21.05.2019 Views

Sur la beauté des 99 noms de Dieu. Dans le Coran et la tradition musulmane

Les Noms de Dieu foisonnent dans le Coran et dans la Sunna (tradition coranique). L’essence de Dieu est attestée par ces Noms révélés par Allah lui-même dans la Tradition musulmane. Au rythme d’un par jour, l’auteur, chrétien, a prié à partir des 99 noms de Dieu. Chacun de ces monologues intérieurs a donné naissance à un texte bref de quelques lignes. Sa démarche se présente comme une manière d’intérioriser le dialogue entre les religions musulmane et chrétienne.

Les Noms de Dieu foisonnent dans le Coran et dans la Sunna (tradition coranique). L’essence de Dieu est attestée par ces Noms révélés par Allah lui-même dans la Tradition musulmane.
Au rythme d’un par jour, l’auteur, chrétien, a prié à partir des 99 noms de Dieu. Chacun de ces monologues intérieurs a donné naissance à un texte bref de quelques lignes. Sa démarche se présente comme une manière d’intérioriser le dialogue entre les religions musulmane et chrétienne.

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

SULLY FAÏK<br />

<strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong><br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

<strong>Dans</strong> <strong>le</strong> <strong>Coran</strong> <strong>et</strong> <strong>la</strong> <strong>tradition</strong> <strong>musulmane</strong>


Sully Faïk<br />

<strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong><br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

<strong>Dans</strong> <strong>le</strong> <strong>Coran</strong><br />

<strong>et</strong> <strong>la</strong> <strong>tradition</strong> <strong>musulmane</strong><br />

Postfaces d’Hazem Yabroudi<br />

<strong>et</strong> d’Isabel<strong>le</strong> Eliat-Serck


L’Autre <strong>et</strong> <strong>le</strong>s autres, n° 22<br />

Une col<strong>le</strong>ction dirigée<br />

par Jacques Scheuer s.j.<br />

© 2019 Éditions jésuites<br />

7, rue Blon<strong>de</strong>au, 5000 Namur (Belgique)<br />

14, rue d’Assas, 75006 Paris (France)<br />

www.editionsjesuites.com<br />

ISBN : 978-2-872<strong>99</strong>-327-364-2<br />

DL : 2019/4255/07


Vos méditations sont subti<strong>le</strong>s <strong>et</strong> profon<strong><strong>de</strong>s</strong>.<br />

El<strong>le</strong>s émanent d’un cœur empli <strong>de</strong> foi.<br />

El<strong>le</strong>s élèvent l’être humain,<br />

tout en rendant gloire à l’Éternel.<br />

Votre démarche contribue à l’harmonie<br />

en une pério<strong>de</strong> <strong>de</strong> confusion <strong>et</strong> <strong>de</strong> conflits.<br />

Jacqueline Ke<strong>le</strong>n


INTRODUCTION<br />

De père turc musulman (originaire <strong>de</strong> l’î<strong>le</strong> <strong>de</strong><br />

Chypre) <strong>et</strong> <strong>de</strong> mère belge chrétienne, je suis profondément<br />

chrétien <strong>de</strong> conviction. Mon intérêt pour l’is<strong>la</strong>m<br />

est d’autant plus grand qu’à l’époque actuel<strong>le</strong> il est plus<br />

que jamais important d’œuvrer au rapprochement <strong><strong>de</strong>s</strong><br />

religions, monothéistes notamment. Aussi me suis-je<br />

plu à méditer, à ma manière, <strong>le</strong>s <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, tels<br />

que <strong>le</strong>s récitent <strong>le</strong>s musulmans. Au rythme d’un par<br />

jour, j’ai prié avec chacun d’entre eux, <strong>et</strong> je <strong>le</strong>s ai<br />

portés dans mon cœur <strong>et</strong> mon esprit. Suivant <strong>le</strong>s cas,<br />

ma méditation était plus ou moins longue : parfois<br />

un quart d’heure, parfois plus d’une heure <strong>et</strong> <strong>de</strong>mie.<br />

Chacun <strong>de</strong> ces monologues intérieurs a donné naissance<br />

à un texte bref <strong>de</strong> quatre lignes, con<strong>de</strong>nsant <strong>le</strong><br />

fruit <strong>de</strong> ma réf<strong>le</strong>xion. J’aimerais que mon approche soit<br />

<strong>la</strong> plus <strong>la</strong>rgement partagée en milieu musulman <strong>et</strong> en<br />

milieu chrétien. Si el<strong>le</strong> pouvait être un soc<strong>le</strong> à partir<br />

duquel nous pouvions, dans l’invisib<strong>le</strong>, nous rap -<br />

procher en un é<strong>la</strong>n <strong>de</strong> prière commune, ma tentative<br />

serait p<strong>le</strong>inement récompensée.


8 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

Il n’existe pas une liste « canonique » <strong>de</strong> ces <strong>noms</strong>.<br />

Ils ne sont pas toujours cités dans <strong>le</strong> même ordre. Leur<br />

orthographe varie aussi, <strong>de</strong> même que <strong>la</strong> traduction<br />

française qui <strong>le</strong>ur correspond. Tantôt on par<strong>le</strong> <strong>de</strong><br />

« <strong>noms</strong> divins », tantôt d’« attributs divins ». Je n’ai<br />

nul<strong>le</strong>ment <strong>la</strong> compétence pour traiter <strong>de</strong> ces questions.<br />

Aussi me suis-je contenté <strong>de</strong> suivre fidè<strong>le</strong>ment<br />

l’énoncé qu’en donne Ab<strong>de</strong>rrazak Mahri dans Les<br />

Noms Divins expliqués 1 .<br />

Raymond Lul<strong>le</strong> (1232-1315 ou 1316), c<strong>et</strong> « aventurier<br />

<strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> », était un précurseur « illuminé » que <strong>le</strong><br />

dialogue interreligieux d’aujourd’hui est encore loin<br />

d’avoir rejoint. Persuadé que juifs, chrétiens <strong>et</strong> musulmans<br />

avaient beaucoup à partager, il se mit à l’étu<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />

l’arabe pour dialoguer avec l’is<strong>la</strong>m <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> kabba<strong>le</strong> afin<br />

<strong>de</strong> se familiariser avec <strong>la</strong> mystique juive. <strong>Dans</strong> <strong>la</strong> production<br />

prolifique <strong>de</strong> c<strong>et</strong> Arabicus Christianus, je ne<br />

r<strong>et</strong>iendrai qu’une seu<strong>le</strong> œuvre en lien avec mon suj<strong>et</strong> :<br />

Le Livre du Gentil <strong>et</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> trois Sages (1276-1279). Le<br />

Gentil est un païen agnostique venu <strong>de</strong> quelque lointaine<br />

contrée, très versé en philosophie mais n’ayant<br />

aucune connaissance <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> ni <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie future.<br />

Trois sages — un juif, un chrétien <strong>et</strong> un musulman —<br />

1.¥A. Mahri, Les Noms Divins expliqués, Maison d’Ennour,<br />

Paris, 2014.


Introduction<br />

9<br />

discutant <strong>de</strong> <strong>le</strong>urs croyances, venus par un autre chemin,<br />

rencontrent <strong>le</strong> Gentil dans une bel<strong>le</strong> prairie, près<br />

d’une fontaine où ils échangent longuement sur <strong>le</strong>urs<br />

convictions <strong>le</strong>s plus profon<strong><strong>de</strong>s</strong>. En se quittant, ils déci<strong>de</strong>nt<br />

<strong>de</strong> se revoir régulièrement <strong>et</strong> concluent que, s’ils<br />

arrivent à être unis par une même foi, ils iront ensemb<strong>le</strong><br />

<strong>de</strong> par <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> glorifier <strong>et</strong> louer <strong>le</strong> nom <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>.<br />

C’est probab<strong>le</strong>ment inspiré par l’is<strong>la</strong>m que Raymond<br />

Lul<strong>le</strong>, dans L’Art bref <strong>et</strong> L’Art général ultime (1308),<br />

énonce <strong>le</strong>s neuf, puis <strong>le</strong>s seize vertus <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> :<br />

1.¥Bonté<br />

2.¥Gran<strong>de</strong>ur<br />

3.¥Durée ou Éternité<br />

4.¥Puissance<br />

5.¥Sagesse<br />

6.¥Volonté<br />

7.¥Vertu<br />

8.¥Vérité<br />

9.¥Gloire<br />

10.¥Perfection<br />

11.¥Justice<br />

12.¥Largesse<br />

13.¥Miséricor<strong>de</strong><br />

14.¥Humilité<br />

15.¥Domination<br />

16.¥Patience<br />

Vers 1284, il avait déjà rédigé en cata<strong>la</strong>n <strong>le</strong> Livre<br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> cent <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, sorte <strong>de</strong> suite chrétienne<br />

à <strong>la</strong> méditation <strong>musulmane</strong> sur <strong>le</strong>s <strong>99</strong> Noms <strong>de</strong><br />

<strong>Dieu</strong>. <strong>Dans</strong> son prologue, il propose <strong>de</strong> faire réciter<br />

<strong>le</strong>s Cent <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> dans <strong>le</strong>s églises, comme <strong>le</strong>s


10 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

musulmans psalmodiaient <strong>le</strong> <strong>Coran</strong> dans <strong>le</strong>urs mosquées.<br />

Et, dans c<strong>et</strong>te œuvre grandiose (encore antérieure)<br />

qu’est <strong>le</strong> Livre <strong>de</strong> contemp<strong>la</strong>tion, vaste encyclopédie<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> vie ascétique <strong>et</strong> mystique, il consacrait<br />

déjà <strong>le</strong> livre premier aux attributs divins.<br />

C’est, sous l’inspiration <strong>de</strong> Lul<strong>le</strong>, mon souci <strong>de</strong><br />

participer mo<strong><strong>de</strong>s</strong>tement au dialogue entre <strong>le</strong> christianisme<br />

<strong>et</strong> l’is<strong>la</strong>m qui m’a inspiré ce travail quotidien<br />

<strong>de</strong> méditation.<br />

★<br />

L’imam Al-Bukhâri (810-870) aurait recueilli<br />

300 000 <strong>tradition</strong>s re<strong>la</strong>tives au Prophète Mohammed :<br />

<strong>le</strong>s hadiths 2 . Il en aurait transmis plus <strong>de</strong> 7 000. Parmi<br />

ceux-ci, l’un nous révè<strong>le</strong> que <strong>Dieu</strong> a <strong>99</strong> Noms — cent<br />

moins un (celui que personne ne peut prononcer).<br />

« Celui qui r<strong>et</strong>iendra ces <strong>99</strong> Noms entrera au Paradis.<br />

<strong>Dieu</strong> est impair, Il aime l’impair. » Peut-être parce que<br />

l’impair suppose <strong>le</strong> pair <strong>et</strong> que <strong>le</strong> pair appel<strong>le</strong> l’unité…<br />

Les Noms <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> foisonnent dans <strong>le</strong> <strong>Coran</strong> <strong>et</strong> dans<br />

<strong>la</strong> Sunna (<strong>tradition</strong>) 3 . « C’est à <strong>Dieu</strong> qu’appartiennent<br />

2.¥Il existe plusieurs recueils <strong>de</strong> hadiths qui constituent, après<br />

<strong>le</strong> <strong>Coran</strong>, <strong>la</strong> <strong>de</strong>uxième source <strong>de</strong> <strong>la</strong> loi <strong>musulmane</strong>.<br />

3.¥81 <strong><strong>de</strong>s</strong> Noms divins proviennent du <strong>Coran</strong>. Les 18 autres<br />

sont issus <strong>de</strong> <strong>la</strong> Sunna.


Introduction<br />

11<br />

<strong>le</strong>s plus beaux Noms. Servez-vous <strong>de</strong> ces <strong>noms</strong> quand<br />

vous L’invoquez ! » (7, 180). L’essence <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> (l’Inconnaissab<strong>le</strong><br />

qui échappe à <strong>la</strong> raison) est attestée par ces<br />

Noms qu’Il nous a lui-même révélés. « Appe<strong>le</strong>z-Le<br />

“<strong>Dieu</strong>” dans vos prières ou appe<strong>le</strong>z-<strong>le</strong> “<strong>le</strong> Miséricordieux”.<br />

Sous quelque nom que vous L’invoquiez, <strong>le</strong>s<br />

plus beaux <strong>noms</strong> sont <strong>le</strong>s Siens ! » (17, 110) ; « Il porte<br />

<strong>le</strong>s Noms <strong>le</strong>s plus sublimes ! » (20, 8) ; « À Lui appartiennent<br />

<strong>le</strong>s attributs <strong>le</strong>s plus beaux » (59, 24).<br />

Si <strong>Dieu</strong> aime l’impair, on constate cependant que,<br />

dans <strong>le</strong> <strong>Coran</strong>, ces attributs divins sont souvent cités<br />

par paire. Les 114 sourates (excepté <strong>la</strong> sourate 9 4 )<br />

s’ouvrent toutes sur l’invocation : « Au nom <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>,<br />

<strong>le</strong> Clément, <strong>le</strong> Miséricordieux. » Ce binôme « Clément /<br />

Miséricordieux » est <strong>le</strong> plus fréquent dans l’ensemb<strong>le</strong><br />

du <strong>Coran</strong>.<br />

Ce Saint ou ce Nob<strong>le</strong> <strong>Coran</strong>, je ne l’avais jamais lu<br />

que par bribes éparses. Méditant sur <strong>le</strong>s attributs <strong>de</strong><br />

<strong>Dieu</strong>, j’ai pensé qu’il était temps, à mon âge (80 ans),<br />

<strong>de</strong> lire d’un trait tout <strong>le</strong> <strong>Coran</strong> 5 . L’ancien <strong>et</strong> <strong>le</strong> nouveau<br />

4.¥La sourate 9 est entièrement consacrée au repentir.<br />

5.¥Mohammed Chiadmi, Le Nob<strong>le</strong> <strong>Coran</strong>, Nouvel<strong>le</strong> traduction<br />

française du sens <strong>de</strong> ses vers<strong>et</strong>s, Tawhid, Lyon, 2009. Il s’agit d’une<br />

traduction du « juste milieu » se situant à mi-chemin entre <strong>le</strong>s traductions<br />

qui visent à une très gran<strong>de</strong> littéralité <strong>et</strong> cel<strong>le</strong>s qui se veu<strong>le</strong>nt<br />

littéraires. C<strong>et</strong> ouvrage est doté d’une abondante documentation.


12 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

Testaments, je <strong>le</strong>s avais toujours fort fréquentés <strong>et</strong><br />

<strong>le</strong>s ai même lus <strong>de</strong>ux fois en entier <strong>de</strong> <strong>la</strong> Genèse<br />

à l’Apocalypse. <strong>Dans</strong> c<strong>et</strong>te œuvre inspirée par <strong>Dieu</strong><br />

au Prophète Mohammed qu’est <strong>le</strong> <strong>Coran</strong>, <strong>le</strong>s <strong>noms</strong><br />

attribués à <strong>Dieu</strong> ont évi<strong>de</strong>mment r<strong>et</strong>enu particuliè -<br />

rement mon attention. Notamment ceux qui y sont<br />

mentionnés par coup<strong>le</strong>.<br />

Souvent <strong>le</strong>s <strong>de</strong>ux éléments <strong>de</strong> ces coup<strong>le</strong>s entr<strong>et</strong>iennent<br />

entre eux un rapport sémantique <strong>de</strong> synonymie,<br />

<strong>de</strong> quasi-synonymie ou d’analogie, comme<br />

dans <strong>le</strong> cas <strong>de</strong> « Clément / Miséricordieux ».<br />

Sans nul<strong>le</strong>ment prétendre à l’exhaustivité, j’ai<br />

re<strong>le</strong>vé <strong>le</strong>s binômes suivants. Si je <strong>le</strong>s énumère, ce n’est<br />

nul<strong>le</strong>ment à titre informatif, mais pour que <strong>le</strong> <strong>le</strong>cteur<br />

s’en imprègne, qu’il <strong>le</strong>s prie au tréfonds <strong>de</strong> lui-même.<br />

Les multip<strong>le</strong>s répétitions, au lieu d’être <strong>la</strong>ssantes,<br />

doivent ai<strong>de</strong>r à c<strong>et</strong>te intériorisation, à l’instar <strong><strong>de</strong>s</strong> litanies<br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> liturgies chrétiennes. Ces apparentes redondances,<br />

en s’infiltrant dans <strong>le</strong> secr<strong>et</strong> du cœur,<br />

nourrissent une communion insondab<strong>le</strong> avec Celui<br />

que l’on invoque. Comme <strong>le</strong> souligne très justement<br />

Philippe André, bien mieux que tous <strong>le</strong>s com -<br />

mentaires sur Lui, <strong>le</strong>s <strong>noms</strong> qu’Il se donne à Luimême<br />

nous disent qui Il est, ce qu’Il est. Connaître<br />

ses <strong>noms</strong>, « c’est connaître intimement sa personne<br />

<strong>et</strong> établir avec Lui une re<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> confiance », <strong>de</strong>


Introduction<br />

13<br />

« vivante proximité », c’est expérimenter vraiment<br />

qui Il est 6 .<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> clémence <strong>et</strong> <strong>de</strong> mansuétu<strong>de</strong> (2, 37 – 9, 118)<br />

Clément <strong>et</strong> P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> mansuétu<strong>de</strong> (2, 225)<br />

Clément <strong>et</strong> Miséricordieux (2, 226 – 2, 235)<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> mansuétu<strong>de</strong> <strong>et</strong> <strong>de</strong> clémence (2, 54)<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> clémence <strong>et</strong> <strong>de</strong> compassion (2, 160)<br />

P<strong>le</strong>in d’indulgence <strong>et</strong> <strong>de</strong> compassion (33, 73)<br />

P<strong>le</strong>in d’indulgence <strong>et</strong> <strong>de</strong> mansuétu<strong>de</strong> (5, 101)<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> compassion <strong>et</strong> <strong>de</strong> mansuétu<strong>de</strong> (17, 44)<br />

Toute mansuétu<strong>de</strong> <strong>et</strong> toute compassion (110, 3)<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> bonté <strong>et</strong> <strong>de</strong> compassion (2, 143)<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> miséricor<strong>de</strong> <strong>et</strong> <strong>de</strong> mansuétu<strong>de</strong> (3, 155)<br />

Indulgent <strong>et</strong> Miséricordieux<br />

(4, 43 – 4, 100 – 9, 104 – 33, 50 – 49, 12)<br />

Indulgent <strong>et</strong> Compatissant (33, 24)<br />

Bienveil<strong>la</strong>nt <strong>et</strong> Compatissant (9, 117)<br />

Le Compatissant, <strong>le</strong> Clément (34, 2)<br />

L’Absoluteur, <strong>le</strong> Clément (28, 16 – 85, 14)<br />

Absoluteur <strong>et</strong> Omnipotent (4, 149)<br />

Le Tout-Puissant, <strong>le</strong> Tout-Compatissant (30, 5)<br />

Fort <strong>et</strong> Puissant (22, 74 – 33, 25)<br />

6.¥Ph. André, Connaître <strong>Dieu</strong> par ses <strong>noms</strong>.com, Trésors<br />

partagés, Ven<strong>de</strong>nheim, 2 e éd., 2016, p. 5-6.


14 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> force <strong>et</strong> <strong>de</strong> puissance (57, 25)<br />

Le Puissant, <strong>le</strong> Sage (40, 8)<br />

Puissant <strong>et</strong> Clément (35, 28)<br />

Omniscient <strong>et</strong> Compatissant (33, 51)<br />

Omniscient <strong>et</strong> p<strong>le</strong>in <strong>de</strong> mansuétu<strong>de</strong> (4, 12)<br />

Le Sage, <strong>le</strong> Parfait informé (6, 18 – 34, 1)<br />

Le Subtil <strong>et</strong> parfaitement Bien-Informé<br />

(6, 103 – 31, 16)<br />

Celui qui entend tout,<br />

Celui dont <strong>la</strong> science n’a point <strong>de</strong> limite (6, 115)<br />

<strong>Dieu</strong> l’Unique, <strong>le</strong> Dominateur suprême<br />

(12, 39 – 13, 16 – 14, 48 – 38, 65 – 39, 4 – 40, 16)<br />

<strong>Dans</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> cas moins fréquents, <strong>le</strong>s <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

s’expriment plutôt dans un rapport antonymique,<br />

indiquant <strong>le</strong>s extrêmes entre <strong>le</strong>squels <strong>Dieu</strong> agit ou se<br />

manifeste :<br />

Qui seul donne <strong>la</strong> vie <strong>et</strong> <strong>la</strong> mort (3, 156)<br />

Le Premier <strong>et</strong> <strong>le</strong> Dernier (57, 3)<br />

L’Apparent <strong>et</strong> <strong>le</strong> Caché (57, 3)<br />

Celui qui décrète l’abondance ou <strong>la</strong> parcimonie (2, 245)<br />

Celui qui dispense Ses bienfaits avec <strong>la</strong>rgesse<br />

ou parcimonie (30, 37)<br />

Celui qui prodigue ses dons<br />

ou <strong>le</strong>s mesure à qui Il veut (13, 26)


Introduction<br />

15<br />

Qui dispense avec générosité ou parcimonie<br />

Ses dons à qui Il veut (34, 36 – 34, 39)<br />

Qui dispense Ses dons avec <strong>la</strong>rgesse ou parcimonie<br />

à qui Il veut (39, 52)<br />

Qui comb<strong>le</strong> qui Il veut <strong>de</strong> ses bienfaits ou <strong>le</strong>s donne<br />

avec parcimonie (17, 30)<br />

Qui prodigue Ses richesses ou <strong>le</strong>s restreint à qui<br />

Il veut (28, 82 – 29, 62)<br />

Qui honore <strong>et</strong> qui abaisse qui Il veut (3, 26)<br />

Qui pardonne à qui Il veut <strong>et</strong> qui punit qui Il veut<br />

(5, 18)<br />

Qui abaisse <strong>le</strong>s uns <strong>et</strong> élève <strong>le</strong>s autres (56, 3)<br />

Qui donne <strong>le</strong> pouvoir ou l’enlève à qui Il veut (3, 26)<br />

Qui connaît ce qui est caché <strong>et</strong> ce qui est apparent<br />

(39, 46)<br />

Parfois, il s’agit plutôt dans <strong>le</strong> binôme d’un rapport<br />

<strong>de</strong> cause à eff<strong>et</strong> :<br />

Riche <strong>et</strong> Généreux (27, 40)<br />

Omniscient <strong>et</strong> parfaitement Informé<br />

(4, 35 – 31, 34 – 49, 13)<br />

Le Vivant, l’Animateur <strong>de</strong> l’univers (3, 2)<br />

L’Éternel, l’Immuab<strong>le</strong> (20, 111)<br />

Omniscient <strong>et</strong> Sage<br />

(4, 11 – 4, 24 – 4, 104 – 6, 128 – 33, 1 – 48, 4 – 48, 7)


16 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

Enfin, bien souvent <strong>la</strong> coordination ou <strong>la</strong> juxtaposition<br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> attributs s’inscrit dans un rapport sémantique<br />

moins évi<strong>de</strong>mment définissab<strong>le</strong>.<br />

Le Tout-Puissant, <strong>le</strong> Généreux Dispensateur (38, 9)<br />

Le Tout-Puissant, l’Omniscient<br />

(36, 38 – 40, 1 – 41, 12)<br />

Le Très-Haut, <strong>le</strong> Tout-puissant (2, 255)<br />

Riche <strong>et</strong> Digne <strong>de</strong> louange (2, 267)<br />

Autosuffisant <strong>et</strong> Digne <strong>de</strong> louange (31, 26)<br />

Le Tout-Puissant, <strong>le</strong> Digne <strong>de</strong> louange (34, 6)<br />

Le Puissant, l’Absoluteur (38, 66 – 39, 5)<br />

Le Tout-Puissant, l’Indulgent (40, 42)<br />

Le Puissant, <strong>le</strong> Miséricordieux (32, 6)<br />

(Tout-) Puissant <strong>et</strong> Sage<br />

(2, 209 – 2, 228 – 3, 18 – 29, 26 – 45, 37 – 46, 2 – 62, 3)<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> bonté <strong>et</strong> parfaitement Informé (33, 34)<br />

Le Vivant, l’Immortel (25, 58)<br />

Le Vivant, l’Immuab<strong>le</strong> (2, 255)<br />

Le Tout-Puissant, l’Immuab<strong>le</strong> (51, 58)<br />

Seigneur <strong><strong>de</strong>s</strong> sept Cieux, Souverain du Trône sublime<br />

(23, 86)<br />

Le Sublime, <strong>le</strong> Grand (13, 9 – 22, 62)<br />

L’Auguste, <strong>le</strong> Sublime<br />

(31, 29 – 34, 23 – 40, 12 – 42, 4)<br />

Sublime <strong>et</strong> Sage (42, 51 – 43, 4)


Introduction<br />

17<br />

P<strong>le</strong>in d’indulgence <strong>et</strong> P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> gratitu<strong>de</strong><br />

(35, 30 – 35, 34 - 42, 23)<br />

P<strong>le</strong>in d’indulgence <strong>et</strong> P<strong>le</strong>in d’amour (11, 90)<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> reconnaissance <strong>et</strong> <strong>de</strong> mansuétu<strong>de</strong> (64, 17)<br />

Détenteur <strong><strong>de</strong>s</strong> faveurs <strong>et</strong> Omniscient (5, 54)<br />

Le Créateur, l’Omniscient (36, 81)<br />

P<strong>le</strong>in <strong>de</strong> <strong>la</strong>rgesses <strong>et</strong> Omniscient (24, 32)<br />

Omniprésent <strong>et</strong> Omniscient (2, 115 – 2, 247 – 2, 261)<br />

Omniscient, Omnipotent (30, 54)<br />

Incommensurab<strong>le</strong> <strong>et</strong> Omniscient (2, 268)<br />

Omniscient <strong>et</strong> Magnanime (22, 59)<br />

Celui qui entend tout <strong>et</strong> voit tout<br />

(4, 58 – 31, 28 – 40, 20 – 40, 56 – 42, 11)<br />

Audient <strong>et</strong> Omniscient (2, 127 – 2, 256 – 6, 13)<br />

Audient <strong>et</strong> C<strong>la</strong>irvoyant (17, 1 – 22, 61 – 22, 75 – 58, 1)<br />

Le Souverain, l’Authentique (20, 114)<br />

Quel excel<strong>le</strong>nt Maître <strong>et</strong> quel excel<strong>le</strong>nt Protecteur (8, 40)<br />

Meil<strong>le</strong>ur Maître <strong>et</strong> Allié <strong>le</strong> plus sûr (4, 45)<br />

Meil<strong>le</strong>ur <strong>et</strong> Éternel (20, 73)<br />

<strong>Dans</strong> un certain nombre <strong>de</strong> cas, au lieu d’évoquer<br />

positivement une qualité divine, <strong>le</strong> <strong>Coran</strong> mentionne<br />

ce qui manque lorsque <strong>Dieu</strong> fait défaut :<br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> Lui, ni protecteur ni défenseur<br />

(2, 107)


18 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, personne pour protéger<br />

<strong>et</strong> secourir (4, 123)<br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, ni défenseur ni protecteur (4, 173)<br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> Lui, ni protecteur ni intercesseur<br />

(6, 51 – 32, 4)<br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, ni allié ni intercesseur (6, 70)<br />

<strong>Sur</strong> Terre, ni allié ni défenseur (9, 74)<br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> Lui, ni allié ni protecteur (9, 116 – 29, 2)<br />

Point d’autre protecteur que Lui (18, 26)<br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> Lui, nul protecteur (42, 44)<br />

En <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, ni maître ni défenseur (42, 31)<br />

Le Nob<strong>le</strong> <strong>Coran</strong> regorge ainsi d’adresses variées<br />

qui s’élèvent vers <strong>Dieu</strong> pour Le glorifier <strong>et</strong> pour nous<br />

apprendre à Le découvrir sous ses multip<strong>le</strong>s visages.<br />

Si el<strong>le</strong>s apparaissent souvent en coup<strong>le</strong>, il y a <strong><strong>de</strong>s</strong><br />

exceptions notab<strong>le</strong>s. Parfois el<strong>le</strong>s s’énumèrent, tel un<br />

chape<strong>le</strong>t, en une suite plus ou moins longue d’évocations<br />

inspirées :<br />

Il n’y a <strong>de</strong> divinité que <strong>Dieu</strong>, l’Unique, <strong>le</strong> Dominateur<br />

suprême, <strong>le</strong> Maître Souverain <strong><strong>de</strong>s</strong> Cieux, <strong>de</strong> <strong>la</strong> Terre <strong>et</strong><br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> espaces interstel<strong>la</strong>ires, <strong>le</strong> Tout-Puissant, l’Abso -<br />

luteur ! (38, 65-66).<br />

Rien ne Lui est comparab<strong>le</strong>. Il entend tout <strong>et</strong> voit tout.<br />

Il détient <strong>le</strong>s rênes <strong><strong>de</strong>s</strong> Cieux <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Terre. Il attribue ses


Introduction<br />

19<br />

dons avec générosité ou parcimonie à qui Il veut. Il est<br />

Omniscient (42, 11-12).<br />

C’est Lui <strong>le</strong> Puissant, <strong>le</strong> sage à qui appartient <strong>le</strong><br />

Royaume <strong><strong>de</strong>s</strong> Cieux <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Terre, qui est l’Auteur <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> vie <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mort <strong>et</strong> dont <strong>la</strong> puissance n’a pas <strong>de</strong><br />

limite. Il est <strong>le</strong> Premier <strong>et</strong> <strong>le</strong> Dernier, l’Apparent <strong>et</strong> <strong>le</strong><br />

Caché ; Il est l’Omniscient (57, 1-3).<br />

C’est Lui <strong>Dieu</strong> en <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> qui il n’y a point <strong>de</strong><br />

divinité ; Il est <strong>le</strong> Connaisseur du mon<strong>de</strong> visib<strong>le</strong> <strong>et</strong> du<br />

mon<strong>de</strong> invisib<strong>le</strong> ; Il est <strong>le</strong> Clément, <strong>le</strong> Miséricordieux.<br />

Il est <strong>Dieu</strong> en <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> qui il n’y a point <strong>de</strong> divinité ;<br />

Il est <strong>le</strong> Souverain, <strong>le</strong> Saint, <strong>le</strong> Pacifique, <strong>le</strong> Protecteur,<br />

l’Arbitre suprême, <strong>le</strong> Puissant, l’Irrésistib<strong>le</strong>, <strong>le</strong> Superbe<br />

(59, 22-23).<br />

Ton Seigneur est imp<strong>la</strong>cab<strong>le</strong>. Il est Celui qui crée<br />

<strong>et</strong> ressuscite ; Il est l’Absoluteur, <strong>le</strong> Clément ; Il est <strong>le</strong><br />

Glorieux Maître du Trône ; Il est Celui qui réalise tout<br />

ce qu’Il veut (85, 12-16).<br />

Tous ces attributs divins rivalisent <strong>de</strong> <strong>beauté</strong>.<br />

Chacun est une invitation à <strong>la</strong> méditation <strong>et</strong> à <strong>la</strong><br />

prière. J’en égrène quelques-uns ci-<strong><strong>de</strong>s</strong>sous :<br />

Seigneur du Trône sublime (23, 116)<br />

Maître du Trône sublime (27, 26)<br />

Détenteur <strong>de</strong> <strong>la</strong> grâce infinie (2, 105 – 8, 29 – 62, 4)<br />

Maître <strong>de</strong> <strong>la</strong> grâce suprême (57, 21)


20 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

Maître <strong>de</strong> <strong>la</strong> grâce infinie (57, 29)<br />

Dispensateur <strong>de</strong> toutes <strong>le</strong>s grâces (3, 8)<br />

Le Dispensateur Suprême (38, 35)<br />

Celui qui conduit <strong>le</strong> mieux à bon port (23, 29)<br />

Qui ne faillit jamais à sa promesse (3, 9)<br />

Souverain suprême (3, 26)<br />

L’Irrésistib<strong>le</strong> (59, 23)<br />

Le Meil<strong>le</strong>ur <strong><strong>de</strong>s</strong> miséricordieux (23, 109 – 23, 118)<br />

Le Juge souverain (34, 26)<br />

Le Souverain suprême (3, 26)<br />

Le plus Miséricordieux <strong>de</strong> tous <strong>le</strong>s miséricordieux<br />

(21, 83)<br />

Créateur <strong>de</strong> toute chose (13, 16)<br />

Créateur <strong><strong>de</strong>s</strong> Cieux <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Terre (12, 101)<br />

Lumière <strong><strong>de</strong>s</strong> Cieux <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Terre (24, 35 – 39, 46)<br />

Créateur <strong>de</strong> l’Univers (4, 62)<br />

Maître <strong>de</strong> l’Univers (40, 64)<br />

Une étu<strong>de</strong> statistique exhaustive n’est pas nécessaire<br />

pour évaluer <strong>le</strong> poids quantitatif <strong><strong>de</strong>s</strong> thèmes <strong>le</strong>s plus<br />

fréquents <strong>de</strong> ces évocations/invocations divines. C’est<br />

évi<strong>de</strong>mment <strong>le</strong> champ sémantique <strong>de</strong> <strong>la</strong> clémence, <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> miséricor<strong>de</strong> <strong>et</strong> <strong>de</strong> l’indulgence qui l’emporte haut <strong>la</strong><br />

main. Ensuite <strong>la</strong> sagesse occupe une p<strong>la</strong>ce <strong>de</strong> choix.<br />

Enfin, c’est <strong>le</strong> thème <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>irvoyance/c<strong>la</strong>ire vision <strong>de</strong><br />

Celui qui est partout, qui sait tout, qui entend tout, qui


Introduction<br />

21<br />

voit tout (tant dans <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> visib<strong>le</strong> que <strong>le</strong> mon<strong>de</strong> invisib<strong>le</strong>)<br />

qui occupe une p<strong>la</strong>ce majeure dans <strong>le</strong> Nob<strong>le</strong><br />

<strong>Coran</strong>.<br />

La multiplicité <strong>de</strong> ces attributs divins, loin <strong>de</strong> disperser<br />

notre attention dans notre re<strong>la</strong>tion à <strong>Dieu</strong>,<br />

exalte au contraire <strong>la</strong> richesse <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> dans son unicité<br />

— kaléidoscope où tous <strong>le</strong>s fragments colorés<br />

s’harmonisent sans cesse en un seul ensemb<strong>le</strong> qui se<br />

recrée à l’infini.<br />

<strong>Sur</strong> <strong>le</strong> mur <strong>de</strong> mon bureau, j’ai affiché c<strong>et</strong>te prière<br />

<strong>de</strong> sainte Thérèse d’Avi<strong>la</strong> 7 :<br />

Que rien ne te troub<strong>le</strong>,<br />

Que rien ne t’effraie ;<br />

Tout passe.<br />

<strong>Dieu</strong> ne change pas,<br />

La patience obtient tout ;<br />

Celui qui a <strong>Dieu</strong> ne manque <strong>de</strong> rien.<br />

<strong>Dieu</strong> seul suffit.<br />

Et quel<strong>le</strong> ne fut pas ma joie en découvrant que ce<br />

texte était en consonance parfaite avec <strong>le</strong> Nob<strong>le</strong> <strong>Coran</strong><br />

où est proc<strong>la</strong>mée c<strong>et</strong>te suprématie <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, non seu<strong>le</strong>ment<br />

dans l’univers mais en chacune <strong>de</strong> nos vies.<br />

7.¥Thérèse d’Avi<strong>la</strong>, Poésies, dans Œuvres complètes, t. 1,<br />

Cerf, Paris, 1965, p. 1243.


22 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

<strong>Dieu</strong> seul nous suffit. (3, 173)<br />

<strong>Dieu</strong> me suffit ! (9, 129)<br />

M<strong>et</strong>s ta confiance en <strong>Dieu</strong>. <strong>Dieu</strong> te suffit. (33, 3)<br />

Que <strong>la</strong> patience (quatre-vingt-dix-neuvième <strong>et</strong><br />

<strong>de</strong>rnier attribut <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>) règne aussi en nous, qu’el<strong>le</strong><br />

nous apaise <strong>et</strong> qu’el<strong>le</strong> fortifie, au jour <strong>le</strong> jour, notre<br />

p<strong>le</strong>ine confiance en Notre Père qui est aux cieux.<br />

Il faut reconnaître que <strong>la</strong> croyance en un <strong>Dieu</strong> qui<br />

est Père, fondamenta<strong>le</strong> dans <strong>le</strong> christianisme, ne se<br />

r<strong>et</strong>rouve pas en is<strong>la</strong>m. En Isaïe (63, 16), <strong>Dieu</strong> est proc<strong>la</strong>mé<br />

comme notre Père <strong>et</strong> notre Ré<strong>de</strong>mpteur : « Tu<br />

es notre père, notre ré<strong>de</strong>mpteur, tel est ton nom<br />

<strong>de</strong>puis toujours. » Chez Matthieu (6, 26.32), nous<br />

sommes invités à ne pas nous inquiéter du <strong>le</strong>n<strong>de</strong>main,<br />

car notre Père cé<strong>le</strong>ste pourvoira à nos besoins,<br />

comme Il pourvoit aux besoins <strong><strong>de</strong>s</strong> oiseaux du ciel.<br />

Encore chez Matthieu (7, 21), <strong>le</strong> Christ nous engage<br />

à faire <strong>la</strong> volonté <strong>de</strong> son Père qui est dans <strong>le</strong>s cieux.<br />

Toujours en Matthieu (6, 6-10), <strong>le</strong> Christ nous invite<br />

à nous r<strong>et</strong>irer dans notre chambre <strong>et</strong> à prier notre<br />

Père qui nous voit dans <strong>le</strong> secr<strong>et</strong>. Il nous apprend à<br />

prier « Notre Père qui est dans <strong>le</strong>s cieux ». Ce n’est<br />

pas un père charnel mais un Père cé<strong>le</strong>ste. Oui, <strong>Dieu</strong><br />

est vraiment notre Père spirituel <strong>et</strong> <strong>la</strong> preuve que<br />

nous sommes vraiment ses fils, c’est qu’il a envoyé


Introduction<br />

23<br />

dans nos cœurs l’Esprit 8 <strong>de</strong> son fils qui crie : « Abba,<br />

Père ! » (Ga 4, 6).<br />

Si nous avons tous <strong>le</strong> même Père, pourquoi chrétiens<br />

<strong>et</strong> musulmans ne pourraient-ils instaurer entre<br />

eux une philosophie personnaliste du dialogue ? Pour<br />

l’is<strong>la</strong>m, <strong>la</strong> science <strong>de</strong> l’unicité <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> est capita<strong>le</strong>. Un<br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> premiers attributs divins, c’est d’être Un, Unique,<br />

d’une unicité universel<strong>le</strong> <strong>et</strong> éternel<strong>le</strong> 9 . Si <strong><strong>de</strong>s</strong> chrétiens<br />

s’engagent dans <strong>la</strong> méditation <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> Noms <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>,<br />

pourquoi <strong><strong>de</strong>s</strong> musulmans ne pourraient-ils, avec <strong><strong>de</strong>s</strong><br />

chrétiens, chanter notre Père spirituel commun ?<br />

« Inuti<strong>le</strong> <strong>de</strong> nous disputer. <strong>Dieu</strong> nous réunira un<br />

jour, car c’est vers Lui que tout doit faire r<strong>et</strong>our »<br />

(<strong>Coran</strong> 42, 15).<br />

<strong>Dieu</strong> est Père <strong>et</strong> Il est aussi « berger » (Ps 23, 1),<br />

notre « bon pasteur » (Jn 10, 11), <strong>le</strong> Chef <strong><strong>de</strong>s</strong> pasteurs<br />

(1 P 5, 4), <strong>le</strong> grand Pasteur <strong><strong>de</strong>s</strong> brebis (He 13, 20).<br />

8.¥L’is<strong>la</strong>m établit une n<strong>et</strong>te distinction entre <strong>la</strong> notion <strong>de</strong> nafs<br />

(âme) <strong>et</strong> cel<strong>le</strong> <strong>de</strong> rûh (Esprit, Souff<strong>le</strong>). Tandis que l’âme est très<br />

liée à <strong>la</strong> nature <strong>de</strong> l’homme, l’Esprit, lui, revêt un sens spirituel.<br />

Voir sourate 2, vers<strong>et</strong> 67 <strong>et</strong> vers<strong>et</strong> 253, où il est question <strong>de</strong> Jésus,<br />

fils <strong>de</strong> Marie, auquel a été accordé un rang privilégié parmi<br />

<strong>le</strong>s prophètes, qui a été doté <strong>de</strong> « preuves éc<strong>la</strong>tantes » <strong>et</strong> a été<br />

soutenu par l’Esprit Saint ou l’Esprit <strong>de</strong> saint<strong>et</strong>é.<br />

9.¥Mohamed Aziz Lahbadi, La Personne en is<strong>la</strong>m. Liberté <strong>et</strong><br />

témoignage, dans M. Kneer (intro. <strong>et</strong> éd.), Lessius, coll. L’Autre<br />

<strong>et</strong> <strong>le</strong>s autres, Namur/Paris, 2015, p. 5-7 <strong>et</strong> 56.


24 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

Voilà autant <strong>de</strong> touches <strong>de</strong> tendresse dans <strong>la</strong> manifestation<br />

divine tel<strong>le</strong> qu’el<strong>le</strong> est vécue dans <strong>le</strong> christianisme.<br />

Et il est bien d’autres beaux <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> que chrétiens<br />

<strong>et</strong> musulmans pourraient chanter ensemb<strong>le</strong> : ma<br />

Bannière (Ex 17, 15), ma Cita<strong>de</strong>l<strong>le</strong> (Ps 59, 10 ; 62, 7 ;<br />

144, 2), l’Étoi<strong>le</strong> bril<strong>la</strong>nte du matin (Ap 22, 16), l’Astre<br />

d’en haut (Lc 1, 78), <strong>le</strong> Germe (Is 4, 2), <strong>la</strong> Pierre d’ang<strong>le</strong><br />

(Is 28, 16 ; Mt 21, 42 ; Ac 4, 8 ; 1 P 2, 4-8), l’Emmanuel<br />

(Is 7, 14), <strong>le</strong> Vigneron <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vigne véritab<strong>le</strong> (Jn 15, 1),<br />

l’Amen (Ap 3, 14)…<br />

Au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong> <strong>le</strong>ur <strong>beauté</strong> formel<strong>le</strong> <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> puissance<br />

<strong>de</strong> méditation qu’el<strong>le</strong>s instaurent en nous lorsque nous<br />

avons recours à el<strong>le</strong>s, ces évocations divines perm<strong>et</strong>tent<br />

encore d’accé<strong>de</strong>r à un niveau d’intériorisation<br />

infiniment plus profond. En eff<strong>et</strong>, pour <strong>le</strong>s plus<br />

avancés sur <strong>la</strong> voie <strong>de</strong> <strong>le</strong>ur sanctification (<strong>le</strong>s soufis<br />

notamment), <strong>de</strong>rrière ces <strong>99</strong> Noms exotériques accessib<strong>le</strong>s<br />

à tous, se profi<strong>le</strong>nt à l’horizon <strong>99</strong> Noms ésotériques<br />

chargés d’un poids mystique incommensurab<strong>le</strong>.<br />

Non seu<strong>le</strong>ment ces mystiques comprennent mieux<br />

que quiconque <strong>le</strong> sens <strong>le</strong> plus caché <strong>de</strong> ces <strong>99</strong> Noms<br />

(sens inatteignab<strong>le</strong> par <strong>la</strong> spécu<strong>la</strong>tion ou <strong>la</strong> seu<strong>le</strong> raison<br />

discursive) mais ils perçoivent dans une lumière ineffab<strong>le</strong><br />

<strong>le</strong> Nom Suprême <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, sta<strong>de</strong> ultime <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

connaissance ésotérique <strong>et</strong> qui <strong>le</strong>s comb<strong>le</strong> au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong>


Introduction<br />

25<br />

toute espérance. Il semb<strong>le</strong> qu’arrivés là ils peuvent léviter,<br />

vo<strong>le</strong>r dans <strong>le</strong>s airs, marcher sur <strong>le</strong>s eaux…<br />

Ce poids mystique <strong><strong>de</strong>s</strong> Noms <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> se traduit<br />

mathématiquement par une va<strong>le</strong>ur numérique qui<br />

s’obtient en additionnant <strong>le</strong> chiffre correspondant à<br />

chacune <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>le</strong>ttres qui compose <strong>le</strong> Nom. Du temps<br />

du Prophète, <strong>le</strong>s Arabes n’utilisaient pas encore ce<br />

qu’on appel<strong>le</strong> aujourd’hui <strong>le</strong>s « chiffres arabes », mais<br />

ils attribuaient un poids chiffré à chacune <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>le</strong>ttres<br />

<strong>de</strong> <strong>le</strong>ur alphab<strong>et</strong>, qui comptait 28 <strong>le</strong>ttres. Les neuf premières<br />

<strong>le</strong>ttres correspondaient aux chiffres <strong>de</strong> 1 à 9.<br />

Les neuf suivantes correspondaient aux nombres <strong>de</strong><br />

10 à 90. Et <strong>le</strong>s 10 <strong>de</strong>rnières al<strong>la</strong>ient <strong>de</strong> 100 à 1 000.<br />

C<strong>et</strong>te mystique <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>le</strong>ttres était utilisée aussi par <strong><strong>de</strong>s</strong><br />

savants pour cacher <strong><strong>de</strong>s</strong> messages codés à l’intérieur<br />

<strong><strong>de</strong>s</strong> mots.<br />

<strong>Dans</strong> l’introduction aux <strong>99</strong> Noms <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> dans <strong>la</strong><br />

Tradition <strong>musulmane</strong> 10 , Hocine Atrous fait référence au<br />

traité du cheikh Ahmad Zarrûq 11 où est expliqué comment<br />

l’addition <strong>de</strong> <strong>la</strong> va<strong>le</strong>ur <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>le</strong>ttres qui constituent<br />

<strong>le</strong> Nom perm<strong>et</strong> <strong>de</strong> lui attribuer sa va<strong>le</strong>ur numérique<br />

10.¥Les <strong>99</strong> Noms <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> dans <strong>la</strong> Tradition <strong>musulmane</strong>, trad.<br />

H. Atrous (col<strong>la</strong>b. D. Frap<strong>et</strong>), Éditions du Cosmogone, Lyon,<br />

2017, p. 12.<br />

11.¥A. Zarrûq (1442-1494), Manuscrit arabe <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bibliothèque<br />

Nationa<strong>le</strong> <strong>de</strong> France, n° 7322, 1654 (folio 85-112).


26 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

particulière. Ainsi, selon Paul Marty, qui a beaucoup<br />

investigué sur <strong>le</strong>s <strong>tradition</strong>s is<strong>la</strong>miques au Futa Jalon<br />

(Guinée), <strong>la</strong> va<strong>le</strong>ur numérique <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>le</strong>ttres qui compose<br />

Allâh est 66 : « Ce chiffre <strong>de</strong> 66 est un chiffre sacré qui<br />

contient toutes <strong>le</strong>s qualités <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> (50) <strong>et</strong> du Prophète<br />

(16) 12 . »<br />

<strong>Dans</strong> <strong>la</strong> nomenc<strong>la</strong>ture d’Ahmad Zarrûq, c’est<br />

l’Humiliateur (<strong>le</strong> 80 e dans notre liste) qui a <strong>la</strong> va<strong>le</strong>ur<br />

numérique <strong>la</strong> plus é<strong>le</strong>vée : 1471. Et ce sont <strong>le</strong> Gracieux<br />

donateur <strong>et</strong> l’Opu<strong>le</strong>nt (16 e <strong>et</strong> 91 e dans notre liste) qui<br />

ont <strong>la</strong> va<strong>le</strong>ur numérique <strong>la</strong> plus basse : 14 13 . Comme<br />

on <strong>le</strong> constate, une même va<strong>le</strong>ur numérique peut être<br />

attribuée à plusieurs Noms divins. C’est ainsi que <strong>le</strong><br />

chiffre d’Allâh (66) est aussi <strong>la</strong> va<strong>le</strong>ur numérique du<br />

Garant (42 e dans notre liste).<br />

Ne nous aventurons pas davantage dans c<strong>et</strong>te exploration<br />

ésotérique, mais re<strong>le</strong>vons quand même que, dans<br />

<strong>la</strong> Torah hébraïque <strong>et</strong> <strong>la</strong> <strong>tradition</strong> kabbalistique, on<br />

invoque <strong>Dieu</strong> sous différents <strong>noms</strong> (72 dans <strong>la</strong> Kabba<strong>le</strong>)<br />

<strong>et</strong> que, <strong>de</strong> plus, <strong>le</strong>s <strong>le</strong>ttres composant ces <strong>noms</strong> ont <strong><strong>de</strong>s</strong><br />

12.¥Paul Marty (1882-1938), Étu<strong><strong>de</strong>s</strong> sur l’is<strong>la</strong>m en Côte<br />

d’Ivoire, Leroux, Paris, 1922, p. 352-353. Voir aussi Christian<br />

Mül<strong>le</strong>r <strong>et</strong> Muriel Roi<strong>la</strong>nd-Rouabah (dir.) Les non-dits du<br />

nom. Onomastique <strong>et</strong> documents en terres d’Is<strong>la</strong>m, Mé<strong>la</strong>nges<br />

offerts à Jacqueline Sub<strong>le</strong>t, Presses <strong>de</strong> l’ifpo, Beyrouth, 2013.<br />

13.¥Voir note 11.


Introduction<br />

27<br />

va<strong>le</strong>urs numériques dont on tient compte <strong>et</strong> qu’il s’agit<br />

d’interpréter. Peut-être un jour notre démarche <strong>de</strong><br />

partage is<strong>la</strong>mo-chrétien pourra-t-el<strong>le</strong> s’adjoindre une<br />

ai<strong>le</strong> juive. Et pourquoi serait-il interdit <strong>de</strong> rêver d’une<br />

ouverture vers <strong>la</strong> franc-maçonnerie qui vénère <strong>le</strong> Grand<br />

Horloger ? Tous enfants d’un même Père, quel beau<br />

rêve ce serait que <strong>de</strong> <strong>le</strong> vénérer <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>le</strong> prier ensemb<strong>le</strong>.<br />

Puisqu’Il est tout-puissant, pourquoi ne nous ai<strong>de</strong>raitil<br />

à faire avancer ces rapprochements tant attendus ?<br />

Faisons tout notre possib<strong>le</strong> <strong>et</strong> <strong>la</strong>issons-Lui <strong>la</strong> part <strong>de</strong><br />

l’impossib<strong>le</strong> pour qu’advienne c<strong>et</strong>te p<strong>le</strong>ine <strong>et</strong> unique<br />

théophanie anticipée, que nous appelons <strong>de</strong> tous nos<br />

vœux.<br />

★<br />

Voici maintenant <strong>le</strong> résultat <strong>de</strong> mon exercice « spirituel<br />

». Puisse-il servir au plus grand nombre ! Que<br />

chacune <strong>et</strong> chacun, selon son inspiration du moment,<br />

se nourrisse <strong>de</strong> ces Méditations, qu’il <strong>le</strong>s goûte, <strong>le</strong>s<br />

savoure à p<strong>et</strong>ites doses, s’en réga<strong>le</strong>, s’en dé<strong>le</strong>cte… <strong>et</strong><br />

qu’à travers el<strong>le</strong>s il découvre peu à peu, au jour <strong>le</strong> jour,<br />

qui est <strong>Dieu</strong> pour lui. Quel est son <strong>Dieu</strong>.


‏=اللهALLÂH â ! DIEU 1<br />

Ta Volonté domine tout l’univers.<br />

Toi Seul es digne <strong><strong>de</strong>s</strong> plus grands honneurs.<br />

À ta Divinité sont dus <strong>le</strong> plus haut respect<br />

<strong>et</strong> <strong>la</strong> plus puissante admiration,<br />

À toi qui seul mérites d’être adoré.<br />

e<br />

u<br />

.<br />

1.¥Un grand merci à Hazem Yabroudi pour avoir transcrit en<br />

caractères arabes tous ces <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> !


!"#$%& الرحمن 1. Ar-Rahmân<br />

= Le Très-Longanime<br />

Toi <strong>le</strong> Très-Longanime, Tu es l’infiniment Miséricordieux,<br />

<strong>Dans</strong> Ta gran<strong>de</strong> patience, Tu pardonnes u à ceux<br />

que Tu pourrais punir.<br />

Tu répands Tes bienfaits, sans faire <strong>de</strong> distinction<br />

entre <strong>le</strong>s hommes.<br />

Louange à Toi qui n’exceptes personne dans <strong>le</strong><br />

don <strong>de</strong> Tes grâces !<br />

u<br />

!"#$%& الرحيم 2. Ar-Rahîm<br />

= Le Tout-Miséricordieux<br />

Louange à Toi, mon <strong>Dieu</strong>, Seigneur <strong><strong>de</strong>s</strong> mon<strong><strong>de</strong>s</strong>,<br />

Toi <strong>le</strong> Tout-Miséricordieux,<br />

,,<br />

Toi qui accor<strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>le</strong> pardon<br />

À tous ceux qui croient en toi.<br />

e


En <strong>le</strong>cture partiel<strong>le</strong>…


TABLE DES MATIÈRES<br />

Introduction ……………………………………… 7<br />

<strong>le</strong>s <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> dieu<br />

1. Très-Longanime ……………………………… 31<br />

2. Tout-Miséricordieux ………………………… 31<br />

3. Roi ……………………………………………… 32<br />

4. Sanctissime …………………………………… 32<br />

5. Paix …………………………………………… 32<br />

6. Source <strong>de</strong> Paix ………………………………… 33<br />

7. Protecteur ……………………………………… 33<br />

8. Tout-Puissant ………………………………… 33<br />

9. Irrésistib<strong>le</strong> ……………………………………… 34<br />

10. Superbe ……………………………………… 34<br />

11. Créateur ……………………………………… 34<br />

12. Novateur ……………………………………… 35<br />

13. Façonneur …………………………………… 35<br />

14. Indulgent ……………………………………… 35<br />

15. Dompteur <strong><strong>de</strong>s</strong> puissants ……………………… 36<br />

16. Gracieux Donateur …………………………… 36<br />

17. Pourvoyeur …………………………………… 36<br />

18. Juge Suprême ………………………………… 37


92 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

19. Omniscient …………………………………… 37<br />

20. Parfait Entendant …………………………… 37<br />

21. C<strong>la</strong>irvoyant …………………………………… 38<br />

22. Bienveil<strong>la</strong>nt …………………………………… 38<br />

23. Parfait Connaisseur ………………………… 39<br />

24. Sérénissime …………………………………… 39<br />

25. Incommensurab<strong>le</strong> …………………………… 40<br />

26. Absoluteur …………………………………… 40<br />

27. Généreux Rémunérateur …………………… 40<br />

28. Sublime ……………………………………… 41<br />

29. Incomparab<strong>le</strong>ment Grand …………………… 41<br />

30. Gardien Attentif ……………………………… 41<br />

31. Omnipotent ………………………………… 42<br />

32. Comptab<strong>le</strong> …………………………………… 42<br />

33. Nob<strong>le</strong> ………………………………………… 43<br />

34. Vigi<strong>la</strong>nt ……………………………………… 43<br />

35. Secoureur …………………………………… 44<br />

36. Immense ……………………………………… 44<br />

37. Infiniment Sage ……………………………… 45<br />

38. Bien-Aimé …………………………………… 45<br />

39. Très-Glorieux ………………………………… 46<br />

40. Témoin ……………………………………… 46<br />

41. Vérité ………………………………………… 47<br />

42. Garant ………………………………………… 47<br />

43. Fort …………………………………………… 47<br />

44. Inébran<strong>la</strong>b<strong>le</strong> ………………………………… 48<br />

45. Allié …………………………………………… 48<br />

46. Digne <strong>de</strong> louanges …………………………… 49


Tab<strong>le</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> matières<br />

93<br />

47. Vivant ………………………………………… 49<br />

48. Immuab<strong>le</strong> …………………………………… 50<br />

49. Unique ……………………………………… 50<br />

50. Comp<strong>le</strong>t ……………………………………… 51<br />

51. Déci<strong>de</strong>ur ……………………………………… 51<br />

52. Souverain Plénipotent ……………………… 52<br />

53. Premier ……………………………………… 52<br />

54. Ultime ………………………………………… 53<br />

55. Évi<strong>de</strong>nt ……………………………………… 53<br />

56. Secr<strong>et</strong> ………………………………………… 54<br />

57. Maître ………………………………………… 54<br />

58. Très-Haut …………………………………… 55<br />

59. Bienfaisant …………………………………… 55<br />

60. Miséricordieux ……………………………… 56<br />

61. Clément ……………………………………… 56<br />

62. Très-Compatissant …………………………… 57<br />

63. Rassemb<strong>le</strong>ur ………………………………… 57<br />

64. Autosuffisant ………………………………… 58<br />

65. Lumière ……………………………………… 58<br />

66. Gui<strong>de</strong> ………………………………………… 59<br />

67. Innovateur …………………………………… 59<br />

68. Prodigue ……………………………………… 60<br />

69. Glorieux ……………………………………… 60<br />

70. Vivificateur …………………………………… 61<br />

71. Néantisateur ………………………………… 61<br />

72. Héritier universel …………………………… 62<br />

73. Résurrecteur ………………………………… 62<br />

74. Éternel ………………………………………… 63


94 <strong>Sur</strong> <strong>la</strong> <strong>beauté</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong><br />

75. Réprobateur …………………………………… 63<br />

76. Arbitre Suprême ……………………………… 64<br />

77. <strong>Sur</strong>abondant ………………………………… 64<br />

78. Rétenteur ……………………………………… 65<br />

79. Exalteur ……………………………………… 65<br />

80. Humiliateur ………………………………… 66<br />

81. Initiateur ……………………………………… 66<br />

82. Restaurateur ………………………………… 67<br />

83. Ordonnateur ………………………………… 67<br />

84. Temporisateur ………………………………… 68<br />

85. Propitiateur …………………………………… 68<br />

86. Admonesteur ………………………………… 69<br />

87. Revigorant …………………………………… 69<br />

88. Vilipen<strong>de</strong>ur …………………………………… 70<br />

89. Évaluateur …………………………………… 70<br />

90. Juste …………………………………………… 71<br />

91. Opu<strong>le</strong>nt ……………………………………… 71<br />

92. Magnifique …………………………………… 71<br />

93. Seigneur ……………………………………… 72<br />

94. Munificent magnificent ……………………… 72<br />

95. Équitab<strong>le</strong> ……………………………………… 73<br />

96. Riche Dispensateur …………………………… 73<br />

97. Défenseur …………………………………… 74<br />

98. Directeur Infaillib<strong>le</strong> ………………………… 74<br />

<strong>99</strong>. Patient ………………………………………… 75


Tab<strong>le</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> matières<br />

95<br />

<strong>le</strong>ttres-postfaces<br />

Les Nob<strong>le</strong>s Noms <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, par Hazem Yabroudi … 79<br />

S’asseoir <strong>et</strong> prendre <strong>le</strong> thé ensemb<strong>le</strong>,<br />

par Isabel<strong>le</strong> Eliat-Serck ………………………… 83<br />

In<strong>de</strong>x alphabétique <strong><strong>de</strong>s</strong> attributs divins<br />

en français …………………………………… 87<br />

Tab<strong>le</strong> <strong><strong>de</strong>s</strong> matières ……………………………… 91


Du même auteur<br />

L’Analyse au cyc<strong>le</strong> d’orientation, Centre <strong>de</strong> recherches pédagogiques,<br />

Kinshasa, 1962.<br />

RÊVE dans <strong>la</strong> <strong>la</strong>ngue littéraire contemporaine, Duculot,<br />

Gembloux, 1974.<br />

Gui<strong>de</strong> <strong>de</strong> syntaxe fonctionnel<strong>le</strong>, Les C<strong>la</strong>ssiques africains, Issy<br />

<strong>le</strong>s Moulineaux, 1977.<br />

Exercices <strong>de</strong> syntaxe fonctionnel<strong>le</strong>, vol. 1, Les C<strong>la</strong>ssiques<br />

africains, Issy <strong>le</strong>s Moulineaux, 1977.<br />

Exercices <strong>de</strong> syntaxe fonctionnel<strong>le</strong> : corrigé, vol. 2, Les C<strong>la</strong>ssiques<br />

africains, Issy <strong>le</strong>s Moulineaux, 1977.<br />

Inventaire <strong><strong>de</strong>s</strong> particu<strong>la</strong>rités <strong>le</strong>xica<strong>le</strong>s du français en Afrique<br />

noire (en col<strong>la</strong>boration), Edicef-UREF, 1988.<br />

Robert Guelluy. Sa vie, sa pensée, son œuvre, livre téléchargeab<strong>le</strong><br />

dans <strong>la</strong> col<strong>le</strong>ction Les C<strong>la</strong>ssiques <strong><strong>de</strong>s</strong> sciences<br />

socia<strong>le</strong>s, UQAC Université du Québec à Chicoutimi,<br />

2005.<br />

La Confiance. Un é<strong>la</strong>n vital ! (dossier coordonné par), Éditions<br />

Panubu<strong>la</strong> / La Bel<strong>le</strong> Page, Louvain-<strong>la</strong>-Neuve, 2012.<br />

Achevé d’imprimer en mai 2019<br />

sur <strong>le</strong>s presses <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nouvel<strong>le</strong> Imprimerie Labal<strong>le</strong>ry<br />

58500 C<strong>la</strong>mecy<br />

Dépôt légal : mai 2019<br />

Numéro d’impression : xxxxxx<br />

Imprimé en France<br />

La Nouvel<strong>le</strong> Imprimerie Labal<strong>le</strong>ry est titu<strong>la</strong>ire <strong>de</strong> <strong>la</strong> marque Imprim’Vert®


Les Noms <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> foisonnent dans <strong>le</strong> <strong>Coran</strong> <strong>et</strong><br />

dans <strong>la</strong> Sunna (<strong>tradition</strong> coranique). L’essence <strong>de</strong><br />

<strong>Dieu</strong> est attestée par ces Noms révélés par Al<strong>la</strong>h luimême<br />

dans <strong>la</strong> Tradition <strong>musulmane</strong>.<br />

Au rythme d’un par jour, l’auteur, chrétien, a prié<br />

à partir <strong><strong>de</strong>s</strong> <strong>99</strong> <strong>noms</strong> <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>. Chacun <strong>de</strong> ces monologues<br />

intérieurs a donné naissance à un texte bref <strong>de</strong><br />

quatre lignes. Sa démarche se présente comme une<br />

manière d’intérioriser <strong>le</strong> dialogue entre <strong>le</strong>s religions<br />

<strong>musulmane</strong> <strong>et</strong> chrétienne.<br />

Sully FAÏK, né d’un père musulman <strong>et</strong> d’une mère<br />

chrétienne, a enseigné en Afrique pendant vingt ans.<br />

Directeur honoraire du ministère <strong>de</strong> <strong>la</strong> Communauté<br />

Wallonie-Bruxel<strong>le</strong>s, il est membre actif du Centre d’action<br />

pour un personnalisme pluraliste <strong>et</strong> du Centre d’étu<strong>de</strong> du<br />

futur.<br />

Les postfaciers, Hazem YABROUDI (musulman) <strong>et</strong><br />

Isabel<strong>le</strong> ELIAT-SERCK (chrétienne), sont tous <strong>de</strong>ux<br />

engagés dans <strong>le</strong> dialogue interreligieux.<br />

ISBN :978-2-872<strong>99</strong>-364-2<br />

9782872 <strong>99</strong>3642<br />

Col<strong>le</strong>ction<br />

L’Autre <strong>et</strong> <strong>le</strong>s autres<br />

10 €<br />

www.editionsjesuites.com<br />

En couverture : assi<strong>et</strong>te décorative reprenant <strong>le</strong>s <strong>99</strong> <strong>noms</strong> d’Al<strong>la</strong>h

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!