JOURNAL ASMAC No 3 - juin 2020

Un bon repas, un bon vin, de bonnes discussions avec de bons amis – un plaisir qui rend la vie digne d’être vécue.
Plaisirs sombres,
renoncement
enthousiaste
Le plaisir constitue également toujours un acte de «transgression». Celui qui savoure,
apprend qu’il est davantage qu’un simple serviteur et gardien de sa vie. Le plaisir
conduit donc, en fin de compte, à un sentiment de souveraineté.
Robert Pfaller, professeur de philosophie à l’Université d’Art de Linz
«Quel désir peut être supérieur au dégoût
du désir lui-même!» Tertullian
L’une des idées les plus surprenantes
pour tous ceux qui s’intéressent
au sujet du plaisir est
que les gens ne sont absolument
pas des hédonistes par nature. On aurait
en effet pu croire que tout le monde voudrait
travailler le moins possible et avoir
le plus de plaisirs possibles. En vérité, les
personnes ont même souvent un avis encore
plus réservé envers le plaisir qu’envers
le travail. Preuve en est, les appels de
plus en plus populaires à suivre certaines
interdictions et restrictions qui ont récemment
touché certains plaisirs jusqu’ici
courants dans les cultures occidentales: la
consommation de viande, d’alcool ou de
tabac, l’utilisation de voitures, le port de
fourrures ou de chaussures à talons, la
consommation de pornographie mais
également les blagues ou compliments
dans la vie quotidienne sont au moins
soumis – si ce n’est aux limitations des autorités
– au regard vigilant de la morale
dominante.
Nécessité de franchir des limites
La raison pour laquelle les personnes non
seulement acceptent souvent et même saluent
les interdictions de plaisir réside
d’abord dans le fait que les plaisirs comportent
toujours un élément malsain.
L’alcool donne mal à la tête et abîme le
foie; le sexe est source de complications
sociales; faire la fête ruine l’appartement;
danser sans s’inquiéter du lendemain a un
coût pour le sommeil; etc. Oui, même les
plaisirs apparemment anodins comme se
promener ou philosopher ont quelque
chose de mauvais en soi: il faut au moins
être prêt à perdre du temps et à s’engager
dans une entreprise incertaine. Le philosophe
Georges Bataille a très bien reconnu
cette dimension mauvaise de toute chose
procurant du bonheur et a constaté qu’un
acte de «transgression» est toujours nécessaire
au plaisir.
C’est du reste justement la réussite de
cette transgression qui, dans toutes ces
choses, apporte le plaisir. C’est pourquoi
toutes les tentatives si typiques pour
l’époque du postmodernisme de produire
des plaisirs sans côté malsain, comme la
bière sans alcool, la crème fouettée sans
crème, le café sans caféine, le sexe sans
contact physique, l’art sans génie et la politique
sans décisions, n’ont connu que des
succès modestes. Car ce n’est que si les
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