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Epistemologie des sciences sociales

inscrivent le problème

inscrivent le problème dans un espace de solutions possibles et commandent des opérations d’ajustement, de traduction, de confrontation visant à une solution argumentée. b / Ces schèmes sont inscrits dans des traditions disciplinaires, des théories, des manières de faire apprises et incorporées par le chercheur tout au long de sa formation et de son activité ; plus précisément, ils se réalisent à travers des programmes de recherche (Lakatos, 1970) qui en explicitent et en spécifient les prescriptions sous forme d’axiomes. c / Ces schèmes se donnent à voir, au-delà des différences de lexique des théories où ils s’incarnent, par des règles de syntaxe spécifiques, explicitées dans les programmes qu’ils commandent et rendant possibles les transferts, les hybridations, les exportations, d’un domaine ou d’une discipline à l’autre. d / À côté et indépendamment de leur émergence historique et de leur inscription dans les comportements mentaux des chercheurs, ces schèmes sont susceptibles d’une reconstruction rationnelle à partir des théories qui les exemplifient [2]. Sur la base de ces hypothèses, dont le contenu s’explicitera au fur et à mesure des développements, l’objet du présent chapitre n’est pas de fournir un inventaire des approches, théories ou paradigmes à l’œuvre dans les sciences sociales (les points saillants d’une telle description peuvent être retrouvés dans les textes de la première partie de ce volume) ; il est de dégager un niveau commun d’analyse et de compréhension de leur fonctionnement et de leurs débats. Nous procéderons de la façon suivante : — Nous spécifierons, dans un premier temps, le concept de programme pour désigner et clarifier ce que nous avons ci-dessus maintenu volontairement dans le vague à travers des termes comme « théorie », « approche », « paradigme ». Bien qu’également polysémique, le terme de « programme » a été suffisamment « travaillé » par Lakatos pour pouvoir être repris avec une rigueur satisfaisante. Simultanément s’en suivra une clarification des rapports que l’on peut établir entre lui et ces divers termes. — Ce travail d’élucidation ne sera pas simplement logique. Il puisera ses raisons dans le fonctionnement attestable des sciences sociales comme disciplines se construisant autour de programmes spécifiant des schèmes d’analyse et de pensée déterminés et s’inscrivant dans un espace fondamentalement commun. Nous esquisserons la forme de cet espace en le ramenant à trois pôles : celui des structures et des enchaînements causaux (I) ; celui des acteurs, de leurs croyances et préférences (II) ; celui des significations et des codes (III). Chacun de ces pôles, dont les termes seront précisés, joue, de façon à la fois disciplinaire et transdisciplinaire, un rôle d’ancrage ontologique et épistémologique ainsi que de prétendant à l’explication ultime. L’histoire des sciences sociales donne le spectacle d’un passage d’une polarité à l’autre (par exemple du structuralisme (pôle III) à l’individualisme méthodologique et au « retour de l’acteur » (pôle II) dans les années 1970-1990 ; de ces derniers à un possible retour au naturalisme causal ou fonctionnel (pôle I) (Van Parijs, 1981 ; Kincaid, 1996 ; Sperber, 1996) dans la période actuelle. — Ces mouvements se jouent de façon décalée et différente selon les disciplines et, en leur sein, selon leurs divers espaces. La concentration de l’attention sur le niveau logique constitué par les schèmes et les programmes permet de saisir le double jeu de pluralisation et d’épuration qui caractérise leur devenir historique : au sein d’une discipline se succèdent ainsi souvent des phases d’ouverture et d’émergence de

nouvelles approches et des phases d’épuration logique, de réduction des doublons, voire de « digestion », comme le montre Bernard Walliser pour l’économie (cf. ci-dessus 1 re partie). La question récurrente de la scientificité des disciplines concernées accompagne ces mouvements ; elle peut être abordée à partir d’une problématique de la réduction (des divers programmes ou langages à un langage ultime), de la démarcation (entre programmes relevant d’exigences scientifiques et programmes s’en détachant), de l’articulation (entre programmes conçus comme simultanément irréductibles et complémentaires). La notion de programme de recherche Comment penser la pluralité en sciences sociales ? Les divers textes de la première partie de cet ouvrage illustrent le double mouvement qui anime les disciplines des sciences sociales : la pluralisation des approches, la définition d’un noyau disciplinaire commun. Selon leur rythme historique de constitution et la nature de ce noyau, l’accent peut être mis davantage sur l’unité ou sur la pluralité. Ainsi la prégnance de l’orthodoxie néoclassique, sa capacité à produire un langage formel commun et à intégrer les positions adverses assure-t-elle à l’économie son « unité profonde » (Walliser, ci-dessus). De même, l’histoire, dont l’ancrage en longue durée permet de dégager deux « régimes d’historicité » fondamentaux (Revel ci-dessus, 1 re partie), trouve, par-delà ses débats, ses interrogations et cette grande division historique elle-même, une unité forte dans un régime de connaissance spécifique : celui de la source, de la trace. Il en va différemment de disciplines comme la sociologie, l’ethnologie, la géographie, plus promptes à souligner leurs différences internes, à scander leur histoire par l’apparition ou l’affrontement des courants et des écoles. Cependant, quel que soit l’aspect sur lequel la réflexivité disciplinaire invite à insister, deux phénomènes sont incontournables : a / Chaque discipline connaît une division interne qui n’est pas seulement de l’ordre de la segmentation en champs ou en domaines propres (comme peuvent l’être l’économie industrielle, la sociologie du sport, ou l’histoire sociale par exemple) mais relève de la mise en œuvre de points de vue, d’approches différents. Un même objet, au sein d’une même discipline, va être ainsi découpé, étudié, thématisé selon des modalités différentes en fonction de ce point de vue initial. Par exemple, la déviance et la délinquance peuvent être étudiées, en sociologie, comme des dysfonctionnements normaux, produits par un mode d’organisation sociale déterminé (théorie du crime de Durkheim) ; comme des comportements causés par la situation sociale de certains individus ou groupes, accumulant les handicaps familiaux, scolaires, économiques, écologiques, ethniques… ; comme un effet de stigmatisation, résultant de la portée symbolique d’une étiquette, accolée à un moment donné à un individu, et oblitérant ses interactions sociales ultérieures (théorie de la désignation) ; comme des comportements rationnels d’estimation des gains et des coûts associés à la transgression de normes dans un domaine d’activité déterminé [3]. Selon que la discipline admet plus ou moins de standards communs, cette différence de point de vue s’exprimera plus ou moins à travers des éléments communs ou différents. L’économiste qui se refusera à toute formalisation – sauf dans des textes généraux ou descriptifs – encourra le risque du rejet, de même que l’historien se dispensant de tout travail sur les sources. Inversement, les divers points de vue cidessus peuvent, en sociologie, s’élaborer dans des discours différant aussi bien par leur lexique que par leur syntaxe. b / Ces différences de points de vue, au sein de chaque discipline, se retrouvent, selon des modalités

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