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Epistemologie des sciences sociales

complémentaires. La

complémentaires. La conception braudélienne de l’explication historique est de nature à concilier, quoi qu’on en pense, le point de vue des historiens soucieux de ne pas inféoder leur discipline à des critères de pertinence venus des autres sciences humaines, et celui des historiens qui jugent qu’il est de leur métier de comprendre le sens et la portée des faits recueillis. Ce qui est nouveau ici, ce n’est en aucune façon un changement de « paradigme », mais c’est – à l’intérieur du second « régime d’historicité » que nous a décrit Jacques Revel – une invitation à être attentif au pouvoir explicatif des événements qui sont de plus ou moins longue durée. Cette invitation oblige l’historien à élargir en conséquence ses sources pour qu’il ait accès à ces événements de longue durée (sources géographiques, économiques, démographiques, culturelles, juridiques, etc.) La géographie, l’économie, la démographie, etc. peuvent alors être sollicitées au titre de « sciences auxiliaires » de l’histoire, à côté de l’épigraphie, de la sigillographie ou de la numismatique ! Leur rôle est d’aider l’historien dans le contrôle et l’établissement du « témoignage » qu’il recueille auprès de ces sources nouvelles. La méthodologie historique en sort renforcée mais nullement altérée. La logique intérieure à l’histoire et donc le sens unitaire de son déroulement, c’est de l’histoire qu’elle émerge et c’est le travail de l’historien qui la met au jour, avec l’aide quand il le faut d’autres disciplines ; il ne faut pas chercher cette logique ailleurs, dans des théories sociales construites à d’autres fins, et conçues « hors du temps », comme le disait Braudel. Cette complémentarité-là des sciences humaines avec l’histoire (elles sont sollicitées à titre de « sciences auxiliaires » pour établir correctement les données historiques) ne préjuge pas de la complémentarité du principe d’explication braudélien (formes empiriques) et du principe d’explication structural (structures théoriques), que Braudel appelait de ses vœux mais qui ne devait pas, à ses yeux, altérer le travail de l’historien. Nous y reviendrons plus loin. La géographie régionale Lorsque Braudel fait valoir l’existence de temporalités multiples et qu’il les associe à des événements de plus ou moins longue durée de nature géographique ou sociale, il ne part pas de rien. L’existence de temporalités propres aux aménagements humains est familière aux géographes depuis longtemps. C’est la formation géographique qu’ils reçoivent à partir des alentours de 1900 en France, selon Paul Claval, qui sensibilise les historiens à la diversité des temporalités dans lesquelles s’inscrivent les éléments du paysage et les sociétés qui les ont façonnés. À pratiquer la géographie, les historiens s’aperçoivent que la temporalité n’est pas faite d’une suite unilinéaire d’événements. Les travaux que Marc Bloch développe sur l’histoire de la campagne française en témoignent. Dans les travaux de géographie régionale qui se développent à partir des années 1900, l’analyse distingue deux états de la société rurale et des modes d’exploitation de la terre : la situation actuelle, marquée par la pénétration de formes commerciales d’exploitation qui éliminent petit à petit ce qui subsiste des genres de vie traditionnels, et la société qui existait lorsque ces genres de vie dominaient encore. L’analyse implique un schéma des temporalités du type suivant : 1 / la société traditionnelle, qui ne peut être saisie dans son intégralité qu’en remontant jusqu’au milieu du xix e siècle, ou avant ; 2 / une phase de transition, où coexistent des restes plus ou moins altérés des modes d’organisation économique et sociale anciens et des formes modernes ; 3 / une société rurale totalement modernisée, qui se profile déjà dans certaines zones livrées à la concurrence en Angleterre. Les mutations qui caractérisent la deuxième phase sont clairement identifiables et parfaitement datables : suppression des assolements obligatoires, chute des cours du blé, arrivée des céréales du Nouveau Monde, catastrophe du phylloxéra, etc. À chacune des phases temporelles correspond un paysage agraire différent. La géographie s’inscrit ainsi dans le temps de l’histoire [11].

La géographie régionale, caractéristique de l’école classique de géographie française, a aussi prévalu à l’étranger jusqu’au milieu du xx e siècle. Au chapitre 2 du présent ouvrage, Jean-François Staszak écrit : « La région naturelle, caractérisée par son climat, son sol ou son relief était la panacée à un moment où les hommes, croyait-on, avaient peu affecté leur environnement naturel et étaient tributaires des conditions imposées par celui-ci. Les géographes français ont, dès la fin du xix e siècle, pris conscience que les sociétés n’étaient pas déterminées par le milieu naturel, et que l’existence même de ce dernier était douteuse, tant les hommes ont partout, à travers l’histoire, transformé leur cadre de vie. On considère alors que l’homogénéité d’une région procède plutôt de faits économiques et culturels, du choix d’un genre de vie et d’une activité économique. On parle de région historique pour souligner que la région est un produit de l’activité des hommes qui se construit à travers le temps. » C’est ainsi que la géographie régionale, tout en conservant sa place à la géographie « physique », a ouvert le chemin d’une science humaine de l’espace. Et en humanisant l’espace, elle permettait de mettre en évidence des spatialités et des temporalités liées. Comment différencier chaque région des autres régions ? La liste des caractéristiques d’un lieu est interminable, dit encore Staszak : le sol, le climat, la végétation, le relief, la densité, les activités économiques, la religion qui prévaut, etc., se conjuguent pour former une infinité de combinaisons. C’est cette combinaison qui fait la singularité de la région. La géographie régionale affronte, comme on le voit, un problème analogue à celui auquel se heurte l’historien : découvrir, ici la logique d’une histoire, là la logique d’un espace. Et la réponse consiste moins à évoquer l’un ou l’autre facteur dominant (culturel, politique, économique, démographique…) chargé de tout expliquer, qu’à découvrir une combinaison particulière de traits caractéristiques de la région. Ces traits caractéristiques ne sont pas différents de ceux que retient Braudel pour dessiner les contours de « ce qui est possible » en histoire : il s’agit des événements de plus ou moins longue durée qui se combinent dans l’espace considéré pendant une période historique donnée. Végétation, religions, climats, arrivée des céréales du Nouveau Monde, catastrophe du phylloxéra sont des événements longs qui appartiennent à la géographie régionale comme à l’histoire. La façon dont Braudel cherchait à expliquer l’histoire ou à en découvrir la logique et le sens unitaire, nous la retrouvons donc en géographie régionale pour ce qui est de l’espace. Elle consiste à découvrir, dans un espace et pendant un temps donnés, une combinaison, une forme ou une structure empirique singulière. Elle ne consiste pas à proposer une forme ou une structure formelle, de portée théorique. Le rôle des cartes en géographie régionale illustre bien cela. La carte, comme le souligne Staszak, n’est pas seulement un moyen d’expression, mais aussi de réflexion et d’argumentation : elle a une force « logique », écrit-il, et constitue souvent un instrument de démonstration à la fois claire et rapide pour le géographe. Logique ? Démonstration ? À l’évidence, il ne s’agit pas de logique ou de démonstration formelles. La combinaison de traits empiriques que la carte, ou le « croquis de synthèse », permettent d’interpréter et d’évaluer, est une logique – disons – matérielle. On peut qualifier de la même manière les combinaisons d’événements de longue durée par lesquelles Braudel proposait d’expliquer l’histoire : ce sont des logiques matérielles. L’analyse spatiale L’« analyse spatiale », en géographie, est une approche de l’espace diamétralement opposée à celle qui a été suivie par la géographie régionale. Ses promoteurs ont été soucieux, dans les années 1950, d’accroître la valeur scientifique de la géographie, en la conformant au modèle de scientificité issu de la tradition empiriste en philosophie des sciences. Jean-François Staszak résume clairement (cf. 1 re partie, chap. 2)

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