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Epistemologie des sciences sociales

En reconnaissant que

En reconnaissant que leurs publications comportent des parties narratives, les modélisateurs les plus pointus n’entendent pas nier l’opposition M/R, ni souscrire à la thèse du caractère inévitablement narratif des constructions relatives aux phénomènes humains. Ces parties narratives sont de nature très variée : relation des circonstances qui ont présidé à l’élaboration du modèle, description des modalités de l’enquête ou de l’expérimentation, expression en langage naturel de ses aboutissements, etc. Or, rien de tout cela ne saurait se confondre avec l’ensemble des propositions théoriques qui constituent le modèle proprement dit. Les deux genres d’écrits coexistent dans les sciences de la nature elles-mêmes ; les rapports qu’ils entretiennent ont été brillamment illustrés par François Jacob à propos de ses travaux en biologie. Lorsqu’il les « raconte », dans des livres destinés à un lectorat élargi, son objectif n’est pas tant de vulgariser ses contributions à la science du vivant que de faire comprendre par ces récits la nature du travail scientifique, depuis le laboratoire jusqu’à son aboutissement dans une publication savante. « La science, c’est avant tout un monde d’idées en mouvement. Écrire pour rendre compte d’une recherche, c’est immobiliser ces idées ; les figer ; comme si l’on dépeignait une course de chevaux par un instantané. C’est aussi transformer la nature même de cette recherche ; la formaliser » [mes italiques] [17] c’est-àdire la réduire à « une belle histoire, bien nette, avec un début, un milieu et une fin. Des expériences bien huilées, bien articulées, bien rangées l’une derrière l’autre, menant sans faille, sans hésitation, au long d’une argumentation sans fissure, à une vérité bien établie. Celle qu’on retrouve dans les traités de génétique » [18]. Emporté par le mouvement, on serait tenté d’ajouter « … et tout le reste est littérature » ; on aurait à la fois tort et raison. Ce qu’on retrouve dans les traités de génétique ne se confond pas avec le genre de récits évoqués précédemment : c’est l’expression condensée des propositions théoriques établies au terme d’une longue série d’hypothèses soumises tour à tour à l’épreuve du laboratoire, au fil des années, jusqu’à l’adéquation finale – provisoire, bien entendu, et dans cette perspective « subjective » même, si l’on y tient au nom du relativisme convenu. Ces propositions renferment aux yeux du chercheur la totalité de sa contribution au progrès du savoir dans son domaine de recherche ; elles seules, par conséquent, ont ce statut cognitif dont il était question plus haut. Que « le reste » soit ou non littérature, son statut est en tout cas autre, par construction, et c’est là le point essentiel. La manière dont on choisira de le définir importe pour le moment assez peu. Ces parties « hors modèle », narratives au moins à ce titre, servent à informer, à convaincre, à intéresser le lecteur ; leur fonction est pédagogique, rhétorique, littéraire même, pourquoi pas, lorsque l’auteur manifeste – comme plus haut François Jacob – autant de talent dans le récit de ses recherches que dans la modélisation de leurs aboutissements. Nous serons conduits plus loin à une interprétation de cette dualité qui réserve effectivement à la littérature une place égale à celle de la science pour l’intelligence des œuvres et des conduites humaines, mais sans abandonner l’idée que seule la première est justiciable d’un statut cognitif bien défini, dans la perspective épistémologique de ce chapitre (p. 448 s.). Insuffisances de l’évaluation subjective ou sociale La place des tests empiriques dans l’élaboration des modèles (versions fortes) va de pair avec une critique des modes d’évaluation défendus par les narrateurs. De l’aveu même de ceux-ci, la validation des théories que véhiculent leurs textes est une affaire compliquée. Les avis sur la question sont sujets à des variations surprenantes, qui vont parfois jusqu’à des volte-face d’une décennie à l’autre dans la même discipline [19]. Au lieu de ces flottements suspects, les chercheurs les plus attachés à la narrativité s’en tiennent à des positions apparemment mieux arrêtées, mais dont le défaut est de n’apporter aucune lumière véritable sur la nature des critères qui déterminent, entre plusieurs relations des mêmes faits, le succès plus ou moins durable que connaissent les unes face à l’oubli où tombent bientôt les autres. La

plupart des positions en question viennent de l’herméneutique [20]. Les unes renvoient la balle de la validation au narrateur lui-même : la satisfaction, le sentiment de plénitude qu’il éprouve au moment d’arrêter la forme finale de son texte justifierait qu’on prête à celui-ci une valeur potentielle pour la compréhension de son objet. D’autres font appel à une subjectivité plus largement partagée : l’évaluation échoit à une collectivité particulière différemment nommée – groupe d’experts, commission savante, jury universitaire, « société de discours » [21], etc. Le jugement par les pairs est, dans le contexte académique, l’expression la plus courante de cette réponse au problème de la validation. Les modélisateurs pourraient eux-mêmes s’en contenter, mais l’herbe leur est coupée sous les pieds lorsque les narrateurs proclament haut et fort la légitimité des divergences d’interprétation dans les sciences de l’homme et l’irrecevabilité des tests pratiqués dans les sciences de la nature pour les réduire. En d’autres termes, s’il est vrai que l’évaluation par les pairs est partout, dans les sciences naturelles comme dans les sciences sociales, il semble que ses ressorts soient différemment composés, ou différemment tendus, selon que l’objet de l’évaluation est humain ou matériel. On admettra volontiers le poids occasionnel de facteurs sociaux dans l’accueil qu’un jury de physiciens (par exemple) réserve aux travaux qui lui sont soumis, comme le veut le « programme fort » de la sociologie des sciences ; et l’on conviendra aussi bien que le critère de correspondance empirique a sa place dans les jugements que prononcent les plus narratives des sciences sociales. La différence est une affaire de proportion, et sans doute aussi de durée : les idées reçues relatives au cours humain des choses semblent résister aux démentis historiques plus longtemps que les théories scientifiques ne survivent aux contre-épreuves de la nature ou du laboratoire. Mais ce n’est pas tout. L’affaire se complique lorsque, du côté des narrateurs, des voix se font entendre pour vanter l’accumulation toujours ouverte de récits différents bâtis autour des mêmes faits. « Le conflit des interprétations », assurent les herméneuticiens, est non seulement inévitable mais souhaitable, pour faire droit aux voies infinies de l’attribution d’un sens aux objets des sciences de l’homme [22]. Mais dès lors, de quelle « science » peut-il s’agir ? L’analyse des œuvres littéraires offre en l’espèce un cas d’école, a / Si véritablement toute interprétation, toute lecture est recevable, comme le proclamait naguère l’insidieuse « Reader Response Theory » [23], rien ne distingue plus l’interprète savant (professionnel, scientifique) de son homologue profane (amateur, naïf). b / Si cet amalgame embarrasse et qu’on veut sauvegarder le genre savant, force est de définir ce qui sépare une interprétation libre mais « scientifique » d’une interprétation libre qui ne l’est pas – où l’on se trouve ramené au problème de la validation, de quelque façon qu’on le nomme (jugement, évaluation, sélection, etc.). Ce dilemme n’est pas le lot des seules sciences de la littérature ; toutes les disciplines des sciences sociales sont condamnées à l’affronter, dès lors qu’elles substituent aux tests empiriques, tenus pour impraticables, l’ersatz de l’évaluation par les pairs ou plus généralement par l’« opinion », en dépit de ses flottements d’une époque, d’un lieu ou d’un jury à l’autre. Vers une conciliation des points de vue M et R « Et pourtant, elles tournent… » [les sciences sociales], serait-on tenté de rétorquer, validées ou évaluées à leur guise. Si l’on entend par là que le nombre de chercheurs et le volume de leurs publications ne cessent de croître à travers la planète, dans les sciences de l’homme comme ailleurs, le constat est irréfutable ; et l’on s’étonnerait que le processus se poursuive s’il n’existait aucune raison de croire à la valeur de ses produits. Que les acteurs intéressés entretiennent à la fois ces croyances et les raisons de s’y tenir est assez naturel ; mais l’on s’étonnerait que leurs seuls avis suffisent toujours à entraîner l’adhésion de leurs congénères – lecteurs, décideurs, contribuables – sans la coopération desquels le processus serait inéluctablement condamné. Se pourrait-il que cette coopération ne soit un jour plus

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