Anonyme valencien, John Duns Scotus

Anonyme valencien, fin XVII e – début XVIII e siècle
John Duns Scotus
Huile sur toile, H. 175 ; L. 135
Paris, collections diocésaines
INSCRIPTION
Lodio Don Alonso Rocamora, Cabellero de la orden de Calatraba
HISTORIQUE
Donné en 1996 par Nenad Radonicic à l’Association Diocésaine de Paris
Un franciscain – reconnaissable à son habit marron – assis à son étude relève la tête en
direction d’une statue de la Vierge Marie. Quelques mots, transcrits sur un fin phylactère,
s’échappent de sa bouche : « Dignare me laudare te, Virgosacrata;damihivirtutem contra
hostestuos » (Daigne m’accorder de te louer, Vierge très sainte ; donne-moi la force contre tes
ennemis) (Fig. 1), des paroles habituellement chantées à l’occasion de la fête de l’Assomption. Au
premier plan une table avec un livre ouvert que le moine présente au spectateur et dont il est
vraisemblablement l’auteur, comme semble l’indiquer la plume qu’il tient de sa main droite. Sur la
première page nous pouvons lire « DIPUTATIO IIII. DE MISTERIO CONCEPTIONIS VIRGINIS ». Une coiffe
universitaire est également posée sur l’un des angles du bureau, symbole que le personnage figuré
est un homme de savoir.
Ce tableau, véritable morceau de théologie mis en peinture, représente John Duns Scotus,
franciscain, philosophe et théologien écossais du XIII e siècle. Bachelier sententiaire, John Duns Scotus
enseigna à Oxford, Cambridge, Paris et Cologne et est célèbre pour, lors de ses leçons, avoir défendu
l’Immaculée Conception de la Vierge 1 . C’est-à-dire la croyance selon laquelle Marie, lors de sa
conception, a été préservée du péché originel par un acte unique de la grâce de Dieu – un débat qui
n’est clos que des siècles plus tard en 1854 lors de la proclamation du Dogme de l’Immaculée
Conception par le pape Pie IX 2 .
Dans l’angle inférieur gauche de la toile nous pouvons lire : Lodio Don Alonso Rocamora, Caballero de
la orden de Calatraba (Fig. 2). L’œuvre fut offerte par Alonso Rocamora, chevalier de l’ordre militaire
1
Ces leçons ont été reprises dans les ouvrages de John Duns Scotus Lectura et Opus Oxoniense (=Ordinatio).
Pour une étude des préceptes de John Duns Scotus voir notamment ZAVALLONI OFM R.et MARIANI
OFM E. (dir.), La DottrinaMariologica di Giovanni Duns Scoto (SpicilegiumPontificiiAthenaeiAntoniani),
Rome : EdizioniAntonianum, 1987; A.B. WOLTER OFM, A.B.et O’NEILL OFM B., John Duns
ScotusMary’s Architect, Quincy, Illinois :FranciscanPress, Quincy University, 1993 ; CROSS Richard, Duns
Scotus, Oxford : Oxford UniversityPress, 1999.
2
Pour une vision plus globale du culte de la Vierge et du dogme de l’Immaculée Conception voir
notamment LAMY Marielle, L’Immaculée Conception. Étapes et enjeux d’une controverse au Moyen Âge
(XIIIe-XVe siècle), Paris, Institut d’Études Augustiniennes, 2000 ; BETHOUART Bruno et LOTTIN Alain
(dir.), La dévotion mariale de l’an Mil à nos jours, Arras : Artois Presses Université, 2005 ; DE BOISSIEU
Béatrice, BORDEYNE Philippe et MAGGIANI Silvano (dir.), Marie, l’Église et la théologie. Traité de
mariologie, Paris : Desclée de Brouwer, 2007 ; Jean-Louis Benoit, « L’Immaculée Conception. Une affaire
anglaise et un grand signe dans le ciel », Revue Théologique des Bernardins, 2014, pp.51-74.

de la Calatrava, seigneur et fondateur de Molins 3 , commune aujourd’hui annexée à la ville d’Orihuela
(Valence). La trace de ce personnage se retrouve dans les archives espagnoles de la fin du XVII e siècle
et jusque dans le premier tiers du XVIII e siècle 4 , en l’état actuel des recherches, il n’y a pour l’instant
pas d’éléments complémentaires qui permettent de préciser le contexte de cette donation..
Toutefois, l’une des possibilités serait qu’elle ait été adressée à la paroisse de Molins, pour donner
suite à l’établissement de la seigneurie. Quoiqu’il en soit, cette inscription encourage à situer la
réalisation de ce tableau à Valence, un royaume particulièrement investi au XVII e siècle dans la
défense de l’Immaculée Conception 5 . Dans ce contexte, l’iconographie choisie représente tant une
volonté théologique que politique : à l’instar de John Duns Scotus, Alonso Rocamora se positionne en
véritable défenseur de cette doctrine.
Le traitement naturaliste, empreint d’une certaine rigidité, semble indiquer un artiste de second plan
; tout comme le recours à des modèles gravés pour les compositions, ainsi le placement de John
Duns Scotus assis à son étude, rédigeant sa Lectura, avec une fenêtre ouverte à l'arrière-plan sur un
paysage, fait directement écho à l’œuvre de Cornelis Bloemaert 6 (1603-1692) (Fig. 3) ; une gravure qui
connut un certain écho comme en témoigne la version réalisée par François de Liège pour l’ancien
couvent des Récollets de Bourg-Saint-Andéol, au début du XVIII e siècle 7 . D’un point de vue stylistique,
cette œuvre apparait éloignée de la manière colorée et contrastée des grands noms de la peinture
baroque valencienne que sont Jerónimo Jacinto de Espinosa et Vicente Salvador Gómez. L’art
valencien de cette période compte de nombreux artistes connus grâce, seulement, aux documents
d’archives et malheureusement, dissociés de toute production, si bien qu’il est difficile de déterminer
l’autorité du tableau qui nous intéresse ici 8 .
Cette œuvre a été donnée en 1996 à l’Association Diocésaine de Paris par le peintre Nenad
Radonicic, né à Zagreb en 1928. Celui-ci le tenait de ses parents domicilités à Trieste.
Elsa Espin
3
Le 23 octobre 1697, Alfonso de Rocamora y Molins, chevalier de Calatrava et résident d'Orihuela, signe
un acte de concorde avec les premiers colons de la nouvelle localité appelée Molins de Rocamora cf.
BERNABÉ GIL David, Tierra y sociedad en el Bajo Segura (1700-1750), Alicante : Universidad de Alicante,
1982, pp. 206-216.
4
Archivo General Region de Murcia, NOT, 2476/8, 5 mars 1720 ; la décennie suivante c’est Eustaquio, fils
d’Alfonso, qui est désormais seigneur de Moulins cf. Archivo General Region de Murcia, NOT 3497/25, 2
février 1732.
5
Sur la question voir notamment GIMILIO SANZ David, « Valencia y la inmaculadaconcepción en el siglo
XVII », dans GONZÁLEZ TORNEL Pablo (éd.), Intacta María. Política y religiosidad en la España barroca,
Valence, Museo de BellasArtes de Valencia, 2017-2018, Valence : Generalitat Valenciana, 2017, pp. 99-109.
6 Londres, National Portrait Gallery, D23983. Nous souhaitons ici remercier Maxime-Georges Metraux
pour la mise en parallèle de cette gravure avec le tableau du Diocèse de Paris.
7
Œuvre conservée in situ.
8
Pour une vision complète de la production baroque valencienne se référer à MARCO GARCÍA Víctor,
Pinturabarroca en Valencia, 1600-1737, Madrid : Centros de Etudios Europa Hispanica, 2017.

Figure 1 : John Duns Scotus (détail), anonyme valencien, XVII e -XVIII e siècles, Paris, collections
diocésaines ©Diocèse de Paris
Figure 2 : John Duns Scotus (détail), anonyme valencien, XVII e -XVIII e siècles, Paris, collections
diocésaines ©Diocèse de Paris

Figure 3 : John Duns Scotus, Cornelis Bloemaert, gravure, XVII siècle, Londres, National Gallery
©National Portrait Gallery, London