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Epistemologie des sciences sociales

Nous allons, dans un

Nous allons, dans un premier temps, essayer de résoudre ces difficultés en partant d’un exemple que nous avons déjà développé par ailleurs (Berthelot, 1990). Les sociétés contemporaines sont préoccupées par le fonctionnement de leurs institutions, qu’elles soumettent à des exigences d’efficacité, de transparence et de justice. L’institution scolaire est ainsi au centre de multiples débats, depuis que l’école est devenue, dans les sociétés développées, le passage imposé pour un accès à une vie sociale normale. Les sociologues sont intervenus dans ces débats en proposant des faits et des théories. Il se trouve que, dans ce domaine, les années 1970 ont vu en France une situation assez particulière : trois théories différentes se sont élaborées sur un fonds de faits commun qu’elles ont retraduit selon trois points de vue différents. Le fait fondamental est l’inégalité de réussite scolaire selon l’origine sociale. Il est établi par le suivi d’une cohorte sur les dix années qui suivent son entrée en 6 e [6]. Ce matériau est, à l’époque, d’une richesse et d’une fiabilité uniques, ce qui explique que des auteurs différents viennent y puiser. Il va donner lieu au renforcement ou à la constitution de trois théories répondant à la question : Pourquoi les enfants des classes populaires sont-ils, même à réussite scolaire égale, voire supérieure, orientés vers des filières de relégation et de sortie de l’école ? — Théorie du handicap : parce qu’ils cumulent les handicaps (retards scolaires, réussite globalement inférieure, méconnaissance du système éducatif, éloignement des meilleures filières, réticence des enseignants à les juger sur leurs seuls résultats). Cette théorie est très en vogue à l’époque dans les sphères d’expertise internationale. — Théorie de la reproduction : parce que l’école, par la culture scolaire qu’elle véhicule, sélectionne en fonction de critères sociaux (la plus ou moins grande distance à la culture savante) et que c’est, précisément, sa fonction sociale. L’idée d’héritiers, avancée par Bourdieu et Passeron en 1966 exprimait cette connivence culturelle entre culture savante et culture bourgeoise, que La reproduction systématisa par la suite en en faisant un instrument explicite de perpétuation de la domination sociale. — Théorie de l’inégalité des chances : parce que la meilleure stratégie que puisse suivre chaque élève dans ses choix d’orientation (compte tenu de l’utilité relative pour lui de continuer ou d’abandonner) ne peut qu’aboutir, dans une société stratifiée et un système scolaire à embranchements successifs, aux départs précoces des enfants des couches populaires : à réussite égale, le risque encouru à continuer des études plutôt que d’entrer sur le marché du travail, est d’autant plus coûteux que les ressources familiales sont faibles. Boudon soutient cette thèse dans L’inégalité des chances. Si l’on ramène ces trois théories à leur noyau explicatif (la réponse ultime à la question « pourquoi ? ») et si l’on analyse, dans chaque cas, les réquisits de cette explication, on aboutit au constat suivant : a / La théorie des handicaps postule en priorité des individus réduits à un certain nombre de propriétés sociales objectives, mesurables, et un système enregistrant les effets de ces différences. Elle utilise comme instrument d’analyse unique les corrélations statistiques entre ces propriétés (considérées comme des variables indépendantes) et leur sanction scolaire (énoncée à travers divers indicateurs). Elle transforme donc une description statistique de réussite scolaire différentielle en une explication nomologique de forme : si X (handicaps), alors le plus souvent Y (échec et relégation scolaires). b / La théorie de la reproduction postule en priorité un système global (la société) déterminant la fonction – explicite ou implicite – de diverses institutions et les mécanismes par lesquelles celles-ci accomplissent leur tâche ; en l’occurrence, le système est un système de domination de classe, auquel participe l’école en assurant simultanément la perpétuation d’une culture de légitimation de cette domination et le tri des jeunes générations. La description statistique est la trace d’un fonctionnement à

econstituer dans ses fondements et ses modalités. c / La théorie de l’inégalité des chances postule fondamentalement des agents aptes à effectuer un choix rationnel, en terme d’avantages/coûts, au sein d’un système d’interdépendance ayant une structure déterminée (en l’occurrence l’école comme lieu de parcours successifs). La description statistique enregistre les effets agrégés de n comportements individuels intentionnels au sein de cet espace. Il est aisé de voir que, pour chacune de ces théories, trois mouvements sont possibles : un mouvement vers l’« aval » d’affinement empirique : multiplication des variables explicatives (c’est-à-dire des formes de handicaps ou d’avantages) dans le premier cas ; décomposition des mécanismes institutionnels dans le second (organisation des matières scolaires, mode d’évaluation des exercices, décisions d’orientation) ; sophistication des équations d’utilité dans le troisième ; un mouvement « latéral » d’application ou de transposition des théories à une autre institution, par exemple la justice ou la santé ; on pourra dire, si le travail sur l’éducation a précédé celui sur ces domaines et si celui-ci s’est inspiré de celui-là, que ces théories ont été utilisées comme des « paradigmes ». De façon ramassée, il sera par exemple possible de parler du « paradigme de la reproduction » chaque fois que l’élucidation de pratiques ou de faits renvoie à un fonctionnement institutionnel censé reproduire la structure du système où ils s’insèrent ; un mouvement vers l’« amont » : ce qui assure la transférabilité de ces théories (point précédent) est précisément qu’elles reposent sur un nombre limité de postulats généraux définissant à la fois les entités et/ou propriétés à prendre en compte et la structure explicative globale qui leur correspond. En d’autre termes, on touche là au « noyau dur » défini par Lakatos. Simultanément, on échappe à un domaine particulier d’application pour définir un point de vue applicable à divers champs et à diverses disciplines : la réduction des phénomènes à un jeu de variables et à la recherche de leurs corrélations constitue un programme présent dans toutes les sciences sociales ; la mise en avant des idées de système, de fonction, de reproduction également ; celle d’agents rationnels est le noyau de l’approche économique néoclassique et a diffusé largement dans les sciences sociales. Dans cet exemple, les programmes sont donc spécifiés par : des orientations ontologiques concernant les entités et les propriétés pertinentes à retenir dans l’analyse : dans chaque cas, des individus ordinaires sont impliqués par le phénomène étudié, mais ils peuvent, dans les deux premiers programmes, être réduits à une configuration de caractéristiques objectives alors qu’ils doivent nécessairement, dans le troisième, être dotés d’intentionnalité ; des orientations épistémologiques définissant une forme légitime d’explication : nomologique dans le premier cas, structuro-fonctionnaliste dans le deuxième, actionniste dans le troisième [7]. Les théories peuvent être considérées comme des formes d’application, à un domaine déterminé de la réalité, de programmes construits indépendamment et antérieurement à elles. Elles utilisent – souvent implicitement – l’armature logico-cognitive de ces derniers pour élucider les mécanismes générateurs des phénomènes observés dans un champ de réalité déterminé. Le noyau de ces programmes, en sciences sociales, est constitué par un certain nombre d’axiomes le plus souvent implicites, sauf en économie,

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