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.SAVERIU VALENTINI.
Kairos
(et traduction en français
de Marie-Michelle Leandri)
MARIE-MICHELLE LEANDRI.
Terre intérieure
(et traduction en corse
de Saveriu Valentini)
a E Cunchiglie a

a E Cunchiglie a
L'irissi, siguitatu da L’arba spadda, A. Canarelli
Fugue. Pulsations, A. Graziani. Aquarelles de B. Filippi
Une larme bouleverse la nuit, M.-J. Vinciguerra
In cor di Cirnu, Puesie (1990-2010), C. Piroddi
Insulaires, suivi de Vestiges, Poèmes (1980-1983), J. Biancarelli
Tandu scrivu, J.-Y. Acquaviva
Vaghjimi spizzati, A. Di Meglio
Cumpità u ghjornu, R. Alice Branco
In e dite, Ghj. Thiers
L’apparition, Y. Goulm, I. Celnikier
Un lieu de quatre vents – Una vita nova, A. Nidzgorski, F.-X. Renucci
Aretta bianca, Ghj. Thiers
La Halte blanche, Ghj. Thiers
Pustiati – Ancia Notturni, Ghj. Biancarelli
Migraturi, A. Di Meglio
Volu di Cennari, J. Pont (catalanu, tradottu da F. M. Durazzo)
U Sarcofagu di i baddatadori, E. Batur (turcu, tradottu da Ghj. Thiers)
Isolomania, D. Katunaric (cruatu, tradottu da Ghj. Thiers è M. A.Versini)
Chjarasgia rossa è Pavimentu biancu, M. Al Masri (arabu, tradottu da Ghj. Thiers)
Mimoria di a Notti, S. Cesari
Parichji Dimonia, M. Biancarelli
Intensità, C. De Brito (purtughesu, tradottu da D. Verdoni)
Finitarri, F. M. Durazzo
L’Île mère, F. Giustiniani
Marines sauvages, M.-J. Vinciguerra
L’Arcubalenu, P. Gattaceca
Versu cantarecciu, Ghj. Fusina
D’oghje sì, d’odiu nò, Ghj. Biancarelli, A. Di Meglio,
Ghj. Ghj. Franchi, Ghj. Fusina, P. Gattaceca, Ghj. T. Rocchi,
L. Santucci, Ghj. Thiers

PREFAZII
I MITI M’ANU SEMPRE PIACCIUTU
3
I miti m’anu sempre piacciutu. Celti, russi, grechi è egiziani. Da sempre,
sò statu smaravigliatu da sti mondi paralleli ma intricciati à u nostru,
cumpenetrati, chì lascianu spiscinà a maraviglia in a murale di l’omi è in e
favule zitellesche.
Tengu care ste legende, ste storie, ste parabule cum’è omu tene cari i scritti
di literatura, di fizzione, certes volte ancu di fintascienza. Un esotisimu,
una curiosità di l’anima, l’ingurdizia per e cose straniere.
Eppò, crescendu, ghjuntu à l’età matura, mi sò dumandatu : induve ella si
trova a nostra mitulugia corsa ?
Bella sicura, avemu e nostre credenze, e nostre tradizione, i nostri riti chì
perdenu u so sensu mentre a so origine s’abughja.
Ma micca dii. Pocu è micca mostri… I nostri persunaghji di conti sò cavalieri
maladetti, morti in cerca di vivi, strigoni ingordi di spiriti. Tutti quanti omi
è donne incugnati trà dui universi. Ùn appartenenu basi più à u reame di
a vita è ùn sò ancu pruprietà di a morte. Avemu pochi lochi speziali, fora
di e bocche induve i Mazzeri facenu battaglie decisive o sti lochi di storia
sguassati da l’urbanisazione loscia ma chùn si pò parà.
A perdimu pianu pianu, sta mitulugia.
Ma eu, da anni è anni, un altru mitu mi seguita : Atlantide.
L’idea di st’isula di legenda, ghjè Platone chì ci l’hà arrecata cù u so Timeu
è u so Crizia. Cità ideale, fù inabissata per via di a so pretensione. Nata da
u mare, parturita da Puseidone, fù distruta cù a so prupria matrice, à u
sonu di e saette di Ghjove. A literatura esoterica o di fizzione ci porta certe
precisione ognitantu pazzarelle, ancu sunniate, per ciò chì tocca à a sorte

di unepochi miraculati di stu cataclismu, imaginendu a tramandera di
valori scunnisciuti, anzi d’una tecnulugia suprana, per mezu d’una quantità
d’artefatti misteriosi, spargugliati nantu à sta terra.
L’aghju fattu meiu, stu mitu, è l’aghju dinù fattu nostru perchè s’assumiglia à
noi. Sanu sanu, da a so origine favulesca di quelli filosofi grechi fin’à l’ultimi
spiecazione scimesche.
Atlantide. Eppò aghju capitu in furia chì st’Atlantide m’era dinù persunale,
ch’ella era custituita cù ste culline chì fianchighjeghjanu u mo paese, tale
sintinelle chì paranu i monti minacciosi, per ch’elli ùn s’abattinu nantu à
noi. I mo tempi d’oru eranu quelli di e corse per ste machje chì svergulavanu
e nostre ghjambe zitelline. A mo civilizazione tercana era quella di ste
serate, posti nantu à i puntini di e case à ascultà e voce antiche parlà di
caccia, d’eri, d’oghje è di dumane.
Eppuru, ùn circate quì malincunia. Sta spezia di lamentu chì canta e lode
d’un tempu landanu di pettu à un mondu novu chì s’ingolla quella cità d’oru
di a mo zitellina sottu à un borru d’astracu è d’asprezza, puderia ancu esse u
fantasmu di un’epica chì, forse, ùn hè mai stata. Una chimera.
Orbè, a vera mudernità, ghjè di campà a tradizione, d’insitalla à a vita oghjinca
per ch’ella porti frutti cruciati ma ancu naturali è puliti. Micca di ste tradizione
appastate è fruste, prustituite in un museu à celente induve e statue fatte di
cera ballanu di manera sgalapata è pisiva in giru à pulverosi terami. No. Tale un
riflessu, di modu scusciente, senza pustura nè pensà, sguassendu un passatu
ch’ùn hè più, un prisente sfughjiticciu è un avvene annivulatu. Una putenza di
vita sputica. D’una sputichezza chì cuntrasta cù quelli leitmotiv turistichi chì
vendenu una certa robba, un paisagiu o una manera di campà, seguitendu un
motu cunsacratu da l’epica di l’urbanizazione.
Quandu Saveriu Valentini mi dumandò di prisentà l’opera chè voi leghjite
avali, si hè manifestatu un timore assai forte. Quale sò, eu, per scrive a
premessa di stu librone ? Cosa pudia purtà di più, eu, à u scrittu di stu pueta
chì avia sculpitu i so versi in mente à mè dapoi a mo prima zitellina ?
Ùn sapia micca. E mentre currianu ste parolle in sta lingua chè ci impedimu
da per noi d’aduprà, sentia vene à mè tutte ste figure di a mitulugia isulana.
È, per a prima volta, senza rincore, senza tristezza, solu tale una chjama,

cum’è un ventu frescu chì ghjunghje à rinfriscà vi allora chì u sole pichja
nantu à e teppe in pendita. Aghju vistu i monti chì si facianu chjassi, u mare
tale una strada, u celu cum’è una carta. U pueta venia di affrancà a mo anima
da a so amarezza chì tinghjia i mo sensi. Era ghjuntu per liberà mi.
M’invitava, cum’ella si face in famiglia, senza ambacu, certes volte senza dì
di troppu. Mi prupunia di vultà in casa mea, for’di tempu è di spaziu, elli chì
ci custringhjenu.
È mi dicia :
« Lampa puru i to stracci, i to oripelli è diventa stu suminadore superbu di
u granu chì dorme in core à tè ! »
Ellu s’affaccava per spuglià mi di ciò ch’avia di troppu, a mo smisura chì
annega e cità di legenda è mi facia turnà à a nostra legenda cumuna chì si
scrive sempre, basta chì a manu chì tene a piuma ùn pianti di suminà.
U pueta a dice cù e parolle di e soie è ch’eu vogliu fà nostre, in una lingua cusì
cara à mè è chì, quivi, ùn parla nè di rabbia nè di rivolta ma chì dice l’amore
schiettu, umile, rassegnatu ma resistente. È per dì, a lingua di Saveriu Valentini
invucheghja è cunvucheghja a natura, l’omi, u territoriu è a memoria.
A luna è u ventu, u mare è a polvera, a lingua è a storia, uniti tutti per ùn
sparì in un mondu chì riccusa l’umanità. Tutti stretti, tutti strinti, tale
una tribù, in giru à un focu primitivu induve tramanderemu, di bocca à
arechja, core à core, e storie di sti conti pazzi, di ste petre cù i so visi sempre
appena disegnati, girendu u spinu à e tenebre, di faccia à u fucone chì
appatturisceremu ab eternu.
Saveriu Valentini ci invita à fà ci ardigne per cuntene, torna appena, a
fiumara è a bughjura.
Tale ste culline chì sò matrali per i monti.
5
Paul Turchi-Duriani
Lugliu di u 2021

SINGULARI INTRICCIATI
U corsu è u francese si chjamanu è si rispondenu in issi filari di Saveriu
Valentini è Maria Michele Leandri.
Duie lingue, dui singulari, duie vie versu l’universale. Duie vie à paru, micca
un chjassu è un stradone. Custituisce, a forma stessa d’issu libru, a più bella
risposta à quelli chì vulerebbenu oppone e culture è stabbilisce una ierachia
trà e cumunità umane. L’universale hè di tutti è ùn appartene à nimu. Ogni
lingua, ogni cultura ci pò permette di tuccà lu… A sà, Saveriu Valentini,
chì a lotta di a so generazione di militanti culturali è pulitichi ùn hè stata
simpliciamente u Riacquistu d’un idioma cum’è mezu di cumunicazione, ma
quellu di u nostru accessu à l’universale :
« l'universali
ùn hè micca l'altrò
nè l'oru lucichenti di l'altrò
l'universali
hè ciò ch'eiu strascinu à u più prufondu di mè
i mei »
« L’universale, ghjè u lucale senza i muri », scrivia l’autore portughese
Miguel Torga. Era un pueta. È s’ella hè vera chì « u pueta veni da un paesi
ch’ùn si sà » (Maria Michele Leandri), sorte dinù di u locu di a so zitellina,
cum’ellu a ramenta Saveriu Valentini, citandu à Saint-Exupéry :
« sò di quì
sò di a me zitiddina com'è d'un paesi »
Ma hè bella più longa, a memoria :
« i carrieghju i seculi di memoria in u me capu »
« mi scusareti s'eiu vengu da luntanu
mi scusareti » (SV)

SINGULIERS ENTRELACÉS
Lisant ces vers de Saveriu Valentini et Marie-Michelle Leandri, on assiste à
un dialogue entre les langues corse et française.
Deux langues, deux singuliers, deux voies vers l’universel. Deux voies à
égalité, non un chemin et une autoroute. La forme même du livre constitue
la plus belle réponse à ceux qui voudraient opposer les cultures et établir
une hiérarchie entre les communautés humaines. L’universel est à la
portée de tous et n’appartient à personne. Chaque langue, chaque culture,
peut nous permettre de l’atteindre… Saveriu Valentini le sait bien, puisque
la lutte de sa génération de militants culturels et politiques n’a pas été
simplement le Riacquistu (Réappropriation) d’un idiome en tant que moyen
de communication, mais celui de notre accès à l’universel :
« l’universel n'est pas l’ailleurs
ni l’or étincelant de l’ailleurs
l’universel
c’est ce que je traîne au plus profond de moi ».
7
« L’universel, c’est le local moins les murs », écrivait l’auteur portugais
Miguel Torga. C’était un poète. Et s’il est vrai que « le poète vient d’un pays
ignoré » (Marie-Michelle Leandri), il est également issu du lieu de son
enfance, comme le rappelle Xavier Valentini, citant Saint-Exupéry :
« je suis d’ici
je suis de mon enfance comme d’un pays ».
Mais la mémoire est bien plus longue :
« j'en charrie des siècles de mémoire dans ma tête »
« mille excuses si je viens de loin
mille excuses » (XV).

Eppuru, ùn sò, issi versi, cunfinati in li tempi landani :
« nustalgia ùn ni aghju
ùn vogliu essa di pilonu
nè di funa capruna
li cunvinaria à tutti
socu d'oghji
d'avà » (SV)
Nè mancu chjosi in u spaziu :
« è puru sò partita
à carizzà li
i cunfini di l'altrò
induva u ventu s'impetta à u prisenti » (MML)
Nè pilone, nè « cultura Mc Do ». Nè Auchan, nè lucalisimu strettu. Ricusà
« ‘ssu mondu fora di tarra » ùn impedisce di apre si à u fora è à l’avvene.
Ci tocca à « riinvintà ci » (SV), ma senza scurdà si di a filetta, di ciò chè no
purtemu in core di u nostru esse cullettivu.
« vistichà u passatu in ogni passu à fà
suminà l'avvena » (SV)
Iè, a ci dice u pueta, à ogni passu pò sbuccià una vittoria, quale ella sia l’aversità :
« pudarani fà ciò ch'eddi volini
liscivà
ammazzà
scuncassà a chjaraboccula
mai un pudarani imprighjunà a me anima » (MML)
Di pettu à a superba, à u disprezzu, issu libru ci face vede chì ogni singulare
hè un ghjuvellu. Ramenta l’uguale dignità di l’umani, di e lingue è di e culture.
Hè di più un antidotu contru à un velenu murtale : l’odiu di sè stessu.
Valenu più issi versi ch’un manifestu puliticu.
Jean-Guy Talamoni

Pourtant, ces vers ne sont pas prisonniers des temps éloignés :
« je n’ai aucune nostalgie
je ne compte pas me vêtir du ‘’pilonu’’
ni de peaux de chèvres
ça arrangerait trop de monde
je suis d’aujourd’hui
maintenant » (XV).
9
Ni même limités dans l’espace :
« je suis partie
Lécher d’autres frontières
Ces frontières où le vent se heurte au présent » (MML).
Ni pilone, ni « culture Mc Do ». Ni Auchan, ni localisme étroit. Refuser « ce
monde hors-sol » n’empêche aucunement de s’ouvrir aux autres et au futur.
Il s’agit de « nous réinventer » (XV), mais sans oublier d’où nous venons, ni
ce que nous portons au cœur de notre être collectif.
« retrouver les traces du passé dans chaque pas inventé
ensemencer l’avenir » (XV).
Oui, le poète nous l’enseigne, nous pouvons à chaque pas connaître une
victoire, malgré l’adversité :
« Ils pourront lessiver, assassiner,
broyer la coque, jamais ils
n’emprisonneront mon âme » (MML).
Face à l’arrogance, au mépris, ce livre nous dit que chaque singulier est un
joyau. Il rappelle l’égale dignité des humains, des langues et des cultures.
Il constitue en outre l’antidote contre un poison mortel : la haine de soi.
Ces vers valent mieux qu’un manifeste politique.
Jean-Guy Talamoni

.SAVERIU VALENTINI.
Kairos
Traduction française
Marie-Michelle Leandri
a E Cunchiglie a

1
mi scusaraghju
mi scusaraghju pà u me mondu
u più luntanu
u più arcàicu
pà i bèvuli di i mei
i più pòvari
i più cari
pà sti zòcculi stacchittati
pà sti voci tarrazzosi
par tutti i nostri vargogni
mi scusu
mi scusu
sè vo vuleti
pà sti briona d’altrò
luntani
‘ssi dulori umani
chè no ùn sintimu più
mi scusariu ancu pà l’armunia di u celi
pà l’ordini di i steddi
pà stu graneddu chì sbuccia
pà a forza di a vita di i me loca
ma
a me testa mora
a me testa mora

1
mille excuses s’il le faut
mille excuses pour mon monde
le plus ancien
le plus archaïque
pour les souffrances des miens
les plus pauvres
les plus chers
pour ces godillots cloutés
ces voix terreuses
pour toutes nos hontes
mille excuses
13
mille excuses
si vous voulez
pour ces cris d’ailleurs
lointains
ces douleurs humaines
que nous n’entendons plus
je pourrais aussi m’excuser pour l’harmonie du ciel
pour l’ordre des étoiles
pour cette graine qui éclot
pour l’énergie de vie de ce lieu où je suis
mais
ma tête de Maure
ma tête de Maure

vi pudariu dì
ch’eddu ùn mi manca nudda
ch’eiu vocu binissimu
leghja mi com’à tutti u me ultimu autori amiricanu prifaritu
fà l’astutu di Canal+
essa in agreement
com’à vo’
accuncià mi sempri à u pinsamentu d’insù
lustrà u me Cayenne pa’u French Day à vena
sciaccà mi a me ùltima duddunna
a me sciarpa grisgia
pà a pròssima Fashion Week
accuntintà mi di l’arechji di Mickey
anch’eiu pudariu sparlaccià
fà paroli
cumunicà
innantu à u me process novu structurant
émergent
et de proximité
parlà vi di u me paradigme
sbuffulà
cumpariscia
fà neci d’essa vivu
quì
in bordu di pracipiziu
ma dopu
dopu
2

2
je pourrai vous dire
que rien ne me manque
que tout va très bien
lire comme tout le monde mon dernier auteur Américain favori
plagier l’intelligence de Canal+
être in agreement
comme vous
me fondre autant que possible dans la pensée d’en haut
astiquer mon Cayenne pour le french day a venir
m’agrémenter de ma toute nouvelle doudoune
de mon écharpe grise
pour le prochain fashion week
me contenter des oreilles de Mickey
moi aussi
je pourrai jacasser
faire des mots
communiquer
sur mon nouveau process émergent structurant et de proximité
vous parler de mon paradigme
faire du vent
paraître
feindre d’être vivant
là
au bord du précipice
mais après
après
15

MARIE-MICHELLE LEANDRI.
Terre intérieure
(traduction corse Saveriu Valentini)

Je te parlerai de ma terre intérieure
celle qu’aucun or ne peut acheter
embellie
enlaidie
selon ma volonté
goût de miel
goût de fiel
sans effort je te cultive
tu m’habites
tu me hantes
tu te caches
et t’égares
il est toujours mien ce paradis perdu
elle est toujours là
ma terre inattendue
incendiée
aussi belle qu’autrefois
dans ses habits de soie
et sa mémoire figée
au clocher dominant
s’animant
au couchant
1

1
Ti parlaraghju di a me tarra
‘ssa tarra ch’eiu portu in fondu di mè
‘ssa tarra
ch`ùn ci hè oru chì a poschi cumprà
curata
imbruttata
com’eddu voli u me estru
gustu di meli
gustu di feli
senza sforsu ti sumengu
campi in mè
mi spiriteghji
ti piatti
è ti lasci andà
hè sempri in mè ‘ssu paradisu persu
chì mi frastorna
hè sempri quì
a me tarra
a me tarra brusgiata
bedda com’è à tandu
in i so vistiti di seta
mimoria impitrata
in u campanili altu
chì si movi
quandi u soli ùn ci hè più
91

Au tournant de l’éveil
tu m’as souri
sous le ciel gris
tu m’as souri aussi
Je t’apercevais à travers le hublot
terre si bien connue
terre si inconnue
Alors que je t’aimais
je suis partie
lécher d’autres frontières
Ces frontières où le vent se heurte au présent
Du sable qui s’égrène
sans nostalgie
Je suis partie
Pensant que tu serais toujours la même
Pensant que toujours tu serais mienne.
2