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TITRE TR<br />
PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 25<br />
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<br />
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<br />
Notre dossier du mois<br />
«CHRISTKATHOLISCH ?<br />
CATHOLIQUE-CHRÉTIEN ?»<br />
HISTOIRE D’UN TERME «PIEUX»<br />
PAR MICHAEL BANGERT<br />
Le poisson, symbole chrétien dans la catacombe de Saint-Sébastien à Rome.<br />
Le poisson se dit IXOYC (ichtùs) en grec. Disposées verticalement les lettres de ce mot forment un<br />
acrostiche : « Iesùs Christòs Theòu Uiòs Sotér », soit : Jésus Christ Fils de Dieu Sauveur. Photo Internet.<br />
N o 8<br />
OCTOBRE <strong>2024</strong><br />
116 e année<br />
Parait 10 fois l'an<br />
Prix du numéro - Fr. 4.–
2 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> SOMMAIRE<br />
ÉDITORIAL<br />
PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 3<br />
SOMMAIRE<br />
OCTOBRE <strong>2024</strong><br />
3 ÉDITORIAL<br />
Bernard Boulens<br />
4-10 DOSSIER<br />
Christkatholisch ?<br />
Catholique-chrétien ?<br />
Histoire d’un terme<br />
« pieux »<br />
Par Michael Bangert<br />
11 HORAIRE<br />
DES CÉLÉBRATIONS<br />
12 COMMUNIQUÉ DU<br />
CONSEIL SYNODAL<br />
Erika Schranz<br />
13 DE LA PAROLE<br />
AU GESTE<br />
Nassouh Toutoungi<br />
14-15 C’EST QUOI PRIER ?<br />
Par Monique Bassin<br />
16-19 LES ENFANTS<br />
DE NOS PAROISSES<br />
PARRAINENT<br />
UN RUCHER<br />
Aurélie Ethuin Lanoy<br />
PAROISSES<br />
20-21 GENÈVE-INFOS<br />
22 NEUCHÂTEL, BERNE,<br />
TESSIN ET VAUD<br />
23 BLOC-NOTES<br />
Lectures bibliques, Livre<br />
DÉCOUVREZ<br />
NOTRE SITE INTERNET<br />
WWW.CATHOLIQUE-<br />
CHRETIEN.CH<br />
Théologie en mouvement : 150 ans de formation<br />
catholique-chrétienne à Berne<br />
CONFÉRENCE ŒCUMÉNIQUE INTERNATIONALE<br />
DU JEUDI 21 NOVEMBRE<br />
AU DIMANCHE 24 NOVEMBRE <strong>2024</strong><br />
Organisation : Institut de théologie<br />
catholique-chrétienne et paroisse de Berne<br />
Nous profitons de la fondation de la Faculté de théologie<br />
catholique (chrétienne) il y a 150 ans pour discuter de<br />
la théologie vieille-catholique, des interdépendances<br />
œcuméniques et des relations entre la religion et la politique,<br />
en Suisse et en Europe dans un cadre international.<br />
Jeudi 21 novembre<br />
Université de Berne<br />
14h15-17h30 - Atelier doctoral<br />
18h15-21h00 - Cérémonie<br />
d’ouverture<br />
Vendredi 22 novembre<br />
Université de Berne<br />
09h00-20h00 - Conférences<br />
Samedi 23 novembre<br />
Paroisse de Berne<br />
08h00-13h00 - Symposium<br />
public<br />
Dimanche 24 novembre<br />
Église Saints-Pierre-et-Paul<br />
de Berne<br />
10h00-13h00 - Eucharistie<br />
festive et clôture<br />
Tous les détails sur :<br />
www.christkath.unibe.ch/150_cktheol<br />
Entre ciel et terre, la théologie<br />
fait bouger le corps, l’esprit<br />
et l’âme<br />
Photo Nick Egger<br />
MENSUEL ÉDITÉ<br />
PAR LES PAROISSES<br />
CATHOLIQUES-CHRÉTIENNES<br />
DE SUISSE ROMANDE<br />
RÉDACTION<br />
Bernard Boulens<br />
Secrétariat ECC<br />
Chemin du 1 er -Août 3<br />
CH-1212 Grand-Lancy<br />
Tél. 076 585 23 14<br />
Courriel :<br />
bernard.boulens@bluewin.ch<br />
COMITÉ DE RÉDACTION<br />
Bernard Boulens<br />
Jean Lanoy<br />
Aurélie Ethuin Lanoy<br />
Franz Peter Murbach<br />
Nassouh Toutoungi<br />
ADMINISTRATION<br />
Secrétariat ECC<br />
Jean-Luc Biolay<br />
Route de Bénex 12<br />
1197 Prangins<br />
ABONNEMENTS<br />
Suisse : CHF 40.–<br />
Abonnement de soutien : CHF 60.–<br />
CCP 23-5767-7 St-Imier<br />
IBAN : CH64 0900 0000 2300 5767 7<br />
Étranger : CHF 50.00 / € 45.00<br />
Règlement par transfert bancaire<br />
en faveur de Postfinance :<br />
BIC / Swift : POFICHBEXXX<br />
IMPRESSION<br />
Pressor SA<br />
Route de Courroux 6<br />
2800 Delémont<br />
Délai pour le N o 9 / <strong>2024</strong><br />
Novembre <strong>2024</strong><br />
Semaine du 1 er au 5<br />
octobre <strong>2024</strong><br />
Ce numéro sera disponible<br />
début novembre<br />
dans les paroisses.<br />
Rendons à César…<br />
… ce qui est à Giogiana<br />
Dans le numéro 7 de septembre, dans<br />
le dossier « À la découverte de la théologie<br />
catholique-chrétienne », en page<br />
7, une erreur de mise en page s’est<br />
malencontreusement glissée : le titre<br />
de l’article de la professeur Giogiana<br />
Huian « Voyage à travers les contenus<br />
et les accents des études de théologie<br />
» aurait dû être placé au-dessus de<br />
sa photo assise à son bureau et non<br />
en dessous. Et il y aurait dû y avoir la mention de l’auteure après le<br />
paragraphe final « C’est ainsi que l’on perçoit comment les études<br />
de théologie préparent les personnes à faire de leur vie un voyage à<br />
travers le monde, en route vers Dieu. » Nous présentons nos excuses<br />
à la professeure Huian pour cette erreur.<br />
Nous avons pris l’habitude d’échanger des articles avec le périodique<br />
alémanique Christkatholisch, afin de faire connaître, après traduction,<br />
certains thèmes intéressants aux lecteurs de <strong>Présence</strong>, et<br />
inversement, pour la partie alémanique du diocèse, avait paru entre<br />
autres en allemand le dossier que nous avions réalisé sur la fabrication<br />
des cloches, mais également l’article sur la première messe catholique-chrétienne<br />
à Saint-Germain par le Père Hyacinthe Loyson,<br />
ainsi que l’hommage rendu à Jean-Claude Mokry après son décès.<br />
Ce mois vous découvrez un dossier signé par Michael Bangert sur<br />
l’identité catholique-chrétienne et l’histoire de ce nom. C’est en<br />
même temps un passionnant coup d’œil sur l’origine de notre Église.<br />
Bonne lecture.<br />
Bernard Boulens<br />
Famille Laurent Garrigues<br />
Spécialités sur Ardoise – Cuisine du Marché – Vente à l'emporter<br />
Ouvert tous les jours, sauf lundi et dimanche soir<br />
19 Route du Creux du Loup – 1285 Athenaz<br />
Tél. 022 756 12 36 – Email : info@renfort.ch – www.renfort.ch
4 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> DOSSIER<br />
DOSSIER<br />
PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 5<br />
CHRISTKATHOLISCH ? CATHOLIQUE-CHRÉTIEN !<br />
HISTOIRE D’UN TERME « PIEUX »<br />
PAR MICHAEL BANGERT<br />
Il arrive souvent que des<br />
hôtes des Pays-Bas ou d’Allemagne<br />
demandent « Pourquoi<br />
vous appelez-vous donc « catholiques-chrétiens<br />
» et non<br />
« vieux-catholiques » ? Est-ce<br />
que c’est une autre Église ?<br />
Dans le cadre de l’union des<br />
Églises « vieilles-catholiques » -<br />
l’Union dite d’Utrecht - la règle<br />
linguistique suisse « catholique-chrétien<br />
» saute aux yeux<br />
de manière frappante.<br />
Alors que l’on parle par ailleurs de<br />
« l’Église vieille-catholique »,<br />
l’Association suisse des catholiques<br />
libéraux s’est rassemblée pour devenir<br />
une Église sous le mot d’ordre<br />
« catholique-chrétien », au plus<br />
tard à partir de l’assemblée des<br />
délégués du 14 juin 1874 à Berne.<br />
Qu’est-ce donc que cet adjectif particulier,<br />
composé de mots caractéristiques<br />
centraux de la tradition<br />
ecclésiale chrétien et catholique ?<br />
Un regard sur l’histoire de la langue<br />
peut aider à clarifier la situation.<br />
« Catholique-chrétien » :<br />
Une sorte de mot d’ordre<br />
Dans l’espace germanophone, cette<br />
formation de mots n’apparaît que relativement<br />
tard. Certes, un moine très<br />
érudit de Saint-Gall, Notker Balbulus<br />
(vers 840-912), réalise des traductions<br />
allemandes pour de nombreux<br />
mots bibliques, mais on ne trouve pas<br />
chez lui la composition de « chrétien<br />
» et de « catholique ».<br />
Ce n’est que dans la culture et la<br />
théologie de l’époque baroque que le<br />
terme « chrétien-catholique » apparaît<br />
de manière marquante.<br />
À cette époque, « catholique-chrétien<br />
» devient une sorte de mot-clé<br />
pour une forme de piété intérieure,<br />
spirituelle et dotée d’une expérience<br />
calme mais intense au sein<br />
de la tradition catholique. Lorsque<br />
l’on parle à cette époque de « religion<br />
catholique-chrétienne », on<br />
fait référence à la forme véritable<br />
et essentielle de l’unique Église du<br />
Christ. C’est dans cet esprit que<br />
Melchior Lussy (1529-1606), landamman<br />
de Nidwald, est envoyé<br />
par les Sept Lieux catholiques<br />
de l’ancienne Confédération en<br />
1562 à la 3 e session du Concile de<br />
la Réforme à Trente : Il ne devait<br />
s’engager dans les réformes que<br />
dans la mesure où elles servaient<br />
la « vraie ancienne religion catholique<br />
chrétienne ». Dans la<br />
culture suisse du XVII e siècle, « catholique-chrétien<br />
» signifie donc<br />
la forme correcte et exemplaire de<br />
la foi catholique.<br />
Melchior Lussy (1529-1606)<br />
Homme d’État suisse, landammann<br />
de Nidwald et député au Concile,<br />
ainsi que colonel au service de la<br />
guerre étrangère.<br />
Photo : Wikipedia<br />
Pendant la période baroque, nous<br />
trouvons en Suisse et dans toute<br />
l’Europe une grande aspiration à<br />
une vie de foi profonde et à une<br />
expérience réconfortante de la<br />
grâce divine.<br />
Dans la culture catholique, le<br />
baroque est aussi l’époque de la<br />
Contre-Réforme c’est-à-dire de<br />
la tentative de purifier et de revitaliser<br />
la tradition ecclésiastique<br />
afin de la rendre capable de se<br />
confronter aux puissants mouvements<br />
de la Réforme.<br />
Ainsi, la culture de la Contre-Réforme<br />
s’intéresse durablement<br />
aux écrits de l’Évêque Augustin<br />
d’Hippone (354-430), qui a été<br />
d’une importance capitale pour la<br />
théologie de la Réforme, notamment<br />
pour Martin Luther luimême<br />
(1483-1546).<br />
Augustin d’Hippone (354-430)<br />
À Hippo Regius près de l’actuelle<br />
Annaba, (Algérie), était un évêque<br />
romain et docteur de l’Église.<br />
Photo : Wikiquote<br />
Christkatholisch ? Catholique-chrétien !<br />
Instructions<br />
catholiques-chrétiennes<br />
Et c’est précisément à cette<br />
époque baroque que nous trouvons<br />
une série de petits ouvrages<br />
d’édification qui utilisent l’adjectif<br />
« catholique-chrétien ». Dans<br />
ce cercle de littérature variée se<br />
distingue une œuvre spirituelle<br />
écrite par un chanoine prémontré,<br />
Leonhard Goffiné (1648-<br />
1719). Né à Broich en Basse-Rhénanie<br />
dans une famille wallonne<br />
d’origine, il entra en 1666 au monastère<br />
des Prémontrés de Steinfeld,<br />
qui était justement à cette<br />
époque marquée par la mystique<br />
tendre et sentimentale du saint<br />
de l’ordre Hermann Joseph (vers<br />
1160-1241).<br />
Les écrits de Goffiné sont durablement<br />
marqués par la spiritualité<br />
consolatrice et rassurante de<br />
ce dernier. Comme le Père Goffiné<br />
a travaillé à partir de 1680<br />
comme aumônier dans le Münsterland<br />
(Clarholz et Coesfeld) et<br />
dans le Palatinat (Niederehe), il<br />
a été en contact direct avec les<br />
graves besoins du petit peuple.<br />
Ces régions avaient justement été<br />
marquées de la manière la plus<br />
dure par la guerre de Trente Ans<br />
(1618-1648). De nombreux endroits<br />
étaient encore abandonnés.<br />
En raison des meurtres et de<br />
la fureur qui y régnaient depuis<br />
des décennies, la population restait<br />
traumatisée, brutalisée et déracinée.<br />
Goffiné réagit à cette situation<br />
et rédigea de 1681 à 1690 ses<br />
« Christ-Catholische Unterrichtungen<br />
von allen Sonnund<br />
Feyr-Tagen des gantzen<br />
Jahres » (Instructions catholiques-chrétiennes<br />
pour tous les<br />
dimanches et jours fériés de toute<br />
l’année).<br />
Titre de la Christkatholische<br />
Handpostille (Postille catholiquechrétienne<br />
à main) de Leonhard<br />
Goffiné, édition de 1818.<br />
Imprimé pour la première fois en<br />
1690 à Mayence, ce volume, qui<br />
contient une brève interprétation<br />
des textes bibliques prévus par<br />
l’ordre de lecture pour chaque<br />
dimanche ou fête religieuse, deviendra<br />
l’une des œuvres les plus<br />
populaires de la littérature mondiale,<br />
avec environ 130 éditions<br />
et de nombreuses traductions<br />
jusqu’au XX e siècle. C’est également<br />
avec lui qu’a commencé<br />
la diffusion à grande échelle du<br />
terme « catholique-chrétien ».<br />
Comme l’indiquent les titres<br />
d’autres ouvrages de la plume<br />
du père Goffiné (p. ex. « Trostbuch<br />
in Trübsalen » et « Seelen-Licht<br />
»), il s’agit avant tout<br />
pour lui, dans sa « Christkatholische<br />
Handpostille » - comme<br />
on l’appellera plus tard par simplification<br />
- d’une école de piété<br />
compréhensible, englobant<br />
l’homme entier avec tous ses sentiments.<br />
La douceur<br />
fondamentale<br />
et le souci d’aller<br />
à l’essentiel distinguent<br />
agréablement<br />
la « Handpostille<br />
» (plus tard<br />
aussi « Hauspostille<br />
») des autres<br />
pamphlets et livres<br />
apologétiques de<br />
son époque.<br />
Dans sa version<br />
originale, la<br />
« Christkatholische<br />
Handpostille »<br />
ne se veut pas un<br />
pamphlet théologique ni un arsenal<br />
confessionnel.<br />
Maître d’exercices spirituels<br />
Dans la tradition pédagogique du<br />
jésuite Petrus Canisius (1521-<br />
1597), qui a joué un rôle prépondérant<br />
dans l’enseignement de<br />
la foi catholique dans les pays<br />
germanophones, Goffiné a cherché<br />
à transmettre les vérités et les<br />
contenus de la foi chrétienne non<br />
pas en exerçant une pression morale,<br />
mais en les rendant vivables,<br />
en soulignant leur pouvoir d’attraction.<br />
Contrairement à certains « remaniements<br />
» ou « multiplications<br />
» ultérieurs de son œuvre<br />
au XIX e siècle, Leonhard Goffiné<br />
a conservé une orientation résolue<br />
vers les lignes fondamentales<br />
de la Bonne Nouvelle de Jésus. En<br />
raison de cette empreinte, le Père<br />
Goffiné avait en outre la réputa-
6 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> DOSSIER<br />
DOSSIER<br />
PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 7<br />
Christkatholisch ? Catholique-chrétien ! Christkatholisch ? Catholique-chrétien !<br />
tion d’être un « maître d’exercices<br />
spirituels » doué.<br />
En tant que prémontré, Leonhard<br />
Goffiné vivait selon la règle augustinienne,<br />
un ensemble d’instructions<br />
pour la vie commune<br />
des clercs ou des moines, qui<br />
remonte au docteur de l’Église<br />
Augustin d’Hippone. Dans l’une<br />
de ses œuvres mineures, Goffiné<br />
se consacre à l’interprétation de<br />
cette règle religieuse : « Interprétation<br />
de la règle de saint Augustin<br />
». Et c’est également à partir<br />
de l’œuvre du Père de l’Église<br />
Augustin, que Goffiné fonde le<br />
terme « catholique-chrétien »<br />
qu’il utilise toujours avec un trait<br />
d’union, conformément aux habitudes<br />
linguistiques de son époque.<br />
Dans l’un de ses célèbres sermons,<br />
saint Augustin parle de « l’homo<br />
christianus catholicus » Il<br />
entend par là « l’homme qui vit<br />
chrétiennement et se sait appartenir<br />
à l’Église universelle ».<br />
Ou comme on le traduit dans une<br />
contraction : « l’homme catholique<br />
chrétien ». Avec cet « homo<br />
christianus catholicus », on soulignait<br />
d’une part le caractère fondamental<br />
de la « tradition catholique<br />
», mais en même temps, en<br />
mettant l’accent sur la « chrétienté<br />
» unificatrice, enracinée dans<br />
le baptême, on dépassait la dure<br />
position de front d’un confessionnalisme<br />
étroit.<br />
C’est sous cette forme que l’on<br />
retrouve le discours de « l’homo<br />
christianus catholicus » chez<br />
des auteurs protestants - par<br />
exemple chez le contemporain<br />
de Goffiné en Basse-Saxe, le supérieur<br />
de l’Église et savant universel<br />
Caspar Calvör (1650-1725).<br />
Caspar Calvör (1650-1725)<br />
Théologien luthérien allemand et<br />
savant universel. Photo : Wikipedia<br />
Le terme n’était toutefois pas destiné<br />
à désigner une confession. Il<br />
s’était développé dans le champ<br />
lexical de la spiritualité, de la formation,<br />
de l’intériorité et de l’instruction<br />
spirituelle. C’est ainsi que<br />
le mot « catholique-chrétien » a<br />
pu, conformément à ses racines,<br />
se soustraire à la délimitation<br />
dogmatique de l’Église.<br />
C’est pourquoi, jusqu’à la fin du<br />
siècle dernier, l’accent spirituel de<br />
la formation du mot de Goffiné<br />
a fait apparaître, dans certaines<br />
régions de l’espace linguistique<br />
allemand, le terme « christkatholisch<br />
» comme synonyme<br />
de « pieusement catholique ».<br />
Ceci sans exaltation, de manière<br />
élémentaire. Ainsi, dans<br />
l’espace germanophone, la piété<br />
cultivée dans « l’Imitation du<br />
Christ » de Thomas von Kempen<br />
(1380-1471) était considérée<br />
comme éminemment « catholique-chrétienne<br />
».<br />
Après la mort de Leonhard<br />
Goffiné, l’expression « catholique-chrétien<br />
» s’est imposée<br />
de plus en plus dans le langage<br />
théologique et ecclésiastique,<br />
renforcée par l’énorme succès de<br />
son Handpostille. L’expression<br />
« catholique-chrétien » semble<br />
avoir été largement utilisée à<br />
cette époque comme synonyme<br />
de « vital-pieux dans sa forme<br />
catholique ». D’une certaine<br />
manière, elle assumait même la<br />
fonction d’un concept directeur<br />
ouvert sur le monde, qui s’inscrivait<br />
dans les efforts déployés<br />
à l’échelle européenne par le catholicisme<br />
post-tridentin pour<br />
promouvoir une piété à la fois exigeante<br />
et applicable. Par la suite,<br />
le terme « catholique-chrétien »<br />
a été très souvent utilisé par le<br />
mouvement catholique des Lumières.<br />
La signification n’était toujours<br />
pas définie avec précision, mais<br />
présentait certaines imprécisions.<br />
C’est justement ce qui<br />
rendait « catholique-chrétien »<br />
intéressant comme une sorte<br />
de coloration linguistique. Cette<br />
terminologie permettait d’évoquer<br />
une forme de catholicisme<br />
qui, d’une part, serait catholique<br />
de manière complète et globale,<br />
et qui, d’autre part, renoncerait<br />
à l’étroitesse de l’Église, perçue<br />
comme « romaine et morale »,<br />
tout en mettant l’accent sur la réalité<br />
intérieure et individuelle. De<br />
plus, la figure de Jésus-Christ et la<br />
relation personnelle avec lui sont<br />
explicitement au centre de cette<br />
piété.<br />
L’éminent théologien et Évêque<br />
Johann Michael Sailer (1751-<br />
1832) a encouragé cette culture<br />
de la spiritualité, qu’il qualifiait<br />
lui-même de mystique, dans son<br />
œuvre écrite ainsi que dans son<br />
activité pastorale.<br />
Sailer a eu une grande influence<br />
sur la culture ecclésiastique en<br />
Suisse, notamment grâce à ses<br />
nombreuses amitiés.<br />
Ignaz Heinrich von Wessenberg<br />
(1774-1860), vicaire général<br />
du diocèse de Constance,<br />
auquel appartenaient de grandes<br />
parties de la Suisse de l’époque,<br />
faisait partie du cercle d’amis de<br />
Sailer. Il recourut au mot « catholique-chrétien<br />
» pour qualifier<br />
son recueil de textes spirituels<br />
paru pour la première fois<br />
en 1812 : « Christkatholisches<br />
Gesang- und Andachtsbuch<br />
zum Gebrauche bey der öffentlichen<br />
Gottesverehrung<br />
im Bisthum Konstanz ». (Livre<br />
de chants et de dévotion catholique-chrétien<br />
à l’usage du culte<br />
public du Diocèse de Constance).<br />
Ce recueil connut une diffusion<br />
et une réception énormes dans<br />
tout le diocèse, qui comprenait<br />
également une grande partie de<br />
la Confédération. Ainsi, la Parole<br />
était arrivée avec beaucoup de<br />
succès dans la Suisse moderne.<br />
Thomas von Kempen (1380-1471)<br />
Chanoine augustin de la congrégation<br />
de Windesheim, mystique et<br />
écrivain spirituel du XV e siècle. Photo<br />
: Wikipedia Ignaz Heinrich von Wessenberg<br />
(1774-1860) Théologien catholique<br />
romain éclairé issu de la noblesse<br />
souabe. Photo : Wikipedia<br />
Sommes-nous vraiment<br />
« catholiques-chrétiens » ?<br />
Pas tout à fait !<br />
Après Vatican I<br />
Lorsqu’en 1870, après la proclamation<br />
des nouveaux dogmes<br />
pontificaux de l’infaillibilité personnelle<br />
et de la primauté de juridiction<br />
du pape, ainsi qu’après<br />
l’entrée en vigueur de ces nouveaux<br />
contenus de foi dans les<br />
diocèses, la résistance ecclésiale<br />
s’est rassemblée, c’est surtout<br />
« vieux-catholique » qui est entré<br />
en ligne de compte comme<br />
mot d’ordre.<br />
En effet, on se sentait redevable<br />
du droit et de la forme de ce qu’on<br />
appelle « l’ancienne Église »,<br />
c’est-à-dire l’Église des premiers<br />
siècles chrétiens. En Allemagne,<br />
cette terminologie s’est rapidement<br />
imposée.<br />
Aux Pays-Bas, on parlait déjà de<br />
la « Roomsch Katholieke Kerk<br />
van de Oud-Bisschoppelijke<br />
Cleresie » (l’Église catholique<br />
romaine de l’ancien clergé épiscopal).<br />
En Suisse, une certaine réticence<br />
à l’égard du terme « vieux-catholique<br />
» s’est manifestée dès<br />
la première phase de la protestation.<br />
On cherchait une autre<br />
option linguistique. Le pasteur<br />
Paulin Gschwind (1833-1914),<br />
qui prit courageusement et clairement<br />
position contre la nouvelle<br />
définition de la fonction papale,<br />
fut convoqué en novembre 1870<br />
pour être interrogé à l’ordinariat<br />
épiscopal de Soleure. On lui reprocha<br />
entre autres d’avoir proclamé<br />
dans un sermon :<br />
« L’Église catholique commence à se<br />
diviser en vieille catholique et nouvelle<br />
catholique ; nous sommes et<br />
restons catholiques-chrétiens ».<br />
Paulin Gschwind donne comme<br />
raison pratique à ce choix de mots<br />
le fait que les campagnes de dénigrement<br />
de la presse romaine<br />
ultramontaine contre le terme<br />
« vieux-catholique » l’avaient<br />
diffamé au point de le rendre inutilisable.<br />
Des publications non ecclésiastiques<br />
ont également jugé sévèrement<br />
l’association étonnante<br />
entre « orientation vieille-ca-
8 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> DOSSIER<br />
DOSSIER<br />
PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 9<br />
Christkatholisch ? Catholique-chrétien ! Christkatholisch ? Catholique-chrétien !<br />
tholique » et « esprit libéral ».<br />
C’est surtout la « Neue Zürcher<br />
Zeitung » qui s’est distinguée en<br />
adoptant jusqu’à aujourd’hui une<br />
attitude singulière à l’égard des<br />
Églises.<br />
si les initiatives allemandes en<br />
faveur d’une Église vieille-catholique<br />
ont eu un fort impact en<br />
Suisse, les catholiques libéraux<br />
ne voulaient pas - comme l’a formulé<br />
le professeur de droit bernois<br />
Walther Munzinger (1830-<br />
1873) - une solution allemande<br />
« d’en haut », mais un combat<br />
mené selon la tradition fédérale<br />
« à partir du bon et courageux<br />
esprit du peuple ».<br />
ici. Berne n’est pas le lieu. L’établissement<br />
serait peu fréquenté ».<br />
Là encore, l’évolution actuelle<br />
montre la clairvoyance de Munzinger<br />
et la lucidité de son observation.<br />
Munzinger n’était pas<br />
intéressé par une fixation conceptuelle<br />
ni par des subtilités théologiques.<br />
Son travail visait une Église<br />
renouvelée, « chrétienne et tolérante<br />
» et « suisse-catholique ».<br />
lique-chrétienne, devait croire qu’il<br />
s’agissait simplement de savoir comment<br />
l’élément spirituel pouvait être<br />
refoulé le plus possible ».<br />
Paulin Gschwind (1833-1914)<br />
Au début, ecclésiastique suisse catholique<br />
puis catholique-chrétien.<br />
Photo : zVg<br />
En mai 1874, elle critiquait les<br />
« demi-mesures » et la « base<br />
malsaine et fausse » d’une Église<br />
improvisée.<br />
Du côté intellectuel protestant,<br />
comme l’historien de la<br />
culture bâlois Jacob Burckhardt<br />
(1818-1897), les efforts catholiques-chrétiens<br />
étaient jugés<br />
comme un mélange inepte, où<br />
« chaque communauté qui veut<br />
s’ouvrir porte déjà en elle le germe<br />
mortel d’une grave contradiction :<br />
à savoir un petit quota de vrais<br />
catholiques et un surnombre de<br />
gens éclairés ».<br />
La définition du contenu de la<br />
voie catholique-chrétienne dans<br />
l’opinion publique fédérale n’avait<br />
apparemment pas encore réussi.<br />
Jacob Christoph Burckhardt (1818-<br />
1897) Historien culturel suisse<br />
spécialisé dans l’histoire de l’art.<br />
Il a enseigné pendant des décennies<br />
à l’Université de Bâle.<br />
Photo : Wikimedia Commons<br />
Quelle compréhension de<br />
l’Église ?<br />
Il ne fait aucun doute que le choix<br />
des mots a également été dicté<br />
par le besoin de se démarquer<br />
des vieux catholiques allemands,<br />
qui s’inspiraient beaucoup plus<br />
de la conception du monde et<br />
de la théologie du romantisme<br />
et qui, en outre, disposaient d’un<br />
esprit nettement moins libéral.<br />
En Allemagne, la protestation<br />
contre les nouveaux dogmes<br />
papaux avait tendance à provenir<br />
plutôt d’un idéal romantique<br />
de l’Église et de l’histoire et d’impulsions<br />
théologiques ; dans la<br />
Confédération, c’était plutôt la<br />
tradition politique des Lumières<br />
et les conceptions de l’État libéral<br />
qui dominaient.<br />
En Suisse, l’élément politique<br />
était dès le début beaucoup plus<br />
important et la position des laïcs<br />
nettement plus influente. Même<br />
Mais cela avait aussi des répercussions<br />
sur la « figure de<br />
proue » linguistique. En outre,<br />
Walther Munzinger, le grand inspirateur<br />
du devenir de l’Église,<br />
voyait la différence entre l’exigence<br />
et la réalité d’une communauté<br />
se disant « vieille-catholique<br />
».<br />
En tant que juriste, il fut l’un des<br />
pères spirituels du droit commercial<br />
et du droit des obligations<br />
suisses. En tant qu’homme<br />
politique ecclésiastique, il fut<br />
le leader du mouvement de réforme<br />
catholique et l’un des<br />
fondateurs de l’Église catholique-chrétienne.<br />
Au début, il se demandait si<br />
« l’Association des catholiques<br />
libres » pouvait à juste titre<br />
se référer à l’ancienne Église.<br />
Walther Munzinger écrit en mai<br />
1871 : « Rassembler une nouvelle<br />
église ? Mais quelle est-elle ?<br />
Honnêtement, nous ne sommes<br />
pas vieux-catholiques, c’est-àdire<br />
que pour l’être, il nous faudrait<br />
remonter aux tout premiers<br />
siècles ».<br />
Cette ouverture d’esprit est étonnante.<br />
Walther Munzinger (1830-1873)<br />
Professeur de droit et homme politique<br />
ecclésiastique. Photo : zVg<br />
Et elle est plus que justifiée, car<br />
au cours des 150 ans d’existence<br />
de l’Église, une empreinte marquante<br />
du Concile de Trente est<br />
apparue, par exemple, dans le<br />
domaine de la liturgie. La manière<br />
dont l’eucharistie catholique-chrétienne<br />
est célébrée<br />
aujourd’hui renvoie davantage<br />
à une piété sacerdotale baroque<br />
qu’aux offices des débuts de<br />
l’Église ! Munzinger vise donc<br />
un choix de mots réaliste, où la<br />
réalité correspond à l’exigence.<br />
En cas d’application stricte de<br />
« vieux-catholique », une idéologisation<br />
lui semblait proche.<br />
Munzinger a également fait<br />
preuve d’une telle clarté dans<br />
son argumentation à propos d’un<br />
établissement catholique d’enseignement<br />
de la théologie : « Le<br />
gouvernement de Berne a l’idée<br />
de décider de la création d’un<br />
établissement catholique d’enseignement<br />
ici à Berne. Je pense que<br />
c’est une mesure peu efficace ; il<br />
n’en résultera rien de particulier<br />
Dans une perspective poétique,<br />
il parlait même d’un « christianisme<br />
catholique impérissable,<br />
dépassant les voûtes des âges ».<br />
Munzinger pouvait déjà faire<br />
l’autocritique de la difficulté des<br />
vieilles Églises catholiques, qui<br />
perdure jusqu’à aujourd’hui, à se<br />
définir par trop par un refus, à savoir<br />
la négation de l’infaillibilité :<br />
« Nous sommes forts dans la négation,<br />
mais faibles dans la position ! »<br />
Pour lui, une Église vieille-catholique<br />
devait aussi réaliser la<br />
culture spirituelle de l’Église primitive.<br />
Or, cela était tout à fait discutable,<br />
surtout dans les premiers<br />
temps.<br />
L’Évêque Eduard Herzog (1841-<br />
1924) constata à ce sujet, des décennies<br />
plus tard, avec des sentiments<br />
mitigés, que cet aspect de<br />
l’orientation spirituelle ne correspondait<br />
en aucun cas au critère<br />
« vieux-catholique » dans la<br />
phase de constitution :<br />
« Celui qui, à l’époque, prêtait une<br />
attention impartiale aux voix les<br />
plus fortes qui se faisaient entendre<br />
lors de nos négociations sur une<br />
assemblée ecclésiastique catho-<br />
Eduard Herzog (1841-1924)<br />
Premier Évêque catholique-chrétien<br />
de la Suisse. Photo : Reto Camenisch<br />
La force de la spiritualité caractérise<br />
donc la référence à la « vieille<br />
église ! »<br />
Augustin Keller (1805-1883)<br />
Homme politique suisse originaire<br />
du canton d’Argovie fut<br />
l’un des fondateurs de l’Église<br />
catholique-chrétienne en Suisse.<br />
Il est considéré comme le déclencheur<br />
de la querelle des couvents<br />
d’Argovie et fut ainsi responsable de<br />
la suppression de tous les couvents<br />
argoviens en 1841. Photo : zVg
10 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> DOSSIER<br />
HORAIRE DES CULTES /CÉLÉBRATIONS<br />
PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 11<br />
Christkatholisch ? Catholique-chrétien !<br />
HORAIRES DES CÉLÉBRATIONS<br />
L’Évêque des vieux-catholiques<br />
allemands, Joseph Hubert Reinkens<br />
(1821-1896), a également<br />
formulé dans une lettre de début<br />
juin 1875 adressée au politicien<br />
argovien Augustin Keller (1805-<br />
1883) son inquiétude quant à la<br />
capacité du mouvement catholique-chrétien<br />
en Suisse à résister<br />
aux critères des vieux-catholiques.<br />
Reinkens critiquait<br />
surtout les points du règlement<br />
de l’Église qui s’orientaient uniquement<br />
sur les droits de l’individu.<br />
Pour lui, les catholiques<br />
chrétiens de Suisse sont trop prisonniers<br />
d’une dynamique libérale<br />
et radicale : « J’entends dire<br />
que l’on considère que le synode<br />
est parfait sans l’Évêque. Cela<br />
peut être affirmé avec raison de<br />
tel ou tel point de vue, mais ce<br />
n’est pas vieux-catholique. Toute<br />
notre force réside dans le maintien<br />
du catholicisme ! »<br />
Selon Reinkens, le fondement<br />
d’une Église qui se veut<br />
vieille-catholique ne peut pas<br />
être les droits de l’homme modernes<br />
au sens de Jean Jacques<br />
Rousseau (1712-1778). Seule<br />
une dimension spirituelle peut<br />
être déterminante pour la vie<br />
ecclésiale : « Le droit personnel<br />
n’est pas absolu, sinon l’individu<br />
serait Dieu, il trouve ses<br />
limites bienfaisantes dans l’ekklesia,<br />
dans la communauté des<br />
enfants de Dieu ». Cette courte<br />
citation laisse déjà entrevoir<br />
les lignes de conflit fondamentales<br />
entre une conception de<br />
l’Église qui veut revitaliser les<br />
structures de l’Église primitive<br />
et une conception de l’homme<br />
qui est attachée à l’individualité<br />
moderne et à l’idéal de liberté<br />
correspondant.<br />
Joseph Hubert Reinkens (1821-1896)<br />
Théologien et prêtre catholique allemand.<br />
Il a fait partie des fondateurs<br />
et a été le premier Évêque de l’Église<br />
vieille-catholique en Allemagne.<br />
Photo : zVg<br />
Dans l’ensemble, si l’on considère<br />
l’évolution mouvementée du début<br />
des années 70 du XIX e siècle,<br />
on constate que les fluctuations<br />
parfois violentes ont également<br />
eu des répercussions sur l’interprétation<br />
de ce qu’il faut entendre<br />
par « catholique-chrétien ».<br />
Après les décisions de Vatican I,<br />
l’institution extraordinairement<br />
politique qu’est le catholicisme<br />
romain a reçu en Suisse une<br />
réponse libérale, d’esprit nationaliste,<br />
qui a dû de plus en plus<br />
s’assurer l’aide d’institutions politico-civiles<br />
et s’en servir. Le choix<br />
du terme « catholique-chrétien<br />
» pour l’Église naissante indique<br />
cependant une orientation<br />
consciente vers la grande tradition<br />
de la spiritualité catholique,<br />
sans même pouvoir en représenter<br />
approximativement la culture<br />
spirituelle.<br />
En tant qu’Évêque, Eduard<br />
Herzog sera pendant près de cinq<br />
décennies le garant de l’unité polaire<br />
entre libéralisme et piété,<br />
qui fait partie, désormais aussi au<br />
niveau linguistique, des caractéristiques<br />
élémentaires du catholicisme<br />
chrétien.<br />
L’Évêque Herzog a réussi à répondre<br />
à l’exigence de Munzinger<br />
de surmonter à la fois la « négation<br />
» et le refus de faire le malin,<br />
qui ne disparaîtront probablement<br />
jamais complètement dans<br />
un système social du type de celui<br />
de l’Église catholique chrétienne<br />
de la Suisse, en transmettant et en<br />
développant de manière instructive<br />
une spiritualité de la célébration<br />
eucharistique.<br />
Dans la célébration communautaire<br />
de ce mystère, qui est à proprement<br />
parler « vieux-catholique<br />
», et dans le fait de suivre<br />
le Christ en le servant, Herzog<br />
voyait les éléments de base d’une<br />
Église catholique.<br />
Les aspects civils et nationaux<br />
constituaient pour lui des impulsions<br />
importantes, mais ne<br />
restaient pas viables à eux seuls.<br />
Outre les forces du catholicisme<br />
libéral, il fallait nécessairement<br />
les contenus et les formes de<br />
la spiritualité catholique-chrétienne.<br />
Cet article de Michael Bangert est<br />
paru dans les numéros 07 et 08 <strong>2024</strong><br />
du mensuel Christkatholisch.<br />
Dimanche 6 octobre<br />
20 e dimanche après Pentecôte<br />
Samedi 12 octobre<br />
Dimanche 13 octobre<br />
21 e dimanche après Pentecôte<br />
Dimanche 20 octobre<br />
22 e dimanche après Pentecôte<br />
Samedi 26 octobre<br />
Dimanche 27 octobre<br />
23 e dimanche après Pentecôte<br />
Dimanche 3 novembre<br />
24 e dimanche après Pentecôte<br />
Genève<br />
Saint-Germain<br />
Célébration<br />
à Berne avec<br />
Mar Thoma<br />
10 h 30<br />
•<br />
10 h 30<br />
•<br />
Célébration<br />
à Emmanuel<br />
Church<br />
Grand-Lancy<br />
Trinité<br />
10 h 30<br />
•<br />
10 h 30<br />
•<br />
Faire bonne<br />
impression<br />
Delémont Moutier Saignelégier pressor.ch<br />
Chêne-Bourg<br />
Transfiguration<br />
18 h 30<br />
•<br />
Lausanne<br />
Ste-Marie<br />
du Servan<br />
À nos côtés<br />
La Chauxde-Fonds<br />
Saint-Pierre<br />
Neuchâtel<br />
Saint-Jean<br />
Baptiste<br />
Bienne<br />
Epiphanie<br />
Saint-Imier<br />
Saint-Paul<br />
10 h<br />
10 h 15<br />
• •<br />
18 h<br />
•<br />
10 h<br />
10 h<br />
• •<br />
10 h •<br />
18 h<br />
•<br />
17 h<br />
10 h<br />
10 h<br />
• • •<br />
10 h<br />
10 h 15<br />
• •<br />
• Messe (eucharistie) Liturgie de la Parole prière du soir célébration œcuménique B Bible à la carte
12 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> CONSEIL SYNODAL<br />
DE LA PAROLE AU GESTE<br />
PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 13<br />
COMMUNIQUÉ DU CONSEIL SYNODAL<br />
PREMIÈRE SÉANCE DU CONSEIL SYNODAL<br />
APRÈS LA PAUSE ESTIVALE<br />
Engagement d’une animatrice<br />
de jeunesse<br />
Plusieurs candidatures ont été reçues<br />
suite à la mise au concours du<br />
poste d’animatrice ou animateur<br />
de jeunesse.<br />
À l’issue de la procédure de sélection,<br />
le Conseil synodal a choisi,<br />
sur proposition du comité de sélection,<br />
Lea Palmer, 32 ans. De par<br />
sa formation et ses activités antérieures,<br />
Lea Palmer possède l’expérience<br />
nécessaire dans le travail<br />
avec les enfants et les jeunes. Elle<br />
entrera en fonction à 80% le 1 er octobre<br />
<strong>2024</strong>.<br />
Le Conseil synodal et l’économe<br />
du diocèse souhaitent à Lea Palmer<br />
un bon départ et beaucoup<br />
de succès. Un grand merci à Melody<br />
Hauri, qui s’est consacrée avec<br />
beaucoup d’engagement à la plateforme<br />
Jeunesse pendant la période<br />
de vacance du poste.<br />
Nouveau président de la coordination<br />
jeunesse<br />
Le Conseil synodal a élu à l’unanimité<br />
le curé Patrick Blickenstorfer,<br />
conseiller synodal, à la présidence<br />
de la Coordination jeunesse.<br />
Le curé Patrick Blickenstorfer<br />
dirige le ressort Générations ensemble<br />
avec le curé Jean Lanoy.<br />
Célébration de Mar Thoma les 5<br />
et 6 octobre <strong>2024</strong><br />
Le Conseil synodal et l’administrateur<br />
diocésain ont consacré leur<br />
première séance après la pause<br />
estivale aux derniers préparatifs<br />
de l’ordination épiscopale du 14<br />
septembre <strong>2024</strong> à Berne et aux festivités<br />
de l’accord de communion<br />
ecclésiale entre l’Union d’Utrecht<br />
et la Malankar Mar Thoma Syrian<br />
Church des 5 et 6 octobre <strong>2024</strong>.<br />
Celles-ci auront également lieu à<br />
Berne. Le Métropolite indien Theodosius<br />
Mar Thoma et l’Archevêque<br />
d’Utrecht Bernd Wallet sont attendus.<br />
Répartition des mandats des<br />
personnes déléguées du<br />
Synode national<br />
Le mandat actuel couvre la période<br />
2021 - 2025. Les élections<br />
générales du Conseil synodal auront<br />
lieu lors du Synode national<br />
de 2025. Dans ce contexte, les<br />
Soutenir «<strong>Présence</strong>»<br />
par le versement d’un abonnement<br />
par un don<br />
par une action de propagande<br />
par une annonce publicitaire<br />
c’est aussi rendre témoignage<br />
Iban : CH64 0900 0000 2300 5767 7<br />
sièges des personnes déléguées<br />
seront également réattribués aux<br />
paroisses.<br />
Le Conseil synodal a calculé l’attribution<br />
sur la base du nombre de<br />
membres recensés auprès des paroisses<br />
et a décidé de la répartition.<br />
L’attribution est valable pour la période<br />
administrative 2025 - 2029,<br />
respectivement jusqu’à l’entrée en<br />
vigueur de la nouvelle constitution<br />
de l’Église catholique-chrétienne<br />
de la Suisse.<br />
Prévention des abus et des violences<br />
sexuelles<br />
Afin de mettre en œuvre la motion<br />
« Prévention des abus et des<br />
violences sexuelles », le Conseil<br />
synodal et l’administrateur diocésain<br />
ont décidé de prendre des<br />
premières mesures immédiates : la<br />
fourniture par les ecclésiastiques<br />
d’un extrait spécial de casier judiciaire<br />
privé, exigée dans la motion,<br />
sera étendue aux catéchètes,<br />
aux responsables de camps, aux<br />
animateurs et animatrices de jeunesse<br />
ainsi qu’aux personnes en<br />
contact avec d’autres personnes<br />
particulièrement vulnérables.<br />
Erika Schranz<br />
6 septembre <strong>2024</strong><br />
Les temps liturgiques : le temps de la Passion<br />
PAR NASSOUH TOUTOUNGI<br />
Dimanche de Pâques :<br />
Le « grand dimanche »<br />
Le temps pascal dure cinquante<br />
jours. « Les cinquante jours à partir<br />
du dimanche de la Résurrection<br />
jusqu’à celui de Pentecôte sont célébrés<br />
dans la joie et l’exultation,<br />
comme si c’était un jour de fête<br />
unique, ou mieux, un grand dimanche.<br />
» (Saint Augustin)<br />
Comment comprendre qu’une fête<br />
dure si longtemps, alors que l’on<br />
continue à travailler ? Par le temps<br />
pascal, l’Église affirme que nous<br />
avons beau nous trouver dans<br />
l’épreuve quotidienne, « notre vie<br />
est cachée dans le Christ en Dieu. »<br />
(Colossiens 3,3) C’est-à-dire que la<br />
résurrection du Christ est présente<br />
au plus profond de nous.<br />
N’attendons pas que la liturgie ou<br />
d’autres activités démontrent que<br />
le Christ est ressuscité. La liturgie<br />
crée plutôt un climat par le feu qui<br />
perce la nuit, par l’abondance des<br />
alléluias, par les vêtements blancs<br />
et par la lecture des Actes des<br />
Apôtres qui font état de l’action du<br />
Ressuscité dans les communautés.<br />
Les dimanches de Pâques<br />
Puisque la liturgie baptismale<br />
tient une grande place à la veillée<br />
pascale, et que le temps pascal est<br />
« comme un grand dimanche »,<br />
pour la préparation pénitentielle,<br />
on peut prendre des chants qui<br />
rappellent notre baptême, comme<br />
Nos cœurs pleins de reconnaissance<br />
(Alléluia 23/10 ou Noter<br />
Prière chantée n°149).<br />
Si pour une raison ou une autre,<br />
on ne peut pas prendre le psaume<br />
propre à chaque dimanche, il est<br />
aussi possible de chanter le même<br />
psaume au cours des sept dimanches<br />
du temps pascal, soit les<br />
psaumes 66 ou 118.<br />
Il est aussi possible de choisir<br />
un chant comme Le Seigneur<br />
est ressuscité (Alléluia 34/01 ou<br />
Notre Prière chantée n°118) qu’on<br />
utilisera tous les dimanches du<br />
temps de Pâques. Au 4 ème et 5 ème<br />
dimanche après Pâques, alors que<br />
les Évangiles annoncent la venue<br />
du Saint-Esprit, on pourra recourir<br />
à un chant qui souligne le lien<br />
entre la résurrection et l’Esprit,<br />
comme Viens, Esprit de sainteté<br />
(Alléluia 35/15 ou Notre Prière<br />
chantée 127).<br />
En adoptant les mêmes chants<br />
de l’ordinaire pour tous les dimanches<br />
du temps pascal, les<br />
équipes de liturgie contribueront à<br />
faire du temps de Pâques « un seul<br />
dimanche ».<br />
Jésus ressuscité qui se montre aux<br />
disciples (Jean 20,19-29)<br />
L’Ascension<br />
La fête de l’Ascension fait partie du<br />
temps pascal. Sans nier l’importance<br />
de cette fête, on peut relever<br />
que Luc, à la fin de son Évangile, la<br />
situe au soir de Pâques, tandis qu’il<br />
la situe quarante jours plus tard au<br />
début des Actes des Apôtres. Voilà<br />
qui montre bien que la liturgie<br />
cherche à approcher un mystère et<br />
non pas à se projeter dans l’histoire<br />
passée. Si Luc place l’Ascension<br />
au soir de Pâques, l’on comprend<br />
qu’il s’agit du même mystère. Par<br />
conséquent, les chants de Pâques<br />
conviennent parfaitement à l’Ascension,<br />
comme on le constate<br />
avec Christ est ressuscité (Alléluia<br />
34/07 ou Notre Prière chantée<br />
n°114).<br />
La Pentecôte<br />
La Pentecôte fait aussi partie du<br />
temps pascal. D’ailleurs, cette fête<br />
le clôt. Mais cette solennité invite<br />
à chanter des chants particuliers,<br />
comme Viens Saint-Esprit, Dieu<br />
Créateur (Alléluia 35/01 ou Notre<br />
Prière chantée n°122). Il va de soi<br />
qu’on peut puiser dans cette collection<br />
de chants à l’Esprit pour les<br />
liturgies de la confirmation et de<br />
l’ordination.<br />
Temps liturgiques et créativité<br />
Il faut se méfier des classifications<br />
trop rigides. Il est évident que certains<br />
chants n’ont de sens que<br />
pour un temps liturgique donné,<br />
et, parfois même pour un rite bien<br />
spécifique. Mais il en est d’autres<br />
qui, bien qu’ils soient classés dans<br />
tel ou tel temps liturgique, peuvent<br />
convenir à d’autres dimanches de<br />
l’année ou pour d’autres types de<br />
célébrations liturgiques.
14 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 15<br />
C’est quoi prier ?<br />
Serait-ce comme lancer une bouteille à la mer ?!<br />
PAR MONIQUE BASSIN<br />
Un groupe œcuménique intergénérationnel<br />
de mon village<br />
a joué une scénette dans le but<br />
de faire ressortir la force de la<br />
prière. Depuis lors, je me demande<br />
ce qu’est une prière.<br />
Une des dernières injonctions de<br />
ma mère, écrites d’une main tremblante<br />
quelques jours avant de<br />
mourir, était de prier et de poser<br />
des questions. J’avoue que, parfois<br />
en ces temps troublés, quand<br />
je prie, j’ai l’impression de lancer<br />
une bouteille à la mer : le billet<br />
à l’intérieur sera-t-il lu ? Et quand ?<br />
À l’adolescence, ma mère m’avait<br />
fait lire un ouvrage de Michel<br />
Quoist, prêtre catholique romain<br />
qui a publié cet ouvrage « Donner<br />
ou le journal d’Anne-Marie, ou<br />
le faux journal d’une adolescente<br />
». Jeune, il aurait cherché<br />
un sens à sa vie, « une source pour<br />
naître et une mer pour se jeter »<br />
(Sélectionner Michel Quoist sur<br />
Wikipedia). Et nous revoilà face<br />
à la vaste mer, banals comme de<br />
grains de sable !<br />
Loin de la mer mais proche de la<br />
rivière Oyonne, un autre groupe<br />
de dames de mon village prie régulièrement<br />
pour les victimes<br />
en Ukraine, au Proche-Orient, et<br />
pourtant, chaque jour continue<br />
avec son lot de morts et d’atrocités.<br />
Les prières ne sont donc pas exaucées<br />
comme l’avait suggéré la scénette<br />
jouée en groupe, du moins<br />
pas aussi rapidement…<br />
Je décide donc de questionner<br />
des proches et des personnalités<br />
connues pour appréhender différemment<br />
ce thème. Une amie<br />
proche m’a répondu qu’elle ne<br />
priait pas pour demander, mais<br />
pour remercier, pour exprimer<br />
combien elle admirait la beauté du<br />
monde. « Prier, c’est s’émerveiller.<br />
»<br />
Cela rejoint un peu Michel Quoist :<br />
« Un beau silence en présence<br />
de Dieu, c’est déjà une Prière. »<br />
Être vide de tout, nous dit ce prêtre,<br />
mais voilà qu’une psychanalyste,<br />
Marie Balmary, affirme : « Prier,<br />
c’est désirer. Croire (avoir<br />
confiance) et prier sont liés »<br />
ajoute-t-elle.<br />
M. Balmary « Ce lieu en nous<br />
que nous ne connaissons pas »<br />
Éd- Albin Michel <strong>2024</strong> p. 35<br />
Il me faut donc avoir confiance que<br />
le message contenu dans ma bouteille<br />
lancée à la mer sera lu.<br />
Je continue mon enquête, cette fois<br />
devant une tasse de café matinale<br />
chez ma voisine :<br />
- Est-ce que je t’embête avec ma<br />
question ?<br />
« Oh, pas du tout ! » Ma voisine distingue<br />
trois sortes de prières :<br />
- Celles où nous admirons la création<br />
et en remercions Dieu ;<br />
- Celles où nous demandons à<br />
Dieu d’intercéder pour quelqu’un<br />
(ou quelque-chose d’abstrait ou de<br />
concret, les avis diffèrent…) mais<br />
en résumé celles où nous parlons<br />
à Dieu (je n’ose pas écrire dialoguons)<br />
;<br />
« et », conclut ma voisine,<br />
- Celles de… l’humiliation<br />
« J’entends par humiliation le fait<br />
de demander pardon », me répond-elle.<br />
« Le fait de reconnaître<br />
nos erreurs. »<br />
Humilité, dirais-je, mais pour reconnaître<br />
ses erreurs, il faut de la<br />
réflexion. La prière comporte donc<br />
aussi de la réflexion.<br />
Pour découvrir ses erreurs, il faut<br />
au préalable qu’on se soit frotté à<br />
d’autres !<br />
Là, je voudrais revenir à la source :<br />
prier, pour moi, c’est tout d’abord<br />
reconnaître CE qui nous dépasse,<br />
CE à quoi nous aspirons. C’EST<br />
être humble, comme le grain de<br />
sable déposé devant un océan de<br />
vagues.<br />
Soyons humbles, consultons le<br />
Larousse et le Petit Robert pour<br />
étudier les différents sens et définitions<br />
: prier serait le geste de<br />
s’adresser à Dieu, à un être surnaturel<br />
pour l’adorer, l’honorer, le<br />
supplier, lui demander quelque<br />
chose du genre « Prier Dieu pour<br />
qu’il pleuve demain ».<br />
On peut le faire avec déférence,<br />
avec courtoisie ou… fermement !<br />
Il en découle des nuances, des degrés<br />
d’intensité, des émotions, joie,<br />
douleur, etc. En ce qui concerne<br />
la joie, l’acteur Michael Lonsdale<br />
(1931-2020) demandait à Dieu :<br />
« Père, garde-moi, le goût de<br />
vivre, de jubiler pour Toi. »<br />
Quant à la douleur, comment ne<br />
pas évoquer les dernières paroles<br />
de Yéshoua, en araméen :<br />
« Eli, Eli, lema sabaqthani ? »<br />
c’est-à-dire :<br />
« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi<br />
m’as-tu abandonné ? »<br />
C’est quoi prier ?<br />
Prier consisterait donc aussi – et<br />
peut-être surtout – à poser des<br />
questions à Dieu, dans toutes les<br />
étapes de la vie ? Et sa réponse<br />
nous échappe, nous dépasse…<br />
Cher lecteur, qu’est-ce qu’une<br />
prière pour vous ?<br />
Michel Quoist<br />
« Voilà, c’est décidé, je veux faire du silence pour prier.<br />
Mais le silence, ce n’est pas facile à faire. Pour y arriver, je<br />
peux regarder attentivement une seule chose, je peux aussi<br />
fermer les yeux. Si un bruit se fait entendre, je ne bouge<br />
pas, je ne tourne pas la tête. Ainsi, je deviens responsable<br />
de mon silence. Le silence est fragile, mais c’est décidé, je<br />
veux faire durer mon silence, pour moi et pour les autres.<br />
Un beau silence en présence de Dieu, c’est déjà une Prière.<br />
J’accepte de ne rien sentir, Seigneur, de ne rien voir, de ne<br />
rien entendre, vide de toute idée, de toute image. Dans la<br />
nuit, me voici simplement pour Te rencontrer sans obstacle<br />
dans le silence de la foi, devant Toi, Seigneur.<br />
Ainsi soit-il. »<br />
En attendant votre réponse, je vous<br />
livre le contexte des deux formulations<br />
fort différentes citées auparavant,<br />
si vous en avez la patience :<br />
Le Grammont et les Rochers des Mémises. Photo : Monique Bassin<br />
Michael Lonsdale<br />
Michel Lonsdale s’inspire de<br />
l’image du soleil. Qui ne s’en inspire<br />
pas chaque fois qu’il se lève<br />
ou qu’il se couche ? Depuis mon<br />
balcon sur le Lavaux, quand l’horizon<br />
s’illumine en mauve et rose<br />
le soir ; que le jaune vieil or se dilue<br />
dans le bleu pastel, que le majestueux<br />
Grammont flanqué des<br />
rochers des Mémises semble être<br />
un décor de cinéma, alors, oui,<br />
je crois que prier, pour moi, c’est<br />
aussi espérer…<br />
« …et agir », me lance l’un de mes<br />
fils. Sans le vouloir, il m’a ramené<br />
à la sagesse de ;<br />
ORA ET LABORA<br />
« Père, garde-moi, le goût de vivre, de jubiler pour Toi.<br />
Que la nostalgie, la fatigue, la morosité, le manque d’élan<br />
soient évacués, pour laisser place à l’éblouissement, à une<br />
ouverture du cœur, à toutes choses saintes, amicales, généreuses…<br />
Que la porte du cœur, généralement entrouverte soit<br />
poussée et que Tu viennes chez Toi, dans l’essence même<br />
de notre être. Visite, occupe, assainis tous les recoins ! Fais<br />
sauter les gonds, que rien ne Te soit dissimulé.<br />
Que le soleil que Tu es fasse le grand ménage printanier.<br />
Installe-toi, occupe Ta maison, Tu es là, Seigneur, chez Toi.<br />
Viens, entre, vite, vite !
16 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 17<br />
Les enfants de nos paroisses genevoises<br />
parrainent un rucher<br />
PAR AURÉLIE ETHUIN LANOY<br />
C’est avec une certaine fierté<br />
que les enfants du catéchisme<br />
des paroisses genevoises<br />
avaient proposé à l’issue de la<br />
Messe des Rameaux, un stand<br />
avec des pots de miel estampillés<br />
au nom de notre Eglise. Retour<br />
sur cette fascinante aventure<br />
du parrainage d’une ruche.<br />
Lors de la précédente rentrée du<br />
catéchisme en septembre 2023,<br />
il avait été proposé aux enfants<br />
de nos paroisses une activité en<br />
fil rouge sur l’année autour de la<br />
préservation de la Création. Grâce<br />
au soutien des deux conseils de<br />
paroisse (Genève et Lancy), notre<br />
synode cantonal Genevois avait pu<br />
financer le parrainage et l’installation<br />
d’une toute nouvelle ruche sur<br />
le Canton au nom des enfants du<br />
catéchisme.<br />
Ce projet, cela faisait déjà quelques<br />
années qu’il mûrissait dans l’esprit<br />
de l’équipe pastorale mais il fallait<br />
trouver le partenaire idéal. Ce<br />
fut chose faite avec la Fondation<br />
Arche des Abeilles fondée à Genève<br />
en septembre 2019 par Stéphanie<br />
Vuadens et déclarée d’intérêt<br />
public en 2020.<br />
Cette fondation a pour objectifs :<br />
la sauvegarde des abeilles domestiques<br />
et sauvages, ainsi que<br />
la sensibilisation et l’éducation<br />
des jeunes à l’importance de ces<br />
indispensables insectes. Des actions<br />
immédiates et durables pour<br />
respecter, protéger et renforcer la<br />
biodiversité dans nos campagnes.<br />
En Suisse, près de 50% des colonies<br />
d’abeilles ont été décimées<br />
indiquent l’Office fédéral de l’agriculture<br />
(Ofag) et le Centre de recherche<br />
apicole lié à Agroscope (le<br />
centre de compétence de la Confédération<br />
en matière de recherche<br />
agronomique et agroalimentaire).<br />
Ce taux de 50% correspond à<br />
la disparition hallucinante de<br />
100 000 colonies ! Dans certaines<br />
régions du monde, comme dans<br />
le Sichuan (sud-ouest de la Chine)<br />
où les abeilles succombent en<br />
masse aux pesticides, pommiers et<br />
poiriers sont désormais pollinisés<br />
à la main… La Fondation Arche<br />
des Abeilles a déjà planté, grâce<br />
aux dons reçus, plus de 50 000 m²<br />
de fleurs mellifères et nourricières<br />
pour les insectes pollinisateurs.<br />
Les enfants de nos paroisses genevoises<br />
parrainent un rucher<br />
Après quelques échanges avec<br />
Tiffany Baio, directrice de la Fondation,<br />
qui nous guide avec gentillesse<br />
et passion vers ce parrainage,<br />
l’aventure commence pour nos<br />
enfants ! La première mission dont<br />
ils ont la charge c’est de créer la<br />
plaque de la ruche et les étiquettes<br />
de nos pots de miel. Nos petits artistes<br />
en herbe se sont donc appliqués<br />
à dessiner.<br />
Une fois tous les dessins rassemblés,<br />
le graphiste de la Fondation<br />
nous a proposé le modèle pour<br />
notre plaque. Notre nouvelle ruche<br />
installée dans le rucher de Satigny<br />
a vite pu compter sur l’emménagement<br />
d’une nouvelle reine et de ses<br />
fidèles associées.<br />
Lors de notre visite au rucher, les<br />
enfants ont été accueillis avec<br />
bienveillance par Tiffany. C’est<br />
avec une certaine appréhension<br />
mais surtout avec curiosité que<br />
nous approchons du lieu de rendez-vous<br />
ce samedi matin du mois<br />
de juin. Le rendez-vous est donné<br />
en pleine campagne et les enfants<br />
découvrent un chalet entouré de<br />
plusieurs ruches. Pour le moment
18 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 19<br />
Les enfants de nos paroisses genevoises<br />
parrainent un rucher<br />
Les enfants de nos paroisses genevoises<br />
parrainent un rucher<br />
dans la fraicheur du matin, tout est<br />
calme et silencieux. Il faudra attendre<br />
un peu avant d’entendre et<br />
de voir ces jolies abeilles sortir de<br />
la ruche pour se mettre au travail.<br />
La fondation travaille aussi avec<br />
les écoles et reçoit chaque année<br />
des classes avec leurs enseignants.<br />
Cette sensibilisation est très importante.<br />
Sensibilisation sur le rôle<br />
et l’importance des abeilles mais<br />
aussi sur notre propre comportement<br />
et méconnaissance. En effet,<br />
plusieurs enfants de notre groupe,<br />
très impressionnés, n’avaient pas<br />
souhaités nous rejoindre pour<br />
cette visite. Il est vrai que le fait de<br />
se retrouver entouré d’abeilles peut<br />
faire peur. Nous allions découvrir<br />
lors de notre visite que la paix, le<br />
calme et la douceur règnent sur le<br />
rucher.<br />
Une fois tout le monde bien équipé,<br />
nous allons rejoindre notre<br />
ruche. Les abeilles ont commencé<br />
leur va et vient incessant. Le bourdonnement,<br />
loin d’être angoissant,<br />
apporte au contraire un sentiment<br />
d’apaisement. C’est ce qui nous<br />
fascine le plus dans ce moment de<br />
rencontre : le calme et la douceur<br />
de ces êtres qui s’affairent autour<br />
de nous. Avec une précaution accrue<br />
afin de ne pas les stresser<br />
Tiffany, enfumoir à la main, ouvre<br />
délicatement notre ruche. Les enfants<br />
(mais aussi les adultes !) ne<br />
peuvent retenir une exclamation<br />
de pure admiration devant le spectacle<br />
de ces milliers d’abeilles.<br />
Et c’est avec des étoiles plein les yeux<br />
que nous avons quitté le rucher en<br />
laissant nos petites protégées travailler.<br />
Cette année encore, le parrainage<br />
continuera et nous donnons<br />
rendez-vous à tous nos paroissiens<br />
lors de la Messe des Rameaux pour<br />
la nouvelle récolte du miel du rucher<br />
des enfants du catéchisme !<br />
Après un passionnant temps<br />
d’échanges et de questions avec la<br />
directrice de la Fondation, les enfants<br />
en savent maintenant beaucoup<br />
plus sur les abeilles et leur<br />
rôle. Ils apprennent à les reconnaître<br />
(oui, ne plus les confondre<br />
avec les guêpes), leurs différentes<br />
fonctions au sein de la ruche,<br />
qu’elles sont en moyenne 40 000<br />
abeilles dans une seule ruche…<br />
et bien d’autres choses au fil des<br />
questions posées avec enthousiasme<br />
par les enfants.<br />
Enfin, vient le moment tant attendu<br />
! L’essayage des combinaisons<br />
pour aller rencontrer les abeilles<br />
de notre rucher. Les enfants s’habillent<br />
avec joie et plaisantent sur<br />
le fait de ressembler à de véritables<br />
cosmonautes. Après tout, nous<br />
allons faire une rencontre du 3 ème<br />
type !<br />
Vous pouvez retrouver toutes les informations sur la Fondation<br />
Arche des abeilles sur leur site internet : https://archedesabeilles.ch/
20 PRÉSENCE N o 7<br />
PAROISSES SAINT-GERMAIN DE GENEVE<br />
& DE LA TRINITE DE LANCY<br />
PAROISSE PARTIELLE DE CHENE-BOURG<br />
Genève - Infos<br />
PAROISSES SAINT-GERMAIN DE GENEVE<br />
& DE LA TRINITE DE LANCY<br />
PAROISSE PARTIELLE DE CHENE-BOURG<br />
Genève - Infos<br />
OCTOBRE <strong>2024</strong> 21<br />
Votre page d’infos<br />
de l’Eglise Catholique-Chrétienne de Genève<br />
Votre page d’infos<br />
de l’Eglise Catholique-Chrétienne de Genève<br />
Coordonnées de contact<br />
Cure<br />
Passage du 1 er Août 1<br />
1212 Grand-Lancy<br />
022 794 06 54<br />
Equipe Pastorale<br />
Curé Jean Lanoy<br />
jean.lanoy@catholique-chretien.ch<br />
Port. 076 394 06 54<br />
Aurélie Ethuin Lanoy<br />
Assistante pastorale<br />
aurelie.ethuinlanoy@catholique-chretien.ch<br />
Port. 076 229 37 63<br />
JEUDI 3 OCTOBRE<br />
13 h 30 – 16 h 30.<br />
Visite de la délégation Mar Thoma<br />
à la Trinité et à Saint-Germain.<br />
DIMANCHE 27 OCTOBRE<br />
10 h 30. Lancy / Trinité<br />
Messe du 23 ème dimanche après<br />
Pentecôte<br />
Retrouvez-nous<br />
sur YouTube et Facebook<br />
Nouvelles<br />
Après la pause estivale, les<br />
Messes à Chêne-Bourg vous accueillent<br />
les 2 ème samedis ou les<br />
5ème dimanches du mois.<br />
Secrétariat du bureau<br />
du synode cantonal<br />
Mme Daria Kravchenko<br />
Passage du Premier-Août 3<br />
1212 Grand-Lancy<br />
Répondeur 022 794 44 15<br />
secretariat.geneve@catholique-chretien.ch<br />
Contributions ecclésiastiques<br />
& dons<br />
CH15 0900 0000 1200 0847 0<br />
Eglise catholique-chrétienne<br />
Merci de penser à faire un don<br />
ORGANISTES DES PAROISSES<br />
Eglise Saint-Germain / Genève :<br />
Chapelle de la Transfiguration /<br />
Chêne-Bourg<br />
M me Saya Hashino<br />
Eglise de la Trinité / Lancy :<br />
M. Hervé Rousseau<br />
INTENDANT DE SAINT-GERMAIN<br />
Pour toute demande relative à<br />
l’église Saint-Germain (réservation<br />
concerts…) Merci de contacter<br />
M. Stéphane Beer<br />
stephanebeer@hotmail.ch<br />
VENDREDI 4 OCTOBRE<br />
19 h 30. Réunion du conseil de<br />
paroisse de la Trinité de Lancy.<br />
SAMEDI 5 OCTOBRE<br />
10 h 30. Lancy / Salle de paroisse<br />
Catéchisme pour tous les<br />
groupes<br />
DIMANCHE 6 OCTOBRE<br />
10h. Berne / Cathédrale<br />
Célébration commune avec<br />
l’Eglise Mar Thoma à la cathédrale<br />
de Berne.<br />
afin de commémorer l’intercommunion<br />
de nos deux Eglises<br />
Donc attention, pas de Messe<br />
ce dimanche à Saint-Germain.<br />
Nous vous invitons à nous rejoindre<br />
à Berne.<br />
LUNDI 7 OCTOBRE<br />
18 h. Cathédrale Saint-Pierre<br />
Recueillement interreligieux :<br />
« Le 7 octobre, et après… »<br />
Evénement porté par le Bureau<br />
des 3 Eglises avec le soutien de<br />
la PFIR et de l’Appel spirituel de<br />
Genève.<br />
JEUDI 10 OCTOBRE<br />
10 h 30. Lancy<br />
Réunion du groupe Myosotis<br />
SAMEDI 12 OCTOBRE<br />
18 h 30. Chêne-Bourg / Chapelle<br />
de la Transfiguration<br />
Célébration Eucharistique<br />
DIMANCHE 13 OCTOBRE<br />
10 h 30. Lancy / Trinité<br />
Messe du 21 ème dimanche après<br />
Pentecôte<br />
Puis repas organisé par l’équipe<br />
pastorale. (2 ème dimanche du<br />
mois)<br />
Sur inscription à la cure (022 794<br />
06 54 jusqu’au 7 octobre).<br />
Participation demandée : 10 chf/<br />
pers.<br />
VENDREDI 18 OCTOBRE<br />
Réunion du Conseil Synodal à<br />
Zurich<br />
Le Curé Jean Lanoy étant membre<br />
du conseil synodal, il ne sera pas<br />
joignable. Pour les urgences, merci<br />
de téléphoner à la cure au 022<br />
794 06 54.<br />
DIMANCHE 20 OCTOBRE<br />
10 h 30. Genève / St-Germain<br />
Messe du 22 ème dimanche après<br />
Pentecôte<br />
EN NOVEMBRE…<br />
1 ER ET 2 NOVEMBRE<br />
Retraite du Conseil Synodal à<br />
Neuchâtel<br />
Le Curé Jean Lanoy étant membre<br />
du conseil synodal, il ne sera pas<br />
joignable. Pour les urgences, merci<br />
de téléphoner à la cure au 022<br />
794 06 54.<br />
SAMEDI 2 NOVEMBRE<br />
10 h 30. Lancy / Salle de paroisse<br />
Catéchisme pour tous les<br />
groupes<br />
DIMANCHE 3 NOVEMBRE<br />
10 h 30. Emmanuel Church<br />
Messe de la Toussaint avec commémoration<br />
des défunts.<br />
Célébration commune avec<br />
l’Eglise Episcopalienne de Genève.<br />
Rendez-vous Rue de Monthoux 3<br />
chez nos amis Episcopaliens.<br />
Le curé Jean Lanoy avec son collègue<br />
le curé Blickenstorfer en<br />
visite aux jeunes du camp Chrisola<br />
à la Mörliap, beaux échanges,<br />
marche et célébration d’une<br />
messe dans la chapelle à 20’ de<br />
notre maison pour la jeunesse.
22 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> NEUCHÂTEL, BERNE, TESSIN ET VAUD<br />
BLOC-NOTES<br />
PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 23<br />
CANTON DE NEUCHÂTEL<br />
Nassouh Toutoungi, curé<br />
tél. 032 968 44 13<br />
natel : 079 344 44 13<br />
Le secrétariat est ouvert le lundi,<br />
mercredi et vendredi matin<br />
Chapelle 5,<br />
2300 La Chaux-de-Fonds<br />
neuchatel@catholique-chretien.ch<br />
IBAN :<br />
CH77 0900 0000 2300 0195 9<br />
Merci pour vos dons<br />
LA CHAUX-DE-FONDS<br />
ÉGLISE SAINT-PIERRE<br />
RUE DE LA CHAPELLE 7<br />
CÉLÉBRATIONS<br />
DIMANCHE 6 OCTOBRE À 10 H<br />
Célébration<br />
DIMANCHE 13 OCTOBRE<br />
À 10 H<br />
Célébration<br />
DIMANCHE 20 OCTOBRE<br />
À 10 H<br />
Célébration<br />
DIMANCHE 27 OCTOBRE<br />
À 10 H<br />
Célébration<br />
DIMANCHE 3 NOVEMBRE<br />
À 10 H<br />
Célébration<br />
NEUCHÂTEL<br />
ÉGLISE SAINT JEAN-BAPTISTE<br />
RUE EMER-DE-VATTEL<br />
CÉLÉBRATIONS<br />
SAMEDI 12 OCTOBRE À 18 H<br />
Célébration<br />
SAMEDI 26 OCTOBRE À 18 H<br />
Célébration<br />
CANTON DE BERNE<br />
Bienne<br />
Liza Zellmeyer, curé<br />
Tél. 032 341 21 16<br />
Natel : 078 618 98 51<br />
Fax 032 341 21 38<br />
E-mail : biel@christkatholisch.ch<br />
Saint-Imier<br />
M. Nassouh Toutoungi, curé<br />
Tél. 032 968 44 13<br />
Natel : 079 344 44 13<br />
nassouh.toutoungi<br />
@catholique-chretien.ch<br />
Comptabilité<br />
Tél. 032 941 21 27<br />
morf@ficonom.ch<br />
Case postale 207<br />
2610 Saint-Imier<br />
BIENNE<br />
ÉGLISE DE L’ÉPIPHANIE<br />
RUE DE LA SOURCE 23<br />
(STATION INFÉRIEURE<br />
DU FUNICULAIRE BIENNE-ÉVILARD)<br />
Le secrétariat est ouvert<br />
les lundi matin et jeudi après-midi<br />
EBAN : CH97 0900 0000 2500 0823 7<br />
Merci pour vos dons<br />
CÉLÉBRATIONS<br />
DIMANCHE 13 OCTOBRE<br />
À 10 H<br />
Messe en notre église (en allemand)<br />
DIMANCHE 27 OCTOBRE<br />
À 10 H<br />
Messe en notre église (en allemand)<br />
SAINT-IMIER<br />
ÉGLISE SAINT-PAUL<br />
RUE DENISE BINDSCHEDLER-ROBERT<br />
4 ET 6 (À PROXIMITÉ DU FUNICULAIRE)<br />
CASE POSTALE 207 2610 SAINT-IMIER<br />
+ DIASPORA DU CANTON DU JURA<br />
IBAN : CH59 0900 0000 2300 2226 5<br />
Merci pour vos dons<br />
CÉLÉBRATIONS<br />
DIMANCHE 6 OCTOBRE<br />
À 10 H 15<br />
Messe en notre église<br />
DIMANCHE 3 NOVEMBRE<br />
À 10 H 15<br />
Messe en notre église<br />
CANTON DU TESSIN<br />
Prete Elisabetta Tisi<br />
Via Enrico Cosenz 13<br />
I-20158 MILANO<br />
Tél. 0039 338 88 94 668<br />
Chiesa cattolica Cristiana in Ticino<br />
c/o chiesa anglicana St Edward<br />
Via Clemente Maraini 6<br />
6900 Lugano<br />
Tél. 044 58 69 368<br />
elisabetta.tisi@christkatholisch.ch<br />
www.cattolicicristiani.ch/ticino<br />
Il primo sabato di ottobre non ci<br />
sarà la celebrazione eucaristica.<br />
SABATO 12 OTTOBRE<br />
Gita al monastero copto ortodosso<br />
di Lachiarella a Milano. Informazioni<br />
sul sito web cattolicicristiani.ch/ticino<br />
DOMENICA 13 OTTOBRE ORE<br />
10,30<br />
Chiesa riformata culto insieme<br />
con santa cena. Predicazione parroca<br />
Elisabetta Tisi.<br />
LAUSANNE<br />
CHAPELLE STE-MARIE-DU-SERVAN<br />
CHEMIN EUGÈNE-GRASSET 12<br />
1000 LAUSANNE<br />
(QUARTIER SOUS-GARE)<br />
CÉLÉBRATION<br />
DIMANCHE 27 OCTOBRE<br />
À 17 H<br />
Célébration en notre chapelle<br />
Ste-Marie-du-Servan qui sera suivie<br />
d’un apéro convivial.<br />
À VOS BIBLES<br />
6 OCTOBRE<br />
20 e dim. après Pentecôte<br />
Es 4, 10-12<br />
2 Col 12, 1-10<br />
Lc 10, 1-2a. 16-20<br />
13 OCTOBRE<br />
21 e dim. après Pentecôte<br />
Es 59, 1-2.9b-14a<br />
Eph 5,1-9<br />
Mc 10, 46-52<br />
20 OCTOBRE<br />
22 e dim. après Pentecôte<br />
Gn 18, 20-32<br />
2 Co 6, 14-7, 1<br />
Lc 18, 1-8<br />
27 OCTOBRE<br />
23 e dim. après Pentecôte<br />
Jr 7, 23-28<br />
2 Co 6, 14-7, 1<br />
Mc 3, 20-30 (-35)<br />
VE 1 ER NOVEMBRE<br />
Toussaint<br />
Ap5, 6a.7-10<br />
He 12, 1-3<br />
Mt 5, 1-12<br />
SA 2 NOVEMBRE<br />
Commémoration de tous les<br />
défunts<br />
Lm 3, 18-26<br />
Rm 8, 31b-39<br />
Jn 11, 17.21-27<br />
3 NOVEMBRE<br />
24 e dim. après Pentecôte<br />
Es 45, 22-24a<br />
Rm 3, 26-30<br />
Mt 8, 5-13<br />
À découvrir<br />
Ce lieu en nous<br />
que nous ne<br />
connaissons pas<br />
A la recherche du Royaume<br />
Marie BALMARY<br />
Albin Michel<br />
Mars <strong>2024</strong><br />
192 pages- 18 CHF<br />
Un « lieu en nous que nous ne<br />
connaissons pas » ? Pour beaucoup,<br />
ce serait là la définition de<br />
l’inconscient. Mais Marie Balmary<br />
n’est pas seulement psychanalyste<br />
: depuis des décennies, elle<br />
explore ce que la Bible nous dit<br />
de nous-mêmes. Jusqu’à présent,<br />
elle s’était surtout penchée sur les<br />
mythes du livre de la Genèse, se<br />
rapprochant d’ailleurs plus souvent<br />
des interprétations juives<br />
que de celles de sa tradition chrétienne.<br />
Plus tard, elle s’est mise à<br />
lire, toujours avec d’autres chercheurs,<br />
les évangiles - en traquant<br />
dans les traductions courantes<br />
les détournements moralisateurs<br />
dont elle pouvait constater, dans<br />
son cabinet, les redoutables effets.<br />
Ces lectures sont pour la première<br />
fois rassemblées ici. Ce qui<br />
est recherché, c’est, au-delà du<br />
monde, l’ouverture au Royaume<br />
dont le dieu ne serait pas « le<br />
Tout-puissant », mais « notre<br />
Père » . Pour entrer dans cette filiation,<br />
nous sommes enseignés,<br />
accompagnés par celui qui n’est<br />
ni idole, ni maître de perfection,<br />
ni modèle d’obéissance. Jésus, le<br />
« Fils », nous indique le chemin<br />
d’un nouvel engendrement qui<br />
nous sauve de tout savoir sur<br />
nous-mêmes et fait de nous, les<br />
uns pour les autres, des inconnus...<br />
et des frères.<br />
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Babel, Dieu sait quoi,<br />
Faut pas croire,<br />
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