge – Power.
Interactions from a Theological and
Historical Perspective
Site PER 21, Bd de Pérolles 90
22.-23.02.17 / sur inscription
Wasser, ein Lebenselixir in Gefahr?
Site PER 10 / Grosser Hörsaal der Chemie,
Chemin du Musée 9
02.03.17 / 20h15
Résistances aux antibiotiques : Mythes
et réalité
Site PER 04 / Salle Auditoire de biologie
végétale, Rue Albert-Gockel 3
09.03.17 / 20.15
The Police – between Social Security and
Public Safety
Site PER 21 / B205 am and/or B205/C140
pm, Bd de Pérolles 90
22.03.17 / 9h15-18h
"We are rock 'n' roll stars and we are
bringing awareness” : Celebrities'
Mediated Communication of Social,
Political, Ethical & Welfare Issues
Site PER 21 / Salle C130, Bd de Pérolles 90
22.03.17 / 17.15
Remise du prix Jean Widmer 2016
Site MIS 10 / Salle 01.13, Rue de Rome 1,
1700 Fribourg
21.03.2017 / 17:15-19:00
Centre Fries
Fliessende Ausstellung /
Exposition Courante
Vernissage
Centre Fries
09.03.17
Partys
Crazy Monday
Paddy Reilly’s
20.02.17 / 22h / free entry, students only
Back To School #8
Deep House, Tech House
Fri-Son
21.02.17 / Doors 22h / free entry
Law Night - Fête de la Fachschaft Jus
Café Bélvédère
23.02.17 / 21h
Reggae Party
Soul Stereo
Le XXeme
24.02.17 / 21h-3h
Funk
Global Funk from Freebourg
Fri-Son
23.02.17 / Doors 22h / free entry
A Night with: Payfone (UK)
Vintage Disco, Deep House, Italo
Le Mouton Noir
03.03.17 / 22h / CHF 10.-
Unimix Party: Let’s Have Funk
Groove, Funk, Disco, Soulful
Fri-Son
09.03.17 / Doors 22h / free entry
Divers / Sonstiges
49ème Carnaval des Bolzes 2017
Basse-ville
25.02.-28.02.17
IMPRESSUM #1/2017
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Benjamin Egger
spectrum@unifr.ch
blog.unifr.ch/spectrum/
Gaëtan Mabillard
Rabea Besch
27.03.2017
Fotograf/innen / Photographe
Illustrationen / Illustrations
Mitautor/innen dieser Ausgabe
Contributions à ce numéro
Wilde Colares, Valentina
Berchtold, Noah Fend
Clarisse Aeschlimann,
Nida-Errahmen Ajmi, Guillaume
Babey, Kalinka Janowski, David
Nguyen, Andréa Savoy
Evelyne Aschwanden, Valentina
Berchtold, Rahel Bühler, Rebekka
Christen, Noah Fend, Elia Kaufmann,
Carine Meier, Mirjam Schmitz, Viven
Stringer, Lorenz Tobler, Gioja Weibel
Clarisse Aeschlimann, Maya
Bodenmann, Julie Bruelhart, Giada
Calamai, Mona Heiniger, Drilon
Memeti, Jodie Nsengimana, Arthur
Rossier, Dana Sarfatis, Andréa Savoy,
Pauline Seppey
Depuis 1958, Spectrum est le journal des étudiants de l’Université de
Fribourg. Entièrement créé par les étudiants, le magazine est également
bilingue. Chaque étudiant peut participer à la création de Spectrum
et ainsi faire ses premiers pas dans le journalisme. Spectrum
paraît six fois par an et est à la disposition des étudiants gratuitement
à l’Université. Tirage : 1'500.
Das Studierendenmagazin Spectrum gibt es seit 1958. Es wird von
Studierenden der Universität gestaltet und ist zweisprachig. Alle
Studierenden können mitmachen und dabei Erfahrungen im Journalismus
sammeln. Spectrum erscheint sechsmal im Jahr und liegt
kostenlos an der Uni auf. Auflage: 1'500.
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