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Epistemologie des sciences sociales

encore les cinq styles

encore les cinq styles de l’analyse sociologique selon J.-M. Berthelot, Les vertus de l’incertitude, Paris, puf, 1996, p. 165 s. [30] J.-M. Berthelot, ouvr. cité, p. 52 s. [31] R. Boudon, M. Clavelin (éd.), Le relativisme est-il résistible?, Paris, puf, 1994. [32] J.-M. Berthelot, « La science est-elle soluble dans le social ? Note sur la norme du vrai et les sciences sociales », Revue européenne de sciences sociales, 1996, vol. XXXIV, n° 104, p. 181 à 186. [33] J.-M. Berthelot, « Les nouveaux défis épistémologiques de la sociologie », p. 30, in Sociologie et sociétés, 1998, vol. XXX, n° 1, p. 23 à 38. [34] Le qualificatif « discrètes » dans le titre de cette section fait aussi référence à ces unités autonomes que constitue chacun des textes analysés selon ces approches, sans que soient mis en cause les disciplines ou les champs de recherche dont ils relèvent. [35] Les travaux descriptifs passent parfois pour être d’une autre nature, leur fonction étant de livrer des informations « brutes » sur des événements vécus, des langues ou des musiques recueillies, des objets ou des monuments inventoriés, etc., sans théories nouvelles à leur sujet. Chacun sait pourtant que la manière dont ces descriptions sont conduites est, en science (même humaine), largement déterminée par les lectures des mêmes phénomènes apprises sur les bancs des universités. On ne décrit plus aujourd’hui les rapports de parenté, dans une société quelconque, comme on les notait il y a cinquante ans, etc. En outre, ces travaux d’ordre documentaire sont justiciables, en science (même humaine), de procédures d’évaluation qui mettent en évidence les composantes interprétatives de la description, au gré ou à l’insu de l’auteur ; pour une étude exemplaire de cette imbrication des deux plans, voir O. Guillaume, L’analyse des raisonnements en archéologie. Le cas de la numismatique gréco-bactrienne, Paris, Recherche sur les civilisations, 1987. L’approche analytique est, par conséquent, la même pour les deux catégories de textes, descriptifs et interprétatifs : voir encadré ci-contre ; pour plus de lumière sur ce point, voir la dualité « Compilations/Explications » dans J.-C. Gardin, Une archéologie théorique, Paris, Hachette, 1979, p. 39 à 61. [36] L’adverbe « nécessairement » dans cette phrase ne renvoie pas à la linéarité inévitable des textes narratifs ; en effet, l’ordre d’enchaînement des propositions intermédiaires en question ne suit pratiquement jamais l’ordre de la narration. L’adverbe rappelle seulement que tout raisonnement, quelle qu’en soit la forme (discursive, logique, mathématique), se ramène à une suite d’opérations discrètes pratiquées dans un certain ordre. [37] S’il faut absolument un exemple, rappelons l’élargissement spectaculaire des sources écrites de l’histoire qui a suivi et qui suit encore le déchiffrement des écritures et des langues anciennes – égyptiennes, sumériennes, akkadiennes, hittites et tant d’autres, en Orient ou ailleurs. Les raisonnements compliqués qui permettent ces décryptages pratiquent un incessant va-et-vient entre hypothèses théoriques et données empiriques, où la logique scientifique semble bien régner seule. À quoi les relativistes les plus entiers ne manqueront pas d’objecter que « le social » l’emporte néanmoins dans la mesure où les déchiffreurs n’iraient jamais jusqu’au bout de leur peine sans l’aiguillon de la reconnaissance publique et de la gloire escomptées. L’ennui de ce genre d’argument est que la prédiction des éclipses devient ellemême un acte social et que le débat épistémologique dès lors s’arrête faute de débatteurs. [38] Une formule lapidaire de J.-C. Passeron condense ce point de vue, qui semble être le sien : « Addition sociographique n’est pas cumulation sociologique » (1991, p. 366). On pourrait généraliser et abréger encore : accumulation n’est pas cumul. Et pourtant… dans son livre tempéré sur nos « sciences incertaines », Bruce Mazlich n’hésite pas à fondre les deux notions : « As long as the historian is true to the facts – though they may be different facts from those of another historian – and demonstrates the procedure followed, remaining open to criticism, that historian is engaged in scientific history as we have defined it. Accumulation takes place when yet another historian seeks to reconcile the evidence and inferences in a more extended treatment, a larger synthesis – a deeper interpretation » (1998, p. 172). J.-

M. Berthelot affirme de même « la cumulativité [dont] est capable la sociologie [par] le jeu de fertilisation réciproque entre théories A, B, C évoqué par Raymond Boudon [et qui] est simultanément un jeu de décantation historique » : « Les nouveaux défis épistémologiques de la sociologie », art. cité (n. 1, p. 435), p. 32. [39] Ce qu’exprime bien l’aphorisme britannique : The proof of the pudding is in the eating. Ce genre de test est suffisant pour les amateurs ; mais pour les chercheurs que nous sommes, il lui manque une suite : le succès du pudding nous fait obligation de trouver sinon la recette de l’auteur, du moins une recette qui fasse aussi bien, jusqu’à son remplacement par une autre qui fasse mieux, etc. « Affaire de goût », objectera-t-on, éminemment socioculturelle, marquant ainsi les limites de la métaphore culinaire ; mais les appréciations que l’on recherche, en science, doivent en principe dépasser les frontières de la tribu. Or, contra les sociosceptiques, il semble bien que la chose soit possible. L’archéologie, plus familière à l’auteur que d’autres sciences humaines, offre mille occasions d’éprouver l’efficacité cognitive de certaines manières de voir et de raisonner apprises à l’Université par des voies discursives qui ne sont ni celles du langage ordinaire ni celles des mathématiques. Les attributions, prédictions, interprétations et autres diagnostics que nous pratiquons sur le terrain se révèlent souvent justes, ô surprise, en dépit du flou jadis artistique mais qui ne l’est plus guère dont sont entourées dans l’enseignement les définitions fondatrices. Le mouvement qui pousse certains d’entre nous à tenter de raffiner celles-ci tient à cet autre aphorisme, en quelque sorte complémentaire du précédent : l’intuition est un défi provisoire à l’intelligence. [40] Sur les rapports entre les schématisations logicistes et les bases de connaissances de l’intelligence artificielle, voir J.-C. Gardin et al., 1987 ; sur la mise à l’épreuve des unes et des autres par des simulations sur ordinateur, voir H.-P. Francfort, « The sense of measure in archaeology : An approach to the analysis of proto-urban societies with the aid of an expert system », in J.-C. Gardin, C. S. Peebles (eds), Representations in Archaeology, 1992, Bloomington, Indiana University Press, p. 291 à 314 ; J.-C. Gardin, M. Renaud, M.-S. Lagrange, « Le raisonnement historique à l’épreuve de l’ia », in J. Sallantin, J.-J. Szczeciniarz (éd.), Le concept de preuve à la lumière de l’intelligence artificielle, Paris, puf, 1999, p. 351 à 370. [41] Philippe Cibois, par exemple, considère que l’analyse d’un texte scientifique doit mettre à jour « tout ce qui peut concourir à la persuasion du lecteur », qu’il s’agisse des parties proprement logiques du discours, où l’auteur tire les conclusions de ses prémisses (« la rhétorique explicite », selon sa terminologie), ou des parties soumises à l’environnement social, qui visent à renforcer l’autorité de la chose dite (« la rhétorique implicite ») : « L’analyse rhétorique des données textuelles : une comparaison entre textes scientifiques de deux disciplines », in S. Mellet, M. Vuillaume (éd.), Mots chiffrés et déchiffrés. Mélanges offerts à Étienne Brunet, Paris, Honoré Champion, 1998, p. 41 à 65. Les exemples que donne Ph. Cibois sur les deux volets – le logique explicite et le social implicite – renforceraient plutôt le sentiment de leur hétérogénéité, malgré l’étiquette « rhétorique » commune. [42] Vincent de Coorebyter, directeur d’un ouvrage collectif sur le sujet, exprimait naguère cette amphibologie à la fois par le pluriel de son titre (Rhétoriques de la science, Paris, puf, 1994) et par l’intitulé de son introduction : « Sciences et rhétorique : dualisme ou dilemme ? » (ibid., p. 1 à 4). Le dilemme est en fait une alternative, entre la vision du « tout social » propre au relativisme extrême et la perception d’une autonomie du « logique » dans le raisonnement scientifique. La popularité actuelle de la première ne paraît pas entamée par les preuves fournies à l’appui de la seconde, de sorte que le débat reste ouvert, comme le montre cet autre ouvrage collectif récemment paru sur les mêmes questions : J. Gayon, J.-C. Gens, J. Poirier (éd.), La rhétorique : enjeux de ses résurgences, Bruxelles, Ousia, 1998. Rien n’annonce dans ces livres l’évolution des pratiques discursives envisagée dans le programme logiciste. [43] J.-C. Gardin, « La logique, naturelle ou autre, dans les constructions de sciences humaines », Revue

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