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Epistemologie des sciences sociales

européenne de

européenne de sciences sociales, 1987, vol. XXV, n° 77, p. 179 à 195 (reproduit dans Gardin, 1991, p. 167 à 179). [44] J.-C. Gardin, Prospections archéologiques en Bactriane orientale (1974-1978), vol. 3 : Description des sites et notes de synthèse, Paris, Recherche sur les civilisations, 1998, p. 171 à 180. [45] J.-M. Berthelot, « Texte scientifique et essai: le cas des sciences humaines », in Glaudes P. (éd.), L’Essai, métamorphoses d’un genre, Toulouse, pum, 2001 (sous presse). [46] J.-M. Berthelot, art. cité. Ces dernières phrases pourraient laisser entendre que le texte scientifique préexiste nécessairement à l’essai, mais que seul ce dernier est capable d’emporter l’esprit ; cette vision hiérarchique des genres n’est pas celle qui sera défendue plus loin. [47] J.-C. Passeron, 1991, p. 29 : « Le raisonnement sociologique : un raisonnement de l’entre-deux. » [48] Op. cit., p. 394 à 395. [49] Pour de plus amples développements sur ces incertitudes frontalières, voir J.-C. Gardin, « L’interprétation dans les humanités : réflexions sur la troisième voie », in R. Ennals, J.-C. Gardin (éd.), Interpretation in the Humanities : Perspectives from Artificial Intelligence, 1990, Londres, The British Library, p. 22 à 59 (reproduit dans Gardin, 1991, p. 236 à 254). [50] W. Lepenies, Die Drei Kulturen, 1985, München, Hanser Verlag, trad., 1988, Between Literature and Science : the Rise of Sociology, Cambridge et Paris, Cambridge University Press et Éditions de la Maison des Sciences de l’homme ; 1990, Les trois cultures : entre science et littérature, l’avènement de la sociologie, mêmes éditeurs. [51] W. Lepenies, « Sur la guerre des sciences et des belles-lettres à partir du xviii e siècle », p. 16, in msh Informations [Maison des Sciences de l’homme], 1987, n° 54, p. 8 à 17. [52] Cf. « Les écrits de la main gauche » de Jerome Bruner et leur place dans ses recherches cognitives : On Knowing. Essays for the Left Hand, Cambridge, Harvard University Press, 1962. [53] L’anthropologie est un métier qui semble porter à cet alliage ; voir J. Clifford, G. Marcus (eds), Writing Cultures : The Poetics and Politics of Ethnography, Berkeley, University of California Press, 1986 ; C. Geertz, Works and Lives. The Anthropologist as Author, Stanford, Stanford University Press, 1988. Mais l’histoire en est un autre où les références pertinentes sont légion, illustrant le même phénomène et l’intérêt qu’on lui porte sur le plan épistémologique ; voir J. Revel, dans ce livre (1 re partie, chap. 1). [54] P. Valéry, « Le cas Servien », p. 88, in P. Servien, Orient, 1982, Paris, Gallimard, p. 85 à 99. [55] Ibid., p. 89. [56] P. Servien, Principes d’esthétique. Problèmes d’art et langage des sciences, Paris, Boivin, 1935, p. 3 s. [57] Op. cit., p. 222. [58] Loc. cit. [59] J.-C. Gardin, Les analyses de discours, Neuchâtel, Delachaux & Niestlé, 1974, p. 56 à 60 (reproduit dans Gardin, 1991, p. 123 à 126). L’ouvrage de H. Hesse cité dans ce passage est Le jeu des perles de verre (Paris, Calmann-Lévy, 1955) ; l’auteur y décrit les « articles de variété [traduction du mot “Feuilleton” dans l’édition originale en allemand]… causeries sur mille espèces d’objets du savoir » rédigées par des auteurs d’origines diverses – journalistes, écrivains, professeurs d’université. Hesse imagine un « contre-courant d’ascétisme héroïque » où une intellectualité fraîchement acquise [celle-là même qu’appelle le jeu] aurait pour conséquence « une horreur puritaine de l’allotria, de la confusion des disciplines et des catégories, une horreur profonde et bien justifiée d’une rechute dans le péché de la facilité et des articles de variété ». [60] J. Bruner, Actual Minds, Possible Worlds, Cambridge, Harvard University Press, 1986, p. 1 à 43 [introduites par un titre éloquent : « Two natural kinds », se référant aux « Two modes of thought » décrits dans le chapitre qui porte ce titre].

[61] C’est-à-dire le genre de textes préconisé par l’historien Roger Chartier, « à distance des strictes régularités des savoirs exacts comme des libres inventions de l’œuvre de fiction », Le Monde, 3 février 1989. [62] Jerome Bruner et Carole Feldman, « Narrative thought and narrative discourse », séminaire organisé par le Centre international d’études sémiotiques et cognitives, San Marino, 26-27 juin 1991, inédit. [63] J.-F. Baré, « Déconstruire le postmodernisme », L’Homme, 1999, n° 151, p. 267 à 276, à propos d’un livre au titre significatif pour notre propos : A. Kuznar, Reclaiming a Scientific Anthropology, Walnut Creek, Londres, New Delhi, Altamira Press - Sage Publications, 1997. [64] W. Stoczkowski, Anthropologie naïve, anthropologie savante. De l’origine de l’homme, de l’imagination et des idées reçues, Paris, Éditions du cnrs, 1994 ; Des hommes, des dieux et des extraterrestres. Ethnologie d’une croyance moderne, Paris, Flammarion, 1999. [65] Exemples et références dans J.-C. Gardin, « La pensée réfléchie et ses progrès dans les sciences de l’homme », p. 260 à 262, in J. Bazin (éd.), Actualités du contemporain (textes présentés au Colloque de l’École des hautes études en sciences sociales sur « La contemporanéité en question », Toulouse, 7-8 avril 1995), Le genre humain, février 2000, p. 253 à 272. [66] J.-C. Gardin, « La surproduction des publications en sciences humaines : ses rapports avec la question du mélange des genres », séminaire « Le Modèle et le Récit », séance du 3 février 1999, inédit (voir sous Grignon et al., 2000). La « condensation » que vise l’analyse logiciste (réduction de volume sans perte de substance) est la clef de cette contribution possible au rétablissement d’un certain équilibre entre la production et la consommation des textes scientifiques ; voir, par exemple, l’entreprise de Valentine Roux et Philippe Blasco, visant à publier sur cd-rom le contenu schématisé de plusieurs contributions à un ouvrage collectif actuellement sous presse (V. Roux (éd.), Cornalines de l’Inde : des pratiques techniques à Cambay aux techno-systèmes de l’Indus, Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l’homme, 2000). L’objectif n’est pas seulement d’illustrer concrètement ce que peut signifier la condensation d’un ouvrage scientifique, sous des formes orientées vers la consultation plutôt que vers la lecture ; c’est aussi de montrer l’utilité de l’hypertexte dans cette perspective. [67] Voir n. 1, p. 416. Ces œuvres « littéraires » peuvent être des films, bandes dessinées ou autres formes de mise en scène que le texte narratif : les coproductions associant chercheurs et scénaristes sont de plus en plus fréquentes. Elles n’altèrent pas la retenue scientifique des premiers, soucieux seulement de trouver auprès des seconds un moyen de vivifier leurs constructions. La préhistoire et l’archéologie offrent maints exemples de cet enchaînement, science puis littérature (dans le sens large ci-dessus), sans rapport avec le mélange des genres ; voir, entre autres, A. Gallay (éd.), Dans les Alpes, à l’aube du métal. Archéologie et bande dessinée, Sion, Musées cantonaux du Valais, 1995. [68] A. Bouvier, citation tirée d’un article en préparation, avec l’autorisation de l’auteur. [69] Évolution lente, par conséquent, comme celle des institutions savantes entre l’éclosion de la « nouvelle science » aux alentours de 1600 et sa consécration quelque deux siècles plus tard ; voir J.-C. Gardin, « Entre Modèle et Récit : les flottements de la troisième voie », in Grignon et al. (éd.), 2000, sous presse. Le parallélisme entre la situation présente des sciences sociales et celle des sciences naturelles au début du xvii e siècle trouve un appui dans les réflexions d’un chercheur de ce temps, Francis Bacon, touchant les entraves au progrès des savoirs ; ce sont, dit-il : a / la culture lettrée de l’époque, plus sensible à l’élégance du discours qu’au « poids des choses » et à la solidité des raisonnements ; b / le goût des épigones d’Aristote pour des tourbillons de mots sans lien avec le monde de l’expérience ; c / une crédulité sensible aux arguments d’autorité, au détriment de l’observation et de la critique personnelles : Du progrès et de la promotion des savoirs (1605), trad. Michèle Le Dœuff, Paris, Gallimard, 1991, p. 30 à 41.

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