Views
8 months ago

Epistemologie des sciences sociales

obéissent à

obéissent à des règles précises gouvernant les cycles de réciprocité, au point que leur étude, comme en phonologie, semble autoriser désormais le raisonnement déductif : « En s’associant de plus en plus étroitement avec la linguistique, pour constituer un jour avec elle une vaste science de la communication, l’anthropologie sociale peut espérer bénéficier des immenses perspectives ouvertes à la linguistique ellemême, par l’application du raisonnement mathématique à l’étude des phénomènes de communication. » [33] Par une note implantée dans cette dernière phrase, Lévi-Strauss renvoie le lecteur à l’ouvrage de Wiener paru en 1948, Cybernetics, qui semblait en effet promettre une synthèse grandiose pour le traitement mathématique des phénomènes de la communication, et une formalisation plus poussée des sciences sociales. Les textes recueillis dans la première partie de Anthropologie structurale, « Langage et parenté » [34], s’efforcent d’établir les isomorphismes entre les deux domaines, et de fonder ainsi leur convergence structurale par la médiation d’une espèce de point oméga que Lévi-Strauss appellera plus tard ordre des ordres, et qu’il baptise ici « esprit humain » mais aussi inconscient (supposé invariant). Non seulement le langage est l’exemple éminent d’une fonction symbolique partout présente, mais l’analyse formelle de la linguistique a une valeur exemplaire pour piloter la recherche ethnologique ; il convient donc de pousser assez loin l’analyse des autres échanges pour atteindre de même la structure inconsciente sous-jacente qui permettra à l’anthropologue de circuler entre les strates des « communications » qui composent une culture : « Toute la démonstration (…) a pu être menée à bien à une condition : considérer les règles du mariage et les systèmes de parenté comme une sorte de langage, c’est-à-dire un ensemble d’opérations destinées à assurer, entre les individus et les groupes, un certain type de communication. Que le “message” soit ici constitué par les femmes du groupe qui circulent entre les clans, lignées ou familles (et non, comme dans le langage lui-même, par les mots du groupe circulant entre les individus) n’altère en rien l’identité du phénomène considéré dans les deux cas. » [35] S’autorisant du renfort de l’Essai sur le don, ce sont finalement trois niveaux que l’anthropologue mettra dans une relation d’isomorphisme scellée par les mots clés d’« inconscient » et de « communication » : « Les règles de la parenté et du mariage servent à assurer la communication des femmes entre les groupes, comme les règles économiques servent à assurer la communication des biens et des services, et les règles linguistiques la communication des messages. » [36] Suffit-il de ranger tel échange dans la très large catégorie de la communication pour en conclure qu’il est structuré « comme un langage » ? Jacques Lacan lira de près ces textes de Lévi-Strauss, et il s’engouffrera dans la brèche ouverte par ce syllogisme, ou ce sophisme. Le génial bricoleur de l’Anthropologie structurale (qui publiera dans son ouvrage suivant, La Pensée sauvage, un célèbre éloge du bricolage) avait pour sa part prévu l’objection en précisant les limites du modèle linguistique : tout échange, sans doute, n’est pas langage, mais il obéit à un code, et celui-ci relève d’une structure. À quoi reconnaît-on qu’un système de signes fonctionne structuralement ? Quand on peut y identifier : 1 / des unités (discrètes ou non) opposables les unes aux autres sans équivoques ; et 2 / les règles de leurs combinaisons. Ces deux exigences se trouvent remplies par les systèmes linguistiques, économiques et matrimoniaux, mais aussi par les modes culinaires que l’auteur examine à la suite, et cela suffit à valider leur homologie au sein d’une anthropologie structurale qui accomplit la promesse saussurienne d’une sémiologie – sans d’ailleurs la nommer, comme si celle-ci se trouvait déjà inscrite dans un ensemble plus large. Jacques Lacan ou la psychanalyse saisie par la « linguisterie » Il est impossible dans le cadre de cette présentation de résumer la doctrine lacanienne, même en

saisissant celle-ci à sa source, c’est-à-dire par la réflexion sur les modes et l’efficacité de la parole dans la cure telle que Lacan la déploie dans son célèbre Discours de Rome de 1953, intitulé « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse » [37]. La filiation entre ce Discours et l’Introduction de Lévi-Strauss à Mauss en 1950 est néanmoins directe et le psychanalyste, qui désire autant que l’anthropologue arracher sa discipline aux observations empiriques et l’élever au rang du calcul et d’une science déductive, se tourne comme lui vers la problématique du langage. Ou plus exactement « de la parole et du langage »… C’est ici que la référence à Saussure s’annonce équivoque, puisque celui-ci avait méthodiquement exclu la première pour mieux fonder la connaissance structurale de la langue : le paradoxe des références lacaniennes à la linguistique (ou, comme lui-même ironisera, à la « linguisterie ») sera de traiter d’abord de la parole, et de la relation d’interlocution comme dit explicitement le Discours de Rome, donc de raisonner quasi exclusivement sur un objet ou un champ qui sera revendiqué quelques années plus tard par une pragmatique que Lacan anticipe, mais qu’il veut penser, voire forcer dans le cadre légué par Saussure. Nous n’examinerons pas ici la façon dont Lacan s’empara de la distinction du signifiant et du signifié pour affirmer (après Lévi-Strauss) l’autonomie du signifiant, ni comment il réinterpréta la barre de fraction qu’on peut tirer entre eux comme barre du refoulement. Nous nous contenterons de pointer, dans le Discours de 1953, le statut assez neuf assigné à la parole, qui occupe en effet dans la cure une place éminente, mais que Freud et ses successeurs n’avaient sans doute pas clairement analysée. Il est curieux de noter rétrospectivement combien l’impensé de la psychanalyse fut, jusqu’aux interventions décisives de Lacan, le langage et ce que Lévi-Strauss avait baptisé de son côté l’« efficacité symbolique » [38]. Le statut de la parole, pas seulement dans la cure, touche de près à la question de la vérité, où il convient de distinguer (selon une terminologie pragmatique qui n’est pas vraiment celle de Lacan) une vérité de l’énoncé, qui dit ou constate un contenu, d’une vérité de l’énonciation davantage concernée par la relation. Avant de constater quoi que ce soit, notre parole est symbolique d’un pacte, et c’est à celui-ci que Lacan accole la vérité, vérité non pas constative d’adéquation entre la représentation et les faits qu’elle rapporte, mais vérité de l’énonciation : quoi que je dise, un mensonge ou la pire folie, il est vrai que je le dis, et cette énonciation est précisément sur le divan la chose même. Lacan développera plus tard cette distinction incontestable au moyen de la formule : « Moi la vérité je parle… », où se condense la prétention, sinon toujours à la vérité objective, du moins à la reconnaissance d’un sujet par un autre, inexpugnable au cœur de toute assertion. Freud penchait manifestement pour une vérité constative d’adéquation, donc pour la valeur référentielle ou archéologique des énoncés sur le divan, conçu comme un champ de fouilles ; il conservait dans cette mesure une interprétation chosiste et historique des représentations inconscientes, autant qu’une vision optimiste et intellectualiste de la parole tendue vers la connaissance ou la tant vantée « prise de conscience », qui dissipe les monstres. Bien loin de partager cet optimisme, Lacan récuse tout paradigme archéologique (cette fouille qui nous rendrait des objets soi-disant perdus) : la parole fortement adressée du divan nous fait moins connaître une histoire qu’elle ne s’expose elle-même, dans la vacillation ou le vide de ses contenus, mais avec l’exigence d’une relation pleine. « Le langage avant de signifier quelque chose signifie pour quelqu’un. » Tel est le virage ou le pragmatic turn auquel le Discours de Rome entendait soumettre la psychanalyse, d’où quelques conséquences renversantes : l’accès au symbolique est pensé hégéliennement comme accès à l’interlocution (un mot de 1953 que Lacan évitera par la suite), mais du même coup « l’inconscient c’est le discours de l’autre », et il est « structuré comme un langage »… En suspendant le contenu de la parole, Lacan congédiait une conception positive ou positiviste de l’inconscient, en faveur de la relation et du ici et maintenant incontournable de l’énonciation. Il est curieux qu’il ait pensé cette ouverture bienvenue dans les termes de la linguistique saussurienne, qui ne

  • Page 2 and 3:

    Épistémologie des sciences social

  • Page 4 and 5:

    consolident à la fois l’espace a

  • Page 6 and 7:

    - entendues au sens large - confron

  • Page 8 and 9:

    acceptant diverses contraintes synt

  • Page 10 and 11:

    ces cas, les interférences avec le

  • Page 12 and 13:

    suivent privilégient soit l’ordr

  • Page 14 and 15:

    [3] Notamment dans ses liens avec l

  • Page 16 and 17:

    1 - Les sciences historiques par Ja

  • Page 18 and 19:

    à la formulation théorique et à

  • Page 20 and 21:

    Cette opération, on le sait, l’h

  • Page 22 and 23:

    s’interdisait d’aller chercher

  • Page 24 and 25:

    L’opposition ne passe donc pas en

  • Page 26 and 27:

    l’histoire, qui est épopée et q

  • Page 28 and 29:

    servir à cette opération). On ret

  • Page 30 and 31:

    est sans doute excessive mais elle

  • Page 32 and 33:

    Simiand et qu’il s’efforcera d

  • Page 34 and 35:

    problèmes de description - mieux,

  • Page 36 and 37:

    durée : régularités qui affecten

  • Page 38 and 39:

    ne relève pas, par exemple, de l

  • Page 40 and 41:

    cognitive telle que la conçoit et

  • Page 42 and 43:

    professionnelles, tantôt la naïve

  • Page 44 and 45:

    suggère une réponse globale. Le r

  • Page 46 and 47:

    Boutier J., Julia D. (éd.), Passé

  • Page 48 and 49:

    White H., Metahistory. The Historic

  • Page 50 and 51:

    [37] G. A. Reisch, « Chaos, Histor

  • Page 52 and 53:

    2 - La géographie par Jean-Franço

  • Page 54 and 55:

    discipline peut envisager de traite

  • Page 56 and 57:

    mérite de soulever le problème de

  • Page 58 and 59:

    entreprises et des collectivités l

  • Page 60 and 61:

    La géographie régionale s’est

  • Page 62 and 63:

    Toutefois, la principale subdivisio

  • Page 64 and 65: peut-elle faire comprendre Paris ou
  • Page 66 and 67: permet de les repérer. La démarch
  • Page 68 and 69: Source : R. Brunet, Géographie uni
  • Page 70 and 71: La géopolitique et la géographie
  • Page 72 and 73: Outre que la géographie néopositi
  • Page 74 and 75: techniques de transport, des goûts
  • Page 76 and 77: Les débats épistémologiques et m
  • Page 78 and 79: prétendait traiter la géographie
  • Page 80 and 81: contemporain, les économistes éta
  • Page 82 and 83: Le paradoxe de la méta-optimisatio
  • Page 84 and 85: tous. En simulant mentalement le fo
  • Page 86 and 87: affaiblis. L’apprentissage épist
  • Page 88 and 89: partir de ses déterminants de choi
  • Page 90 and 91: éalisme empirique. De temps à aut
  • Page 92 and 93: L’expert joue un rôle partisan q
  • Page 94 and 95: pour son manque de pertinence concr
  • Page 96 and 97: tenter d’extraire d’expérience
  • Page 98 and 99: de lui fournir des faits stylisés,
  • Page 100 and 101: 4 - Les sciences du langage et de l
  • Page 102 and 103: aux conditions empiriques des langu
  • Page 104 and 105: premier abord très paradoxale, pui
  • Page 106 and 107: logiciens de Port-Royal ou le premi
  • Page 108 and 109: des niveaux emboîtés. L’effort
  • Page 110 and 111: extralinguistique, et Hjelmslev s
  • Page 112 and 113: tableau combinatoire des unités ph
  • Page 116 and 117: pouvait l’accueillir, en ignorant
  • Page 118 and 119: ouverts. Toute la sémiologie peirc
  • Page 120 and 121: stabilisée dans un code : les anim
  • Page 122 and 123: Un emprunt décisif à la linguisti
  • Page 124 and 125: ou l’indication : « Prenez la pr
  • Page 126 and 127: penser, « Je vous félicite » pou
  • Page 128 and 129: elèverait également de cette cat
  • Page 130 and 131: Greimas A. T., Sémiotique, diction
  • Page 132 and 133: [48] Semiotics and Significs, p. 85
  • Page 134 and 135: psychologie, soit la sociologie ? Q
  • Page 136 and 137: dans la durée des déterminations
  • Page 138 and 139: Le contraste n’en est que plus ne
  • Page 140 and 141: On aimerait pouvoir poursuivre l’
  • Page 142 and 143: singulières, et l’expérimentati
  • Page 144 and 145: espaces intermédiaires et transdis
  • Page 146 and 147: Glissements paradigmatiques Trois m
  • Page 148 and 149: d’intérêt. Il permettrait peut-
  • Page 150 and 151: C’est donc du côté des cadres a
  • Page 152 and 153: indépendantes et en permanente int
  • Page 154 and 155: car ils constituent des relations d
  • Page 156 and 157: le constitue comme une réponse imm
  • Page 158 and 159: dynamique recherche ses lois d’é
  • Page 160 and 161: méthodologie causale sont abandonn
  • Page 162 and 163: ; 2 / pertinente ; si 1 / il est fa
  • Page 164 and 165:

    prend volontiers l’appellation de

  • Page 166 and 167:

    ascule d’un paradigme entomologis

  • Page 168 and 169:

    Berthelot J.-M., Sociologie. Épist

  • Page 170 and 171:

    la querelle allemande des sciences

  • Page 172 and 173:

    Paris, puf, 1993. Pour notre part,

  • Page 174 and 175:

    Deuxième partie. Les grandes trave

  • Page 176 and 177:

    second, plus marginal et moins unif

  • Page 178 and 179:

    nos fonctions de choix devient trè

  • Page 180 and 181:

    L’acteur avait d’autres préfé

  • Page 182 and 183:

    l’individualisme démocratique, l

  • Page 184 and 185:

    compte des particularités des lang

  • Page 186 and 187:

    créativité représentationnelle e

  • Page 188 and 189:

    Maintenant pourquoi un individu aba

  • Page 190 and 191:

    comprendre les pratiques. Il ne nou

  • Page 192 and 193:

    l’expliquait par une relation de

  • Page 194 and 195:

    sociologie, et qui privilégiait le

  • Page 196 and 197:

    Il serait possible de partir de l

  • Page 198 and 199:

    Voyons à présent les déplacement

  • Page 200 and 201:

    pour déclencher la prise de consci

  • Page 202 and 203:

    Prenons la question posée par Veyn

  • Page 204 and 205:

    Tversky A., Shafir E., « Penser da

  • Page 206 and 207:

    critères culturels ne sont pas seu

  • Page 208 and 209:

    adopter des espaces et des séquenc

  • Page 210 and 211:

    place de la transhumance dans la vi

  • Page 212 and 213:

    complémentaires. La conception bra

  • Page 214 and 215:

    les grandes options épistémologiq

  • Page 216 and 217:

    des plus éminents théoriciens de

  • Page 218 and 219:

    evêtues jusqu’à la fin du xix e

  • Page 220 and 221:

    approfondie des formes sociales d

  • Page 222 and 223:

    syntaxe dont on n’est pas conscie

  • Page 224 and 225:

    processus empirique est capable d

  • Page 226 and 227:

    modèles. Mais il importe de ne pas

  • Page 228 and 229:

    Simmel G., Les problèmes de la phi

  • Page 230 and 231:

    3 - De l’explication dans les sci

  • Page 232 and 233:

    Une recherche en filiations, s’ag

  • Page 234 and 235:

    hiérarchique - et elle le demeure

  • Page 236 and 237:

    En économie, où un premier consta

  • Page 238 and 239:

    Il revient, en effet, à l’auteur

  • Page 240 and 241:

    menace de se développer à mesure

  • Page 242 and 243:

    structures seules réelles, qui ram

  • Page 244 and 245:

    compréhension du système des cast

  • Page 246 and 247:

    Il faut donc toujours partir de ce

  • Page 248 and 249:

    et essentialisme utopisme et totali

  • Page 250 and 251:

    l’historien que s’il reproduit

  • Page 252 and 253:

    trouvait réhabilité et réinvesti

  • Page 254 and 255:

    contenu scientifique de l’histoir

  • Page 256 and 257:

    Systématisant l’opposition entre

  • Page 258 and 259:

    Boudon R., La logique du social. In

  • Page 260 and 261:

    1963. Menger C., Die Irrthümer des

  • Page 262 and 263:

    4 - Modèles et Récits par Jean-Cl

  • Page 264 and 265:

    Commençons par les versions faible

  • Page 266 and 267:

    eux restent attachés à une distin

  • Page 268 and 269:

    étalement de genres intermédiaire

  • Page 270 and 271:

    égimes de scientificité propres a

  • Page 272 and 273:

    En reconnaissant que leurs publicat

  • Page 274 and 275:

    acquise qu’au prix de changements

  • Page 276 and 277:

    domaines de discours choisis pour l

  • Page 278 and 279:

    L’approche logiciste L’analyse

  • Page 280 and 281:

    un même regard sur « la rhétoriq

  • Page 282 and 283:

    estent d’ordre essentiellement te

  • Page 284 and 285:

    aussi d’ouvrages techniques porta

  • Page 286 and 287:

    fixera sur celui de la preuve, cond

  • Page 288 and 289:

    [7] La multiplicité des scénarios

  • Page 290 and 291:

    encore les cinq styles de l’analy

  • Page 292 and 293:

    européenne de sciences sociales, 1

  • Page 294 and 295:

    Troisième partie. Unité et plural

  • Page 296 and 297:

    inscrivent le problème dans un esp

  • Page 298 and 299:

    variables, d’une discipline à l

  • Page 300 and 301:

    tensions internes et sa tendance ir

  • Page 302 and 303:

    confirmative ou invalidante. En d

  • Page 304 and 305:

    Nous allons, dans un premier temps,

  • Page 306 and 307:

    définissant des entités pertinent

  • Page 308 and 309:

    a / La logique de cet arbre est tri

  • Page 310 and 311:

    — La psychologie qui décide de l

  • Page 312 and 313:

    précise un ou des programmes devie

  • Page 314 and 315:

    évoquée plus haut - pourra convai

  • Page 316 and 317:

    d’arrière-fond, susceptible de t

  • Page 318 and 319:

    2. le mode de construction des disc

  • Page 320 and 321:

    Le pôle que nous proposons de qual

  • Page 322 and 323:

    développent des positions épisté

  • Page 324 and 325:

    une entreprise plus modeste, mais p

  • Page 326 and 327:

    supprimant. Pôle du symbolique et

  • Page 328 and 329:

    comme nous allons le voir, source d

  • Page 330 and 331:

    d’un marxisme « fonctionnaliste

  • Page 332 and 333:

    Berger P. et Lukmann T., La constru

  • Page 334 and 335:

    déviance, Paris, Armand Colin, 199

  • Page 336 and 337:

    igueur interne et à son heuristiqu

  • Page 338 and 339:

    Philosophie des sciences et philoso

  • Page 340 and 341:

    pourraient être tentés de répond

  • Page 342 and 343:

    À première vue, les focalisations

  • Page 344 and 345:

    moins) dans le cas des théories de

  • Page 346 and 347:

    impératifs moraux catégoriques do

  • Page 348 and 349:

    Dans toutes les sciences empiriques

  • Page 350 and 351:

    1 / Les Balinais désirent proteste

  • Page 352 and 353:

    harmonie avec ses désirs et ses cr

  • Page 354 and 355:

    contraintes aux attributions de cro

  • Page 356 and 357:

    Parmi les problèmes qui ont été

  • Page 358 and 359:

    pas symétrique. Par ailleurs : «

  • Page 360 and 361:

    critères d’identification d’un

  • Page 362 and 363:

    En résumé, cet ensemble d’argum

  • Page 364 and 365:

    Prémisse-Propositions particulièr

  • Page 366 and 367:

    propriétés susceptibles de change

  • Page 368 and 369:

    nier la même proposition en même

  • Page 370 and 371:

    Bibliographie Abell P., « Homo Soc

  • Page 372 and 373:

    Lazarsfeld P., Philosophie des scie

  • Page 374 and 375:

    Table of Contents Épistémologie d

  • Page 376 and 377:

    Notes 5 - Les sciences du social Do

  • Page 378 and 379:

    Modélisateurs et narrateurs : le d

Chercheurs en sciences humaines et sociales: les citoyens
Rechercher des informations en Sciences humaines et sociales ...
plaquette de formation - UFR Droit et Sciences Sociales - Université ...
La Science sociale : suivant la méthode d'observation
Bachelier en sciences politiques sociologie et anthropologie ... - FUSL
Bachelier en sciences politiques sociologie et anthropologie ... - FUSL
Télécharger le domaine Sciences Humaines et Sociales
master - UFR Droit et Sciences Sociales - Université de Poitiers
Associée avec la fessée - Faculté des sciences sociales - Université ...
Introduction - Faculté des sciences de l'éducation
Les nouvelles sources du droit commercial ... - unesdoc - Unesco
vrs399_bat_web
s informations utiles - Centre des Amériques - Sciences Po
Présentation de l'exposition - Cap Sciences
GRESCO.pdf - Université de Limoges
Science et technologie - Accueil Service de développement ...
v3i4-french
HPC Life Sciences - TF
Histoire de L'EUROPE - Sciences Humaines
DE L'ACADÉMIE POLONAISE DES SCIENCES ET DES LETTRES
Dictionaire des sciences médicales
Dictionaire des sciences médicales
Métaphores de l'Esprit I - Cognitive Science Research Unit
dossier pédagogique Pas si Bêtes - Cap Sciences
Pr. H. Hannache Faculté des Sciences Ben M'sik
Document PDF disponible en téléchargement - INRP
plate-forme et assises des travailleurs sociaux ... - Café Cornavin
Rapport sur la responsabilité sociale et ... - BNP Paribas
Collège Anne Frank - Planète Sciences