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Epistemologie des sciences sociales

eux restent attachés à

eux restent attachés à une distinction plus ou moins intuitive entre le réel et l’imaginaire, le plausible et l’improbable (voire, à l’extrême, le faux), ou toute autre manière de formuler ce qui sépare le récit savant (professionnel, scientifique) de l’œuvre romanesque. On n’échappe pas dès lors à l’obligation d’expliciter les méthodes que l’on a en vue pour établir ou suivre au fil des âges la frontière entre les deux genres. Que l’un et l’autre constituent des « fictions » dans la perspective relativiste actuellement populaire ne change rien à l’affaire : le statut professionnel des savants narrateurs ne se confond pas avec la position socio-économique des romanciers, si savants soient-ils, et il faut bien trouver quelque part la source de cette différence. Certaines expressions comme l’histoire expérimentale, la mise à l’épreuve des récits, les scénarios virtuels ou contrefactuels, laissent entendre que les voies de la validation sont ouvertes aux constructions narratives comme elles l’étaient aux versions fortes des modèles considérées plus haut. Cette opinion, toutefois, est loin d’être universellement partagée ; le scepticisme affiché à cet égard est la caractéristique d’un second groupe de chercheurs prompts à dénoncer l’irrecevabilité des contrôles empiriques dans les sciences sociales. Doutes sur la validation L’argumentation qui fonde ces réserves peut être résumée sous forme d’un syllogisme. a / La vérification (ou falsification) d’une construction scientifique procède d’une confrontation entre ses inférences théoriques et les observations du monde réel, dans le domaine de discours étudié ; or, peut-on transporter le même appareil interprétatif dans des contextes différents ? b / L’historique des scénarios qui se succèdent dans les sciences sociales à propos de quelque phénomène que ce soit montre que cette « transportabilité » est généralement faible, pour ne pas dire nulle ; et l’on attribue cet insuccès tantôt à l’objet (la part de la contingence dans le déroulement des choses humaines), tantôt au sujet (notre inaptitude à embrasser toutes les variables dont la conjugaison détermine ce déroulement), c / Dans un cas comme dans l’autre, nous ne saurions par conséquent nourrir l’espoir de trouver dans le cours des choses à venir les éléments d’une confirmation d’aucune théorie, pas plus d’ailleurs que de son infirmation. Une manière plus savante d’exprimer ce point de vue consiste à souligner que les phénomènes humains ne s’entendent pas aux mêmes échelles de temps que les phénomènes naturels [8]. Nos scénarios s’inscrivent dans des temporalités multiples et changeantes ; leur contrôle empirique risque de faire appel à des phénomènes qui relèveront d’échelles différentes, d’où un soupçon général d’imprévisibilité qui ferme la porte à tout essai de validation, positive ou négative. Cette argumentation ne s’applique pas seulement aux constructions des historiens ; elle vaut aussi bien en sociologie, par exemple, si l’on interprète nos « jeux d’échelle » par référence à des espaces plutôt qu’à des temps d’observation différents. Les deux points de vue sont d’ailleurs interchangeables, comme l’a bien noté J.-C. Passeron dans la somme qu’il a consacrée au raisonnement sociologique vu comme un cas particulier de l’argumentation dans les disciplines historiques (1991). Nous ne travaillons jamais, écritil, « à contexte invariant » ; les observations mobilisées pour vérifier une théorie sont le produit de facteurs qui ne sont vraisemblablement pas ceux dont la théorie voulait en son temps rendre compte, dans un contexte inévitablement différent. Les analogies et les transferts « ethnologiques » ne sauraient par conséquent étayer les scénarios interprétatifs des sociologues, pas plus que ceux des archéologues ou des historiens [9]. Poussée à l’extrême, cette argumentation aboutit à des positions pluralistes et relativistes où la spécificité

des chercheurs « professionnels » risque fort de disparaître. La parade est bien connue : elle consiste à remplacer la validation empirique par une valorisation en quelque sorte institutionnelle, fondée sur les jugements de nos pairs dans la communauté savante intéressée. Il y aurait ainsi comme des degrés dans la valeur des scénarios narratifs, si « relative » soit-elle, les plus scientifiques d’entre eux étant en dernière analyse ceux que les experts tiennent pour tels, ici et maintenant. Le célèbre « cercle herméneutique » est une façon de rationaliser ce point de vue ; la thèse des fondements sociaux de toutes choses en est une autre, non moins populaire aujourd’hui. Le crédit de ces philosophies permet aux narrateurs de notre second groupe de défendre le caractère scientifique de leurs travaux auprès de tout jury convenu, protégés qu’ils sont par le rejet de toute autre forme de validation. Attractions littéraires On peut néanmoins vouloir aller plus loin dans l’intelligence du succès que rencontrent certains types de récits qui n’ont pour eux ni les confirmations empiriques requises dans le premier groupe, ni les conformations académiques attendues dans le second. Ce sont des textes où les talents littéraires du narrateur comptent autant ou plus que la qualité des données qui nourrissent le récit. Ces talents ne se manifestent pas seulement par le style, la rhétorique, mais aussi à travers les scénarios imaginés pour donner vie à la construction, au-delà des seuls enchaînements logiques ou historiques. Un bel exemple du genre est, sous la plume de l’historien Simon Schama, le récit de la bataille de Québec en 1759 où les Français de Montcalm furent battus par les troupes anglaises du général Wolfe [10]. L’auteur reconnaît qu’il a, selon ses termes, « enfreint délibérément les conventions par lesquelles les historiens établissent la cohérence et emportent la conviction », au profit d’un mode narratif qui accepte toutes sortes d’épisodes ouvertement inventés (récits de soldats, monologues intérieurs, etc.). L’intérêt de cet exemple est que Simon Schama, historien professionnel (ses recherches sur le xvii e siècle hollandais font autorité), a expressément voulu ce récit – et d’autres dans le même livre – comme une illustration a contrario de ses thèses sur les insuffisances du discours savant. Les composantes fictives du texte sont là pour amplifier le noyau érudit de la construction et lui conférer une réalité sensible au-delà de sa vérité historique, à supposer qu’on puisse jamais « prouver » celle-ci. Une version moins franche du genre est le vaste ensemble de textes que Claude Grignon appelle des « théories-œuvres », candidates au « statut de théories scientifiques mais conçues sur le modèle traditionnel, littéraire ou philosophique, de l’œuvre personnelle » [11]. Parmi les exemples offerts figurent les livres de Pierre Bourdieu ; la « culture lettrée » pèse à l’évidence sur leur forme, mais d’une manière tout autre que l’art littéraire de la narration dans les récits-fiction de Simon Schama. Quant à la revendication scientifique, elle s’affirme à travers la présence de l’appareil d’enquête habituel (tableaux, questionnaires, interviews, statistiques, etc.), mais sans qu’on en perçoive toujours clairement la nécessité pour fonder les propos interprétatifs qui suivent. Les succès de ce genre d’écrits ne sont dus sans doute ni à la « scientificité » de la construction, ni à la « réalité » que véhicule le récit. Effets de mode ou attraits médiatiques mis à part, ils tiennent plutôt à une certaine cohérence de l’œuvre qui suffit à lui donner un air de vérité et par là même à la justifier, grâce à une conjugaison d’observations inédites et de croyances partagées où l’on peut voir un système de représentation convenable du monde visé. Modélisateurs et narrateurs : le débat Les pages qui précèdent montrent la grande diversité des options que recouvrent les deux termes de la dualité Modèle et Récit. Les groupements proposés autour de chacun des deux pôles suggèrent plutôt un

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