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Nouvelles de Jérusalem<br />
Lettre aux amis de l’École biblique<br />
et archéologique française<br />
N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />
École<br />
biblique e<br />
archéolog<br />
française<br />
Jérusalem
A Dominican Biblical institute housed at the priory of St Stephen<br />
since 1890, the École biblique et archéologique française de<br />
Jérusalem welcomes students and researchers from all over the<br />
world and offers them a unique study experience.<br />
The École thus continues the project of its founder, Father Marie-<br />
Joseph Lagrange: to study the Bible in the land of the Bible, to<br />
bring together both ‘document’ and ‘monument’ in an academically<br />
rigorous way. To do this, the École offers an exceptional study<br />
environment:<br />
Specialised library<br />
International team of teacher-researchers<br />
Regular visits to archaeological sites<br />
Fraternal atmosphere to foster dialogue<br />
How you can help us ?<br />
Let others know about the École<br />
Recommend our courses<br />
Make a donation<br />
Join one of our Friends Associations<br />
France: associationdesamis@ebaf.edu<br />
Canada: cfeb.aceb@gmail.com<br />
United States: admin@intldom.org<br />
Bank transfer information<br />
Bank: CIC<br />
Account holder: Couvent des dominicains à Jérusalem<br />
Branch code: 30066 - Sort code: 10041<br />
Account number: 00011282301 - RIB key : 77<br />
IBAN : FR76 30066 10041 00011282301 77<br />
(BIC) : CMCIFRPP<br />
Éditorial<br />
Chers amis et anciens de l’École biblique,<br />
Nos fêtes, en particulier la fête de Pâques, nous rappellent que nous vivons<br />
notre vie présente, située entre le passé d’où nous venons et l’avenir vers<br />
lequel nous allons.<br />
La même chose vaut dans notre vie quotidienne, y compris au plan pratique<br />
: l’École biblique, cette grande institution fondée il y a 130 ans, a<br />
évolué et s’est transformée au long des années. Aujourd’hui, elle s’ouvre<br />
de plus en plus aux défis du 21e siècle, marqué par la mondialisation et la<br />
recherche. Ceci a des incidences sur nos manières de travailler : l’accès<br />
aux revues numériques, par exemple.<br />
Cela implique donc aussi des investissements. Nos bâtiments sont beaux<br />
mais vieux ; les étudiants d’aujourd’hui attendent plus de confort. Depuis<br />
longtemps, le couvent St. Étienne et l’École entreprennent des travaux, à<br />
raison d’une ou deux tranches chaque année. Cela a un coût. Pour l’été<br />
qui vient, nous envisageons le réaménagement et la modernisation des<br />
chambres d’étudiant au-dessus de l’Ecole.<br />
Cet investissement assez lourd a pour but de permettre un meilleur fonctionnement<br />
de l’École biblique dans les décennies à venir. L’appui des<br />
Associations des amis de l’EBAF est important pour nous permettre d’y<br />
faire face. Soyez assurés de nos vifs remerciements pour votre appui généreux<br />
qui nous a toujours accompagnés.<br />
In order to shape its future under the conditions of globalized science, the<br />
École biblique must repeatedly invest in its infrastructure. We thank all<br />
our friends for their continued support.<br />
École biblique et archéologique française de Jérusalem<br />
Nablus road 83-85 -POB 19053 -IL 911 9001 Jerusalem<br />
Tél. : 972 2 626 44 68 ext 238 - Fax. : 972 2 628 25 67<br />
www.ebaf.edu - secretariat.ebaf@gmail.com<br />
Fr. Martin Staszak, o.p.<br />
Prieur du Couvent Saint-Étienne<br />
Couverture : Pavement, complexe ecclésiastique de Mukheitim, Jabaliya (Gaza) - VIème siècle
Colloque<br />
« Rethinking the Jewish War (66-74 CE)<br />
Archeology, Society, Tactics, and Traditions »<br />
L’École a accueilli, du 30 octobre<br />
au 1er novembre dernier, un colloque<br />
de grande ampleur autour<br />
de l’interprétation d’un événement<br />
majeur pour l’étude du Nouveau<br />
Testament, la guerre des Juifs<br />
contre les Romains. L’occasion de<br />
ce colloque a été la publication, en<br />
février 2016, de l’impressionnant<br />
ouvrage de Steve Mason “A History<br />
of the Jewish War”. L’auteur<br />
y discute les événements de 70 en<br />
abordant différents champs d’investigations<br />
et en proposant par<br />
moments une interprétation bien<br />
différente de celle communément<br />
reçue de Flavius Josèphe.<br />
4<br />
Organisé par Fr. Anthony Giambrone<br />
o.p., le colloque se donnait<br />
comme objectif, pendant trois jours<br />
d’intenses discussions, d’ouvrir<br />
à nouveau le débat, pour évaluer<br />
la pertinence des propositions de<br />
Mason et prolonger la discussion.<br />
Selon la méthode habituelle de<br />
l’École, ce sont d’abord les archéologues<br />
qui ont eu la parole. M.<br />
Aviam (Kinneret College - Israël) a<br />
constaté la conformité des données<br />
archéologiques avec les informations<br />
rapportées par Josèphe sur la<br />
première phase de la guerre juive.<br />
D. Ariel (Israel Antiquites Authority<br />
- Israël) a prolongé la réflexion<br />
avec une étude détaillée de la nu-<br />
Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />
mismatique, décisive pour préciser<br />
les étapes du conflit. Fr. D.-M.<br />
Cabaret o.p. (École biblique) a présenté,<br />
à partir de ses recherches sur<br />
le plan de Jérusalem au I er siècle,<br />
une reconstitution possible du<br />
siège de la forteresse Antonia et<br />
B. Arubas (Ben Gurion University<br />
- Israël) a questionné la réalité de<br />
l’assaut par la rampe des Romains<br />
à Massada. Dans une deuxième<br />
étape, W. Eck (Université de Cologne<br />
- Allemagne) et N. Sharon<br />
(Hebrew University of Jerusalem<br />
- Israël) ont abordé les questions<br />
de société, la question de l’appartenance<br />
de la Judée à la province<br />
de Syrie puis le contexte de l’impérialisme<br />
romain. Le lendemain M.<br />
Hadas-Lebel (Sorbonne - France)<br />
et J. Sievers (P.B.I. - Italie) ont<br />
valorisé la dimension religieuse du<br />
conflit, peut-être sous-estimée dans<br />
l’ouvrage de Mason. Y. Le Bohec<br />
(Sorbonne - France) et G. Brizzi<br />
(University of Bologna - Italie)<br />
ont abordé les aspects tactiques,<br />
notamment pour tenter de préciser<br />
la nature de l’intervention romaine.<br />
En fin d’après-midi deux professeurs<br />
de l’École, É. Puech et Fr. É.<br />
Nodet o.p. ont abordé la question<br />
des dommages provoqués par la<br />
guerre, le premier à partir de deux<br />
inscriptions retrouvées récemment,<br />
le second autour de la question<br />
de la poursuite du culte jusqu’à<br />
la deuxième révolte. La dernière<br />
journée était entièrement consacrée<br />
à la réception. M. Buonfiglio (Beni<br />
Culturali, Italie), Fr. A. Giambrone<br />
o.p., M. Ben-Shahar (Hebrew University<br />
- Israël) et T. Rajak (University<br />
of Oxford – Royaume-Uni<br />
ont, exploré les répercussions de la<br />
guerre juive dans divers contextes.<br />
En conclusion de cet intense colloque,<br />
qui a vu une belle participation<br />
pendant les trois jours et des<br />
débats parfois animés, Steve Mason<br />
a proposé une conclusion dans laquelle<br />
il a non seulement remercié<br />
les divers intervenants pour la qualité<br />
des remarques qui ont pu lui être<br />
faites, mais aussi souligné la qualité<br />
du climat de recherche commune<br />
que ce colloque avait instauré.<br />
De fait il a été unanimement reconnu<br />
que ces trois jours à Jérusalem<br />
ont favorisé un vrai climat de<br />
recherche qui a permis, pendant<br />
et entre les conférences, de nombreuses<br />
rencontres et des dialogues<br />
féconds, entre des chercheurs<br />
d’horizons très variés. On peut par<br />
exemple souligner la présence,<br />
parmi les participants et les intervenants,<br />
de nombreux professeurs<br />
israéliens. Pour les enseignants,<br />
comme pour les étudiants, ce colloque<br />
aura sans aucun doute permis<br />
d’être stimulés, chacun dans<br />
son champ de recherche.<br />
Alain de Boudemange<br />
Doctorant à l’École biblique
Students<br />
Nouvelle organisation du doctorat<br />
and procedures for acceptance. At<br />
the same time, an effort was made<br />
to develop a distinctive program<br />
profile that would help mark out<br />
the École as a place of recognized<br />
excellence and special academic<br />
focus. Alongside the traditional<br />
role of the topography course,<br />
a special series of examinations<br />
on the ancient versions (i.e. MT,<br />
DSS, Targums, LXX, Vulgate)<br />
was introduced to this end. The<br />
principle goal in all of the revisions,<br />
of course, was to improve<br />
the quality of students’ formation<br />
as the Church’s professional interpreters<br />
of the scriptures.<br />
research apprenticeship, promoting<br />
student’s technical skills, while<br />
also enhancing familiarity with<br />
broad methodologies, literature, and<br />
themes. In the face of a field continually<br />
fragmenting into a loose confederation<br />
of micro-disciplines, this<br />
is a moment in the program prior to<br />
the formal proposal of a dissertation<br />
project, meant to counteract an<br />
over-hasty over-specialization. It is<br />
our hope and conviction that these<br />
seminars will significantly help us<br />
better serve the Church by preparing<br />
more well-rounded seminary<br />
professors and researchers.<br />
Since its foundation the École biblique<br />
has labored to train exegetes<br />
skilled in the most exacting scientific<br />
standards. Changing circumstances<br />
present new challenges to<br />
this essential and ongoing mission,<br />
however. The massive development<br />
and even industrialization<br />
of the field as an international<br />
global guild has brought with it<br />
the both the stimulation of diverse<br />
university systems and research<br />
perspectives and also the competition<br />
of countless new institutions.<br />
During this development competence<br />
in the humanities amongst<br />
of doctoral candidates has nevertheless<br />
generally declined and<br />
made it difficult to presume the<br />
same linguistic, historical, and<br />
theological formation as was<br />
available to previous generations.<br />
Faced with such challenges, the<br />
Conseil académique of the École<br />
three years ago introduced a significant<br />
process of reform to its<br />
doctoral program.<br />
Several major principles guided<br />
the revisions. First, a conscious effort<br />
was made to regain parity with<br />
peer institutions. This included<br />
identifying and adopting certain<br />
“best practices,” for instance the<br />
creation of a well-defined admissions<br />
process, with clear criteria<br />
One important new element in the<br />
program, first implemented this<br />
semester, is a full year of mandatory<br />
doctoral seminars: four total<br />
courses (2 NT, 2 OT) spread over<br />
two semesters. These seminars are<br />
conceived of as intensive reading<br />
and discussion-oriented courses and<br />
participants are expected to write<br />
a research paper to be presented<br />
and discussed during the course.<br />
Together these four seminars are<br />
meant to serve as a kind of advanced<br />
Fr. Anthony Giambrone, OP<br />
Professor at the École biblique<br />
6 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>
Publication<br />
L’urbanisme de Jérusalem<br />
du 2 e s. av. J.-C. au 2 e s. ap. J.-C.<br />
Un aperçu de la thèse de doctorat<br />
du fr. Dominique-Marie CABARET.<br />
Après avoir soutenu une thèse de<br />
doctorat en théologie à l’université<br />
de Fribourg (Suisse), le fr. Dominique-Marie<br />
Cabaret s’est attaqué<br />
à une seconde thèse, pour l’Université<br />
de Paris I-Sorbonne, en archéologie.<br />
La mise sous forme de<br />
thèse n’est qu’une des dimensions<br />
d’un travail de fond sur la topographie<br />
historique de Jérusalem. La<br />
thèse, sous la direction du professeur<br />
François Villeneuve, s’intitule<br />
L’urbanisme du nord de Jérusalem<br />
du 2e s. av. J.-C. au 2 s. ap. J.-C.<br />
Le point de départ en est l’application<br />
de la « loi de persistance du<br />
plan », méthode d’étude du réseau<br />
des rues des villes antiques qui s’attache<br />
à retrouver le tracé ancien sous<br />
l’actuel, présumant une relative permanence,<br />
quartier par quartier, des<br />
réseaux viaires. Ainsi de la partie<br />
nord de Jérusalem, le fr. Cabaret détermine<br />
l’ancienneté du réseau des<br />
rues partant en patte d’oie de la porte<br />
de Damas vers l’intérieur de la ville,<br />
les deux souqs principaux et la ruelle<br />
de gauche, dont il remonte l’origine<br />
à Jean Hyrcan, vers 125 av. J.-C.<br />
Ce roi hasmonéen fut le premier à<br />
développer un urbanisme nouveau,<br />
depuis sa forteresse-palais, la Bâris,<br />
en poursuivant par la muraille y<br />
attenante, dite le deuxième mur, et<br />
aboutissant à la porte de Damas. Le<br />
quartier nouveau intègre une grille<br />
d’arpentage en coudées royales. Par<br />
ailleurs, le fr. Cabaret reprend le<br />
dossier de l’Arc de l’Ecce Homo. À<br />
la suite de l’abbé Y. Blomme et du<br />
fr. Pierre Benoit, il le rajeunit, en<br />
en faisant une porte de ville percée<br />
par Hérode le Grand dans le deuxième<br />
mur d’Hyrcan. La piscine<br />
du Strouthion se franchit alors par<br />
un pont et fait office de fossé militaire<br />
; la porte de l’Ecce Homo se<br />
fermait par des vantaux dont il a<br />
retrouvé une crapaudine. Une nouvelle<br />
rue hérodienne est aménagée,<br />
l’actuelle Via Dolorosa. Un petit<br />
théâtre, copie miniature de celui de<br />
Pompée à Rome, est aménagé par<br />
Hérode hors le deuxième mur, profitant<br />
de la pente du Bézétha.<br />
Le nouveau quartier hérodien, Bézétha,<br />
est calculé en pieds romains.<br />
Nous ajoutons personnellement<br />
que le résultat serait un nouveau<br />
Lieu Saint : la porte hérodienne de<br />
l’Ecce Homo a dû être franchie bien<br />
des fois par Jésus et ses disciples.<br />
Le doctorat inclut par ailleurs des<br />
recherches sur les trois nouveaux<br />
quartiers de la partie nord de Jérusalem,<br />
celui d’Hyrcan, ceux d’Hérode.<br />
Puis la période romaine, Aelia<br />
Capitolina, est l’objet d’un copieux<br />
chapitre sur le grand temple païen<br />
sous le Saint-Sépulcre, dédié aux<br />
trois divinités du Capitole romain,<br />
le petit monument, un aedes, qu’on<br />
peut supposer sur la Via Dolorosa et<br />
son modeste forum nouveau, et enfin<br />
la statue équestre d’Hadrien sur<br />
l’esplanade des mosquées. La grille<br />
d’arpentage générale d’Aelia part<br />
d’un point zéro, le locus gromae,<br />
que le fr. Cabaret détermine par<br />
ses alignements. Pour le visiteur/<br />
pèlerin d’aujourd’hui, ces résultats<br />
apportent un nouveau regard :<br />
l’arc de l’Ecce Homo est connu de<br />
Jésus, c’était une porte vers l’Est ;<br />
sa nouvelle rue, la Via Dolorosa,<br />
permettait d’atteindre alors le mont<br />
des Oliviers dans un quartier tout<br />
neuf et hors les murs, orné d’un<br />
petit théâtre à mi pente du Bézétha,<br />
à proximité des bassins d’eau de<br />
Sainte-Anne.<br />
Il n’y a pas que la section des rues de<br />
Jérusalem au-dessus du Cardo qui<br />
témoigne d’un plan antique, mais<br />
aussi les rues en éventail partant de<br />
la porte de Damas vers l’intérieur de<br />
la ville – rues connues de Jésus, car<br />
hasmonéennes – toutefois invisibles<br />
de nous tant qu’on ne creuse pas<br />
sous les axes actuels.<br />
Fr. Jean-Michel de Tarragon, o.p.<br />
Responsable de la photothèque<br />
8<br />
Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>
Archéologie<br />
Restauration du monastère de St Hilarion à Gaza<br />
Les progrès évoqués par René Elter<br />
René Elter a été archéologue à l’Institut National de Recherche pour<br />
l’Archéologie Préventive pendant 20 ans, puis fut pendant 6 ans à la<br />
tête d’une forteresse médiévale en Lorraine (Monument Historique). Il<br />
co-dirige en Jordanie une fouille dans le cadre de l’Institut français du<br />
Proche-Orient. Depuis 2002, il est chercheur associé à l’École biblique et<br />
archéologique française de Jérusalem pour diriger la restauration et la publication<br />
des fouilles du monastère de Saint-Hilarion (Umm el-‘Amr) à Gaza.<br />
Qu’est-ce que Umm el-‘Amr ?<br />
Umm el-‘Amr s’étend sur plusieurs<br />
hectares sur la dune côtière à 10 km<br />
au sud de Gaza-ville. Un monastère<br />
y a été découvert, un des plus grand<br />
de Terre Sainte, et le tout premier<br />
fondé dans la région en 329 par<br />
Hilarion, le Père du monachisme<br />
palestinien. Il se compose d’un<br />
ensemble ecclésiastique (églises,<br />
crypte, chapelle, baptistère, logement<br />
des moines) et d’un hospice<br />
réservé à l’accueil des voyageurs et<br />
pèlerins, avec bains et logement.<br />
Historique de la fouille :<br />
1997-2001 – Fouilles du monastère<br />
de Saint-Hilarion par le Service palestinien<br />
des Antiquités.<br />
2001- Expertise par l’École biblique<br />
des vestiges à la demande<br />
du Ministère des Antiquités et du<br />
Tourisme de Palestine. L’EBAF<br />
confie l’évaluation et les vérifica-<br />
tions archéologiques à R. Elter.<br />
2002-2006 – Vérification de la stratigraphie<br />
et la chronologie du site.<br />
Le projet est soutenu par le Consulat<br />
Général de France à Jérusalem.<br />
2010-2015 – Sondages de vérification,<br />
mise en place de consolidations<br />
d’urgence, formation d’ouvriers<br />
et d’étudiants de l’Université<br />
de Gaza. L’ensemble des interventions<br />
est soutenu par le Consulat<br />
général de France et l’Unesco.<br />
2011 – Umm el-‘Amr apparaît sur<br />
la liste du World Monuments Fund<br />
des 100 sites les plus menacés dans<br />
le monde.<br />
2012 – Inscription sur la liste indicative<br />
du patrimoine de la Palestine<br />
par l’Unesco.<br />
2017-2020 : Programme de conservation<br />
et de mise en valeur (British<br />
Council/EBAF) géré par l’ONG<br />
« Première Urgence ».<br />
Comment travaille-t-on sur place ?<br />
Travailler à Gaza peut être une<br />
folie. Surtout avec la situation géopolitique<br />
actuelle et tout ce qu’en<br />
disent les médias. Dès le début du<br />
projet, l’organisation de nos travaux<br />
a nécessité souplesse et adaptation.<br />
Sur place, la situation n’a<br />
pas émoussé l’envie de nos collègues<br />
de Gaza de comprendre et de<br />
préserver le monastère. Tout était à<br />
faire, à inventer. Pour relever murs<br />
et voûte, il a fallu ouvrir une carrière<br />
de pierre, fabriquer des outils,<br />
monter toute la chaîne opératoire,<br />
du débit à la pose. Lorsque l’accès<br />
à Gaza nous est interdit, Fadel Al-<br />
Otol, le correspondant local de<br />
l’École depuis 20 ans, nous permet<br />
de suivre les travaux archéologiques<br />
et de restauration par la<br />
vidéo-conférence. La documentation<br />
technique (plans, coupes, débit<br />
de pierres) est alors réalisée par<br />
Florent Périer (restaurateur, tailleur<br />
de pierre) dans les locaux de<br />
l’École, et envoyée sur le chantier<br />
via Internet. L’entreprise nécessite<br />
un lien constant et une maîtrise<br />
sans faille de l’équipe d’une trentaine<br />
d’ouvriers (dont 7 femmes).<br />
Et après ?<br />
Il faut passer à l’aménagement de<br />
passerelles sur le site qui accueille<br />
aujourd’hui plusieurs centaines de<br />
scolaires par mois. Comprendre<br />
pour mieux protéger, tel est le<br />
centre de nos préoccupations. Les<br />
enfants d’aujourd’hui décideront<br />
demain. Ils devront gérer le site<br />
sans nous. Une telle responsabilité<br />
était l’une des conditions à l’inscription<br />
de Umm el-‘Amr sur la<br />
liste des candidats au Patrimoine<br />
Mondial de l’Unesco.<br />
Propos recueillis par Anne Piot<br />
Chargée de Communication<br />
10 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>
The Bible in Its Traditions<br />
The Passion<br />
And when Jesus had finished all these<br />
words, he said to his disciples, “You<br />
know that within two days it is Passover,<br />
and the Son of Man is handed over to be<br />
crucified” (Matt 26:1-2).<br />
hopes to make a further contribution<br />
to the comprehension of and interest<br />
in the text. The printed publication<br />
of the four volumes is scheduled<br />
for the summer of 2020, by Peeters<br />
Publishers, in French (the first<br />
volume of the BEST series, on<br />
Philippians, is in French as well; the<br />
second, on Hosea, in English). The<br />
work will also be consultable online<br />
at scroll.bibletraditions.org.<br />
180 synthetic notes) in all, which<br />
are classified in 28 rubrics (textual<br />
criticism, grammar, peritestamental<br />
literature, theology, …), further<br />
grouped together in three main<br />
categories: Text, Context, and<br />
Reception. Each category has its<br />
proper merits for illuminating the<br />
Gospel. (1) Study of linguistic and<br />
text-related characteristics in the<br />
category “Text” help to discover the<br />
richness of the Word in se: acoustic<br />
aspects, polysemy, chiastic and<br />
other structures — even to the point<br />
of irony and intended ambiguity.<br />
(2) The Word incarnate also reveals<br />
itself in place and time. The category<br />
“Context” helps to understand the<br />
Gospel better in its historical context<br />
by describing ancient practices and<br />
locations, citing ancient analogous<br />
texts, … (3) The Word is also not<br />
limited to the time of writing and<br />
redaction but always engenders<br />
new meanings in the readers’<br />
minds. The category “Reception” is<br />
easily the most copious part of the<br />
annotation and covers many areas<br />
of human culture: visual, literary,<br />
musical, and other arts, as well as<br />
patristic, ecclesial, reformed, and<br />
philosophical perspectives. Many<br />
sources are quoted or described<br />
(the Internet edition even provides<br />
the possibility to hear or see some<br />
of the works). The aim is not to<br />
evaluate the differing interpretations<br />
(what/who is wrong/right) but to<br />
show the diversity in interpretation<br />
throughout the ages. The richness of<br />
this plurality is also reflected in the<br />
translation principle of the project,<br />
which does not give one, uniform<br />
translation but compares the Greek<br />
(Byzantine, Textus receptus, and<br />
Nestle-Aland), Latin (Vulgate),<br />
and Syriac (Peshitta) versions and<br />
highlights the variants. Reading the<br />
work one becomes a participant in a<br />
story reaching back two millennia,<br />
one touches the people who<br />
transmitted the Gospel, one becomes<br />
part of the many generations that<br />
received the text, and hopefully,<br />
ultimately, one becomes an artist<br />
oneself, engendering a new, creative<br />
interpretation. The New and the Old<br />
(Matt 13:52). The publication is not<br />
an end but a mere beginning. No<br />
one can remain a passive listener,<br />
but all are invited to bring the text<br />
alive anew. And for that mission we<br />
are not left orphans, for the Gospel<br />
concludes with the promise “And<br />
behold, I am with you always, until<br />
the end of the age” (Matt 28:20).<br />
With these words the Gospel<br />
On this occasion of the (near)<br />
according to Matthew introduces<br />
achievement of the edition of<br />
the Passion narrative. The infancy<br />
Matt 26-28 I want to warmly thank<br />
and public ministry of Christ have<br />
the people who made this adventure<br />
been described in the preceding 25<br />
possible, thanks to the redaction of<br />
chapters. Three more chapters will<br />
notes and/or their financial support.<br />
be devoted to the few days that<br />
Though most of the work is done<br />
changed the history of mankind The publication will bring to a<br />
completely pro Deo, there are inevitably<br />
completely through the Passion conclusion a passionate adventure<br />
costs implied in such a huge<br />
and Resurrection of Christ. No that began in 2005 and resulted<br />
undertaking. My sincere thanks go<br />
commentary will ever have the in a team of no less than 60<br />
to all the people who sponsor the<br />
final word on Matthew, but with contributors working on Matt 26-<br />
study and preaching of the Word.<br />
the three volumes of translation and 28. Specialists in fields as diverse<br />
annotation and the supplementary as semantics, literature, liturgy,<br />
Bieke Mahieu<br />
Assistante générale du<br />
volume with the bibliography and choreography, cinematography, …<br />
programme de recherches BEST<br />
synthetic notes, the BEST project produced about 3000 notes (and<br />
12<br />
Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />
13
Bible<br />
Qui est « le disciple que Jésus aimait » ?<br />
Joseph LÊ MINH THÔNG, Qui est<br />
« le disciple que Jésus aimait » ?<br />
(Lire La Bible n. 195), Paris, Le<br />
Cerf, <strong>2019</strong>.<br />
Le personnage du « disciple que Jésus<br />
aimait » dans l’Évangile de Jean<br />
a fait couler beaucoup d’encre et les<br />
spécialistes n’ont pas manqué d’imagination<br />
pour tenter de l’identifier.<br />
Dans ce petit livre, l’auteur est à la<br />
recherche de l’identité de ce disciple<br />
en s’appuyant sur les données du<br />
texte de l’Évangile. Quel est le rôle<br />
de ce personnage dans l’Évangile ?<br />
La souscription dans les papyrus P 66<br />
(vers l’an 200) et P 75 (daté 175-225)<br />
est “Évangile selon Jean”. Il est possible<br />
que cette appellation fût ajoutée<br />
par la suite pour le distinguer des<br />
trois autres Évangiles, quand ces<br />
derniers furent reçus dans le canon.<br />
Est-ce que ce « Jean » est l’apôtre<br />
Jean, fils de Zébédée ? Les témoignages<br />
du II e au IV e siècle parlent<br />
de plusieurs « Jean ». Par exemple,<br />
pour Irénée, c’est Jean, le disciple<br />
du Seigneur. Quant à Papias et Eusèbe,<br />
ils distinguent l’apôtre Jean<br />
du presbytre Jean. Pour Polycrate,<br />
c’est Jean le prêtre. De plus, lorsque<br />
l’on compare l’apôtre Jean dans les<br />
Synoptiques et le disciple que Jésus<br />
aimait dans le quatrième Évangile,<br />
plusieurs différences apparaissent<br />
entre ces deux personnages. Certains<br />
proposent d’identifier ce disciple à<br />
d’autres personnages : Lazare, Thomas,<br />
Nathanaël… pour d’autres, il<br />
n’est qu’un personnage<br />
littéraire, de fiction.<br />
Toutes ces propositions<br />
ne sont que<br />
des hypothèses. L’auteur<br />
voudrait mettre<br />
en valeur l’anonymat<br />
de ce disciple qui est<br />
l’un des disciples de<br />
Jésus. Le texte ne<br />
permet pas d’identifier<br />
« le disciple<br />
que Jésus aimait »<br />
avec les trois autres<br />
disciples anonymes présents dans<br />
l’évangile : (a) l’un des deux premiers<br />
disciples (1,37-40) ; (b) un<br />
autre disciple connu du grand prêtre<br />
(18,15-16) ; (c) l’un des témoins<br />
anonymes de la pêche (21,2).<br />
Il est souvent appelé « le disciple<br />
bien-aimé ». Mais cette brève appellation<br />
occulte sa véritable identité.<br />
L’auteur propose de respecter le<br />
texte en l’appelant : « le disciple que<br />
Jésus aimait » pour trois raisons : (a)<br />
le nom de Jésus apparaît toujours<br />
dans la désignation de ce disciple.<br />
C’est l’amour et l’amitié de Jésus<br />
qui deviennent pour lui son nom et<br />
son identité. Cet amour est exprimé<br />
par les deux verbes agapaô (aimer)<br />
en 13,23 ; 19,26 ; 21,7.20 ; et philéô<br />
(aimer d’amitié) en 20,2. Non seulement<br />
l’appellation « disciple bienaimé<br />
» ne dit pas de qui est aimé<br />
ce disciple, mais l’adjectif « bienaimé<br />
» lui-même ne se trouve pas<br />
dans le texte. (b) À travers ce disciple,<br />
Jésus offre son amour et son<br />
amitié à tous les disciples, puisque<br />
Jésus aime les siens<br />
jusqu’à la fin (13,1b)<br />
et les appelle ses<br />
amis (15,15b). (c)<br />
L’appellation « le<br />
disciple bien-aimé »<br />
met l’accent sur le<br />
disciple, tandis que la<br />
formule johannique<br />
se focalise sur Jésus :<br />
« le disciple que Jésus<br />
aimait ».<br />
Étant donné le caractère<br />
symbolique de ce disciple, le<br />
lecteur est invité à vivre pleinement<br />
l’amour et l’amitié de Jésus.<br />
L’Évangile présente au lecteur ce<br />
disciple comme une figure idéale<br />
par le témoignage de son intimité<br />
(13,23a), de sa foi en Jésus (20,8b)<br />
et de son identification immédiate<br />
du Ressuscité (21,7). Ce disciple<br />
demeure présent jusqu’au retour de<br />
Jésus (21,22) à travers son témoignage<br />
(19,35 ; 21,24a) et ses écrits<br />
(21,24b). Tout lecteur est invité à lire<br />
l’Évangile, en se concentrant sur les<br />
données de l’Évangile à l’état final<br />
du texte. Ainsi il peut découvrir le<br />
parcours exemplaire de ce disciple,<br />
puis s’identifier à lui pour devenir<br />
un vrai disciple de Jésus.<br />
Fr. Joseph Lê Minh Thông, o.p.<br />
Professeur à l’École biblique<br />
14 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>
Bible<br />
D’une Bible à l’autre<br />
La publication récente d’une remarquable<br />
histoire des éditions du<br />
Cerf offre l’occasion de revenir sur<br />
l’histoire de la Bible de Jérusalem,<br />
fruit de la collaboration de l’École<br />
biblique avec cette maison dominicaine<br />
d’édition 1 .<br />
D’abord basée à Saint-Maximin,<br />
dans le sud de la France, où la province<br />
dominicaine de Toulouse<br />
avait son centre d’études, la maison<br />
d’édition dominicaine, fondée<br />
au lendemain de la première guerre<br />
mondiale par le père Bernadot, est<br />
transférée à Juvisy dans la région<br />
parisienne, au cours des années<br />
1920. L’intuition du fondateur<br />
avait été d’éclairer le renouveau<br />
spirituel en cours dans l’Église de<br />
France par une pensée théologique<br />
solide, inspirée du thomisme. C’est<br />
dans ce but qu’il avait créé en 1919<br />
une revue, La Vie spirituelle, rejointe<br />
plus tard par La Vie intellectuelle,<br />
puis Sept, sur l’instigation<br />
exigeante d’intellectuels comme<br />
Jacques Maritain, Léon Bloy,<br />
Étienne Gilson.<br />
Le père Bernadot reçoit en 1932<br />
le renfort de deux jeunes religieux<br />
dominicains qui vont beaucoup<br />
compter dans l’avenir des éditions<br />
du Cerf, Augustin Maydieu<br />
et Pierre Boisselot. Paradoxalement,<br />
la période de la seconde<br />
guerre mondiale, pendant laquelle<br />
la France est accablée par la défaite<br />
de 1940, est l’occasion d’initiatives<br />
très fructueuses : un renouveau de<br />
la patristique avec la collection<br />
Sources chrétiennes, puis le projet<br />
d’une Bible de Jérusalem, esquissé<br />
par le fr. Thomas Chifflot, discuté<br />
et accepté par Roland de Vaux,<br />
directeur de l’École biblique de<br />
Jérusalem. En 1943, l’encyclique<br />
Divino Afflante Spiritu de Pie XII<br />
va enfin donner sa place à la critique<br />
historique dans les études<br />
bibliques, entreprise et promue<br />
douloureusement par Lagrange et<br />
les dominicains de Jérusalem.<br />
Le projet d’une nouvelle édition de<br />
la Bible a pour ambition de mettre<br />
à la disposition du peuple chrétien<br />
un Bible catholique bien traduite,<br />
comprenant des introductions et<br />
des notes qui tiennent compte des<br />
acquis importants de la recherche,<br />
ce que n’offrait pas la Bible du chanoine<br />
Crampon qui était alors la<br />
Bible de référence dans le monde<br />
catholique. Les meilleurs spécialistes<br />
de Jérusalem se mirent au travail,<br />
avec l’appui de collaborateurs<br />
laïcs comme Étienne Gilson, Henri-Irénée<br />
Marrou, Gabriel Béguin,<br />
etc. Après une édition en fascicules,<br />
entre 1948 et 1956, qui rencontre<br />
un vif succès, La Bible de Jérusalem<br />
est ensuite publiée en un seul<br />
volume et connaîtra trois éditions<br />
successives (1955, 1973, 1994).<br />
1 Étienne FOUILLOUX, Les Éditions<br />
dominicaines du Cerf, 1918-1965, avec la<br />
collaboration de Tangi Cavalin et Nathalie<br />
Viet-Depaule, Presses Universitaires de<br />
Rennes, 2017, 293 p.<br />
Cette Bible de Jérusalem, adaptée<br />
en de nombreuses langues, reste<br />
une traduction de référence, bien<br />
que son annotation et même ses<br />
principes philologiques fleurent<br />
bon le milieu du 20e siècle. Le programme<br />
de recherche La Bible en<br />
ses traditions, conduit à l’EBAF<br />
depuis une dizaine d’années, renouvelle<br />
l’approche de l’édition<br />
du texte biblique pour l’adapter<br />
à l’état actuel de nos connaissances,<br />
en présentant, sans les<br />
mélanger, les diverses versions du<br />
texte sacré (grecque, hébraïque,<br />
latine, syriaque) et en offrant des<br />
aperçus — y compris multimédia<br />
— de sa réception multiforme dans<br />
la patristique, la liturgie, la théologie,<br />
l’histoire de l’art, etc. Un chantier<br />
très prometteur, mené dans une<br />
plateforme collaborative très innovante<br />
sur internet, en phase avec<br />
le monde d’aujourd’hui de plus en<br />
familier du digital.<br />
Fr. Jean-Jacques Pérennès, o.p.<br />
Directeur de l’École<br />
16 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>
News from the École<br />
The Sisters at the École<br />
Joy, efficiency at work, and devotion<br />
to prayer – anybody who visits<br />
the École identifies these qualities<br />
with the Sisters of the Merciful Jesus.<br />
Their mission at the EBAF began<br />
on 11 November 2001, when<br />
Sisters Stanisława and Daniela arrived<br />
in Jerusalem.<br />
As a result of the Second Intifada<br />
(Palestinian Uprising) that began<br />
in September 2000, the Palestinian<br />
workers of St Stephen’s Priory<br />
were very often not allowed to cross<br />
the checkpoints and arrive at work.<br />
This situation forced the then bursar<br />
of the community, Fr. Krzysztof<br />
Modras, OP, to look for solutions to<br />
ensure what was necessary for daily<br />
life. After a long search among<br />
18<br />
numerous religious congregations<br />
in Poland, a positive response was<br />
given by the Sisters of the Merciful<br />
Jesus.<br />
This young Catholic congregation<br />
was founded in 1947 by the confessor<br />
of St. Faustina, Blessed Fr. Michał<br />
Sopoćko. The mission of the<br />
Sisters is profoundly rooted in the<br />
devotion to the Divine Mercy. Sister<br />
Faustina had apparitions of the Merciful<br />
Jesus. Her spiritual diary, written<br />
at the request of Fr. Sopoćko,<br />
has become an inspiration for many<br />
Catholics all over the world. The<br />
Sisters preach the Gospel all around<br />
the world – in many European countries,<br />
in Africa, the Americas, and in<br />
the Holy Land.<br />
Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />
The first two Sisters were joined by<br />
the young and brave Sr. Aniela in<br />
2002. Sr. Stanisława was replaced<br />
in 2005 by Sr. Natanaela. The<br />
year 2010 brought another change,<br />
when Sr. Natanaela left for Poland<br />
to study and obtain a master’s degree<br />
in theology. The community<br />
was completed by Sr Szymona. Sr.<br />
Natanaela returned to Jerusalem in<br />
2016 and Sr. Szymona went back<br />
to Poland. The year 2017 saw the<br />
departure of Sr. Aniela who, since<br />
then, has worked in a youth retreat<br />
center run by the Dominicans. Sr.<br />
Małgorzata, who arrived in September<br />
2017, has brought a fresh touch<br />
of joy to the community.<br />
It is believed that scholars often<br />
have minimal practical skills. True<br />
or false as this may be, the Sisters<br />
help us in our daily work and keep<br />
the École and the priory alive, wellfed,<br />
tidy, and clean. Sisters Natanaela<br />
and Małgorzata work mostly in<br />
the kitchen cooking for us delicious<br />
and healthy food. The cookies and<br />
pastries made by Sr. Natanaela are<br />
specially appreciated, since she is a<br />
professional confectioner. Sr. Daniela<br />
is in charge of the laundry. Every<br />
resident of the École has an opportunity<br />
to hear “Jesus loves you<br />
today!” from her every day.<br />
The role of the sisters is not limited<br />
to the material dimension of our life<br />
in Jerusalem. They have devotedly<br />
accompanied our aging friars in<br />
the last years, months, and days of<br />
their lives. Thanks to their prayer,<br />
love, care, and dedication our<br />
brethren – namely Fr. Marie-Émile<br />
Boismard (+ 2004), Fr. François<br />
Langlamet (+ 2005), Fr. Jerome<br />
Murphy-O’Connor (+ 2013), and<br />
Fr. Francolino Gonçalves (+ 2017)<br />
– could pass away well prepared to<br />
meet the Merciful Jesus. Fr. Jerome<br />
used to say that the day of the sisters’<br />
arrival was the second most important<br />
date in the history of the École<br />
– just after the day of its foundation.<br />
The mercy practiced by the sisters<br />
does not limit itself to the walls of<br />
the priory. The sisters silently help<br />
and accompany the poor and needy<br />
in the Old City of Jerusalem.<br />
The witness given by the sisters<br />
is an inspiration for all of us here.<br />
St. James writes: “Be doers of the<br />
word, and not hearers only, deceiving<br />
yourselves” (James 1:22).<br />
Studying the Bible and its world we<br />
may be tempted to be only “hearers<br />
of the Word”. The sisters give us a<br />
constant and clear example of doing<br />
the Word.<br />
Fr. Pawel Trzopek, OP<br />
Librarian
Photothèque<br />
A la veille d’un colloque en l’honneur<br />
du fr. Francolino Gonçalves, à Lisbonne<br />
Étudiants<br />
Temps de Dieu, temps des hommes ...<br />
Le frère Francolino Gonçalves<br />
(1943-2017), qui avait autrefois<br />
assumé par intérim la charge du<br />
cours de topographie, et donc des<br />
voyages et des excursions avec les<br />
étudiants, était naturellement attentif<br />
à la dimension archéologique<br />
des recherches à l’École biblique.<br />
Homme du texte, il avait été témoin<br />
de l’intérêt croissant de la génération<br />
précédente pour l’archéologie<br />
ainsi des frères de Vaux, Couroyer,<br />
Benoit, Tournay, Lemoine, Murphy-O’Connor,<br />
que Francolino<br />
avaient côtoyés.<br />
Ainsi, il a voulu participer à deux des<br />
fouilles d’été de l’École biblique,<br />
celles de Tell Keisan en Galilée,<br />
mais aussi en Jordanie, lors de la<br />
campagne sur la Citadelle d’Ammân<br />
de l’été 1988, dirigée par le fr.<br />
Jean-Baptiste Humbert. Sur la diapositive<br />
ci-dessus, il donne l’échelle<br />
contre un élément du rempart de la<br />
citadelle, dont le fr. Humbert a fait<br />
une couverture photographique systématique<br />
en vue de la fouille de son<br />
angle sud-est.<br />
Une autre photo des mêmes jours<br />
montre Francolino dans la dépression<br />
du chantier du petit palais<br />
néo-assyrien, sur la terrasse intermédiaire,<br />
lors de son déblaiement,<br />
en compagnie de Fawzi Zayadine,<br />
du Service des Antiquités, et de<br />
Jean-Baptiste Humbert.<br />
Fr. Jean-Michel de Tarragon, o.p.<br />
Responsable de la photothèque<br />
De Megiddo à Sébaste en passant<br />
par Tel Dan, le voyage en<br />
Galilée-Samarie fut l’occasion de<br />
redécouvrir une réalité déjà perçue<br />
lors du séminaire de préparation à<br />
cette excursion : les chronologies<br />
historique et biblique concordent<br />
rarement. Difficile de faire coïncider<br />
les récits bibliques avec les découvertes<br />
archéologiques sur ces sites<br />
plurimillénaires. Cela ne signifie<br />
pas qu’il faille absolutiser les données<br />
de la recherche scientifique, et<br />
rejeter les textes de l’Ancien Testament,<br />
mais cela nous invite à nous<br />
mettre au service de l’intelligence<br />
scientifique pour percevoir les données<br />
bibliques à un autre niveau, et<br />
à continuer le travail de la foi sans<br />
humilier la raison.<br />
« ICI le Verbe s’est fait chair ». Quel<br />
choc de lire ces mots inscrits sur<br />
l’autel de l’église de l’Annonciation<br />
à Nazareth. Tout à coup, le mystère<br />
de l’Incarnation prend une dimension<br />
nouvelle. Dieu a choisi Marie<br />
pour porter au monde son Fils, et<br />
c’est en ce lieu précis que cet abyssal<br />
mystère est devenu réalité.<br />
Cette excursion à travers les âges et<br />
les paysages de Terre Sainte m’a remis<br />
en présence du mystère, qui m’a<br />
toujours bouleversé dans la foi chrétienne.<br />
Cette coïncidence, toujours<br />
à rechercher et jamais parfaitement<br />
ajustée, du temps de Dieu et du<br />
temps des hommes. Nous qui scrutons,<br />
en fouillant la terre et les Écritures,<br />
les traces du Dieu d’Abraham,<br />
d’Isaac et de Jacob, nous apprenons,<br />
à l’École biblique, à harmoniser la<br />
foi et la raison, le fruit de la terre et<br />
le travail de la foi.<br />
Lionel Flego<br />
Bibliothécaire<br />
19 Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>
Vie de Jérusalem<br />
Du nouveau du côté des musées<br />
Le riche passé de cette région du<br />
Proche-Orient et de la ville de Jérusalem<br />
explique la qualité de ses<br />
musées : le musée Rockfeller, qui<br />
date de l’époque du mandat britannique,<br />
le Musée d’Israël et le Musée<br />
des pays de la Bible sont les plus<br />
connus, mais ne sont pas les seuls.<br />
Le 27 juin 2018, le Studium biblicum<br />
franciscanum, situé sur la via<br />
dolorosa, a inauguré deux premières<br />
salles d’un musée archéologique<br />
qui mérite la visite. Les<br />
franciscains ayant depuis 800 ans<br />
la charge des Lieux saints ont eu la<br />
possibilité de conserver des objets<br />
découverts lors de leurs fouilles<br />
archéologiques. Parmi celles-ci,<br />
on citera celles du Mont Nébo et<br />
de Machéronte, en Jordanie, celles<br />
de Capharnaüm, d’Aïn Karem, du<br />
Mont des Oliviers, de Bethléem<br />
et de ses environs (en particulier<br />
l’Herodion). Longue est la liste<br />
des sites de Terre sainte fouillés<br />
par les franciscains de la Custodie<br />
depuis un siècle. La seconde raison<br />
de la richesse de leur collection<br />
est le talent de plusieurs archéologues<br />
franciscains qui ont fouillé et<br />
exploité scientifiquement les sites<br />
évoqués. Sans les mentionner tous,<br />
on citera les fr. Orfali, o.f.m. palestinien<br />
; Saller, o.f.m. américain ;<br />
Spijkerman, o.f.m. hollandais ; et,<br />
plus près de nous, les fr. Piccirillo,<br />
artisan de l’admirable fouille du<br />
Mont Nebo, et le fr. Alliata. Les<br />
deux salles inaugurées du nouveau<br />
musée franciscain sont consacrées<br />
à la vie quotidienne au temps de<br />
Jésus et aux monuments autour de<br />
Bethléem et du Mont Nebo. Vu la<br />
qualité de la muséographie et l’intérêt<br />
des collections, on attend avec<br />
impatience l’ouverture de deux<br />
autres salles qui seront consacrées<br />
à l’archéologie des Lieux saints<br />
et à des collections spéciales, de<br />
monnaies par exemple.<br />
La collection des Pères blancs de<br />
Sainte-Anne doit davantage à l’initiative<br />
d’un homme, le père Léon<br />
Cré (1855-1922). Chargé de la formation<br />
biblique des jeunes séminaristes<br />
melkites de Sainte-Anne,<br />
il entreprit de premières fouilles<br />
de la piscine probatique, dite de<br />
Bethesda, sur le domaine français<br />
de Sainte-Anne. Collectionneur<br />
dans l’âme, il commença par faire<br />
un « cabinet de curiosités », rempli<br />
d’objets assez hétéroclites, souvent<br />
intéressants, qui seront enrichis par<br />
les fouilles ultérieures du site par<br />
les dominicains Roland de Vaux et<br />
Jourdain Rousée. Une importante<br />
restructuration du bâtiment est en<br />
cours, qui devrait permettre d’ici<br />
quelques mois l’ouverture d’un<br />
véritable musée archéologique, de<br />
taille assez modeste, mais contenant<br />
des objets de premier intérêt<br />
comme des ex-votos de l’époque<br />
romaine et des restes architecturaux<br />
de l’église byzantine. Le projet des<br />
Pères blancs est aussi d’offrir une<br />
présentation pédagogique aux centaines<br />
de milliers de pèlerins qui<br />
visitent chaque année la piscine de<br />
Bethesda et la basilique croisée du<br />
site de Sainte-Anne.<br />
Que peuvent offrir les dominicains<br />
de l’École biblique ? Notre trésor,<br />
moins spectaculaire à première<br />
vue, est l’admirable collection de<br />
photos accumulées par nos frères<br />
depuis l’époque du père Lagrange :<br />
plus de 15 000 plaques de verres<br />
et autant de photos papier. Les<br />
premiers frères ne firent pas de<br />
fouilles, mais se consacrèrent à une<br />
exploration systématique d’une région<br />
moins limitée qu’aujourd’hui.<br />
D’où d’admirables photos de Petra,<br />
Palmyre, de Palestine, etc., dues<br />
pour beaucoup à Raphaël Savignac<br />
(1874-1951) et magnifiquement<br />
mises en valeur et exploitées par<br />
Jean-Michel de Tarragon dans les<br />
expositions que l’on peut voir en<br />
France, en Jordanie, en Pologne,<br />
mais aussi bientôt dans les pays du<br />
Golfe.<br />
D’autres trésors existent chez les<br />
Arméniens et les Grecs orthodoxes.<br />
Il faudra en reparler : Jérusalem est<br />
inépuisable.<br />
Fr. Jean Jacques Pérennès, o.p.<br />
Directeur de l’École<br />
Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />
22 23
Meditation<br />
Easter: A Celebration of God’s<br />
Superabundant Love for Humanity<br />
Merci<br />
Un nouveau départ pour Diana !<br />
“The creation of the human person<br />
was a wonderful work; his redemption<br />
is still more wonderful” (From<br />
the Roman Missal).<br />
God created man and woman in<br />
loving goodness to share in His creative<br />
power and governance of the<br />
created world, sharing a union of<br />
friendship with God. Human history,<br />
however, is fraught with man’s<br />
constant disobedience to God’s will,<br />
thus being enslaved to sin and death.<br />
In the liturgical calendar of the<br />
Church, Easter is the period when<br />
we remember in a unique way and<br />
celebrate the marvellous work and<br />
glorious mystery of our redemption.<br />
At Easter therefore, we celebrate the<br />
events of Christ’s redeeming work<br />
through his death and resurrection.<br />
The mystery of this event lies in the<br />
truth that, by his dying he destroyed<br />
our death, and by his rising he restored<br />
our life. Thus, God’s love for<br />
us is made most manifest. As Paul<br />
writes, the proof of God’s love for<br />
us, is that Christ died for us while<br />
we were still sinners (Rom 5:8).<br />
In the liturgy of Easter as set forth<br />
within the Pascal Triduum, God’s<br />
love is the thread linking the Paschal<br />
events. At the Lord’s Supper<br />
on Holy Thursday, which perpetuates<br />
the remembrance of his sacrificial<br />
love in the institution of the Eucharist,<br />
Jesus commands us to love<br />
(Jn 13:34). While on Good Friday,<br />
through his death he demonstrates<br />
that love of which there exists none<br />
greater (Jn 15:13), on Easter Sunday,<br />
through his resurrection he<br />
makes the victory of God’s love<br />
shine brightly upon mankind.<br />
Fr. Dominique Okoye, OP<br />
Doctorant à l’École biblique<br />
Après 28 ans de travail à l’École<br />
biblique, Diana Kahla est partie à<br />
la retraite au mois de décembre.<br />
Tout a commencé en 1990, quand<br />
une des employées de l’École<br />
est partie en vacances ; Diana l’a<br />
remplacée pour faire les photocopies,<br />
puis elle est revenue un mois<br />
l’année suivante, avant d’être embauchée<br />
en 1992.<br />
Diana a commencé à la réception,<br />
avant de partager son temps entre la<br />
réception et la bibliothèque, où elle<br />
a fini par passer tout son temps. En<br />
effet, si la bibliothèque est toujours<br />
propre et rangée, c’est parce que<br />
nos bibliothécaires étaient accompagnés<br />
de Diana qui portait un intérêt<br />
personnel à retrouver un livre<br />
manquant, à refaire des fantômes, à<br />
créer la cote d’un livre et même à<br />
faire la décoration de Noël !<br />
« Par sa fiabilité, sa rigueur et son<br />
exactitude, Diana manquera beaucoup<br />
à la bibliothèque. Et puis<br />
surtout, elle faisait partie de la famille…<br />
» nous dit Fr. Pawel o.p.,<br />
responsable de la bibliothèque.<br />
Diana quitte donc l’École biblique<br />
pour une retraite bien méritée, pendant<br />
laquelle elle pourra se reposer…<br />
et revenir à la bibliothèque<br />
pour lire !<br />
Chère Diana, merci pour votre travail<br />
et votre amitié !<br />
Anne Piot<br />
Chargée de Communication<br />
Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />
24 25
Nouvelles de l’École<br />
Connaître le regard nouveau<br />
de l’Église catholique sur le judaïsme<br />
Depuis le Concile Vatican II et<br />
Nostra Aetate, l’Église invite les fidèles<br />
catholiques à développer une<br />
connaissance authentique et approfondie<br />
du judaïsme, encourageant<br />
ainsi « la connaissance et l’estime<br />
mutuelles » (Nostra Aetate 4). Quel<br />
meilleur endroit que Jérusalem<br />
pour se mettre au travail !<br />
Voici plus d’un an, l’association<br />
Nostra Aetate 4 (NA4) animée par<br />
le fr. Olivier Catel o.p. (Couvent<br />
Saint-Étienne), Sr. Agnès (Béatitudes-Emmaüs),<br />
Jean et Agnès de<br />
Chillaz (Communauté de l’Emmanuel),<br />
Gad Barnea (collaborateur<br />
de La Bible en ses Traditions) a<br />
entrepris d’initier le grand public<br />
chrétien à la richesse et à la profondeur<br />
de la pensée juive. Le but :<br />
mieux connaître les sources de la<br />
foi chrétienne et mieux comprendre<br />
le judaïsme pour lui-même.<br />
Pour beaucoup de catholiques, le<br />
judaïsme est un phénomène ancien,<br />
que l’on ne connaît que par les<br />
évangiles et le Nouveau testament.<br />
L’anti-judaïsme chrétien a laissé<br />
des traces et la situation politique<br />
présente n’arrange rien. Il s’agit<br />
cependant de faire un pas en avant<br />
et de découvrir la permanence de<br />
l’alliance entre Dieu et le peuple<br />
d’Israël, jusqu’à aujourd’hui : le<br />
judaïsme en Israël en est la preuve<br />
vivante.<br />
Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong><br />
Dans cet esprit, l’Association propose<br />
des enseignements, des sessions<br />
à Jérusalem, des programmes<br />
en partenariat avec des institutions<br />
académiques (Université Domuni)<br />
et des articles et réflexions sur son<br />
site Internet. Grâce à un partenariat<br />
avec l’École biblique, l’Association<br />
propose cette année une série<br />
de six conférences grand public<br />
en soirée : beaucoup de religieux<br />
et volontaires vivant dans le pays<br />
ont soif de saisir cette réalité du<br />
judaïsme contemporain mais aussi<br />
de comprendre les développements<br />
historiques et intellectuels de cette<br />
tradition multiséculaire.<br />
Les études bibliques, elles aussi,<br />
sont bien évidemment enrichies et<br />
trouvent un nouveau souffle dans<br />
la tradition exégétique juive, c’est<br />
donc pour l’École biblique l’occasion<br />
de renouveler ce regard sur le<br />
judaïsme.<br />
Fr. Olivier Catel, o.p.<br />
Doctorant à l’Université hébraïque<br />
Session de printemps<br />
(22 au 28 avril <strong>2019</strong>)<br />
« Pâque(s) »<br />
L’Alliance et le Messie<br />
Une semaine de découverte pour<br />
entrer dans le mystère de Pâque(s).<br />
À Ein Karem, oasis de verdure aux<br />
portes de Jérusalem, durant la semaine<br />
qui suit la Pâque juive et la<br />
Pâques chrétienne, nous vous invitons<br />
à venir réfléchir au sens de ces<br />
grandes fêtes dans lesquelles Dieu<br />
vient faire alliance avec son peuple<br />
en le libérant. Par des matinées<br />
d’étude, des carrefours, des visites,<br />
des excursions, des rencontres et des<br />
conférences, nous plongerons dans<br />
la Bible, la tradition et la liturgie juive<br />
-encore vivante jusqu’à aujourd’huipour<br />
essayer de mieux comprendre<br />
le mystère pascal, fondement de<br />
l’Alliance et lieu de l’espérance messianique.<br />
Entrez dans le regard nouveau que<br />
l’Église veut porter sur le peuple dont<br />
elle est issue, ce peuple d’Israël «<br />
dont l’Alliance n’a jamais été révoquée<br />
» (Pape Jean-Paul II).<br />
Cette session de formation est ouverte<br />
à tous ceux qui veulent enrichir<br />
leur foi chrétienne par la connaissance<br />
du judaïsme - les cours seront<br />
donnés de manière parfaitement accessible<br />
à tous les niveaux.<br />
Plus d’informations :<br />
https://na4.org<br />
26 27
News<br />
Pastoral work for the Indian Catholic Community<br />
in the Holy Land<br />
I came to École biblique at the<br />
advice of the Master of the Order<br />
on the 30th of April 2014 (on my<br />
30th sacerdotal anniversary). Back<br />
in India, as a Priest, I was hardly<br />
exposed to pastoral ministry. I was<br />
engaged in teaching Scripture in<br />
the Seminary, preaching retreats<br />
for religious and priests, formation<br />
and administration. Here at the<br />
École I found a golden opportunity<br />
of combining biblical studies with<br />
pastoral work. It was the then Prior,<br />
Fr. Guy Tardivy, who encouraged<br />
me to get into a little pastoral work<br />
on week-ends for the Indian Catholics<br />
employed in Israel.<br />
There are around 5 to 6 thousand<br />
Indian Catholics who are employed<br />
as caretakers in Israel. They largely<br />
come from four states of India:<br />
Karnataka, Kerala, Goa, and Gujarat.<br />
The Konkani- speaking Catholics<br />
(from Coastal Karnataka and<br />
Goa) form the majority of them.<br />
They land up in Israel because of<br />
the poverty and unhappy situations<br />
back home in India. Almost<br />
all of them are employed in Jewish<br />
homes, taking care of the elderly<br />
or the handicapped. They are able<br />
to communicate in English and<br />
have a little knowledge of Modern<br />
Hebrew. Some of the employers,<br />
particularly the Orthodox Jews, do<br />
not permit them to keep Christian<br />
pictures, images or books in their<br />
rooms. But most of them are very<br />
happy of the way they are treated<br />
by their employers. And naturally<br />
by their dedicated service they win<br />
the hearts of their Jewish employers.<br />
Some of them have a free day<br />
only once a month, but many are<br />
free on Sabbath. There are three<br />
Indian priests who assist Fr. Tojy,<br />
the Chaplain, in taking care of their<br />
pastoral needs. My week-end is<br />
usually spent in celebrating mass<br />
and administering the sacrament of<br />
baptism. The Eucharist is celebrated<br />
in Konkani language on weekends<br />
at four Mass-centres in Tel<br />
Aviv, one at St. Saviour’s church in<br />
Jerusalem and one at Haifa.<br />
Three celebrations in the liturgical<br />
year attract over two thousand<br />
Konkani-Catholics: Christmas,<br />
Holy Week and the feast of the Nativity<br />
of the Blessed Virgin Mary.<br />
Every year, on the second Saturday<br />
of Advent a walking pilgrimage<br />
from Jerusalem to Bethlehem is organized.<br />
On Good Friday morning,<br />
an open-air Stations of the Cross is<br />
enacted at Kedron valley, which is<br />
followed by the liturgical service.<br />
The feast of the Nativity of the<br />
Blessed Virgin Mary is celebrated<br />
very solemnly. The celebration<br />
consists of honoring the Virgin<br />
Mary with flowers, thanking God<br />
for the first fruits of the earth, and<br />
the family meal. The Christmas<br />
and Easter masses at Tel Aviv are<br />
celebrated in rented halls as no<br />
church can contain over two thousand<br />
participants.<br />
In the last five years it has been a<br />
very enriching experience for me<br />
though it meant sacrificing a bit of<br />
my time. Back in India I never had<br />
such an opportunity of preaching to<br />
a big gathering. Here I have baptized<br />
at least 50 to 60 infants and<br />
blessed a few marriages. Besides<br />
celebrating the Eucharist and administering<br />
the sacraments, there<br />
are many other areas where pastoral<br />
care is needed. There are so<br />
many moral issues such as illegal<br />
relationships, broken marriages, alcoholism,<br />
gambling etc. Listening<br />
to their stories of joys and sorrows,<br />
pains and doubts, and their simple<br />
faith has made my biblical study<br />
and preaching more relevant and<br />
meaningful. It has also provided me<br />
some contacts with Jewish brothers<br />
and sisters as they occasionally participate<br />
in our celebrations.<br />
Fr. Dominic Mendoca, OP<br />
Professor at the École biblique<br />
28<br />
Lettre aux amis de l’EBAF - N° 97 - Pâques <strong>2019</strong>
Nouvelles des anciens<br />
1 2 3<br />
Thèses de doctorat :<br />
Le 19 décembre 2018, le fr. Renaud Silly, o.p. 1 , professeur invité à l’EBAF,<br />
a soutenu à l’Université de Fribourg le 19 décembre 2018 une thèse pour le<br />
doctorat en théologie sous la direction du prof. Philippe Lefebvre, o.p.<br />
Sujet : « Les Grands Mystères de la Sagesse. Proverbes de Salomon 8 & 9<br />
dans la version des Septante »<br />
Le 9 février <strong>2019</strong>, le fr. Dominique-Marie Cabaret o.p. a soutenu sa thèse<br />
de doctorat en archéologie à l’Université de Paris I Sorbonne sous la direction<br />
du prof. François Villeneuve. Sujet : « L’Urbanisme du nord de Jérusalem<br />
du 2 ème s. av. J.-C. au 2 ème s. ap. J.-C. ».<br />
Le 22 février <strong>2019</strong>, l’abbé Nicola Agnoli a soutenu à l’Ecole biblique sa<br />
thèse en Sciences bibliques sous la direction du fr. Łukasz Popko, o.p.<br />
Sujet : « Ho inviato a voi i miei servi, i profeti, con assidua premura e non<br />
avete ascolto. Origine et sviluppo du una formula di communicazione<br />
delle parola divina in Geremia”<br />
Décès :<br />
Le P. Michel Berder, du diocèse de Quimper, professeur à l’Université<br />
catholique de l’Ouest est décédé le 17 janvier <strong>2019</strong>. Il avait été étudiant à<br />
l’EBAF en 1976-77 et en 1994-95.<br />
Distinction et nominations :<br />
Le professeur Eugen Pentiuc 2 , élève titulaire de l’EBAF (1987), a été nommé<br />
le 1er juillet 2018 titulaire de la chaire « Archbishop Demetrios d’études<br />
bibliques et des origines du christianisme » au Holy Cross Greek Orthodox<br />
School of Theology à Brookline, MA (USA).<br />
Le fr. Gregory Tatum, o.p. 3 , professeur extraordinaire de Nouveau Testament<br />
à l’EBAF depuis 2007, a été nommé à l’Université Angelicum de<br />
Rome. L’Ecole biblique est très reconnaissante au fr. Gregory pour ses années<br />
de service à Jérusalem.<br />
Le 26 septembre 2018, les ffr. Paul-Marie Chango, Anthony Giambrone,<br />
Łukasz Popko et Martin Staszak, ont été nommés professeurs extraordinaires<br />
à l’EBAF par le Maître de l’Ordre.<br />
Le 14 décembre 2018, le fr. Olivier-Thomas Venard, o.p. a été nommé<br />
professeur ordinaire à l’Ecole biblique et archéologique française de Jérusalem<br />
par la Congrégation pour l’Education catholique.<br />
30 Lettre aux amis de l’ÉBAF - N° 95 - Printemps 2018<br />
Agenda et publications<br />
Evénements à venir<br />
Du 13 au 18 mai : voyage d’études des étudiants de l’École biblique en<br />
Jordanie<br />
11 juin <strong>2019</strong> : Présentation du livre sur les fresques de l’église d’Abou<br />
Gosh, avec Camille Rouxpetel et Jean-Baptiste Delzant.<br />
13 juin <strong>2019</strong> : Journée d’étude sur le pèlerinage, co-organisée avec l’IFPO.<br />
Conférences du jeudi<br />
25 avril <strong>2019</strong> à 18h00 : Le trafic illicite de biens culturels : objets, routes<br />
et réseaux en Afrique du Nord et au Proche-Orient, par Vincent Michel.<br />
2 mai <strong>2019</strong> à 18h00 : Les sarcophages de Samarie, par Lucie Duvignac<br />
(IFPO).<br />
Publications<br />
Joseph Lê Minh Thông, Le disciple que Jésus aimait, Editions du Cerf,<br />
2018, 160p.<br />
Etienne Nodet, The Hebrew Bible of Josephus, Main Features, Cahiers<br />
de la Revue biblique, n° 92, Peeters, 2018, 286p.<br />
Conférence de l’Association des Amis de l’EBAF<br />
Le 22 juin <strong>2019</strong> aura lieu la prochaine Assemblée générale des<br />
Amis de l’EBAF à 17h00 au 222, rue du Faubourg Saint<br />
Honoré, Paris 8e.<br />
Elle sera précédée à 15h00 d’une conférence de Thomas Römer,<br />
titulaire de la chaire Milieux bibliques. Sujet : Naissance<br />
de la Bible. Anciennes et nouvelles hypothèses
Avec les étudiants, chercheurs et volontaires de l’année 2018-<strong>2019</strong>,<br />
l’École biblique vous souhaite un lumineux printemps<br />
et de belles fêtes de Pâques.