La pensée monotone

Les multiples chemins de la pensée, ses variations quasi infinies, conduisent invariablement au même motif, au même nom ultime: le Nom propre par excellence, le nom de Dieu. S’il en est bien ainsi, on peut parler d’une monotonie heureuse. Cette conviction permet à l’auteur de reprendre à nouveaux frais les grandes notions philosophiques, ses principes et ses fins. Entre les deux, il fait l’éloge de l’inquiétude inhérente à l’exercice de la pensée, questionne l’autorité qui permet situer le lieu des commencements (avec Kierkegaard, Wittgenstein, Blanchot et Merleau-Ponty) et s’achemine sur le terrain de la théologie en méditant sur l’apocalypse (avec Guardini, Nancy et Falque).

Les multiples chemins de la pensée, ses variations quasi infinies, conduisent invariablement au même motif, au même nom ultime: le Nom propre par excellence, le nom de Dieu.
S’il en est bien ainsi, on peut parler d’une monotonie heureuse.
Cette conviction permet à l’auteur de reprendre à nouveaux frais les grandes notions philosophiques, ses principes et ses fins. Entre les deux, il fait l’éloge de l’inquiétude inhérente à l’exercice de la pensée, questionne l’autorité qui permet situer le lieu des commencements (avec Kierkegaard, Wittgenstein, Blanchot et Merleau-Ponty) et s’achemine sur le terrain de la théologie en méditant sur l’apocalypse (avec Guardini, Nancy et Falque).