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La théologie du peuple. Racines théologiques du pape François

L’auteur montre d’abord avec force que cette théologie s’enracine dans la culture d’un peuple pauvre et croyant, où elle est amenée à reconnaître une forme de « sagesse » spécifiquement chrétienne. Tout en tenant compte des médiations, tant scientifiques que philosophiques, requises par l’intelligence de la foi, elle puise sans cesse aux sources vives d’un évangile vécu par le peuple des pauvres, des petits et des simples. La seconde partie de ce travail montre à quel point cette pratique de la théologie éclaire la manière dont le pape gouverne l’Église dans un dia- logue sincère et ouvert avec les religions, les peuples et les cultures. Est ainsi mis en relief l’esprit dans lequel il tend à favoriser, à notre époque de globalisation, la paix, la solidarité et la justice envers les exclus.

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268 Table des matières Chapitre II. Lucio Gera : théologien du peuple et à partir du peuple ............................................................................................. A. Les peuples de la terre, le peuple de Dieu et la piété populaire ... 1. Peuple : en quel sens ? ................................................................ a. Le peuple-nation ................................................................ b. Les secteurs populaires ..................................................... 2. L’Église et les peuples ................................................................ a. Évangélisation des cultures .............................................. b. La religion du peuple ........................................................ B. Évangélisation, dépendance, libération .......................................... 1. Être chrétien en situation de dépendance et de libération ... 2. Évangélisation et libération ...................................................... a. De Medellín à Puebla : l’importance d’Evangelii nuntiandi .................................................................................. b. Vers Saint-Domingue : Jean-Paul II et la nouvelle évangélisation ............................................................................. 44 45 46 46 47 48 48 49 50 50 52 52 55 Deuxième partie VERS UNE THÉOLOGIE INCULTURÉE Introduction ....................................................................................... Chapitre III. « Peuple » et « populaire » dans la réalité sociale, la pastorale et la réflexion théologique ........................................... A. La réalité sociale du catholicisme poulaire argentin et de sa revalorisation ............................................................................................. B. L’apport des sciences humaines ....................................................... C. La praxis de la pastorale populaire .................................................. D. La théologie de la pastorale populaire ............................................ 1. La compréhension de « peuple » et de « populaire » .............. 2. Une réflexion théologique inculturée ...................................... 3. Différences et convergence avec d’autres conceptualisations latino-américaines ..................................................................... Chapitre IV. Sagesse populaire et théologie inculturée ................ A. Puebla et la sagesse populaire .......................................................... B. Vers une théologie inculturée .......................................................... C. Théologie inculturée, mais universelle ........................................... 1. Universalité théologique située ................................................ 2. Enracinement culturel et théologique ..................................... 61 69 72 74 78 81 82 85 87 93 95 96 98 98 99

Table des matières 269 3. Le « quoi » et le « comment » d’une théologie inculturée ...... D. Le sujet de la sagesse populaire et la théologie .............................. E. Quelques conséquences épistémologiques ..................................... F. L’Enfant Jésus reconnu comme maire : une « théologie politique » en symboles ......................................................................................... Chapitre V. Pertinence de la sagesse populaire dans l’ethos culturel : une alternative théologique ......................................... A. Pertinence de la sagesse chrétienne dans un ethos culturel ......... 1. Le peuple comme fruit d’un métissage historique et culturel 2. Le peuple comme sujet collectif de l’histoire et de la culture 3. Notre ethos culturel et le sens chrétien de la vie .................... a. Humanisme de justice dans un horizon d’unité ............ b. Humanisme communautaire ........................................... c. Intégration de valeurs antagoniques ............................... d. Humanisme ouvert à la transcendance .......................... B. Vers une théologie élaborée à partir de notre perspective historico-culturelle ........................................................................................ 1. Présupposés herméneutiques ................................................... 2. Pourquoi parler d’« alternative » ? ............................................ 3. Une herméneutique théologique ............................................. Chapitre VI. Religiosité populaire, sagesse du peuple et théologie populaire .................................................................................. A. Deux concepts-« clés » ...................................................................... 1. Sagesse ......................................................................................... 2. Théologie ..................................................................................... B. Relation entre piété populaire et théologie populaire .................. C. La théologie populaire et la théologie comme science ................. 101 103 107 110 115 116 120 124 129 131 136 138 143 146 147 148 148 153 154 154 155 156 162 Troisième partie PERSPECTIVES THÉOLOGICO-PASTORALES DU PAPE FRANÇOIS Introduction ....................................................................................... Chapitre VII. L’agenda inachevé de Vatican II : Gaudium et spes et le pape François ........................................................................ A. Changement de paradigme .............................................................. B. Changement de méthode ................................................................. 171 173 174 176