2023-03-13 - 1 - CR séance MHG

Groupe de recherche sur l’œuvre de Louis Bouyer
Année 2022-2023
Penser, éprouver et exprimer l’invisible
Louis Bouyer, théologien à l’écoute des philosophes, des psychologues et des poètes
Compte rendu de la séance du 13 mars 2023
Les apports de Freud, Jung et Adler à la théologie de Louis Bouyer
Présents : Mgr Jean-Pierre Batut, Ysabel de Andia, Marie-Rose Boodts, P. Grégory Woïmbée, P. Bertrand Lesoing,
Jean Duchesne, Jacques Ducamp, Marie-Hélène Grintchenko, P. Pierre-Alain d’Arthuys, Robert Churlaud, P.
Tanneguy Viellard.
Introduction de Marie-Hélène Grintchenko : Louis Bouyer est surtout connu pour sa contribution eu renouveau
liturgique et œcuménique de la théologie catholique du XX e siècle. Il a su également enraciner la foi chrétienne dans
l’expérience religieuse de l’humanité et son œuvre, tout en manifestant la spécificité de la révélation chrétienne,
est accueillante aux progrès de l’histoire des religions, de l’anthropologie, de l’ethnologie, de la sociologie et
jusqu’aux analyses de la psychologie des profondeurs.
Les « sciences humaines » sont nées en rupture avec la théologie et la crise moderniste a d’abord jeté sur elles
un parfum d’hérésie. Bouyer les intègre en étant conscient des limites de méthodologies établies à l’origine sur le
modèle des sciences dures, aptes à explorer la matière, mais réductrices en ce qui concerne le vivant et plus encore
l’esprit humain. Cependant il prend en compte l’évolution interne de ces disciplines qui, paradoxalement, ont su se
dégager en partie de leurs premiers présupposés pour élaborer progressivement une méthodologie plus
respectueuse de leur objet. Il manifeste donc une grande confiance dans la raison humaine, capable de progresser
en corrigeant ses erreurs. Ainsi, loin de considérer le développement des sciences humaines au XX e siècle comme
un danger pour la foi, il récuse l’opposition entre « humain » et « chrétien » et intègre les meilleurs apports de la
réflexion savante de son temps à la théologie.
Pour manifester l’harmonie entre la nature et la grâce, il montre que les « sciences humaines » peuvent
aujourd’hui aider à comprendre l’enracinement de la foi chrétienne dans l’activité la plus fondamentale de
l’humanité, le rite, qui manifeste l’insertion de l’esprit humain au cœur d’une réalité cosmique créée par Dieu et
habitée de sa présence. Concevoir le rite comme l’expression d’une primordiale communion de vie des hommes
entre eux et avec la divinité, permet de définir la religion non comme un aspect plus ou moins provisoire et superflu
de la vie humaine et des civilisations mais comme l’élément essentiel touchant toutes les dimensions de l’humanité.
L’objectif de Bouyer est de ressourcer conjointement une foi désincarnée et un humanisme sécularisé dans
l’expérience religieuse primordiale et toujours actuelle de l’humanité.
Cette régénération d’un humanisme essentiellement religieux, que la phénoménologie religieuse et l’histoire des religions
comparée mettent à notre portée, rencontre une confirmation singulière et des compléments inappréciables dans ce que les
sciences humaines présentent à leur tour, aujourd’hui, de développements prometteurs. 1
Bouyer faisait partie des précurseurs de la prise en compte de la psychanalyse en théologie. Plus proche de la
pensée de Jung que de Freud, il ne néglige pas ce dernier pour autant. Il se tenait au courant des avancées de son
époque par ses relations avec le professeur Ellenberger.
Le travail de groupe portait sur les textes de Louis Bouyer :
- « Récents développements de la psychologie », Le rite et l’homme, Paris, Cerf, (1962 1 ), 2012, p. 59-78.
- « Mythe et psychologie des profondeurs » et « Mythe, sociologie et cosmologie », Le Père invisible, Paris, Cerf,
1975, p. 31-69.
- « La découverte de l’inconscient - son histoire », France catholique, n°1264, 5 mars 1971 (rééd. Les trente
glorieuses, Paris, Ad Solem, 2015, p. 375-385).
1
Le Père invisible, p. 31.

Dans son intervention très pédagogique, Marie-Rose Boodts, psychologue, psychanalyste et enseignante au
Collège des Bernardins, a actualisé l’approche de ces disciplines que Bouyer qualifiait de « psychologie des
profondeurs » et qu’il cite à plusieurs reprises dans son œuvre, notamment Freud, Jung et Adler. Cette relecture a
permis de mieux évaluer la compréhension qu’en avait notre auteur et l’usage qu’il en faisait en théologien. Dans
un deuxième temps Marie-Rose Boodts a pu éclairer les pratiques actuelles de la psychologie et les perspectives
des sciences humaines sur les questions religieuses et spirituelles.
De Freud retenons d’une part sa découverte de l’inconscient et de l’irrationnel et des blessures psychologiques
enfouies dans le subconscient qui ne peuvent être guéries qu’en étant réassumées dans la conscience claire par
une thérapie de la parole et d’autre part le caractère ambigu de la sexualité et la tension entre pulsion de vie et
pulsion de mort sous-tendant la psychologie humaine. Ces découvertes capitales perdent de leur pertinence en
étant absolutisées, l’esprit humain ne peut être réduit à ses pulsions. Mais Bouyer a très bien perçu les
correspondances des intuitions freudiennes avec l’anthropologie biblique, et manifesté combien elles remettent
en cause l’anthropologie rationaliste. Marie-Rose Boodts souligne également chez Freud la réflexion sur une
« pulsion du savoir » permettant d’enrichir une réflexion épistémologique. L’homme est « mystère » mais ce qui
est encore obscur en lui doit être réintégré à la conscience sous peine de l’écraser.
Adler paraît moins déterminant dans la réflexion de notre auteur, Marie-Rose Boodts note surtout chez Adler la
mise en évidence chez les jeunes délinquants de la compensation de la faiblesse par l’agressivité, nécessitant tout
un travail de reconnaissance de soi pour passer du complexe d’infériorité à un épanouissement harmonieux de la
personnalité.
Chez Jung, Bouyer a surtout apprécié la dimension plus sociale de la psychologie et la réflexion sur l’unité de
l’expérience religieuse de l’humanité à partir des archétypes de la conscience. Cela permet au théologien de poser
l’expérience religieuse comme fondement primordial de l’existence humaine dans un triple rapport – immédiat et
global - à la communauté, au cosmos et à Dieu. Contrairement à la pensée positiviste, cette expérience ne peut
jamais être dépassée car elle demeure irréductible à la rationalisation métaphysique et échappe aux méthodes des
sciences dures.
Marie-Rose Boodts note que pour Freud tout se joue dans l’enfance, qu’Adler étudie plus l’adolescence et que
Jung place le moment décisif autour de la quarantaine. Elle présente un large panorama du développement de la
psychanalyse, complétant notamment l’approche de Bouyer à partir de Lacan, Elias et Ricœur. Elle souligne l’intérêt
de la réflexion très équilibrée d’Henri Ellenberger sur lequel s’appuie notre auteur. Elle expose les distinctions
nécessaires entre médecine, psychanalyse et spiritualité et présente la pensée complexe d’Edgar Morin,
permettant de mieux saisir combien la Réalité dépasse toutes nos réalités. Elle conclut en soulignant que l’homme
est un être en relation dont l’aspiration fondamentale est d’aimer et d’être aimé. Enfin elle propose une
bibliographie permettant d’actualiser la question et d’ouvrir un riche débat. En voici quelques titres :
- Henri ELLENBERGER, Histoire de la découverte de l’inconscient, tr. fr. 1974 (rééd. Paris, Fayard, 1994).
- Hervé MAZUREL, L’inconscient ou l’oubli de l’histoire. Profondeurs, métamorphoses et révolution de la
vie affective, Paris, La découverte, 2021.
- Nicole EDELMAN, L’avènement de la psychanalyse, Paris, Stilus, 2022.
- Patrick GOUJON, Prière de ne pas abuser, Paris, Seuil, 2021.
Pierre-Alain d’Arthuys, dans une perspective plus directement théologique, a souligné comment Bouyer cherche
aussi à affirmer le caractère primordial et permanent de l’expérience religieuse de l’humanité en explorant l’histoire
comparée des religions. (cf. Texte de l’intervention complète)
PROCHAINES SEANCES
SEANCE DE PRINTEMPS : Lundi 15 mai 2023 de 14h à 17h30 en salle F
Intuition poétique et démarche théologique
La séance sera dirigée par le Père Bertrand LESOING, Jean-Pierre LEMAIRE, poète, et Robert CHURLAUD, professeur de
littérature au Collège des Bernardins, guideront notre réflexion.
Pour plus d’informations : https://www.collegedesbernardins.fr/groupe-louis-bouyer
Pour nous joindre : groupe.louisbouyer@collegedesbernardins.fr
Marie-Hélène Grintchenko – P. Bertrand Lesoing