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Epistemologie des sciences sociales

Simmel G., Les

Simmel G., Les problèmes de la philosophie de l’histoire, Introduction et traduction de R. Boudon, Paris, puf, 1984. Vilquin R. (éd.), Le temps et la démographie, Actes de la Chaire Quételet 1993, Louvain-la-Neuve, Academia/L’Harmattan, 1994. Walliser B., Systèmes et modèles, Introduction critique à l’analyse des systèmes, Paris, Le Seuil, 1977. Notes [1] R. Franck, « La pluralité des disciplines, l’unité du savoir, et les connaissances ordinaires », Sociologie et sociétés, vol. XXXI, n° 1, 1999. [2] On sait qu’elles ont fait l’objet de critiques sévères. Le livre de Karl Popper, Misère de l’historicisme (1956), a eu à cet égard un rôle décisif. En France, Raymond Boudon a proposé un traitement plus nuancé de la question dans son livre La place du désordre (1984). C’est une approche différente de l’explication des évolutions historiques qui sera avancée ici. [3] On peut lire une présentation très didactique de la théorie de l’histoire de Hegel in G. A. Cohen, Karl Marx’s Theory of History. A Defence, Oxford, Oxford University Press, 1982. [4] La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Paris, Armand Colin, 1949, p. xiii et xiv. Reproduit dans F. Braudel, Écrits sur l’histoire, Paris, Flammarion, 1969, p. 11-13. [5] « La longue durée », Annales esc, n° 4, octobre-décembre 1958, « Débats et combats », p. 725-753. Reproduit dans F. Braudel, op. cit. Cette citation et celles qui suivent proviennent des pages 51-53. [6] Ibid., p. 54. [7] Ibid., p. 79. [8] « Histoire et sociologie », in Traité de sociologie, sous la direction de G. Gurvitch, Paris, puf, 1958- 1960. Reproduit dans F. Braudel, op. cit., p. 97-122. [9] « Unité et diversité des sciences de l’homme », Revue de l’enseignement supérieur, n° 1, 1960. Reproduit dans F. Braudel, op. cit., p. 92. [10] « La longue durée », Annales esc, n° 4, octobre-décembre 1958, « Débats et combats », p. 725-753. Reproduit dans F. Braudel, op. cit., p. 50. [11] Les observations qui précèdent sont de Paul Claval, qui me les a aimablement communiquées. Je l’en remercie vivement. [12] C. Bernard, Introduction à l’étude de la médecine expérimentale, Paris, Garnier-Flammarion, 1966, p. 137. [13] Il s’agit de l’explication « déductive-nomologique » (D-N) et de sa variante « inductive-statistique » (I-S). Ruwen Ogien présente et commente le modèle d’explication scientifique proposé par Hempel cidessous, 3 e partie. [14] L’explication scientifique, telle que j’en résume ici la nature, a fait l’objet d’une étude pluridisciplinaire, in R. Franck (éd.), Faut-il chercher aux causes une raison ? L’explication causale dans les sciences humaines, Paris, Vrin-iiee, 1994. [15] É. Durkheim, Les règles de la méthode sociologique, Paris, puf, 1998, p. 116. [16] Une étude détaillée de cette architecture dans les sciences sociales est proposée in R. Franck (éd.) The Explanatory Power of Models, Bridging the Gap between Empirical and Theoretical Research in the Social Sciences, Dordrecht/Boston/London, Kluwer Academic Publishers, Methodos Series, à paraître. [17] L’influence sur la pensée de Lévi-Strauss des travaux de Ferdinand de Saussure, mais aussi de

Baudouin de Courtenay et de Nicolaï Troubetzkoï, de Louis Hjelmslev et de Roman Jakobson, est analysée par Daniel Bougnoux dans le chap. 4 du présent ouvrage. [18] Alors que dans l’échange restreint un homme du groupe A se marie avec une femme du groupe B tandis que réciproquement un homme du groupe B épouse une femme du groupe A, dans l’échange généralisé un homme de A prend femme en B, un homme de B en C, un homme de C en D et ainsi de suite jusqu’à ce que le cycle se ferme, un homme de X trouvant une épouse en A. [19] Dans le chapitre VI « Structuration et axiomatisation » de son livre Pensée formelle et sciences de l’homme, Paris, Aubier-Montaigne, 1967. [20] R. Boudon, La place du désordre. Critique des théories du changement social, Paris, puf, 1984, p. 18. [21] B. Walliser et C. Prou, La science économique, Paris, Le Seuil, 1988, p. 201. [22] J. Lesourne et A. Orléan (eds), Advances in Self-Organization and Evolutionary Economics, London-Paris-Genève, Economica, 1998. [23] Jean Gayon a montré que Darwin faisait la différence entre la sélection naturelle entendue comme principe théorique, et la sélection naturelle entendue comme processus causal. Cela rejoint la distinction qui a été proposée plus haut entre deux principes d’explication, théorique et empirique. La distinction entre les deux acceptions de la sélection que met en lumière Gayon fournit un outil puissant d’évaluation des critiques contemporaines du darwinisme. Voir J. Gayon, « Le pouvoir de la sélection : réflexions d’un philosophe », in J.-M. Exbrayat et J. Flatin (éd.), L’évolution biologique, science, histoire ou philosophie?, Paris, J. Vrin-iiee, 1997. [24] H. Tordjman, « Evolution : History, Change and Progress », in J. Lesourne et A. Orléan (éd.), op. cit., p. 10. [25] K. Marx, Travail salarié et capital, in Œuvres, vol. 1, Paris, Gallimard, 1965. [26] K. Marx, Le Capital, livre premier, 4 e section et annexes, in Œuvres, vol. 1, Paris, Gallimard, 1965. [27] Les études épistémologiques approfondies des travaux économiques de Karl Marx sont rares. On peut consulter les travaux de Leszlek Nowak, par exemple « Marx’s concept of law of science », in M. Przlecki, K. Szaniawski, Wojcicki (eds), Formal Methods in the Methodology of Empirical Sciences, Dordrecht, Reidel (Synthese Library), 1976, et Igor Hanzel, The Concept of Scientific Law in the Philosophy of Science and Epistemology, Dordrecht/Boston/London, Kluwer Academic Publishers (Boston Studies in the Philosophy of Science), 1999. [28] R. Boudon, op. cit.

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