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Prophétesse à travers les âges
Hildegarde de Bingen
(1098–1179)
célébrée le 17 septembre
Prophétesse à travers les âges
Hildegarde de Bingen (1098–1179) est considérée comme l’une des
femmes les plus marquantes du Moyen-âge allemand. Sa renommée a
depuis dépassé largement les frontières de sa patrie rhénane. De même
qu’elle fascina jadis ses contemporains, elle inspire encore de nos jours
tous ceux qui sont à la recherche d’Absolu et de Salut dans la foi. Le 7
octobre 2012, Hildegard a été élevée au rang de Docteur de l’église par
le pape Benoît XVI, un honneur que seuls trente hommes et quatre
femmes partagent dans l’histoire de l’Église.
L’œuvre théologique, philosophique, musicale et d’histoire naturelle
d’Hildegarde ainsi que sa compréhension même revêtent un caractère
fortement visionnaire et prophétique. L’origine divine se distingue
aussi bien dans la « Lumière vivante » qu’elle voit et entend que dans
la prise de conscience de sa mission de prophétesse. Sainte Hildegarde
voulait secouer les gens de son époque et éviter que Dieu ne sombre
progressivement dans l’oubli. À ce propos elle ne prêchait nullement
une profondeur de sentiments faisant abstraction du cosmos. Bien au
contraire, il lui importait de donner une explication religieuse à l’ensemble
du cosmos et que chacun y vive résolument sa vie de Chrétien.
Tout, le ciel et la terre, la foi et l’histoire naturelle, l’être humain, dans
toutes ses facettes, ses possibilités était, pour elle, le reflet de l’Amour
divin, un don et une mission à la fois.
Les écrits d’Hildegarde s’inspirent avant tout de l’Écriture Sainte, de
la Liturgie, et de la Règle de Saint Benoît, donc des sources enseignées
et pratiquées dans sa vie de religieuse bénédictine. Elle connaît aussi
très bien les Pères de l’Église et les grands penseurs théologiens de son
temps. Dans son premier ouvrage « Scivias » – « Sache les Voies » –
Représentation d’Hildegarde,
style Beuron, abbaye
Sainte-Hildegarde
elle trace un grand aperçu de l’histoire du Salut, au départ de la Création
du monde et de l’homme jusqu’à la Rédemption et la Fin des
Temps en passant par la naissance et l’essence de l’Église.
L’histoire éternelle de Dieu et de l’homme qui s’approche et s’éloigne
de son Créateur revient à chaque fois sous une autre forme. Ce qui
impressionne dans les écrits de ses visions, c’est la force élémentaire
du langage. Non seulement insurpassable en tant que théologienne,
elle l’est également en tant que dramaturge, poétesse et compositrice.
Cette souveraineté se révèle dans la composition de 77 Chants et
d’une sorte d‘« opéra », l‘« Ordo virtutum », une œuvre poétique et
musicale exprimant, dans 35 dialogues dramatiques, l’affrontement
perpétuel du Bien et du Mal. Ce même thème est à nouveau exposé,
de manière théologique, dans son deuxième grand ouvrage, le « Liber
Vitae Meritorum » – « Livre des Mérites de Vie ». L’homme, selon les
idées de base d’Hildegarde,
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