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NOUVELLES DE JÉRUSALEM - Pâques 2019

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Nouvelles de Jérusalem<br />

Lettre aux amis de l’École biblique<br />

et archéologique française<br />

N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />

École<br />

biblique e<br />

archéolog<br />

française<br />

Jérusalem


A Dominican Biblical institute housed at the priory of St Stephen<br />

since 1890, the École biblique et archéologique française de<br />

Jérusalem welcomes students and researchers from all over the<br />

world and offers them a unique study experience.<br />

The École thus continues the project of its founder, Father Marie-<br />

Joseph Lagrange: to study the Bible in the land of the Bible, to<br />

bring together both ‘document’ and ‘monument’ in an academically<br />

rigorous way. To do this, the École offers an exceptional study<br />

environment:<br />

Specialised library<br />

International team of teacher-researchers<br />

Regular visits to archaeological sites<br />

Fraternal atmosphere to foster dialogue<br />

How you can help us ?<br />

Let others know about the École<br />

Recommend our courses<br />

Make a donation<br />

Join one of our Friends Associations<br />

France: associationdesamis@ebaf.edu<br />

Canada: cfeb.aceb@gmail.com<br />

United States: admin@intldom.org<br />

Bank transfer information<br />

Bank: CIC<br />

Account holder: Couvent des dominicains à Jérusalem<br />

Branch code: 30066 - Sort code: 10041<br />

Account number: 00011282301 - RIB key : 77<br />

IBAN : FR76 30066 10041 00011282301 77<br />

(BIC) : CMCIFRPP<br />

Éditorial<br />

Chers amis et anciens de l’École biblique,<br />

Nos fêtes, en particulier la fête de Pâques, nous rappellent que nous vivons<br />

notre vie présente, située entre le passé d’où nous venons et l’avenir vers<br />

lequel nous allons.<br />

La même chose vaut dans notre vie quotidienne, y compris au plan pratique<br />

: l’École biblique, cette grande institution fondée il y a 130 ans, a<br />

évolué et s’est transformée au long des années. Aujourd’hui, elle s’ouvre<br />

de plus en plus aux défis du 21e siècle, marqué par la mondialisation et la<br />

recherche. Ceci a des incidences sur nos manières de travailler : l’accès<br />

aux revues numériques, par exemple.<br />

Cela implique donc aussi des investissements. Nos bâtiments sont beaux<br />

mais vieux ; les étudiants d’aujourd’hui attendent plus de confort. Depuis<br />

longtemps, le couvent St. Étienne et l’École entreprennent des travaux, à<br />

raison d’une ou deux tranches chaque année. Cela a un coût. Pour l’été<br />

qui vient, nous envisageons le réaménagement et la modernisation des<br />

chambres d’étudiant au-dessus de l’Ecole.<br />

Cet investissement assez lourd a pour but de permettre un meilleur fonctionnement<br />

de l’École biblique dans les décennies à venir. L’appui des<br />

Associations des amis de l’EBAF est important pour nous permettre d’y<br />

faire face. Soyez assurés de nos vifs remerciements pour votre appui généreux<br />

qui nous a toujours accompagnés.<br />

In order to shape its future under the conditions of globalized science, the<br />

École biblique must repeatedly invest in its infrastructure. We thank all<br />

our friends for their continued support.<br />

École biblique et archéologique française de Jérusalem<br />

Nablus road 83-85 -POB 19053 -IL 911 9001 Jerusalem<br />

Tél. : 972 2 626 44 68 ext 238 - Fax. : 972 2 628 25 67<br />

www.ebaf.edu - secretariat.ebaf@gmail.com<br />

Fr. Martin Staszak, o.p.<br />

Prieur du Couvent Saint-Étienne<br />

Couverture : Pavement, complexe ecclésiastique de Mukheitim, Jabaliya (Gaza) - VIème siècle


Colloque<br />

« Rethinking the Jewish War (66-74 CE)<br />

Archeology, Society, Tactics, and Traditions »<br />

L’École a accueilli, du 30 octobre<br />

au 1er novembre dernier, un colloque<br />

de grande ampleur autour<br />

de l’interprétation d’un événement<br />

majeur pour l’étude du Nouveau<br />

Testament, la guerre des Juifs<br />

contre les Romains. L’occasion de<br />

ce colloque a été la publication, en<br />

février 2016, de l’impressionnant<br />

ouvrage de Steve Mason “A History<br />

of the Jewish War”. L’auteur<br />

y discute les événements de 70 en<br />

abordant différents champs d’investigations<br />

et en proposant par<br />

moments une interprétation bien<br />

différente de celle communément<br />

reçue de Flavius Josèphe.<br />

4<br />

Organisé par Fr. Anthony Giambrone<br />

o.p., le colloque se donnait<br />

comme objectif, pendant trois jours<br />

d’intenses discussions, d’ouvrir<br />

à nouveau le débat, pour évaluer<br />

la pertinence des propositions de<br />

Mason et prolonger la discussion.<br />

Selon la méthode habituelle de<br />

l’École, ce sont d’abord les archéologues<br />

qui ont eu la parole. M.<br />

Aviam (Kinneret College - Israël) a<br />

constaté la conformité des données<br />

archéologiques avec les informations<br />

rapportées par Josèphe sur la<br />

première phase de la guerre juive.<br />

D. Ariel (Israel Antiquites Authority<br />

- Israël) a prolongé la réflexion<br />

avec une étude détaillée de la nu-<br />

Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />

mismatique, décisive pour préciser<br />

les étapes du conflit. Fr. D.-M.<br />

Cabaret o.p. (École biblique) a présenté,<br />

à partir de ses recherches sur<br />

le plan de Jérusalem au I er siècle,<br />

une reconstitution possible du<br />

siège de la forteresse Antonia et<br />

B. Arubas (Ben Gurion University<br />

- Israël) a questionné la réalité de<br />

l’assaut par la rampe des Romains<br />

à Massada. Dans une deuxième<br />

étape, W. Eck (Université de Cologne<br />

- Allemagne) et N. Sharon<br />

(Hebrew University of Jerusalem<br />

- Israël) ont abordé les questions<br />

de société, la question de l’appartenance<br />

de la Judée à la province<br />

de Syrie puis le contexte de l’impérialisme<br />

romain. Le lendemain M.<br />

Hadas-Lebel (Sorbonne - France)<br />

et J. Sievers (P.B.I. - Italie) ont<br />

valorisé la dimension religieuse du<br />

conflit, peut-être sous-estimée dans<br />

l’ouvrage de Mason. Y. Le Bohec<br />

(Sorbonne - France) et G. Brizzi<br />

(University of Bologna - Italie)<br />

ont abordé les aspects tactiques,<br />

notamment pour tenter de préciser<br />

la nature de l’intervention romaine.<br />

En fin d’après-midi deux professeurs<br />

de l’École, É. Puech et Fr. É.<br />

Nodet o.p. ont abordé la question<br />

des dommages provoqués par la<br />

guerre, le premier à partir de deux<br />

inscriptions retrouvées récemment,<br />

le second autour de la question<br />

de la poursuite du culte jusqu’à<br />

la deuxième révolte. La dernière<br />

journée était entièrement consacrée<br />

à la réception. M. Buonfiglio (Beni<br />

Culturali, Italie), Fr. A. Giambrone<br />

o.p., M. Ben-Shahar (Hebrew University<br />

- Israël) et T. Rajak (University<br />

of Oxford – Royaume-Uni<br />

ont, exploré les répercussions de la<br />

guerre juive dans divers contextes.<br />

En conclusion de cet intense colloque,<br />

qui a vu une belle participation<br />

pendant les trois jours et des<br />

débats parfois animés, Steve Mason<br />

a proposé une conclusion dans laquelle<br />

il a non seulement remercié<br />

les divers intervenants pour la qualité<br />

des remarques qui ont pu lui être<br />

faites, mais aussi souligné la qualité<br />

du climat de recherche commune<br />

que ce colloque avait instauré.<br />

De fait il a été unanimement reconnu<br />

que ces trois jours à Jérusalem<br />

ont favorisé un vrai climat de<br />

recherche qui a permis, pendant<br />

et entre les conférences, de nombreuses<br />

rencontres et des dialogues<br />

féconds, entre des chercheurs<br />

d’horizons très variés. On peut par<br />

exemple souligner la présence,<br />

parmi les participants et les intervenants,<br />

de nombreux professeurs<br />

israéliens. Pour les enseignants,<br />

comme pour les étudiants, ce colloque<br />

aura sans aucun doute permis<br />

d’être stimulés, chacun dans<br />

son champ de recherche.<br />

Alain de Boudemange<br />

Doctorant à l’École biblique


Students<br />

Nouvelle organisation du doctorat<br />

and procedures for acceptance. At<br />

the same time, an effort was made<br />

to develop a distinctive program<br />

profile that would help mark out<br />

the École as a place of recognized<br />

excellence and special academic<br />

focus. Alongside the traditional<br />

role of the topography course,<br />

a special series of examinations<br />

on the ancient versions (i.e. MT,<br />

DSS, Targums, LXX, Vulgate)<br />

was introduced to this end. The<br />

principle goal in all of the revisions,<br />

of course, was to improve<br />

the quality of students’ formation<br />

as the Church’s professional interpreters<br />

of the scriptures.<br />

research apprenticeship, promoting<br />

student’s technical skills, while<br />

also enhancing familiarity with<br />

broad methodologies, literature, and<br />

themes. In the face of a field continually<br />

fragmenting into a loose confederation<br />

of micro-disciplines, this<br />

is a moment in the program prior to<br />

the formal proposal of a dissertation<br />

project, meant to counteract an<br />

over-hasty over-specialization. It is<br />

our hope and conviction that these<br />

seminars will significantly help us<br />

better serve the Church by preparing<br />

more well-rounded seminary<br />

professors and researchers.<br />

Since its foundation the École biblique<br />

has labored to train exegetes<br />

skilled in the most exacting scientific<br />

standards. Changing circumstances<br />

present new challenges to<br />

this essential and ongoing mission,<br />

however. The massive development<br />

and even industrialization<br />

of the field as an international<br />

global guild has brought with it<br />

the both the stimulation of diverse<br />

university systems and research<br />

perspectives and also the competition<br />

of countless new institutions.<br />

During this development competence<br />

in the humanities amongst<br />

of doctoral candidates has nevertheless<br />

generally declined and<br />

made it difficult to presume the<br />

same linguistic, historical, and<br />

theological formation as was<br />

available to previous generations.<br />

Faced with such challenges, the<br />

Conseil académique of the École<br />

three years ago introduced a significant<br />

process of reform to its<br />

doctoral program.<br />

Several major principles guided<br />

the revisions. First, a conscious effort<br />

was made to regain parity with<br />

peer institutions. This included<br />

identifying and adopting certain<br />

“best practices,” for instance the<br />

creation of a well-defined admissions<br />

process, with clear criteria<br />

One important new element in the<br />

program, first implemented this<br />

semester, is a full year of mandatory<br />

doctoral seminars: four total<br />

courses (2 NT, 2 OT) spread over<br />

two semesters. These seminars are<br />

conceived of as intensive reading<br />

and discussion-oriented courses and<br />

participants are expected to write<br />

a research paper to be presented<br />

and discussed during the course.<br />

Together these four seminars are<br />

meant to serve as a kind of advanced<br />

Fr. Anthony Giambrone, OP<br />

Professor at the École biblique<br />

6 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>


Publication<br />

L’urbanisme de Jérusalem<br />

du 2 e s. av. J.-C. au 2 e s. ap. J.-C.<br />

Un aperçu de la thèse de doctorat<br />

du fr. Dominique-Marie CABARET.<br />

Après avoir soutenu une thèse de<br />

doctorat en théologie à l’université<br />

de Fribourg (Suisse), le fr. Dominique-Marie<br />

Cabaret s’est attaqué<br />

à une seconde thèse, pour l’Université<br />

de Paris I-Sorbonne, en archéologie.<br />

La mise sous forme de<br />

thèse n’est qu’une des dimensions<br />

d’un travail de fond sur la topographie<br />

historique de Jérusalem. La<br />

thèse, sous la direction du professeur<br />

François Villeneuve, s’intitule<br />

L’urbanisme du nord de Jérusalem<br />

du 2e s. av. J.-C. au 2 s. ap. J.-C.<br />

Le point de départ en est l’application<br />

de la « loi de persistance du<br />

plan », méthode d’étude du réseau<br />

des rues des villes antiques qui s’attache<br />

à retrouver le tracé ancien sous<br />

l’actuel, présumant une relative permanence,<br />

quartier par quartier, des<br />

réseaux viaires. Ainsi de la partie<br />

nord de Jérusalem, le fr. Cabaret détermine<br />

l’ancienneté du réseau des<br />

rues partant en patte d’oie de la porte<br />

de Damas vers l’intérieur de la ville,<br />

les deux souqs principaux et la ruelle<br />

de gauche, dont il remonte l’origine<br />

à Jean Hyrcan, vers 125 av. J.-C.<br />

Ce roi hasmonéen fut le premier à<br />

développer un urbanisme nouveau,<br />

depuis sa forteresse-palais, la Bâris,<br />

en poursuivant par la muraille y<br />

attenante, dite le deuxième mur, et<br />

aboutissant à la porte de Damas. Le<br />

quartier nouveau intègre une grille<br />

d’arpentage en coudées royales. Par<br />

ailleurs, le fr. Cabaret reprend le<br />

dossier de l’Arc de l’Ecce Homo. À<br />

la suite de l’abbé Y. Blomme et du<br />

fr. Pierre Benoit, il le rajeunit, en<br />

en faisant une porte de ville percée<br />

par Hérode le Grand dans le deuxième<br />

mur d’Hyrcan. La piscine<br />

du Strouthion se franchit alors par<br />

un pont et fait office de fossé militaire<br />

; la porte de l’Ecce Homo se<br />

fermait par des vantaux dont il a<br />

retrouvé une crapaudine. Une nouvelle<br />

rue hérodienne est aménagée,<br />

l’actuelle Via Dolorosa. Un petit<br />

théâtre, copie miniature de celui de<br />

Pompée à Rome, est aménagé par<br />

Hérode hors le deuxième mur, profitant<br />

de la pente du Bézétha.<br />

Le nouveau quartier hérodien, Bézétha,<br />

est calculé en pieds romains.<br />

Nous ajoutons personnellement<br />

que le résultat serait un nouveau<br />

Lieu Saint : la porte hérodienne de<br />

l’Ecce Homo a dû être franchie bien<br />

des fois par Jésus et ses disciples.<br />

Le doctorat inclut par ailleurs des<br />

recherches sur les trois nouveaux<br />

quartiers de la partie nord de Jérusalem,<br />

celui d’Hyrcan, ceux d’Hérode.<br />

Puis la période romaine, Aelia<br />

Capitolina, est l’objet d’un copieux<br />

chapitre sur le grand temple païen<br />

sous le Saint-Sépulcre, dédié aux<br />

trois divinités du Capitole romain,<br />

le petit monument, un aedes, qu’on<br />

peut supposer sur la Via Dolorosa et<br />

son modeste forum nouveau, et enfin<br />

la statue équestre d’Hadrien sur<br />

l’esplanade des mosquées. La grille<br />

d’arpentage générale d’Aelia part<br />

d’un point zéro, le locus gromae,<br />

que le fr. Cabaret détermine par<br />

ses alignements. Pour le visiteur/<br />

pèlerin d’aujourd’hui, ces résultats<br />

apportent un nouveau regard :<br />

l’arc de l’Ecce Homo est connu de<br />

Jésus, c’était une porte vers l’Est ;<br />

sa nouvelle rue, la Via Dolorosa,<br />

permettait d’atteindre alors le mont<br />

des Oliviers dans un quartier tout<br />

neuf et hors les murs, orné d’un<br />

petit théâtre à mi pente du Bézétha,<br />

à proximité des bassins d’eau de<br />

Sainte-Anne.<br />

Il n’y a pas que la section des rues de<br />

Jérusalem au-dessus du Cardo qui<br />

témoigne d’un plan antique, mais<br />

aussi les rues en éventail partant de<br />

la porte de Damas vers l’intérieur de<br />

la ville – rues connues de Jésus, car<br />

hasmonéennes – toutefois invisibles<br />

de nous tant qu’on ne creuse pas<br />

sous les axes actuels.<br />

Fr. Jean-Michel de Tarragon, o.p.<br />

Responsable de la photothèque<br />

8<br />

Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>


Archéologie<br />

Restauration du monastère de St Hilarion à Gaza<br />

Les progrès évoqués par René Elter<br />

René Elter a été archéologue à l’Institut National de Recherche pour<br />

l’Archéologie Préventive pendant 20 ans, puis fut pendant 6 ans à la<br />

tête d’une forteresse médiévale en Lorraine (Monument Historique). Il<br />

co-dirige en Jordanie une fouille dans le cadre de l’Institut français du<br />

Proche-Orient. Depuis 2002, il est chercheur associé à l’École biblique et<br />

archéologique française de Jérusalem pour diriger la restauration et la publication<br />

des fouilles du monastère de Saint-Hilarion (Umm el-‘Amr) à Gaza.<br />

Qu’est-ce que Umm el-‘Amr ?<br />

Umm el-‘Amr s’étend sur plusieurs<br />

hectares sur la dune côtière à 10 km<br />

au sud de Gaza-ville. Un monastère<br />

y a été découvert, un des plus grand<br />

de Terre Sainte, et le tout premier<br />

fondé dans la région en 329 par<br />

Hilarion, le Père du monachisme<br />

palestinien. Il se compose d’un<br />

ensemble ecclésiastique (églises,<br />

crypte, chapelle, baptistère, logement<br />

des moines) et d’un hospice<br />

réservé à l’accueil des voyageurs et<br />

pèlerins, avec bains et logement.<br />

Historique de la fouille :<br />

1997-2001 – Fouilles du monastère<br />

de Saint-Hilarion par le Service palestinien<br />

des Antiquités.<br />

2001- Expertise par l’École biblique<br />

des vestiges à la demande<br />

du Ministère des Antiquités et du<br />

Tourisme de Palestine. L’EBAF<br />

confie l’évaluation et les vérifica-<br />

tions archéologiques à R. Elter.<br />

2002-2006 – Vérification de la stratigraphie<br />

et la chronologie du site.<br />

Le projet est soutenu par le Consulat<br />

Général de France à Jérusalem.<br />

2010-2015 – Sondages de vérification,<br />

mise en place de consolidations<br />

d’urgence, formation d’ouvriers<br />

et d’étudiants de l’Université<br />

de Gaza. L’ensemble des interventions<br />

est soutenu par le Consulat<br />

général de France et l’Unesco.<br />

2011 – Umm el-‘Amr apparaît sur<br />

la liste du World Monuments Fund<br />

des 100 sites les plus menacés dans<br />

le monde.<br />

2012 – Inscription sur la liste indicative<br />

du patrimoine de la Palestine<br />

par l’Unesco.<br />

2017-2020 : Programme de conservation<br />

et de mise en valeur (British<br />

Council/EBAF) géré par l’ONG<br />

« Première Urgence ».<br />

Comment travaille-t-on sur place ?<br />

Travailler à Gaza peut être une<br />

folie. Surtout avec la situation géopolitique<br />

actuelle et tout ce qu’en<br />

disent les médias. Dès le début du<br />

projet, l’organisation de nos travaux<br />

a nécessité souplesse et adaptation.<br />

Sur place, la situation n’a<br />

pas émoussé l’envie de nos collègues<br />

de Gaza de comprendre et de<br />

préserver le monastère. Tout était à<br />

faire, à inventer. Pour relever murs<br />

et voûte, il a fallu ouvrir une carrière<br />

de pierre, fabriquer des outils,<br />

monter toute la chaîne opératoire,<br />

du débit à la pose. Lorsque l’accès<br />

à Gaza nous est interdit, Fadel Al-<br />

Otol, le correspondant local de<br />

l’École depuis 20 ans, nous permet<br />

de suivre les travaux archéologiques<br />

et de restauration par la<br />

vidéo-conférence. La documentation<br />

technique (plans, coupes, débit<br />

de pierres) est alors réalisée par<br />

Florent Périer (restaurateur, tailleur<br />

de pierre) dans les locaux de<br />

l’École, et envoyée sur le chantier<br />

via Internet. L’entreprise nécessite<br />

un lien constant et une maîtrise<br />

sans faille de l’équipe d’une trentaine<br />

d’ouvriers (dont 7 femmes).<br />

Et après ?<br />

Il faut passer à l’aménagement de<br />

passerelles sur le site qui accueille<br />

aujourd’hui plusieurs centaines de<br />

scolaires par mois. Comprendre<br />

pour mieux protéger, tel est le<br />

centre de nos préoccupations. Les<br />

enfants d’aujourd’hui décideront<br />

demain. Ils devront gérer le site<br />

sans nous. Une telle responsabilité<br />

était l’une des conditions à l’inscription<br />

de Umm el-‘Amr sur la<br />

liste des candidats au Patrimoine<br />

Mondial de l’Unesco.<br />

Propos recueillis par Anne Piot<br />

Chargée de Communication<br />

10 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>


The Bible in Its Traditions<br />

The Passion<br />

And when Jesus had finished all these<br />

words, he said to his disciples, “You<br />

know that within two days it is Passover,<br />

and the Son of Man is handed over to be<br />

crucified” (Matt 26:1-2).<br />

hopes to make a further contribution<br />

to the comprehension of and interest<br />

in the text. The printed publication<br />

of the four volumes is scheduled<br />

for the summer of 2020, by Peeters<br />

Publishers, in French (the first<br />

volume of the BEST series, on<br />

Philippians, is in French as well; the<br />

second, on Hosea, in English). The<br />

work will also be consultable online<br />

at scroll.bibletraditions.org.<br />

180 synthetic notes) in all, which<br />

are classified in 28 rubrics (textual<br />

criticism, grammar, peritestamental<br />

literature, theology, …), further<br />

grouped together in three main<br />

categories: Text, Context, and<br />

Reception. Each category has its<br />

proper merits for illuminating the<br />

Gospel. (1) Study of linguistic and<br />

text-related characteristics in the<br />

category “Text” help to discover the<br />

richness of the Word in se: acoustic<br />

aspects, polysemy, chiastic and<br />

other structures — even to the point<br />

of irony and intended ambiguity.<br />

(2) The Word incarnate also reveals<br />

itself in place and time. The category<br />

“Context” helps to understand the<br />

Gospel better in its historical context<br />

by describing ancient practices and<br />

locations, citing ancient analogous<br />

texts, … (3) The Word is also not<br />

limited to the time of writing and<br />

redaction but always engenders<br />

new meanings in the readers’<br />

minds. The category “Reception” is<br />

easily the most copious part of the<br />

annotation and covers many areas<br />

of human culture: visual, literary,<br />

musical, and other arts, as well as<br />

patristic, ecclesial, reformed, and<br />

philosophical perspectives. Many<br />

sources are quoted or described<br />

(the Internet edition even provides<br />

the possibility to hear or see some<br />

of the works). The aim is not to<br />

evaluate the differing interpretations<br />

(what/who is wrong/right) but to<br />

show the diversity in interpretation<br />

throughout the ages. The richness of<br />

this plurality is also reflected in the<br />

translation principle of the project,<br />

which does not give one, uniform<br />

translation but compares the Greek<br />

(Byzantine, Textus receptus, and<br />

Nestle-Aland), Latin (Vulgate),<br />

and Syriac (Peshitta) versions and<br />

highlights the variants. Reading the<br />

work one becomes a participant in a<br />

story reaching back two millennia,<br />

one touches the people who<br />

transmitted the Gospel, one becomes<br />

part of the many generations that<br />

received the text, and hopefully,<br />

ultimately, one becomes an artist<br />

oneself, engendering a new, creative<br />

interpretation. The New and the Old<br />

(Matt 13:52). The publication is not<br />

an end but a mere beginning. No<br />

one can remain a passive listener,<br />

but all are invited to bring the text<br />

alive anew. And for that mission we<br />

are not left orphans, for the Gospel<br />

concludes with the promise “And<br />

behold, I am with you always, until<br />

the end of the age” (Matt 28:20).<br />

With these words the Gospel<br />

On this occasion of the (near)<br />

according to Matthew introduces<br />

achievement of the edition of<br />

the Passion narrative. The infancy<br />

Matt 26-28 I want to warmly thank<br />

and public ministry of Christ have<br />

the people who made this adventure<br />

been described in the preceding 25<br />

possible, thanks to the redaction of<br />

chapters. Three more chapters will<br />

notes and/or their financial support.<br />

be devoted to the few days that<br />

Though most of the work is done<br />

changed the history of mankind The publication will bring to a<br />

completely pro Deo, there are inevitably<br />

completely through the Passion conclusion a passionate adventure<br />

costs implied in such a huge<br />

and Resurrection of Christ. No that began in 2005 and resulted<br />

undertaking. My sincere thanks go<br />

commentary will ever have the in a team of no less than 60<br />

to all the people who sponsor the<br />

final word on Matthew, but with contributors working on Matt 26-<br />

study and preaching of the Word.<br />

the three volumes of translation and 28. Specialists in fields as diverse<br />

annotation and the supplementary as semantics, literature, liturgy,<br />

Bieke Mahieu<br />

Assistante générale du<br />

volume with the bibliography and choreography, cinematography, …<br />

programme de recherches BEST<br />

synthetic notes, the BEST project produced about 3000 notes (and<br />

12<br />

Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />

13


Bible<br />

Qui est « le disciple que Jésus aimait » ?<br />

Joseph LÊ MINH THÔNG, Qui est<br />

« le disciple que Jésus aimait » ?<br />

(Lire La Bible n. 195), Paris, Le<br />

Cerf, <strong>2019</strong>.<br />

Le personnage du « disciple que Jésus<br />

aimait » dans l’Évangile de Jean<br />

a fait couler beaucoup d’encre et les<br />

spécialistes n’ont pas manqué d’imagination<br />

pour tenter de l’identifier.<br />

Dans ce petit livre, l’auteur est à la<br />

recherche de l’identité de ce disciple<br />

en s’appuyant sur les données du<br />

texte de l’Évangile. Quel est le rôle<br />

de ce personnage dans l’Évangile ?<br />

La souscription dans les papyrus P 66<br />

(vers l’an 200) et P 75 (daté 175-225)<br />

est “Évangile selon Jean”. Il est possible<br />

que cette appellation fût ajoutée<br />

par la suite pour le distinguer des<br />

trois autres Évangiles, quand ces<br />

derniers furent reçus dans le canon.<br />

Est-ce que ce « Jean » est l’apôtre<br />

Jean, fils de Zébédée ? Les témoignages<br />

du II e au IV e siècle parlent<br />

de plusieurs « Jean ». Par exemple,<br />

pour Irénée, c’est Jean, le disciple<br />

du Seigneur. Quant à Papias et Eusèbe,<br />

ils distinguent l’apôtre Jean<br />

du presbytre Jean. Pour Polycrate,<br />

c’est Jean le prêtre. De plus, lorsque<br />

l’on compare l’apôtre Jean dans les<br />

Synoptiques et le disciple que Jésus<br />

aimait dans le quatrième Évangile,<br />

plusieurs différences apparaissent<br />

entre ces deux personnages. Certains<br />

proposent d’identifier ce disciple à<br />

d’autres personnages : Lazare, Thomas,<br />

Nathanaël… pour d’autres, il<br />

n’est qu’un personnage<br />

littéraire, de fiction.<br />

Toutes ces propositions<br />

ne sont que<br />

des hypothèses. L’auteur<br />

voudrait mettre<br />

en valeur l’anonymat<br />

de ce disciple qui est<br />

l’un des disciples de<br />

Jésus. Le texte ne<br />

permet pas d’identifier<br />

« le disciple<br />

que Jésus aimait »<br />

avec les trois autres<br />

disciples anonymes présents dans<br />

l’évangile : (a) l’un des deux premiers<br />

disciples (1,37-40) ; (b) un<br />

autre disciple connu du grand prêtre<br />

(18,15-16) ; (c) l’un des témoins<br />

anonymes de la pêche (21,2).<br />

Il est souvent appelé « le disciple<br />

bien-aimé ». Mais cette brève appellation<br />

occulte sa véritable identité.<br />

L’auteur propose de respecter le<br />

texte en l’appelant : « le disciple que<br />

Jésus aimait » pour trois raisons : (a)<br />

le nom de Jésus apparaît toujours<br />

dans la désignation de ce disciple.<br />

C’est l’amour et l’amitié de Jésus<br />

qui deviennent pour lui son nom et<br />

son identité. Cet amour est exprimé<br />

par les deux verbes agapaô (aimer)<br />

en 13,23 ; 19,26 ; 21,7.20 ; et philéô<br />

(aimer d’amitié) en 20,2. Non seulement<br />

l’appellation « disciple bienaimé<br />

» ne dit pas de qui est aimé<br />

ce disciple, mais l’adjectif « bienaimé<br />

» lui-même ne se trouve pas<br />

dans le texte. (b) À travers ce disciple,<br />

Jésus offre son amour et son<br />

amitié à tous les disciples, puisque<br />

Jésus aime les siens<br />

jusqu’à la fin (13,1b)<br />

et les appelle ses<br />

amis (15,15b). (c)<br />

L’appellation « le<br />

disciple bien-aimé »<br />

met l’accent sur le<br />

disciple, tandis que la<br />

formule johannique<br />

se focalise sur Jésus :<br />

« le disciple que Jésus<br />

aimait ».<br />

Étant donné le caractère<br />

symbolique de ce disciple, le<br />

lecteur est invité à vivre pleinement<br />

l’amour et l’amitié de Jésus.<br />

L’Évangile présente au lecteur ce<br />

disciple comme une figure idéale<br />

par le témoignage de son intimité<br />

(13,23a), de sa foi en Jésus (20,8b)<br />

et de son identification immédiate<br />

du Ressuscité (21,7). Ce disciple<br />

demeure présent jusqu’au retour de<br />

Jésus (21,22) à travers son témoignage<br />

(19,35 ; 21,24a) et ses écrits<br />

(21,24b). Tout lecteur est invité à lire<br />

l’Évangile, en se concentrant sur les<br />

données de l’Évangile à l’état final<br />

du texte. Ainsi il peut découvrir le<br />

parcours exemplaire de ce disciple,<br />

puis s’identifier à lui pour devenir<br />

un vrai disciple de Jésus.<br />

Fr. Joseph Lê Minh Thông, o.p.<br />

Professeur à l’École biblique<br />

14 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>


Bible<br />

D’une Bible à l’autre<br />

La publication récente d’une remarquable<br />

histoire des éditions du<br />

Cerf offre l’occasion de revenir sur<br />

l’histoire de la Bible de Jérusalem,<br />

fruit de la collaboration de l’École<br />

biblique avec cette maison dominicaine<br />

d’édition 1 .<br />

D’abord basée à Saint-Maximin,<br />

dans le sud de la France, où la province<br />

dominicaine de Toulouse<br />

avait son centre d’études, la maison<br />

d’édition dominicaine, fondée<br />

au lendemain de la première guerre<br />

mondiale par le père Bernadot, est<br />

transférée à Juvisy dans la région<br />

parisienne, au cours des années<br />

1920. L’intuition du fondateur<br />

avait été d’éclairer le renouveau<br />

spirituel en cours dans l’Église de<br />

France par une pensée théologique<br />

solide, inspirée du thomisme. C’est<br />

dans ce but qu’il avait créé en 1919<br />

une revue, La Vie spirituelle, rejointe<br />

plus tard par La Vie intellectuelle,<br />

puis Sept, sur l’instigation<br />

exigeante d’intellectuels comme<br />

Jacques Maritain, Léon Bloy,<br />

Étienne Gilson.<br />

Le père Bernadot reçoit en 1932<br />

le renfort de deux jeunes religieux<br />

dominicains qui vont beaucoup<br />

compter dans l’avenir des éditions<br />

du Cerf, Augustin Maydieu<br />

et Pierre Boisselot. Paradoxalement,<br />

la période de la seconde<br />

guerre mondiale, pendant laquelle<br />

la France est accablée par la défaite<br />

de 1940, est l’occasion d’initiatives<br />

très fructueuses : un renouveau de<br />

la patristique avec la collection<br />

Sources chrétiennes, puis le projet<br />

d’une Bible de Jérusalem, esquissé<br />

par le fr. Thomas Chifflot, discuté<br />

et accepté par Roland de Vaux,<br />

directeur de l’École biblique de<br />

Jérusalem. En 1943, l’encyclique<br />

Divino Afflante Spiritu de Pie XII<br />

va enfin donner sa place à la critique<br />

historique dans les études<br />

bibliques, entreprise et promue<br />

douloureusement par Lagrange et<br />

les dominicains de Jérusalem.<br />

Le projet d’une nouvelle édition de<br />

la Bible a pour ambition de mettre<br />

à la disposition du peuple chrétien<br />

un Bible catholique bien traduite,<br />

comprenant des introductions et<br />

des notes qui tiennent compte des<br />

acquis importants de la recherche,<br />

ce que n’offrait pas la Bible du chanoine<br />

Crampon qui était alors la<br />

Bible de référence dans le monde<br />

catholique. Les meilleurs spécialistes<br />

de Jérusalem se mirent au travail,<br />

avec l’appui de collaborateurs<br />

laïcs comme Étienne Gilson, Henri-Irénée<br />

Marrou, Gabriel Béguin,<br />

etc. Après une édition en fascicules,<br />

entre 1948 et 1956, qui rencontre<br />

un vif succès, La Bible de Jérusalem<br />

est ensuite publiée en un seul<br />

volume et connaîtra trois éditions<br />

successives (1955, 1973, 1994).<br />

1 Étienne FOUILLOUX, Les Éditions<br />

dominicaines du Cerf, 1918-1965, avec la<br />

collaboration de Tangi Cavalin et Nathalie<br />

Viet-Depaule, Presses Universitaires de<br />

Rennes, 2017, 293 p.<br />

Cette Bible de Jérusalem, adaptée<br />

en de nombreuses langues, reste<br />

une traduction de référence, bien<br />

que son annotation et même ses<br />

principes philologiques fleurent<br />

bon le milieu du 20e siècle. Le programme<br />

de recherche La Bible en<br />

ses traditions, conduit à l’EBAF<br />

depuis une dizaine d’années, renouvelle<br />

l’approche de l’édition<br />

du texte biblique pour l’adapter<br />

à l’état actuel de nos connaissances,<br />

en présentant, sans les<br />

mélanger, les diverses versions du<br />

texte sacré (grecque, hébraïque,<br />

latine, syriaque) et en offrant des<br />

aperçus — y compris multimédia<br />

— de sa réception multiforme dans<br />

la patristique, la liturgie, la théologie,<br />

l’histoire de l’art, etc. Un chantier<br />

très prometteur, mené dans une<br />

plateforme collaborative très innovante<br />

sur internet, en phase avec<br />

le monde d’aujourd’hui de plus en<br />

familier du digital.<br />

Fr. Jean-Jacques Pérennès, o.p.<br />

Directeur de l’École<br />

16 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>


News from the École<br />

The Sisters at the École<br />

Joy, efficiency at work, and devotion<br />

to prayer – anybody who visits<br />

the École identifies these qualities<br />

with the Sisters of the Merciful Jesus.<br />

Their mission at the EBAF began<br />

on 11 November 2001, when<br />

Sisters Stanisława and Daniela arrived<br />

in Jerusalem.<br />

As a result of the Second Intifada<br />

(Palestinian Uprising) that began<br />

in September 2000, the Palestinian<br />

workers of St Stephen’s Priory<br />

were very often not allowed to cross<br />

the checkpoints and arrive at work.<br />

This situation forced the then bursar<br />

of the community, Fr. Krzysztof<br />

Modras, OP, to look for solutions to<br />

ensure what was necessary for daily<br />

life. After a long search among<br />

18<br />

numerous religious congregations<br />

in Poland, a positive response was<br />

given by the Sisters of the Merciful<br />

Jesus.<br />

This young Catholic congregation<br />

was founded in 1947 by the confessor<br />

of St. Faustina, Blessed Fr. Michał<br />

Sopoćko. The mission of the<br />

Sisters is profoundly rooted in the<br />

devotion to the Divine Mercy. Sister<br />

Faustina had apparitions of the Merciful<br />

Jesus. Her spiritual diary, written<br />

at the request of Fr. Sopoćko,<br />

has become an inspiration for many<br />

Catholics all over the world. The<br />

Sisters preach the Gospel all around<br />

the world – in many European countries,<br />

in Africa, the Americas, and in<br />

the Holy Land.<br />

Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />

The first two Sisters were joined by<br />

the young and brave Sr. Aniela in<br />

2002. Sr. Stanisława was replaced<br />

in 2005 by Sr. Natanaela. The<br />

year 2010 brought another change,<br />

when Sr. Natanaela left for Poland<br />

to study and obtain a master’s degree<br />

in theology. The community<br />

was completed by Sr Szymona. Sr.<br />

Natanaela returned to Jerusalem in<br />

2016 and Sr. Szymona went back<br />

to Poland. The year 2017 saw the<br />

departure of Sr. Aniela who, since<br />

then, has worked in a youth retreat<br />

center run by the Dominicans. Sr.<br />

Małgorzata, who arrived in September<br />

2017, has brought a fresh touch<br />

of joy to the community.<br />

It is believed that scholars often<br />

have minimal practical skills. True<br />

or false as this may be, the Sisters<br />

help us in our daily work and keep<br />

the École and the priory alive, wellfed,<br />

tidy, and clean. Sisters Natanaela<br />

and Małgorzata work mostly in<br />

the kitchen cooking for us delicious<br />

and healthy food. The cookies and<br />

pastries made by Sr. Natanaela are<br />

specially appreciated, since she is a<br />

professional confectioner. Sr. Daniela<br />

is in charge of the laundry. Every<br />

resident of the École has an opportunity<br />

to hear “Jesus loves you<br />

today!” from her every day.<br />

The role of the sisters is not limited<br />

to the material dimension of our life<br />

in Jerusalem. They have devotedly<br />

accompanied our aging friars in<br />

the last years, months, and days of<br />

their lives. Thanks to their prayer,<br />

love, care, and dedication our<br />

brethren – namely Fr. Marie-Émile<br />

Boismard (+ 2004), Fr. François<br />

Langlamet (+ 2005), Fr. Jerome<br />

Murphy-O’Connor (+ 2013), and<br />

Fr. Francolino Gonçalves (+ 2017)<br />

– could pass away well prepared to<br />

meet the Merciful Jesus. Fr. Jerome<br />

used to say that the day of the sisters’<br />

arrival was the second most important<br />

date in the history of the École<br />

– just after the day of its foundation.<br />

The mercy practiced by the sisters<br />

does not limit itself to the walls of<br />

the priory. The sisters silently help<br />

and accompany the poor and needy<br />

in the Old City of Jerusalem.<br />

The witness given by the sisters<br />

is an inspiration for all of us here.<br />

St. James writes: “Be doers of the<br />

word, and not hearers only, deceiving<br />

yourselves” (James 1:22).<br />

Studying the Bible and its world we<br />

may be tempted to be only “hearers<br />

of the Word”. The sisters give us a<br />

constant and clear example of doing<br />

the Word.<br />

Fr. Pawel Trzopek, OP<br />

Librarian


Photothèque<br />

A la veille d’un colloque en l’honneur<br />

du fr. Francolino Gonçalves, à Lisbonne<br />

Étudiants<br />

Temps de Dieu, temps des hommes ...<br />

Le frère Francolino Gonçalves<br />

(1943-2017), qui avait autrefois<br />

assumé par intérim la charge du<br />

cours de topographie, et donc des<br />

voyages et des excursions avec les<br />

étudiants, était naturellement attentif<br />

à la dimension archéologique<br />

des recherches à l’École biblique.<br />

Homme du texte, il avait été témoin<br />

de l’intérêt croissant de la génération<br />

précédente pour l’archéologie<br />

ainsi des frères de Vaux, Couroyer,<br />

Benoit, Tournay, Lemoine, Murphy-O’Connor,<br />

que Francolino<br />

avaient côtoyés.<br />

Ainsi, il a voulu participer à deux des<br />

fouilles d’été de l’École biblique,<br />

celles de Tell Keisan en Galilée,<br />

mais aussi en Jordanie, lors de la<br />

campagne sur la Citadelle d’Ammân<br />

de l’été 1988, dirigée par le fr.<br />

Jean-Baptiste Humbert. Sur la diapositive<br />

ci-dessus, il donne l’échelle<br />

contre un élément du rempart de la<br />

citadelle, dont le fr. Humbert a fait<br />

une couverture photographique systématique<br />

en vue de la fouille de son<br />

angle sud-est.<br />

Une autre photo des mêmes jours<br />

montre Francolino dans la dépression<br />

du chantier du petit palais<br />

néo-assyrien, sur la terrasse intermédiaire,<br />

lors de son déblaiement,<br />

en compagnie de Fawzi Zayadine,<br />

du Service des Antiquités, et de<br />

Jean-Baptiste Humbert.<br />

Fr. Jean-Michel de Tarragon, o.p.<br />

Responsable de la photothèque<br />

De Megiddo à Sébaste en passant<br />

par Tel Dan, le voyage en<br />

Galilée-Samarie fut l’occasion de<br />

redécouvrir une réalité déjà perçue<br />

lors du séminaire de préparation à<br />

cette excursion : les chronologies<br />

historique et biblique concordent<br />

rarement. Difficile de faire coïncider<br />

les récits bibliques avec les découvertes<br />

archéologiques sur ces sites<br />

plurimillénaires. Cela ne signifie<br />

pas qu’il faille absolutiser les données<br />

de la recherche scientifique, et<br />

rejeter les textes de l’Ancien Testament,<br />

mais cela nous invite à nous<br />

mettre au service de l’intelligence<br />

scientifique pour percevoir les données<br />

bibliques à un autre niveau, et<br />

à continuer le travail de la foi sans<br />

humilier la raison.<br />

« ICI le Verbe s’est fait chair ». Quel<br />

choc de lire ces mots inscrits sur<br />

l’autel de l’église de l’Annonciation<br />

à Nazareth. Tout à coup, le mystère<br />

de l’Incarnation prend une dimension<br />

nouvelle. Dieu a choisi Marie<br />

pour porter au monde son Fils, et<br />

c’est en ce lieu précis que cet abyssal<br />

mystère est devenu réalité.<br />

Cette excursion à travers les âges et<br />

les paysages de Terre Sainte m’a remis<br />

en présence du mystère, qui m’a<br />

toujours bouleversé dans la foi chrétienne.<br />

Cette coïncidence, toujours<br />

à rechercher et jamais parfaitement<br />

ajustée, du temps de Dieu et du<br />

temps des hommes. Nous qui scrutons,<br />

en fouillant la terre et les Écritures,<br />

les traces du Dieu d’Abraham,<br />

d’Isaac et de Jacob, nous apprenons,<br />

à l’École biblique, à harmoniser la<br />

foi et la raison, le fruit de la terre et<br />

le travail de la foi.<br />

Lionel Flego<br />

Bibliothécaire<br />

19 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>


Vie de Jérusalem<br />

Du nouveau du côté des musées<br />

Le riche passé de cette région du<br />

Proche-Orient et de la ville de Jérusalem<br />

explique la qualité de ses<br />

musées : le musée Rockfeller, qui<br />

date de l’époque du mandat britannique,<br />

le Musée d’Israël et le Musée<br />

des pays de la Bible sont les plus<br />

connus, mais ne sont pas les seuls.<br />

Le 27 juin 2018, le Studium biblicum<br />

franciscanum, situé sur la via<br />

dolorosa, a inauguré deux premières<br />

salles d’un musée archéologique<br />

qui mérite la visite. Les<br />

franciscains ayant depuis 800 ans<br />

la charge des Lieux saints ont eu la<br />

possibilité de conserver des objets<br />

découverts lors de leurs fouilles<br />

archéologiques. Parmi celles-ci,<br />

on citera celles du Mont Nébo et<br />

de Machéronte, en Jordanie, celles<br />

de Capharnaüm, d’Aïn Karem, du<br />

Mont des Oliviers, de Bethléem<br />

et de ses environs (en particulier<br />

l’Herodion). Longue est la liste<br />

des sites de Terre sainte fouillés<br />

par les franciscains de la Custodie<br />

depuis un siècle. La seconde raison<br />

de la richesse de leur collection<br />

est le talent de plusieurs archéologues<br />

franciscains qui ont fouillé et<br />

exploité scientifiquement les sites<br />

évoqués. Sans les mentionner tous,<br />

on citera les fr. Orfali, o.f.m. palestinien<br />

; Saller, o.f.m. américain ;<br />

Spijkerman, o.f.m. hollandais ; et,<br />

plus près de nous, les fr. Piccirillo,<br />

artisan de l’admirable fouille du<br />

Mont Nebo, et le fr. Alliata. Les<br />

deux salles inaugurées du nouveau<br />

musée franciscain sont consacrées<br />

à la vie quotidienne au temps de<br />

Jésus et aux monuments autour de<br />

Bethléem et du Mont Nebo. Vu la<br />

qualité de la muséographie et l’intérêt<br />

des collections, on attend avec<br />

impatience l’ouverture de deux<br />

autres salles qui seront consacrées<br />

à l’archéologie des Lieux saints<br />

et à des collections spéciales, de<br />

monnaies par exemple.<br />

La collection des Pères blancs de<br />

Sainte-Anne doit davantage à l’initiative<br />

d’un homme, le père Léon<br />

Cré (1855-1922). Chargé de la formation<br />

biblique des jeunes séminaristes<br />

melkites de Sainte-Anne,<br />

il entreprit de premières fouilles<br />

de la piscine probatique, dite de<br />

Bethesda, sur le domaine français<br />

de Sainte-Anne. Collectionneur<br />

dans l’âme, il commença par faire<br />

un « cabinet de curiosités », rempli<br />

d’objets assez hétéroclites, souvent<br />

intéressants, qui seront enrichis par<br />

les fouilles ultérieures du site par<br />

les dominicains Roland de Vaux et<br />

Jourdain Rousée. Une importante<br />

restructuration du bâtiment est en<br />

cours, qui devrait permettre d’ici<br />

quelques mois l’ouverture d’un<br />

véritable musée archéologique, de<br />

taille assez modeste, mais contenant<br />

des objets de premier intérêt<br />

comme des ex-votos de l’époque<br />

romaine et des restes architecturaux<br />

de l’église byzantine. Le projet des<br />

Pères blancs est aussi d’offrir une<br />

présentation pédagogique aux centaines<br />

de milliers de pèlerins qui<br />

visitent chaque année la piscine de<br />

Bethesda et la basilique croisée du<br />

site de Sainte-Anne.<br />

Que peuvent offrir les dominicains<br />

de l’École biblique ? Notre trésor,<br />

moins spectaculaire à première<br />

vue, est l’admirable collection de<br />

photos accumulées par nos frères<br />

depuis l’époque du père Lagrange :<br />

plus de 15 000 plaques de verres<br />

et autant de photos papier. Les<br />

premiers frères ne firent pas de<br />

fouilles, mais se consacrèrent à une<br />

exploration systématique d’une région<br />

moins limitée qu’aujourd’hui.<br />

D’où d’admirables photos de Petra,<br />

Palmyre, de Palestine, etc., dues<br />

pour beaucoup à Raphaël Savignac<br />

(1874-1951) et magnifiquement<br />

mises en valeur et exploitées par<br />

Jean-Michel de Tarragon dans les<br />

expositions que l’on peut voir en<br />

France, en Jordanie, en Pologne,<br />

mais aussi bientôt dans les pays du<br />

Golfe.<br />

D’autres trésors existent chez les<br />

Arméniens et les Grecs orthodoxes.<br />

Il faudra en reparler : Jérusalem est<br />

inépuisable.<br />

Fr. Jean Jacques Pérennès, o.p.<br />

Directeur de l’École<br />

Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />

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Meditation<br />

Easter: A Celebration of God’s<br />

Superabundant Love for Humanity<br />

Merci<br />

Un nouveau départ pour Diana !<br />

“The creation of the human person<br />

was a wonderful work; his redemption<br />

is still more wonderful” (From<br />

the Roman Missal).<br />

God created man and woman in<br />

loving goodness to share in His creative<br />

power and governance of the<br />

created world, sharing a union of<br />

friendship with God. Human history,<br />

however, is fraught with man’s<br />

constant disobedience to God’s will,<br />

thus being enslaved to sin and death.<br />

In the liturgical calendar of the<br />

Church, Easter is the period when<br />

we remember in a unique way and<br />

celebrate the marvellous work and<br />

glorious mystery of our redemption.<br />

At Easter therefore, we celebrate the<br />

events of Christ’s redeeming work<br />

through his death and resurrection.<br />

The mystery of this event lies in the<br />

truth that, by his dying he destroyed<br />

our death, and by his rising he restored<br />

our life. Thus, God’s love for<br />

us is made most manifest. As Paul<br />

writes, the proof of God’s love for<br />

us, is that Christ died for us while<br />

we were still sinners (Rom 5:8).<br />

In the liturgy of Easter as set forth<br />

within the Pascal Triduum, God’s<br />

love is the thread linking the Paschal<br />

events. At the Lord’s Supper<br />

on Holy Thursday, which perpetuates<br />

the remembrance of his sacrificial<br />

love in the institution of the Eucharist,<br />

Jesus commands us to love<br />

(Jn 13:34). While on Good Friday,<br />

through his death he demonstrates<br />

that love of which there exists none<br />

greater (Jn 15:13), on Easter Sunday,<br />

through his resurrection he<br />

makes the victory of God’s love<br />

shine brightly upon mankind.<br />

Fr. Dominique Okoye, OP<br />

Doctorant à l’École biblique<br />

Après 28 ans de travail à l’École<br />

biblique, Diana Kahla est partie à<br />

la retraite au mois de décembre.<br />

Tout a commencé en 1990, quand<br />

une des employées de l’École<br />

est partie en vacances ; Diana l’a<br />

remplacée pour faire les photocopies,<br />

puis elle est revenue un mois<br />

l’année suivante, avant d’être embauchée<br />

en 1992.<br />

Diana a commencé à la réception,<br />

avant de partager son temps entre la<br />

réception et la bibliothèque, où elle<br />

a fini par passer tout son temps. En<br />

effet, si la bibliothèque est toujours<br />

propre et rangée, c’est parce que<br />

nos bibliothécaires étaient accompagnés<br />

de Diana qui portait un intérêt<br />

personnel à retrouver un livre<br />

manquant, à refaire des fantômes, à<br />

créer la cote d’un livre et même à<br />

faire la décoration de Noël !<br />

« Par sa fiabilité, sa rigueur et son<br />

exactitude, Diana manquera beaucoup<br />

à la bibliothèque. Et puis<br />

surtout, elle faisait partie de la famille…<br />

» nous dit Fr. Pawel o.p.,<br />

responsable de la bibliothèque.<br />

Diana quitte donc l’École biblique<br />

pour une retraite bien méritée, pendant<br />

laquelle elle pourra se reposer…<br />

et revenir à la bibliothèque<br />

pour lire !<br />

Chère Diana, merci pour votre travail<br />

et votre amitié !<br />

Anne Piot<br />

Chargée de Communication<br />

Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />

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Nouvelles de l’École<br />

Connaître le regard nouveau<br />

de l’Église catholique sur le judaïsme<br />

Depuis le Concile Vatican II et<br />

Nostra Aetate, l’Église invite les fidèles<br />

catholiques à développer une<br />

connaissance authentique et approfondie<br />

du judaïsme, encourageant<br />

ainsi « la connaissance et l’estime<br />

mutuelles » (Nostra Aetate 4). Quel<br />

meilleur endroit que Jérusalem<br />

pour se mettre au travail !<br />

Voici plus d’un an, l’association<br />

Nostra Aetate 4 (NA4) animée par<br />

le fr. Olivier Catel o.p. (Couvent<br />

Saint-Étienne), Sr. Agnès (Béatitudes-Emmaüs),<br />

Jean et Agnès de<br />

Chillaz (Communauté de l’Emmanuel),<br />

Gad Barnea (collaborateur<br />

de La Bible en ses Traditions) a<br />

entrepris d’initier le grand public<br />

chrétien à la richesse et à la profondeur<br />

de la pensée juive. Le but :<br />

mieux connaître les sources de la<br />

foi chrétienne et mieux comprendre<br />

le judaïsme pour lui-même.<br />

Pour beaucoup de catholiques, le<br />

judaïsme est un phénomène ancien,<br />

que l’on ne connaît que par les<br />

évangiles et le Nouveau testament.<br />

L’anti-judaïsme chrétien a laissé<br />

des traces et la situation politique<br />

présente n’arrange rien. Il s’agit<br />

cependant de faire un pas en avant<br />

et de découvrir la permanence de<br />

l’alliance entre Dieu et le peuple<br />

d’Israël, jusqu’à aujourd’hui : le<br />

judaïsme en Israël en est la preuve<br />

vivante.<br />

Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />

Dans cet esprit, l’Association propose<br />

des enseignements, des sessions<br />

à Jérusalem, des programmes<br />

en partenariat avec des institutions<br />

académiques (Université Domuni)<br />

et des articles et réflexions sur son<br />

site Internet. Grâce à un partenariat<br />

avec l’École biblique, l’Association<br />

propose cette année une série<br />

de six conférences grand public<br />

en soirée : beaucoup de religieux<br />

et volontaires vivant dans le pays<br />

ont soif de saisir cette réalité du<br />

judaïsme contemporain mais aussi<br />

de comprendre les développements<br />

historiques et intellectuels de cette<br />

tradition multiséculaire.<br />

Les études bibliques, elles aussi,<br />

sont bien évidemment enrichies et<br />

trouvent un nouveau souffle dans<br />

la tradition exégétique juive, c’est<br />

donc pour l’École biblique l’occasion<br />

de renouveler ce regard sur le<br />

judaïsme.<br />

Fr. Olivier Catel, o.p.<br />

Doctorant à l’Université hébraïque<br />

Session de printemps<br />

(22 au 28 avril <strong>2019</strong>)<br />

« Pâque(s) »<br />

L’Alliance et le Messie<br />

Une semaine de découverte pour<br />

entrer dans le mystère de Pâque(s).<br />

À Ein Karem, oasis de verdure aux<br />

portes de Jérusalem, durant la semaine<br />

qui suit la Pâque juive et la<br />

Pâques chrétienne, nous vous invitons<br />

à venir réfléchir au sens de ces<br />

grandes fêtes dans lesquelles Dieu<br />

vient faire alliance avec son peuple<br />

en le libérant. Par des matinées<br />

d’étude, des carrefours, des visites,<br />

des excursions, des rencontres et des<br />

conférences, nous plongerons dans<br />

la Bible, la tradition et la liturgie juive<br />

-encore vivante jusqu’à aujourd’huipour<br />

essayer de mieux comprendre<br />

le mystère pascal, fondement de<br />

l’Alliance et lieu de l’espérance messianique.<br />

Entrez dans le regard nouveau que<br />

l’Église veut porter sur le peuple dont<br />

elle est issue, ce peuple d’Israël «<br />

dont l’Alliance n’a jamais été révoquée<br />

» (Pape Jean-Paul II).<br />

Cette session de formation est ouverte<br />

à tous ceux qui veulent enrichir<br />

leur foi chrétienne par la connaissance<br />

du judaïsme - les cours seront<br />

donnés de manière parfaitement accessible<br />

à tous les niveaux.<br />

Plus d’informations :<br />

https://na4.org<br />

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News<br />

Pastoral work for the Indian Catholic Community<br />

in the Holy Land<br />

I came to École biblique at the<br />

advice of the Master of the Order<br />

on the 30th of April 2014 (on my<br />

30th sacerdotal anniversary). Back<br />

in India, as a Priest, I was hardly<br />

exposed to pastoral ministry. I was<br />

engaged in teaching Scripture in<br />

the Seminary, preaching retreats<br />

for religious and priests, formation<br />

and administration. Here at the<br />

École I found a golden opportunity<br />

of combining biblical studies with<br />

pastoral work. It was the then Prior,<br />

Fr. Guy Tardivy, who encouraged<br />

me to get into a little pastoral work<br />

on week-ends for the Indian Catholics<br />

employed in Israel.<br />

There are around 5 to 6 thousand<br />

Indian Catholics who are employed<br />

as caretakers in Israel. They largely<br />

come from four states of India:<br />

Karnataka, Kerala, Goa, and Gujarat.<br />

The Konkani- speaking Catholics<br />

(from Coastal Karnataka and<br />

Goa) form the majority of them.<br />

They land up in Israel because of<br />

the poverty and unhappy situations<br />

back home in India. Almost<br />

all of them are employed in Jewish<br />

homes, taking care of the elderly<br />

or the handicapped. They are able<br />

to communicate in English and<br />

have a little knowledge of Modern<br />

Hebrew. Some of the employers,<br />

particularly the Orthodox Jews, do<br />

not permit them to keep Christian<br />

pictures, images or books in their<br />

rooms. But most of them are very<br />

happy of the way they are treated<br />

by their employers. And naturally<br />

by their dedicated service they win<br />

the hearts of their Jewish employers.<br />

Some of them have a free day<br />

only once a month, but many are<br />

free on Sabbath. There are three<br />

Indian priests who assist Fr. Tojy,<br />

the Chaplain, in taking care of their<br />

pastoral needs. My week-end is<br />

usually spent in celebrating mass<br />

and administering the sacrament of<br />

baptism. The Eucharist is celebrated<br />

in Konkani language on weekends<br />

at four Mass-centres in Tel<br />

Aviv, one at St. Saviour’s church in<br />

Jerusalem and one at Haifa.<br />

Three celebrations in the liturgical<br />

year attract over two thousand<br />

Konkani-Catholics: Christmas,<br />

Holy Week and the feast of the Nativity<br />

of the Blessed Virgin Mary.<br />

Every year, on the second Saturday<br />

of Advent a walking pilgrimage<br />

from Jerusalem to Bethlehem is organized.<br />

On Good Friday morning,<br />

an open-air Stations of the Cross is<br />

enacted at Kedron valley, which is<br />

followed by the liturgical service.<br />

The feast of the Nativity of the<br />

Blessed Virgin Mary is celebrated<br />

very solemnly. The celebration<br />

consists of honoring the Virgin<br />

Mary with flowers, thanking God<br />

for the first fruits of the earth, and<br />

the family meal. The Christmas<br />

and Easter masses at Tel Aviv are<br />

celebrated in rented halls as no<br />

church can contain over two thousand<br />

participants.<br />

In the last five years it has been a<br />

very enriching experience for me<br />

though it meant sacrificing a bit of<br />

my time. Back in India I never had<br />

such an opportunity of preaching to<br />

a big gathering. Here I have baptized<br />

at least 50 to 60 infants and<br />

blessed a few marriages. Besides<br />

celebrating the Eucharist and administering<br />

the sacraments, there<br />

are many other areas where pastoral<br />

care is needed. There are so<br />

many moral issues such as illegal<br />

relationships, broken marriages, alcoholism,<br />

gambling etc. Listening<br />

to their stories of joys and sorrows,<br />

pains and doubts, and their simple<br />

faith has made my biblical study<br />

and preaching more relevant and<br />

meaningful. It has also provided me<br />

some contacts with Jewish brothers<br />

and sisters as they occasionally participate<br />

in our celebrations.<br />

Fr. Dominic Mendoca, OP<br />

Professor at the École biblique<br />

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Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>


Nouvelles des anciens<br />

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Thèses de doctorat :<br />

Le 19 décembre 2018, le fr. Renaud Silly, o.p. 1 , professeur invité à l’EBAF,<br />

a soutenu à l’Université de Fribourg le 19 décembre 2018 une thèse pour le<br />

doctorat en théologie sous la direction du prof. Philippe Lefebvre, o.p.<br />

Sujet : « Les Grands Mystères de la Sagesse. Proverbes de Salomon 8 & 9<br />

dans la version des Septante »<br />

Le 9 février <strong>2019</strong>, le fr. Dominique-Marie Cabaret o.p. a soutenu sa thèse<br />

de doctorat en archéologie à l’Université de Paris I Sorbonne sous la direction<br />

du prof. François Villeneuve. Sujet : « L’Urbanisme du nord de Jérusalem<br />

du 2 ème s. av. J.-C. au 2 ème s. ap. J.-C. ».<br />

Le 22 février <strong>2019</strong>, l’abbé Nicola Agnoli a soutenu à l’Ecole biblique sa<br />

thèse en Sciences bibliques sous la direction du fr. Łukasz Popko, o.p.<br />

Sujet : « Ho inviato a voi i miei servi, i profeti, con assidua premura e non<br />

avete ascolto. Origine et sviluppo du una formula di communicazione<br />

delle parola divina in Geremia”<br />

Décès :<br />

Le P. Michel Berder, du diocèse de Quimper, professeur à l’Université<br />

catholique de l’Ouest est décédé le 17 janvier <strong>2019</strong>. Il avait été étudiant à<br />

l’EBAF en 1976-77 et en 1994-95.<br />

Distinction et nominations :<br />

Le professeur Eugen Pentiuc 2 , élève titulaire de l’EBAF (1987), a été nommé<br />

le 1er juillet 2018 titulaire de la chaire « Archbishop Demetrios d’études<br />

bibliques et des origines du christianisme » au Holy Cross Greek Orthodox<br />

School of Theology à Brookline, MA (USA).<br />

Le fr. Gregory Tatum, o.p. 3 , professeur extraordinaire de Nouveau Testament<br />

à l’EBAF depuis 2007, a été nommé à l’Université Angelicum de<br />

Rome. L’Ecole biblique est très reconnaissante au fr. Gregory pour ses années<br />

de service à Jérusalem.<br />

Le 26 septembre 2018, les ffr. Paul-Marie Chango, Anthony Giambrone,<br />

Łukasz Popko et Martin Staszak, ont été nommés professeurs extraordinaires<br />

à l’EBAF par le Maître de l’Ordre.<br />

Le 14 décembre 2018, le fr. Olivier-Thomas Venard, o.p. a été nommé<br />

professeur ordinaire à l’Ecole biblique et archéologique française de Jérusalem<br />

par la Congrégation pour l’Education catholique.<br />

30 Lettre aux amis de l’ÉBAF - N° 95 - Printemps 2018<br />

Agenda et publications<br />

Evénements à venir<br />

Du 13 au 18 mai : voyage d’études des étudiants de l’École biblique en<br />

Jordanie<br />

11 juin <strong>2019</strong> : Présentation du livre sur les fresques de l’église d’Abou<br />

Gosh, avec Camille Rouxpetel et Jean-Baptiste Delzant.<br />

13 juin <strong>2019</strong> : Journée d’étude sur le pèlerinage, co-organisée avec l’IFPO.<br />

Conférences du jeudi<br />

25 avril <strong>2019</strong> à 18h00 : Le trafic illicite de biens culturels : objets, routes<br />

et réseaux en Afrique du Nord et au Proche-Orient, par Vincent Michel.<br />

2 mai <strong>2019</strong> à 18h00 : Les sarcophages de Samarie, par Lucie Duvignac<br />

(IFPO).<br />

Publications<br />

Joseph Lê Minh Thông, Le disciple que Jésus aimait, Editions du Cerf,<br />

2018, 160p.<br />

Etienne Nodet, The Hebrew Bible of Josephus, Main Features, Cahiers<br />

de la Revue biblique, n° 92, Peeters, 2018, 286p.<br />

Conférence de l’Association des Amis de l’EBAF<br />

Le 22 juin <strong>2019</strong> aura lieu la prochaine Assemblée générale des<br />

Amis de l’EBAF à 17h00 au 222, rue du Faubourg Saint<br />

Honoré, Paris 8e.<br />

Elle sera précédée à 15h00 d’une conférence de Thomas Römer,<br />

titulaire de la chaire Milieux bibliques. Sujet : Naissance<br />

de la Bible. Anciennes et nouvelles hypothèses


Avec les étudiants, chercheurs et volontaires de l’année 2018-<strong>2019</strong>,<br />

l’École biblique vous souhaite un lumineux printemps<br />

et de belles fêtes de Pâques.

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