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Présence_2024-8

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TITRE TR<br />

PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 25<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

Notre dossier du mois<br />

«CHRISTKATHOLISCH ?<br />

CATHOLIQUE-CHRÉTIEN ?»<br />

HISTOIRE D’UN TERME «PIEUX»<br />

PAR MICHAEL BANGERT<br />

Le poisson, symbole chrétien dans la catacombe de Saint-Sébastien à Rome.<br />

Le poisson se dit IXOYC (ichtùs) en grec. Disposées verticalement les lettres de ce mot forment un<br />

acrostiche : « Iesùs Christòs Theòu Uiòs Sotér », soit : Jésus Christ Fils de Dieu Sauveur. Photo Internet.<br />

N o 8<br />

OCTOBRE <strong>2024</strong><br />

116 e année<br />

Parait 10 fois l'an<br />

Prix du numéro - Fr. 4.–


2 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> SOMMAIRE<br />

ÉDITORIAL<br />

PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 3<br />

SOMMAIRE<br />

OCTOBRE <strong>2024</strong><br />

3 ÉDITORIAL<br />

Bernard Boulens<br />

4-10 DOSSIER<br />

Christkatholisch ?<br />

Catholique-chrétien ?<br />

Histoire d’un terme<br />

« pieux »<br />

Par Michael Bangert<br />

11 HORAIRE<br />

DES CÉLÉBRATIONS<br />

12 COMMUNIQUÉ DU<br />

CONSEIL SYNODAL<br />

Erika Schranz<br />

13 DE LA PAROLE<br />

AU GESTE<br />

Nassouh Toutoungi<br />

14-15 C’EST QUOI PRIER ?<br />

Par Monique Bassin<br />

16-19 LES ENFANTS<br />

DE NOS PAROISSES<br />

PARRAINENT<br />

UN RUCHER<br />

Aurélie Ethuin Lanoy<br />

PAROISSES<br />

20-21 GENÈVE-INFOS<br />

22 NEUCHÂTEL, BERNE,<br />

TESSIN ET VAUD<br />

23 BLOC-NOTES<br />

Lectures bibliques, Livre<br />

DÉCOUVREZ<br />

NOTRE SITE INTERNET<br />

WWW.CATHOLIQUE-<br />

CHRETIEN.CH<br />

Théologie en mouvement : 150 ans de formation<br />

catholique-chrétienne à Berne<br />

CONFÉRENCE ŒCUMÉNIQUE INTERNATIONALE<br />

DU JEUDI 21 NOVEMBRE<br />

AU DIMANCHE 24 NOVEMBRE <strong>2024</strong><br />

Organisation : Institut de théologie<br />

catholique-chrétienne et paroisse de Berne<br />

Nous profitons de la fondation de la Faculté de théologie<br />

catholique (chrétienne) il y a 150 ans pour discuter de<br />

la théologie vieille-catholique, des interdépendances<br />

œcuméniques et des relations entre la religion et la politique,<br />

en Suisse et en Europe dans un cadre international.<br />

Jeudi 21 novembre<br />

Université de Berne<br />

14h15-17h30 - Atelier doctoral<br />

18h15-21h00 - Cérémonie<br />

d’ouverture<br />

Vendredi 22 novembre<br />

Université de Berne<br />

09h00-20h00 - Conférences<br />

Samedi 23 novembre<br />

Paroisse de Berne<br />

08h00-13h00 - Symposium<br />

public<br />

Dimanche 24 novembre<br />

Église Saints-Pierre-et-Paul<br />

de Berne<br />

10h00-13h00 - Eucharistie<br />

festive et clôture<br />

Tous les détails sur :<br />

www.christkath.unibe.ch/150_cktheol<br />

Entre ciel et terre, la théologie<br />

fait bouger le corps, l’esprit<br />

et l’âme<br />

Photo Nick Egger<br />

MENSUEL ÉDITÉ<br />

PAR LES PAROISSES<br />

CATHOLIQUES-CHRÉTIENNES<br />

DE SUISSE ROMANDE<br />

RÉDACTION<br />

Bernard Boulens<br />

Secrétariat ECC<br />

Chemin du 1 er -Août 3<br />

CH-1212 Grand-Lancy<br />

Tél. 076 585 23 14<br />

Courriel :<br />

bernard.boulens@bluewin.ch<br />

COMITÉ DE RÉDACTION<br />

Bernard Boulens<br />

Jean Lanoy<br />

Aurélie Ethuin Lanoy<br />

Franz Peter Murbach<br />

Nassouh Toutoungi<br />

ADMINISTRATION<br />

Secrétariat ECC<br />

Jean-Luc Biolay<br />

Route de Bénex 12<br />

1197 Prangins<br />

ABONNEMENTS<br />

Suisse : CHF 40.–<br />

Abonnement de soutien : CHF 60.–<br />

CCP 23-5767-7 St-Imier<br />

IBAN : CH64 0900 0000 2300 5767 7<br />

Étranger : CHF 50.00 / € 45.00<br />

Règlement par transfert bancaire<br />

en faveur de Postfinance :<br />

BIC / Swift : POFICHBEXXX<br />

IMPRESSION<br />

Pressor SA<br />

Route de Courroux 6<br />

2800 Delémont<br />

Délai pour le N o 9 / <strong>2024</strong><br />

Novembre <strong>2024</strong><br />

Semaine du 1 er au 5<br />

octobre <strong>2024</strong><br />

Ce numéro sera disponible<br />

début novembre<br />

dans les paroisses.<br />

Rendons à César…<br />

… ce qui est à Giogiana<br />

Dans le numéro 7 de septembre, dans<br />

le dossier « À la découverte de la théologie<br />

catholique-chrétienne », en page<br />

7, une erreur de mise en page s’est<br />

malencontreusement glissée : le titre<br />

de l’article de la professeur Giogiana<br />

Huian « Voyage à travers les contenus<br />

et les accents des études de théologie<br />

» aurait dû être placé au-dessus de<br />

sa photo assise à son bureau et non<br />

en dessous. Et il y aurait dû y avoir la mention de l’auteure après le<br />

paragraphe final « C’est ainsi que l’on perçoit comment les études<br />

de théologie préparent les personnes à faire de leur vie un voyage à<br />

travers le monde, en route vers Dieu. » Nous présentons nos excuses<br />

à la professeure Huian pour cette erreur.<br />

Nous avons pris l’habitude d’échanger des articles avec le périodique<br />

alémanique Christkatholisch, afin de faire connaître, après traduction,<br />

certains thèmes intéressants aux lecteurs de <strong>Présence</strong>, et<br />

inversement, pour la partie alémanique du diocèse, avait paru entre<br />

autres en allemand le dossier que nous avions réalisé sur la fabrication<br />

des cloches, mais également l’article sur la première messe catholique-chrétienne<br />

à Saint-Germain par le Père Hyacinthe Loyson,<br />

ainsi que l’hommage rendu à Jean-Claude Mokry après son décès.<br />

Ce mois vous découvrez un dossier signé par Michael Bangert sur<br />

l’identité catholique-chrétienne et l’histoire de ce nom. C’est en<br />

même temps un passionnant coup d’œil sur l’origine de notre Église.<br />

Bonne lecture.<br />

Bernard Boulens<br />

Famille Laurent Garrigues<br />

Spécialités sur Ardoise – Cuisine du Marché – Vente à l'emporter<br />

Ouvert tous les jours, sauf lundi et dimanche soir<br />

19 Route du Creux du Loup – 1285 Athenaz<br />

Tél. 022 756 12 36 – Email : info@renfort.ch – www.renfort.ch


4 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> DOSSIER<br />

DOSSIER<br />

PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 5<br />

CHRISTKATHOLISCH ? CATHOLIQUE-CHRÉTIEN !<br />

HISTOIRE D’UN TERME « PIEUX »<br />

PAR MICHAEL BANGERT<br />

Il arrive souvent que des<br />

hôtes des Pays-Bas ou d’Allemagne<br />

demandent « Pourquoi<br />

vous appelez-vous donc « catholiques-chrétiens<br />

» et non<br />

« vieux-catholiques » ? Est-ce<br />

que c’est une autre Église ?<br />

Dans le cadre de l’union des<br />

Églises « vieilles-catholiques » -<br />

l’Union dite d’Utrecht - la règle<br />

linguistique suisse « catholique-chrétien<br />

» saute aux yeux<br />

de manière frappante.<br />

Alors que l’on parle par ailleurs de<br />

« l’Église vieille-catholique »,<br />

l’Association suisse des catholiques<br />

libéraux s’est rassemblée pour devenir<br />

une Église sous le mot d’ordre<br />

« catholique-chrétien », au plus<br />

tard à partir de l’assemblée des<br />

délégués du 14 juin 1874 à Berne.<br />

Qu’est-ce donc que cet adjectif particulier,<br />

composé de mots caractéristiques<br />

centraux de la tradition<br />

ecclésiale chrétien et catholique ?<br />

Un regard sur l’histoire de la langue<br />

peut aider à clarifier la situation.<br />

« Catholique-chrétien » :<br />

Une sorte de mot d’ordre<br />

Dans l’espace germanophone, cette<br />

formation de mots n’apparaît que relativement<br />

tard. Certes, un moine très<br />

érudit de Saint-Gall, Notker Balbulus<br />

(vers 840-912), réalise des traductions<br />

allemandes pour de nombreux<br />

mots bibliques, mais on ne trouve pas<br />

chez lui la composition de « chrétien<br />

» et de « catholique ».<br />

Ce n’est que dans la culture et la<br />

théologie de l’époque baroque que le<br />

terme « chrétien-catholique » apparaît<br />

de manière marquante.<br />

À cette époque, « catholique-chrétien<br />

» devient une sorte de mot-clé<br />

pour une forme de piété intérieure,<br />

spirituelle et dotée d’une expérience<br />

calme mais intense au sein<br />

de la tradition catholique. Lorsque<br />

l’on parle à cette époque de « religion<br />

catholique-chrétienne », on<br />

fait référence à la forme véritable<br />

et essentielle de l’unique Église du<br />

Christ. C’est dans cet esprit que<br />

Melchior Lussy (1529-1606), landamman<br />

de Nidwald, est envoyé<br />

par les Sept Lieux catholiques<br />

de l’ancienne Confédération en<br />

1562 à la 3 e session du Concile de<br />

la Réforme à Trente : Il ne devait<br />

s’engager dans les réformes que<br />

dans la mesure où elles servaient<br />

la « vraie ancienne religion catholique<br />

chrétienne ». Dans la<br />

culture suisse du XVII e siècle, « catholique-chrétien<br />

» signifie donc<br />

la forme correcte et exemplaire de<br />

la foi catholique.<br />

Melchior Lussy (1529-1606)<br />

Homme d’État suisse, landammann<br />

de Nidwald et député au Concile,<br />

ainsi que colonel au service de la<br />

guerre étrangère.<br />

Photo : Wikipedia<br />

Pendant la période baroque, nous<br />

trouvons en Suisse et dans toute<br />

l’Europe une grande aspiration à<br />

une vie de foi profonde et à une<br />

expérience réconfortante de la<br />

grâce divine.<br />

Dans la culture catholique, le<br />

baroque est aussi l’époque de la<br />

Contre-Réforme c’est-à-dire de<br />

la tentative de purifier et de revitaliser<br />

la tradition ecclésiastique<br />

afin de la rendre capable de se<br />

confronter aux puissants mouvements<br />

de la Réforme.<br />

Ainsi, la culture de la Contre-Réforme<br />

s’intéresse durablement<br />

aux écrits de l’Évêque Augustin<br />

d’Hippone (354-430), qui a été<br />

d’une importance capitale pour la<br />

théologie de la Réforme, notamment<br />

pour Martin Luther luimême<br />

(1483-1546).<br />

Augustin d’Hippone (354-430)<br />

À Hippo Regius près de l’actuelle<br />

Annaba, (Algérie), était un évêque<br />

romain et docteur de l’Église.<br />

Photo : Wikiquote<br />

Christkatholisch ? Catholique-chrétien !<br />

Instructions<br />

catholiques-chrétiennes<br />

Et c’est précisément à cette<br />

époque baroque que nous trouvons<br />

une série de petits ouvrages<br />

d’édification qui utilisent l’adjectif<br />

« catholique-chrétien ». Dans<br />

ce cercle de littérature variée se<br />

distingue une œuvre spirituelle<br />

écrite par un chanoine prémontré,<br />

Leonhard Goffiné (1648-<br />

1719). Né à Broich en Basse-Rhénanie<br />

dans une famille wallonne<br />

d’origine, il entra en 1666 au monastère<br />

des Prémontrés de Steinfeld,<br />

qui était justement à cette<br />

époque marquée par la mystique<br />

tendre et sentimentale du saint<br />

de l’ordre Hermann Joseph (vers<br />

1160-1241).<br />

Les écrits de Goffiné sont durablement<br />

marqués par la spiritualité<br />

consolatrice et rassurante de<br />

ce dernier. Comme le Père Goffiné<br />

a travaillé à partir de 1680<br />

comme aumônier dans le Münsterland<br />

(Clarholz et Coesfeld) et<br />

dans le Palatinat (Niederehe), il<br />

a été en contact direct avec les<br />

graves besoins du petit peuple.<br />

Ces régions avaient justement été<br />

marquées de la manière la plus<br />

dure par la guerre de Trente Ans<br />

(1618-1648). De nombreux endroits<br />

étaient encore abandonnés.<br />

En raison des meurtres et de<br />

la fureur qui y régnaient depuis<br />

des décennies, la population restait<br />

traumatisée, brutalisée et déracinée.<br />

Goffiné réagit à cette situation<br />

et rédigea de 1681 à 1690 ses<br />

« Christ-Catholische Unterrichtungen<br />

von allen Sonnund<br />

Feyr-Tagen des gantzen<br />

Jahres » (Instructions catholiques-chrétiennes<br />

pour tous les<br />

dimanches et jours fériés de toute<br />

l’année).<br />

Titre de la Christkatholische<br />

Handpostille (Postille catholiquechrétienne<br />

à main) de Leonhard<br />

Goffiné, édition de 1818.<br />

Imprimé pour la première fois en<br />

1690 à Mayence, ce volume, qui<br />

contient une brève interprétation<br />

des textes bibliques prévus par<br />

l’ordre de lecture pour chaque<br />

dimanche ou fête religieuse, deviendra<br />

l’une des œuvres les plus<br />

populaires de la littérature mondiale,<br />

avec environ 130 éditions<br />

et de nombreuses traductions<br />

jusqu’au XX e siècle. C’est également<br />

avec lui qu’a commencé<br />

la diffusion à grande échelle du<br />

terme « catholique-chrétien ».<br />

Comme l’indiquent les titres<br />

d’autres ouvrages de la plume<br />

du père Goffiné (p. ex. « Trostbuch<br />

in Trübsalen » et « Seelen-Licht<br />

»), il s’agit avant tout<br />

pour lui, dans sa « Christkatholische<br />

Handpostille » - comme<br />

on l’appellera plus tard par simplification<br />

- d’une école de piété<br />

compréhensible, englobant<br />

l’homme entier avec tous ses sentiments.<br />

La douceur<br />

fondamentale<br />

et le souci d’aller<br />

à l’essentiel distinguent<br />

agréablement<br />

la « Handpostille<br />

» (plus tard<br />

aussi « Hauspostille<br />

») des autres<br />

pamphlets et livres<br />

apologétiques de<br />

son époque.<br />

Dans sa version<br />

originale, la<br />

« Christkatholische<br />

Handpostille »<br />

ne se veut pas un<br />

pamphlet théologique ni un arsenal<br />

confessionnel.<br />

Maître d’exercices spirituels<br />

Dans la tradition pédagogique du<br />

jésuite Petrus Canisius (1521-<br />

1597), qui a joué un rôle prépondérant<br />

dans l’enseignement de<br />

la foi catholique dans les pays<br />

germanophones, Goffiné a cherché<br />

à transmettre les vérités et les<br />

contenus de la foi chrétienne non<br />

pas en exerçant une pression morale,<br />

mais en les rendant vivables,<br />

en soulignant leur pouvoir d’attraction.<br />

Contrairement à certains « remaniements<br />

» ou « multiplications<br />

» ultérieurs de son œuvre<br />

au XIX e siècle, Leonhard Goffiné<br />

a conservé une orientation résolue<br />

vers les lignes fondamentales<br />

de la Bonne Nouvelle de Jésus. En<br />

raison de cette empreinte, le Père<br />

Goffiné avait en outre la réputa-


6 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> DOSSIER<br />

DOSSIER<br />

PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 7<br />

Christkatholisch ? Catholique-chrétien ! Christkatholisch ? Catholique-chrétien !<br />

tion d’être un « maître d’exercices<br />

spirituels » doué.<br />

En tant que prémontré, Leonhard<br />

Goffiné vivait selon la règle augustinienne,<br />

un ensemble d’instructions<br />

pour la vie commune<br />

des clercs ou des moines, qui<br />

remonte au docteur de l’Église<br />

Augustin d’Hippone. Dans l’une<br />

de ses œuvres mineures, Goffiné<br />

se consacre à l’interprétation de<br />

cette règle religieuse : « Interprétation<br />

de la règle de saint Augustin<br />

». Et c’est également à partir<br />

de l’œuvre du Père de l’Église<br />

Augustin, que Goffiné fonde le<br />

terme « catholique-chrétien »<br />

qu’il utilise toujours avec un trait<br />

d’union, conformément aux habitudes<br />

linguistiques de son époque.<br />

Dans l’un de ses célèbres sermons,<br />

saint Augustin parle de « l’homo<br />

christianus catholicus » Il<br />

entend par là « l’homme qui vit<br />

chrétiennement et se sait appartenir<br />

à l’Église universelle ».<br />

Ou comme on le traduit dans une<br />

contraction : « l’homme catholique<br />

chrétien ». Avec cet « homo<br />

christianus catholicus », on soulignait<br />

d’une part le caractère fondamental<br />

de la « tradition catholique<br />

», mais en même temps, en<br />

mettant l’accent sur la « chrétienté<br />

» unificatrice, enracinée dans<br />

le baptême, on dépassait la dure<br />

position de front d’un confessionnalisme<br />

étroit.<br />

C’est sous cette forme que l’on<br />

retrouve le discours de « l’homo<br />

christianus catholicus » chez<br />

des auteurs protestants - par<br />

exemple chez le contemporain<br />

de Goffiné en Basse-Saxe, le supérieur<br />

de l’Église et savant universel<br />

Caspar Calvör (1650-1725).<br />

Caspar Calvör (1650-1725)<br />

Théologien luthérien allemand et<br />

savant universel. Photo : Wikipedia<br />

Le terme n’était toutefois pas destiné<br />

à désigner une confession. Il<br />

s’était développé dans le champ<br />

lexical de la spiritualité, de la formation,<br />

de l’intériorité et de l’instruction<br />

spirituelle. C’est ainsi que<br />

le mot « catholique-chrétien » a<br />

pu, conformément à ses racines,<br />

se soustraire à la délimitation<br />

dogmatique de l’Église.<br />

C’est pourquoi, jusqu’à la fin du<br />

siècle dernier, l’accent spirituel de<br />

la formation du mot de Goffiné<br />

a fait apparaître, dans certaines<br />

régions de l’espace linguistique<br />

allemand, le terme « christkatholisch<br />

» comme synonyme<br />

de « pieusement catholique ».<br />

Ceci sans exaltation, de manière<br />

élémentaire. Ainsi, dans<br />

l’espace germanophone, la piété<br />

cultivée dans « l’Imitation du<br />

Christ » de Thomas von Kempen<br />

(1380-1471) était considérée<br />

comme éminemment « catholique-chrétienne<br />

».<br />

Après la mort de Leonhard<br />

Goffiné, l’expression « catholique-chrétien<br />

» s’est imposée<br />

de plus en plus dans le langage<br />

théologique et ecclésiastique,<br />

renforcée par l’énorme succès de<br />

son Handpostille. L’expression<br />

« catholique-chrétien » semble<br />

avoir été largement utilisée à<br />

cette époque comme synonyme<br />

de « vital-pieux dans sa forme<br />

catholique ». D’une certaine<br />

manière, elle assumait même la<br />

fonction d’un concept directeur<br />

ouvert sur le monde, qui s’inscrivait<br />

dans les efforts déployés<br />

à l’échelle européenne par le catholicisme<br />

post-tridentin pour<br />

promouvoir une piété à la fois exigeante<br />

et applicable. Par la suite,<br />

le terme « catholique-chrétien »<br />

a été très souvent utilisé par le<br />

mouvement catholique des Lumières.<br />

La signification n’était toujours<br />

pas définie avec précision, mais<br />

présentait certaines imprécisions.<br />

C’est justement ce qui<br />

rendait « catholique-chrétien »<br />

intéressant comme une sorte<br />

de coloration linguistique. Cette<br />

terminologie permettait d’évoquer<br />

une forme de catholicisme<br />

qui, d’une part, serait catholique<br />

de manière complète et globale,<br />

et qui, d’autre part, renoncerait<br />

à l’étroitesse de l’Église, perçue<br />

comme « romaine et morale »,<br />

tout en mettant l’accent sur la réalité<br />

intérieure et individuelle. De<br />

plus, la figure de Jésus-Christ et la<br />

relation personnelle avec lui sont<br />

explicitement au centre de cette<br />

piété.<br />

L’éminent théologien et Évêque<br />

Johann Michael Sailer (1751-<br />

1832) a encouragé cette culture<br />

de la spiritualité, qu’il qualifiait<br />

lui-même de mystique, dans son<br />

œuvre écrite ainsi que dans son<br />

activité pastorale.<br />

Sailer a eu une grande influence<br />

sur la culture ecclésiastique en<br />

Suisse, notamment grâce à ses<br />

nombreuses amitiés.<br />

Ignaz Heinrich von Wessenberg<br />

(1774-1860), vicaire général<br />

du diocèse de Constance,<br />

auquel appartenaient de grandes<br />

parties de la Suisse de l’époque,<br />

faisait partie du cercle d’amis de<br />

Sailer. Il recourut au mot « catholique-chrétien<br />

» pour qualifier<br />

son recueil de textes spirituels<br />

paru pour la première fois<br />

en 1812 : « Christkatholisches<br />

Gesang- und Andachtsbuch<br />

zum Gebrauche bey der öffentlichen<br />

Gottesverehrung<br />

im Bisthum Konstanz ». (Livre<br />

de chants et de dévotion catholique-chrétien<br />

à l’usage du culte<br />

public du Diocèse de Constance).<br />

Ce recueil connut une diffusion<br />

et une réception énormes dans<br />

tout le diocèse, qui comprenait<br />

également une grande partie de<br />

la Confédération. Ainsi, la Parole<br />

était arrivée avec beaucoup de<br />

succès dans la Suisse moderne.<br />

Thomas von Kempen (1380-1471)<br />

Chanoine augustin de la congrégation<br />

de Windesheim, mystique et<br />

écrivain spirituel du XV e siècle. Photo<br />

: Wikipedia Ignaz Heinrich von Wessenberg<br />

(1774-1860) Théologien catholique<br />

romain éclairé issu de la noblesse<br />

souabe. Photo : Wikipedia<br />

Sommes-nous vraiment<br />

« catholiques-chrétiens » ?<br />

Pas tout à fait !<br />

Après Vatican I<br />

Lorsqu’en 1870, après la proclamation<br />

des nouveaux dogmes<br />

pontificaux de l’infaillibilité personnelle<br />

et de la primauté de juridiction<br />

du pape, ainsi qu’après<br />

l’entrée en vigueur de ces nouveaux<br />

contenus de foi dans les<br />

diocèses, la résistance ecclésiale<br />

s’est rassemblée, c’est surtout<br />

« vieux-catholique » qui est entré<br />

en ligne de compte comme<br />

mot d’ordre.<br />

En effet, on se sentait redevable<br />

du droit et de la forme de ce qu’on<br />

appelle « l’ancienne Église »,<br />

c’est-à-dire l’Église des premiers<br />

siècles chrétiens. En Allemagne,<br />

cette terminologie s’est rapidement<br />

imposée.<br />

Aux Pays-Bas, on parlait déjà de<br />

la « Roomsch Katholieke Kerk<br />

van de Oud-Bisschoppelijke<br />

Cleresie » (l’Église catholique<br />

romaine de l’ancien clergé épiscopal).<br />

En Suisse, une certaine réticence<br />

à l’égard du terme « vieux-catholique<br />

» s’est manifestée dès<br />

la première phase de la protestation.<br />

On cherchait une autre<br />

option linguistique. Le pasteur<br />

Paulin Gschwind (1833-1914),<br />

qui prit courageusement et clairement<br />

position contre la nouvelle<br />

définition de la fonction papale,<br />

fut convoqué en novembre 1870<br />

pour être interrogé à l’ordinariat<br />

épiscopal de Soleure. On lui reprocha<br />

entre autres d’avoir proclamé<br />

dans un sermon :<br />

« L’Église catholique commence à se<br />

diviser en vieille catholique et nouvelle<br />

catholique ; nous sommes et<br />

restons catholiques-chrétiens ».<br />

Paulin Gschwind donne comme<br />

raison pratique à ce choix de mots<br />

le fait que les campagnes de dénigrement<br />

de la presse romaine<br />

ultramontaine contre le terme<br />

« vieux-catholique » l’avaient<br />

diffamé au point de le rendre inutilisable.<br />

Des publications non ecclésiastiques<br />

ont également jugé sévèrement<br />

l’association étonnante<br />

entre « orientation vieille-ca-


8 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> DOSSIER<br />

DOSSIER<br />

PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 9<br />

Christkatholisch ? Catholique-chrétien ! Christkatholisch ? Catholique-chrétien !<br />

tholique » et « esprit libéral ».<br />

C’est surtout la « Neue Zürcher<br />

Zeitung » qui s’est distinguée en<br />

adoptant jusqu’à aujourd’hui une<br />

attitude singulière à l’égard des<br />

Églises.<br />

si les initiatives allemandes en<br />

faveur d’une Église vieille-catholique<br />

ont eu un fort impact en<br />

Suisse, les catholiques libéraux<br />

ne voulaient pas - comme l’a formulé<br />

le professeur de droit bernois<br />

Walther Munzinger (1830-<br />

1873) - une solution allemande<br />

« d’en haut », mais un combat<br />

mené selon la tradition fédérale<br />

« à partir du bon et courageux<br />

esprit du peuple ».<br />

ici. Berne n’est pas le lieu. L’établissement<br />

serait peu fréquenté ».<br />

Là encore, l’évolution actuelle<br />

montre la clairvoyance de Munzinger<br />

et la lucidité de son observation.<br />

Munzinger n’était pas<br />

intéressé par une fixation conceptuelle<br />

ni par des subtilités théologiques.<br />

Son travail visait une Église<br />

renouvelée, « chrétienne et tolérante<br />

» et « suisse-catholique ».<br />

lique-chrétienne, devait croire qu’il<br />

s’agissait simplement de savoir comment<br />

l’élément spirituel pouvait être<br />

refoulé le plus possible ».<br />

Paulin Gschwind (1833-1914)<br />

Au début, ecclésiastique suisse catholique<br />

puis catholique-chrétien.<br />

Photo : zVg<br />

En mai 1874, elle critiquait les<br />

« demi-mesures » et la « base<br />

malsaine et fausse » d’une Église<br />

improvisée.<br />

Du côté intellectuel protestant,<br />

comme l’historien de la<br />

culture bâlois Jacob Burckhardt<br />

(1818-1897), les efforts catholiques-chrétiens<br />

étaient jugés<br />

comme un mélange inepte, où<br />

« chaque communauté qui veut<br />

s’ouvrir porte déjà en elle le germe<br />

mortel d’une grave contradiction :<br />

à savoir un petit quota de vrais<br />

catholiques et un surnombre de<br />

gens éclairés ».<br />

La définition du contenu de la<br />

voie catholique-chrétienne dans<br />

l’opinion publique fédérale n’avait<br />

apparemment pas encore réussi.<br />

Jacob Christoph Burckhardt (1818-<br />

1897) Historien culturel suisse<br />

spécialisé dans l’histoire de l’art.<br />

Il a enseigné pendant des décennies<br />

à l’Université de Bâle.<br />

Photo : Wikimedia Commons<br />

Quelle compréhension de<br />

l’Église ?<br />

Il ne fait aucun doute que le choix<br />

des mots a également été dicté<br />

par le besoin de se démarquer<br />

des vieux catholiques allemands,<br />

qui s’inspiraient beaucoup plus<br />

de la conception du monde et<br />

de la théologie du romantisme<br />

et qui, en outre, disposaient d’un<br />

esprit nettement moins libéral.<br />

En Allemagne, la protestation<br />

contre les nouveaux dogmes<br />

papaux avait tendance à provenir<br />

plutôt d’un idéal romantique<br />

de l’Église et de l’histoire et d’impulsions<br />

théologiques ; dans la<br />

Confédération, c’était plutôt la<br />

tradition politique des Lumières<br />

et les conceptions de l’État libéral<br />

qui dominaient.<br />

En Suisse, l’élément politique<br />

était dès le début beaucoup plus<br />

important et la position des laïcs<br />

nettement plus influente. Même<br />

Mais cela avait aussi des répercussions<br />

sur la « figure de<br />

proue » linguistique. En outre,<br />

Walther Munzinger, le grand inspirateur<br />

du devenir de l’Église,<br />

voyait la différence entre l’exigence<br />

et la réalité d’une communauté<br />

se disant « vieille-catholique<br />

».<br />

En tant que juriste, il fut l’un des<br />

pères spirituels du droit commercial<br />

et du droit des obligations<br />

suisses. En tant qu’homme<br />

politique ecclésiastique, il fut<br />

le leader du mouvement de réforme<br />

catholique et l’un des<br />

fondateurs de l’Église catholique-chrétienne.<br />

Au début, il se demandait si<br />

« l’Association des catholiques<br />

libres » pouvait à juste titre<br />

se référer à l’ancienne Église.<br />

Walther Munzinger écrit en mai<br />

1871 : « Rassembler une nouvelle<br />

église ? Mais quelle est-elle ?<br />

Honnêtement, nous ne sommes<br />

pas vieux-catholiques, c’est-àdire<br />

que pour l’être, il nous faudrait<br />

remonter aux tout premiers<br />

siècles ».<br />

Cette ouverture d’esprit est étonnante.<br />

Walther Munzinger (1830-1873)<br />

Professeur de droit et homme politique<br />

ecclésiastique. Photo : zVg<br />

Et elle est plus que justifiée, car<br />

au cours des 150 ans d’existence<br />

de l’Église, une empreinte marquante<br />

du Concile de Trente est<br />

apparue, par exemple, dans le<br />

domaine de la liturgie. La manière<br />

dont l’eucharistie catholique-chrétienne<br />

est célébrée<br />

aujourd’hui renvoie davantage<br />

à une piété sacerdotale baroque<br />

qu’aux offices des débuts de<br />

l’Église ! Munzinger vise donc<br />

un choix de mots réaliste, où la<br />

réalité correspond à l’exigence.<br />

En cas d’application stricte de<br />

« vieux-catholique », une idéologisation<br />

lui semblait proche.<br />

Munzinger a également fait<br />

preuve d’une telle clarté dans<br />

son argumentation à propos d’un<br />

établissement catholique d’enseignement<br />

de la théologie : « Le<br />

gouvernement de Berne a l’idée<br />

de décider de la création d’un<br />

établissement catholique d’enseignement<br />

ici à Berne. Je pense que<br />

c’est une mesure peu efficace ; il<br />

n’en résultera rien de particulier<br />

Dans une perspective poétique,<br />

il parlait même d’un « christianisme<br />

catholique impérissable,<br />

dépassant les voûtes des âges ».<br />

Munzinger pouvait déjà faire<br />

l’autocritique de la difficulté des<br />

vieilles Églises catholiques, qui<br />

perdure jusqu’à aujourd’hui, à se<br />

définir par trop par un refus, à savoir<br />

la négation de l’infaillibilité :<br />

« Nous sommes forts dans la négation,<br />

mais faibles dans la position ! »<br />

Pour lui, une Église vieille-catholique<br />

devait aussi réaliser la<br />

culture spirituelle de l’Église primitive.<br />

Or, cela était tout à fait discutable,<br />

surtout dans les premiers<br />

temps.<br />

L’Évêque Eduard Herzog (1841-<br />

1924) constata à ce sujet, des décennies<br />

plus tard, avec des sentiments<br />

mitigés, que cet aspect de<br />

l’orientation spirituelle ne correspondait<br />

en aucun cas au critère<br />

« vieux-catholique » dans la<br />

phase de constitution :<br />

« Celui qui, à l’époque, prêtait une<br />

attention impartiale aux voix les<br />

plus fortes qui se faisaient entendre<br />

lors de nos négociations sur une<br />

assemblée ecclésiastique catho-<br />

Eduard Herzog (1841-1924)<br />

Premier Évêque catholique-chrétien<br />

de la Suisse. Photo : Reto Camenisch<br />

La force de la spiritualité caractérise<br />

donc la référence à la « vieille<br />

église ! »<br />

Augustin Keller (1805-1883)<br />

Homme politique suisse originaire<br />

du canton d’Argovie fut<br />

l’un des fondateurs de l’Église<br />

catholique-chrétienne en Suisse.<br />

Il est considéré comme le déclencheur<br />

de la querelle des couvents<br />

d’Argovie et fut ainsi responsable de<br />

la suppression de tous les couvents<br />

argoviens en 1841. Photo : zVg


10 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> DOSSIER<br />

HORAIRE DES CULTES /CÉLÉBRATIONS<br />

PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 11<br />

Christkatholisch ? Catholique-chrétien !<br />

HORAIRES DES CÉLÉBRATIONS<br />

L’Évêque des vieux-catholiques<br />

allemands, Joseph Hubert Reinkens<br />

(1821-1896), a également<br />

formulé dans une lettre de début<br />

juin 1875 adressée au politicien<br />

argovien Augustin Keller (1805-<br />

1883) son inquiétude quant à la<br />

capacité du mouvement catholique-chrétien<br />

en Suisse à résister<br />

aux critères des vieux-catholiques.<br />

Reinkens critiquait<br />

surtout les points du règlement<br />

de l’Église qui s’orientaient uniquement<br />

sur les droits de l’individu.<br />

Pour lui, les catholiques<br />

chrétiens de Suisse sont trop prisonniers<br />

d’une dynamique libérale<br />

et radicale : « J’entends dire<br />

que l’on considère que le synode<br />

est parfait sans l’Évêque. Cela<br />

peut être affirmé avec raison de<br />

tel ou tel point de vue, mais ce<br />

n’est pas vieux-catholique. Toute<br />

notre force réside dans le maintien<br />

du catholicisme ! »<br />

Selon Reinkens, le fondement<br />

d’une Église qui se veut<br />

vieille-catholique ne peut pas<br />

être les droits de l’homme modernes<br />

au sens de Jean Jacques<br />

Rousseau (1712-1778). Seule<br />

une dimension spirituelle peut<br />

être déterminante pour la vie<br />

ecclésiale : « Le droit personnel<br />

n’est pas absolu, sinon l’individu<br />

serait Dieu, il trouve ses<br />

limites bienfaisantes dans l’ekklesia,<br />

dans la communauté des<br />

enfants de Dieu ». Cette courte<br />

citation laisse déjà entrevoir<br />

les lignes de conflit fondamentales<br />

entre une conception de<br />

l’Église qui veut revitaliser les<br />

structures de l’Église primitive<br />

et une conception de l’homme<br />

qui est attachée à l’individualité<br />

moderne et à l’idéal de liberté<br />

correspondant.<br />

Joseph Hubert Reinkens (1821-1896)<br />

Théologien et prêtre catholique allemand.<br />

Il a fait partie des fondateurs<br />

et a été le premier Évêque de l’Église<br />

vieille-catholique en Allemagne.<br />

Photo : zVg<br />

Dans l’ensemble, si l’on considère<br />

l’évolution mouvementée du début<br />

des années 70 du XIX e siècle,<br />

on constate que les fluctuations<br />

parfois violentes ont également<br />

eu des répercussions sur l’interprétation<br />

de ce qu’il faut entendre<br />

par « catholique-chrétien ».<br />

Après les décisions de Vatican I,<br />

l’institution extraordinairement<br />

politique qu’est le catholicisme<br />

romain a reçu en Suisse une<br />

réponse libérale, d’esprit nationaliste,<br />

qui a dû de plus en plus<br />

s’assurer l’aide d’institutions politico-civiles<br />

et s’en servir. Le choix<br />

du terme « catholique-chrétien<br />

» pour l’Église naissante indique<br />

cependant une orientation<br />

consciente vers la grande tradition<br />

de la spiritualité catholique,<br />

sans même pouvoir en représenter<br />

approximativement la culture<br />

spirituelle.<br />

En tant qu’Évêque, Eduard<br />

Herzog sera pendant près de cinq<br />

décennies le garant de l’unité polaire<br />

entre libéralisme et piété,<br />

qui fait partie, désormais aussi au<br />

niveau linguistique, des caractéristiques<br />

élémentaires du catholicisme<br />

chrétien.<br />

L’Évêque Herzog a réussi à répondre<br />

à l’exigence de Munzinger<br />

de surmonter à la fois la « négation<br />

» et le refus de faire le malin,<br />

qui ne disparaîtront probablement<br />

jamais complètement dans<br />

un système social du type de celui<br />

de l’Église catholique chrétienne<br />

de la Suisse, en transmettant et en<br />

développant de manière instructive<br />

une spiritualité de la célébration<br />

eucharistique.<br />

Dans la célébration communautaire<br />

de ce mystère, qui est à proprement<br />

parler « vieux-catholique<br />

», et dans le fait de suivre<br />

le Christ en le servant, Herzog<br />

voyait les éléments de base d’une<br />

Église catholique.<br />

Les aspects civils et nationaux<br />

constituaient pour lui des impulsions<br />

importantes, mais ne<br />

restaient pas viables à eux seuls.<br />

Outre les forces du catholicisme<br />

libéral, il fallait nécessairement<br />

les contenus et les formes de<br />

la spiritualité catholique-chrétienne.<br />

Cet article de Michael Bangert est<br />

paru dans les numéros 07 et 08 <strong>2024</strong><br />

du mensuel Christkatholisch.<br />

Dimanche 6 octobre<br />

20 e dimanche après Pentecôte<br />

Samedi 12 octobre<br />

Dimanche 13 octobre<br />

21 e dimanche après Pentecôte<br />

Dimanche 20 octobre<br />

22 e dimanche après Pentecôte<br />

Samedi 26 octobre<br />

Dimanche 27 octobre<br />

23 e dimanche après Pentecôte<br />

Dimanche 3 novembre<br />

24 e dimanche après Pentecôte<br />

Genève<br />

Saint-Germain<br />

Célébration<br />

à Berne avec<br />

Mar Thoma<br />

10 h 30<br />

•<br />

10 h 30<br />

•<br />

Célébration<br />

à Emmanuel<br />

Church<br />

Grand-Lancy<br />

Trinité<br />

10 h 30<br />

•<br />

10 h 30<br />

•<br />

Faire bonne<br />

impression<br />

Delémont Moutier Saignelégier pressor.ch<br />

Chêne-Bourg<br />

Transfiguration<br />

18 h 30<br />

•<br />

Lausanne<br />

Ste-Marie<br />

du Servan<br />

À nos côtés<br />

La Chauxde-Fonds<br />

Saint-Pierre<br />

Neuchâtel<br />

Saint-Jean<br />

Baptiste<br />

Bienne<br />

Epiphanie<br />

Saint-Imier<br />

Saint-Paul<br />

10 h<br />

10 h 15<br />

• •<br />

18 h<br />

•<br />

10 h<br />

10 h<br />

• •<br />

10 h •<br />

18 h<br />

•<br />

17 h<br />

10 h<br />

10 h<br />

• • •<br />

10 h<br />

10 h 15<br />

• •<br />

• Messe (eucharistie) Liturgie de la Parole prière du soir célébration œcuménique B Bible à la carte


12 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> CONSEIL SYNODAL<br />

DE LA PAROLE AU GESTE<br />

PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 13<br />

COMMUNIQUÉ DU CONSEIL SYNODAL<br />

PREMIÈRE SÉANCE DU CONSEIL SYNODAL<br />

APRÈS LA PAUSE ESTIVALE<br />

Engagement d’une animatrice<br />

de jeunesse<br />

Plusieurs candidatures ont été reçues<br />

suite à la mise au concours du<br />

poste d’animatrice ou animateur<br />

de jeunesse.<br />

À l’issue de la procédure de sélection,<br />

le Conseil synodal a choisi,<br />

sur proposition du comité de sélection,<br />

Lea Palmer, 32 ans. De par<br />

sa formation et ses activités antérieures,<br />

Lea Palmer possède l’expérience<br />

nécessaire dans le travail<br />

avec les enfants et les jeunes. Elle<br />

entrera en fonction à 80% le 1 er octobre<br />

<strong>2024</strong>.<br />

Le Conseil synodal et l’économe<br />

du diocèse souhaitent à Lea Palmer<br />

un bon départ et beaucoup<br />

de succès. Un grand merci à Melody<br />

Hauri, qui s’est consacrée avec<br />

beaucoup d’engagement à la plateforme<br />

Jeunesse pendant la période<br />

de vacance du poste.<br />

Nouveau président de la coordination<br />

jeunesse<br />

Le Conseil synodal a élu à l’unanimité<br />

le curé Patrick Blickenstorfer,<br />

conseiller synodal, à la présidence<br />

de la Coordination jeunesse.<br />

Le curé Patrick Blickenstorfer<br />

dirige le ressort Générations ensemble<br />

avec le curé Jean Lanoy.<br />

Célébration de Mar Thoma les 5<br />

et 6 octobre <strong>2024</strong><br />

Le Conseil synodal et l’administrateur<br />

diocésain ont consacré leur<br />

première séance après la pause<br />

estivale aux derniers préparatifs<br />

de l’ordination épiscopale du 14<br />

septembre <strong>2024</strong> à Berne et aux festivités<br />

de l’accord de communion<br />

ecclésiale entre l’Union d’Utrecht<br />

et la Malankar Mar Thoma Syrian<br />

Church des 5 et 6 octobre <strong>2024</strong>.<br />

Celles-ci auront également lieu à<br />

Berne. Le Métropolite indien Theodosius<br />

Mar Thoma et l’Archevêque<br />

d’Utrecht Bernd Wallet sont attendus.<br />

Répartition des mandats des<br />

personnes déléguées du<br />

Synode national<br />

Le mandat actuel couvre la période<br />

2021 - 2025. Les élections<br />

générales du Conseil synodal auront<br />

lieu lors du Synode national<br />

de 2025. Dans ce contexte, les<br />

Soutenir «<strong>Présence</strong>»<br />

par le versement d’un abonnement<br />

par un don<br />

par une action de propagande<br />

par une annonce publicitaire<br />

c’est aussi rendre témoignage<br />

Iban : CH64 0900 0000 2300 5767 7<br />

sièges des personnes déléguées<br />

seront également réattribués aux<br />

paroisses.<br />

Le Conseil synodal a calculé l’attribution<br />

sur la base du nombre de<br />

membres recensés auprès des paroisses<br />

et a décidé de la répartition.<br />

L’attribution est valable pour la période<br />

administrative 2025 - 2029,<br />

respectivement jusqu’à l’entrée en<br />

vigueur de la nouvelle constitution<br />

de l’Église catholique-chrétienne<br />

de la Suisse.<br />

Prévention des abus et des violences<br />

sexuelles<br />

Afin de mettre en œuvre la motion<br />

« Prévention des abus et des<br />

violences sexuelles », le Conseil<br />

synodal et l’administrateur diocésain<br />

ont décidé de prendre des<br />

premières mesures immédiates : la<br />

fourniture par les ecclésiastiques<br />

d’un extrait spécial de casier judiciaire<br />

privé, exigée dans la motion,<br />

sera étendue aux catéchètes,<br />

aux responsables de camps, aux<br />

animateurs et animatrices de jeunesse<br />

ainsi qu’aux personnes en<br />

contact avec d’autres personnes<br />

particulièrement vulnérables.<br />

Erika Schranz<br />

6 septembre <strong>2024</strong><br />

Les temps liturgiques : le temps de la Passion<br />

PAR NASSOUH TOUTOUNGI<br />

Dimanche de Pâques :<br />

Le « grand dimanche »<br />

Le temps pascal dure cinquante<br />

jours. « Les cinquante jours à partir<br />

du dimanche de la Résurrection<br />

jusqu’à celui de Pentecôte sont célébrés<br />

dans la joie et l’exultation,<br />

comme si c’était un jour de fête<br />

unique, ou mieux, un grand dimanche.<br />

» (Saint Augustin)<br />

Comment comprendre qu’une fête<br />

dure si longtemps, alors que l’on<br />

continue à travailler ? Par le temps<br />

pascal, l’Église affirme que nous<br />

avons beau nous trouver dans<br />

l’épreuve quotidienne, « notre vie<br />

est cachée dans le Christ en Dieu. »<br />

(Colossiens 3,3) C’est-à-dire que la<br />

résurrection du Christ est présente<br />

au plus profond de nous.<br />

N’attendons pas que la liturgie ou<br />

d’autres activités démontrent que<br />

le Christ est ressuscité. La liturgie<br />

crée plutôt un climat par le feu qui<br />

perce la nuit, par l’abondance des<br />

alléluias, par les vêtements blancs<br />

et par la lecture des Actes des<br />

Apôtres qui font état de l’action du<br />

Ressuscité dans les communautés.<br />

Les dimanches de Pâques<br />

Puisque la liturgie baptismale<br />

tient une grande place à la veillée<br />

pascale, et que le temps pascal est<br />

« comme un grand dimanche »,<br />

pour la préparation pénitentielle,<br />

on peut prendre des chants qui<br />

rappellent notre baptême, comme<br />

Nos cœurs pleins de reconnaissance<br />

(Alléluia 23/10 ou Noter<br />

Prière chantée n°149).<br />

Si pour une raison ou une autre,<br />

on ne peut pas prendre le psaume<br />

propre à chaque dimanche, il est<br />

aussi possible de chanter le même<br />

psaume au cours des sept dimanches<br />

du temps pascal, soit les<br />

psaumes 66 ou 118.<br />

Il est aussi possible de choisir<br />

un chant comme Le Seigneur<br />

est ressuscité (Alléluia 34/01 ou<br />

Notre Prière chantée n°118) qu’on<br />

utilisera tous les dimanches du<br />

temps de Pâques. Au 4 ème et 5 ème<br />

dimanche après Pâques, alors que<br />

les Évangiles annoncent la venue<br />

du Saint-Esprit, on pourra recourir<br />

à un chant qui souligne le lien<br />

entre la résurrection et l’Esprit,<br />

comme Viens, Esprit de sainteté<br />

(Alléluia 35/15 ou Notre Prière<br />

chantée 127).<br />

En adoptant les mêmes chants<br />

de l’ordinaire pour tous les dimanches<br />

du temps pascal, les<br />

équipes de liturgie contribueront à<br />

faire du temps de Pâques « un seul<br />

dimanche ».<br />

Jésus ressuscité qui se montre aux<br />

disciples (Jean 20,19-29)<br />

L’Ascension<br />

La fête de l’Ascension fait partie du<br />

temps pascal. Sans nier l’importance<br />

de cette fête, on peut relever<br />

que Luc, à la fin de son Évangile, la<br />

situe au soir de Pâques, tandis qu’il<br />

la situe quarante jours plus tard au<br />

début des Actes des Apôtres. Voilà<br />

qui montre bien que la liturgie<br />

cherche à approcher un mystère et<br />

non pas à se projeter dans l’histoire<br />

passée. Si Luc place l’Ascension<br />

au soir de Pâques, l’on comprend<br />

qu’il s’agit du même mystère. Par<br />

conséquent, les chants de Pâques<br />

conviennent parfaitement à l’Ascension,<br />

comme on le constate<br />

avec Christ est ressuscité (Alléluia<br />

34/07 ou Notre Prière chantée<br />

n°114).<br />

La Pentecôte<br />

La Pentecôte fait aussi partie du<br />

temps pascal. D’ailleurs, cette fête<br />

le clôt. Mais cette solennité invite<br />

à chanter des chants particuliers,<br />

comme Viens Saint-Esprit, Dieu<br />

Créateur (Alléluia 35/01 ou Notre<br />

Prière chantée n°122). Il va de soi<br />

qu’on peut puiser dans cette collection<br />

de chants à l’Esprit pour les<br />

liturgies de la confirmation et de<br />

l’ordination.<br />

Temps liturgiques et créativité<br />

Il faut se méfier des classifications<br />

trop rigides. Il est évident que certains<br />

chants n’ont de sens que<br />

pour un temps liturgique donné,<br />

et, parfois même pour un rite bien<br />

spécifique. Mais il en est d’autres<br />

qui, bien qu’ils soient classés dans<br />

tel ou tel temps liturgique, peuvent<br />

convenir à d’autres dimanches de<br />

l’année ou pour d’autres types de<br />

célébrations liturgiques.


14 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 15<br />

C’est quoi prier ?<br />

Serait-ce comme lancer une bouteille à la mer ?!<br />

PAR MONIQUE BASSIN<br />

Un groupe œcuménique intergénérationnel<br />

de mon village<br />

a joué une scénette dans le but<br />

de faire ressortir la force de la<br />

prière. Depuis lors, je me demande<br />

ce qu’est une prière.<br />

Une des dernières injonctions de<br />

ma mère, écrites d’une main tremblante<br />

quelques jours avant de<br />

mourir, était de prier et de poser<br />

des questions. J’avoue que, parfois<br />

en ces temps troublés, quand<br />

je prie, j’ai l’impression de lancer<br />

une bouteille à la mer : le billet<br />

à l’intérieur sera-t-il lu ? Et quand ?<br />

À l’adolescence, ma mère m’avait<br />

fait lire un ouvrage de Michel<br />

Quoist, prêtre catholique romain<br />

qui a publié cet ouvrage « Donner<br />

ou le journal d’Anne-Marie, ou<br />

le faux journal d’une adolescente<br />

». Jeune, il aurait cherché<br />

un sens à sa vie, « une source pour<br />

naître et une mer pour se jeter »<br />

(Sélectionner Michel Quoist sur<br />

Wikipedia). Et nous revoilà face<br />

à la vaste mer, banals comme de<br />

grains de sable !<br />

Loin de la mer mais proche de la<br />

rivière Oyonne, un autre groupe<br />

de dames de mon village prie régulièrement<br />

pour les victimes<br />

en Ukraine, au Proche-Orient, et<br />

pourtant, chaque jour continue<br />

avec son lot de morts et d’atrocités.<br />

Les prières ne sont donc pas exaucées<br />

comme l’avait suggéré la scénette<br />

jouée en groupe, du moins<br />

pas aussi rapidement…<br />

Je décide donc de questionner<br />

des proches et des personnalités<br />

connues pour appréhender différemment<br />

ce thème. Une amie<br />

proche m’a répondu qu’elle ne<br />

priait pas pour demander, mais<br />

pour remercier, pour exprimer<br />

combien elle admirait la beauté du<br />

monde. « Prier, c’est s’émerveiller.<br />

»<br />

Cela rejoint un peu Michel Quoist :<br />

« Un beau silence en présence<br />

de Dieu, c’est déjà une Prière. »<br />

Être vide de tout, nous dit ce prêtre,<br />

mais voilà qu’une psychanalyste,<br />

Marie Balmary, affirme : « Prier,<br />

c’est désirer. Croire (avoir<br />

confiance) et prier sont liés »<br />

ajoute-t-elle.<br />

M. Balmary « Ce lieu en nous<br />

que nous ne connaissons pas »<br />

Éd- Albin Michel <strong>2024</strong> p. 35<br />

Il me faut donc avoir confiance que<br />

le message contenu dans ma bouteille<br />

lancée à la mer sera lu.<br />

Je continue mon enquête, cette fois<br />

devant une tasse de café matinale<br />

chez ma voisine :<br />

- Est-ce que je t’embête avec ma<br />

question ?<br />

« Oh, pas du tout ! » Ma voisine distingue<br />

trois sortes de prières :<br />

- Celles où nous admirons la création<br />

et en remercions Dieu ;<br />

- Celles où nous demandons à<br />

Dieu d’intercéder pour quelqu’un<br />

(ou quelque-chose d’abstrait ou de<br />

concret, les avis diffèrent…) mais<br />

en résumé celles où nous parlons<br />

à Dieu (je n’ose pas écrire dialoguons)<br />

;<br />

« et », conclut ma voisine,<br />

- Celles de… l’humiliation<br />

« J’entends par humiliation le fait<br />

de demander pardon », me répond-elle.<br />

« Le fait de reconnaître<br />

nos erreurs. »<br />

Humilité, dirais-je, mais pour reconnaître<br />

ses erreurs, il faut de la<br />

réflexion. La prière comporte donc<br />

aussi de la réflexion.<br />

Pour découvrir ses erreurs, il faut<br />

au préalable qu’on se soit frotté à<br />

d’autres !<br />

Là, je voudrais revenir à la source :<br />

prier, pour moi, c’est tout d’abord<br />

reconnaître CE qui nous dépasse,<br />

CE à quoi nous aspirons. C’EST<br />

être humble, comme le grain de<br />

sable déposé devant un océan de<br />

vagues.<br />

Soyons humbles, consultons le<br />

Larousse et le Petit Robert pour<br />

étudier les différents sens et définitions<br />

: prier serait le geste de<br />

s’adresser à Dieu, à un être surnaturel<br />

pour l’adorer, l’honorer, le<br />

supplier, lui demander quelque<br />

chose du genre « Prier Dieu pour<br />

qu’il pleuve demain ».<br />

On peut le faire avec déférence,<br />

avec courtoisie ou… fermement !<br />

Il en découle des nuances, des degrés<br />

d’intensité, des émotions, joie,<br />

douleur, etc. En ce qui concerne<br />

la joie, l’acteur Michael Lonsdale<br />

(1931-2020) demandait à Dieu :<br />

« Père, garde-moi, le goût de<br />

vivre, de jubiler pour Toi. »<br />

Quant à la douleur, comment ne<br />

pas évoquer les dernières paroles<br />

de Yéshoua, en araméen :<br />

« Eli, Eli, lema sabaqthani ? »<br />

c’est-à-dire :<br />

« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi<br />

m’as-tu abandonné ? »<br />

C’est quoi prier ?<br />

Prier consisterait donc aussi – et<br />

peut-être surtout – à poser des<br />

questions à Dieu, dans toutes les<br />

étapes de la vie ? Et sa réponse<br />

nous échappe, nous dépasse…<br />

Cher lecteur, qu’est-ce qu’une<br />

prière pour vous ?<br />

Michel Quoist<br />

« Voilà, c’est décidé, je veux faire du silence pour prier.<br />

Mais le silence, ce n’est pas facile à faire. Pour y arriver, je<br />

peux regarder attentivement une seule chose, je peux aussi<br />

fermer les yeux. Si un bruit se fait entendre, je ne bouge<br />

pas, je ne tourne pas la tête. Ainsi, je deviens responsable<br />

de mon silence. Le silence est fragile, mais c’est décidé, je<br />

veux faire durer mon silence, pour moi et pour les autres.<br />

Un beau silence en présence de Dieu, c’est déjà une Prière.<br />

J’accepte de ne rien sentir, Seigneur, de ne rien voir, de ne<br />

rien entendre, vide de toute idée, de toute image. Dans la<br />

nuit, me voici simplement pour Te rencontrer sans obstacle<br />

dans le silence de la foi, devant Toi, Seigneur.<br />

Ainsi soit-il. »<br />

En attendant votre réponse, je vous<br />

livre le contexte des deux formulations<br />

fort différentes citées auparavant,<br />

si vous en avez la patience :<br />

Le Grammont et les Rochers des Mémises. Photo : Monique Bassin<br />

Michael Lonsdale<br />

Michel Lonsdale s’inspire de<br />

l’image du soleil. Qui ne s’en inspire<br />

pas chaque fois qu’il se lève<br />

ou qu’il se couche ? Depuis mon<br />

balcon sur le Lavaux, quand l’horizon<br />

s’illumine en mauve et rose<br />

le soir ; que le jaune vieil or se dilue<br />

dans le bleu pastel, que le majestueux<br />

Grammont flanqué des<br />

rochers des Mémises semble être<br />

un décor de cinéma, alors, oui,<br />

je crois que prier, pour moi, c’est<br />

aussi espérer…<br />

« …et agir », me lance l’un de mes<br />

fils. Sans le vouloir, il m’a ramené<br />

à la sagesse de ;<br />

ORA ET LABORA<br />

« Père, garde-moi, le goût de vivre, de jubiler pour Toi.<br />

Que la nostalgie, la fatigue, la morosité, le manque d’élan<br />

soient évacués, pour laisser place à l’éblouissement, à une<br />

ouverture du cœur, à toutes choses saintes, amicales, généreuses…<br />

Que la porte du cœur, généralement entrouverte soit<br />

poussée et que Tu viennes chez Toi, dans l’essence même<br />

de notre être. Visite, occupe, assainis tous les recoins ! Fais<br />

sauter les gonds, que rien ne Te soit dissimulé.<br />

Que le soleil que Tu es fasse le grand ménage printanier.<br />

Installe-toi, occupe Ta maison, Tu es là, Seigneur, chez Toi.<br />

Viens, entre, vite, vite !


16 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 17<br />

Les enfants de nos paroisses genevoises<br />

parrainent un rucher<br />

PAR AURÉLIE ETHUIN LANOY<br />

C’est avec une certaine fierté<br />

que les enfants du catéchisme<br />

des paroisses genevoises<br />

avaient proposé à l’issue de la<br />

Messe des Rameaux, un stand<br />

avec des pots de miel estampillés<br />

au nom de notre Eglise. Retour<br />

sur cette fascinante aventure<br />

du parrainage d’une ruche.<br />

Lors de la précédente rentrée du<br />

catéchisme en septembre 2023,<br />

il avait été proposé aux enfants<br />

de nos paroisses une activité en<br />

fil rouge sur l’année autour de la<br />

préservation de la Création. Grâce<br />

au soutien des deux conseils de<br />

paroisse (Genève et Lancy), notre<br />

synode cantonal Genevois avait pu<br />

financer le parrainage et l’installation<br />

d’une toute nouvelle ruche sur<br />

le Canton au nom des enfants du<br />

catéchisme.<br />

Ce projet, cela faisait déjà quelques<br />

années qu’il mûrissait dans l’esprit<br />

de l’équipe pastorale mais il fallait<br />

trouver le partenaire idéal. Ce<br />

fut chose faite avec la Fondation<br />

Arche des Abeilles fondée à Genève<br />

en septembre 2019 par Stéphanie<br />

Vuadens et déclarée d’intérêt<br />

public en 2020.<br />

Cette fondation a pour objectifs :<br />

la sauvegarde des abeilles domestiques<br />

et sauvages, ainsi que<br />

la sensibilisation et l’éducation<br />

des jeunes à l’importance de ces<br />

indispensables insectes. Des actions<br />

immédiates et durables pour<br />

respecter, protéger et renforcer la<br />

biodiversité dans nos campagnes.<br />

En Suisse, près de 50% des colonies<br />

d’abeilles ont été décimées<br />

indiquent l’Office fédéral de l’agriculture<br />

(Ofag) et le Centre de recherche<br />

apicole lié à Agroscope (le<br />

centre de compétence de la Confédération<br />

en matière de recherche<br />

agronomique et agroalimentaire).<br />

Ce taux de 50% correspond à<br />

la disparition hallucinante de<br />

100 000 colonies ! Dans certaines<br />

régions du monde, comme dans<br />

le Sichuan (sud-ouest de la Chine)<br />

où les abeilles succombent en<br />

masse aux pesticides, pommiers et<br />

poiriers sont désormais pollinisés<br />

à la main… La Fondation Arche<br />

des Abeilles a déjà planté, grâce<br />

aux dons reçus, plus de 50 000 m²<br />

de fleurs mellifères et nourricières<br />

pour les insectes pollinisateurs.<br />

Les enfants de nos paroisses genevoises<br />

parrainent un rucher<br />

Après quelques échanges avec<br />

Tiffany Baio, directrice de la Fondation,<br />

qui nous guide avec gentillesse<br />

et passion vers ce parrainage,<br />

l’aventure commence pour nos<br />

enfants ! La première mission dont<br />

ils ont la charge c’est de créer la<br />

plaque de la ruche et les étiquettes<br />

de nos pots de miel. Nos petits artistes<br />

en herbe se sont donc appliqués<br />

à dessiner.<br />

Une fois tous les dessins rassemblés,<br />

le graphiste de la Fondation<br />

nous a proposé le modèle pour<br />

notre plaque. Notre nouvelle ruche<br />

installée dans le rucher de Satigny<br />

a vite pu compter sur l’emménagement<br />

d’une nouvelle reine et de ses<br />

fidèles associées.<br />

Lors de notre visite au rucher, les<br />

enfants ont été accueillis avec<br />

bienveillance par Tiffany. C’est<br />

avec une certaine appréhension<br />

mais surtout avec curiosité que<br />

nous approchons du lieu de rendez-vous<br />

ce samedi matin du mois<br />

de juin. Le rendez-vous est donné<br />

en pleine campagne et les enfants<br />

découvrent un chalet entouré de<br />

plusieurs ruches. Pour le moment


18 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 19<br />

Les enfants de nos paroisses genevoises<br />

parrainent un rucher<br />

Les enfants de nos paroisses genevoises<br />

parrainent un rucher<br />

dans la fraicheur du matin, tout est<br />

calme et silencieux. Il faudra attendre<br />

un peu avant d’entendre et<br />

de voir ces jolies abeilles sortir de<br />

la ruche pour se mettre au travail.<br />

La fondation travaille aussi avec<br />

les écoles et reçoit chaque année<br />

des classes avec leurs enseignants.<br />

Cette sensibilisation est très importante.<br />

Sensibilisation sur le rôle<br />

et l’importance des abeilles mais<br />

aussi sur notre propre comportement<br />

et méconnaissance. En effet,<br />

plusieurs enfants de notre groupe,<br />

très impressionnés, n’avaient pas<br />

souhaités nous rejoindre pour<br />

cette visite. Il est vrai que le fait de<br />

se retrouver entouré d’abeilles peut<br />

faire peur. Nous allions découvrir<br />

lors de notre visite que la paix, le<br />

calme et la douceur règnent sur le<br />

rucher.<br />

Une fois tout le monde bien équipé,<br />

nous allons rejoindre notre<br />

ruche. Les abeilles ont commencé<br />

leur va et vient incessant. Le bourdonnement,<br />

loin d’être angoissant,<br />

apporte au contraire un sentiment<br />

d’apaisement. C’est ce qui nous<br />

fascine le plus dans ce moment de<br />

rencontre : le calme et la douceur<br />

de ces êtres qui s’affairent autour<br />

de nous. Avec une précaution accrue<br />

afin de ne pas les stresser<br />

Tiffany, enfumoir à la main, ouvre<br />

délicatement notre ruche. Les enfants<br />

(mais aussi les adultes !) ne<br />

peuvent retenir une exclamation<br />

de pure admiration devant le spectacle<br />

de ces milliers d’abeilles.<br />

Et c’est avec des étoiles plein les yeux<br />

que nous avons quitté le rucher en<br />

laissant nos petites protégées travailler.<br />

Cette année encore, le parrainage<br />

continuera et nous donnons<br />

rendez-vous à tous nos paroissiens<br />

lors de la Messe des Rameaux pour<br />

la nouvelle récolte du miel du rucher<br />

des enfants du catéchisme !<br />

Après un passionnant temps<br />

d’échanges et de questions avec la<br />

directrice de la Fondation, les enfants<br />

en savent maintenant beaucoup<br />

plus sur les abeilles et leur<br />

rôle. Ils apprennent à les reconnaître<br />

(oui, ne plus les confondre<br />

avec les guêpes), leurs différentes<br />

fonctions au sein de la ruche,<br />

qu’elles sont en moyenne 40 000<br />

abeilles dans une seule ruche…<br />

et bien d’autres choses au fil des<br />

questions posées avec enthousiasme<br />

par les enfants.<br />

Enfin, vient le moment tant attendu<br />

! L’essayage des combinaisons<br />

pour aller rencontrer les abeilles<br />

de notre rucher. Les enfants s’habillent<br />

avec joie et plaisantent sur<br />

le fait de ressembler à de véritables<br />

cosmonautes. Après tout, nous<br />

allons faire une rencontre du 3 ème<br />

type !<br />

Vous pouvez retrouver toutes les informations sur la Fondation<br />

Arche des abeilles sur leur site internet : https://archedesabeilles.ch/


20 PRÉSENCE N o 7<br />

PAROISSES SAINT-GERMAIN DE GENEVE<br />

& DE LA TRINITE DE LANCY<br />

PAROISSE PARTIELLE DE CHENE-BOURG<br />

Genève - Infos<br />

PAROISSES SAINT-GERMAIN DE GENEVE<br />

& DE LA TRINITE DE LANCY<br />

PAROISSE PARTIELLE DE CHENE-BOURG<br />

Genève - Infos<br />

OCTOBRE <strong>2024</strong> 21<br />

Votre page d’infos<br />

de l’Eglise Catholique-Chrétienne de Genève<br />

Votre page d’infos<br />

de l’Eglise Catholique-Chrétienne de Genève<br />

Coordonnées de contact<br />

Cure<br />

Passage du 1 er Août 1<br />

1212 Grand-Lancy<br />

022 794 06 54<br />

Equipe Pastorale<br />

Curé Jean Lanoy<br />

jean.lanoy@catholique-chretien.ch<br />

Port. 076 394 06 54<br />

Aurélie Ethuin Lanoy<br />

Assistante pastorale<br />

aurelie.ethuinlanoy@catholique-chretien.ch<br />

Port. 076 229 37 63<br />

JEUDI 3 OCTOBRE<br />

13 h 30 – 16 h 30.<br />

Visite de la délégation Mar Thoma<br />

à la Trinité et à Saint-Germain.<br />

DIMANCHE 27 OCTOBRE<br />

10 h 30. Lancy / Trinité<br />

Messe du 23 ème dimanche après<br />

Pentecôte<br />

Retrouvez-nous<br />

sur YouTube et Facebook<br />

Nouvelles<br />

Après la pause estivale, les<br />

Messes à Chêne-Bourg vous accueillent<br />

les 2 ème samedis ou les<br />

5ème dimanches du mois.<br />

Secrétariat du bureau<br />

du synode cantonal<br />

Mme Daria Kravchenko<br />

Passage du Premier-Août 3<br />

1212 Grand-Lancy<br />

Répondeur 022 794 44 15<br />

secretariat.geneve@catholique-chretien.ch<br />

Contributions ecclésiastiques<br />

& dons<br />

CH15 0900 0000 1200 0847 0<br />

Eglise catholique-chrétienne<br />

Merci de penser à faire un don<br />

ORGANISTES DES PAROISSES<br />

Eglise Saint-Germain / Genève :<br />

Chapelle de la Transfiguration /<br />

Chêne-Bourg<br />

M me Saya Hashino<br />

Eglise de la Trinité / Lancy :<br />

M. Hervé Rousseau<br />

INTENDANT DE SAINT-GERMAIN<br />

Pour toute demande relative à<br />

l’église Saint-Germain (réservation<br />

concerts…) Merci de contacter<br />

M. Stéphane Beer<br />

stephanebeer@hotmail.ch<br />

VENDREDI 4 OCTOBRE<br />

19 h 30. Réunion du conseil de<br />

paroisse de la Trinité de Lancy.<br />

SAMEDI 5 OCTOBRE<br />

10 h 30. Lancy / Salle de paroisse<br />

Catéchisme pour tous les<br />

groupes<br />

DIMANCHE 6 OCTOBRE<br />

10h. Berne / Cathédrale<br />

Célébration commune avec<br />

l’Eglise Mar Thoma à la cathédrale<br />

de Berne.<br />

afin de commémorer l’intercommunion<br />

de nos deux Eglises<br />

Donc attention, pas de Messe<br />

ce dimanche à Saint-Germain.<br />

Nous vous invitons à nous rejoindre<br />

à Berne.<br />

LUNDI 7 OCTOBRE<br />

18 h. Cathédrale Saint-Pierre<br />

Recueillement interreligieux :<br />

« Le 7 octobre, et après… »<br />

Evénement porté par le Bureau<br />

des 3 Eglises avec le soutien de<br />

la PFIR et de l’Appel spirituel de<br />

Genève.<br />

JEUDI 10 OCTOBRE<br />

10 h 30. Lancy<br />

Réunion du groupe Myosotis<br />

SAMEDI 12 OCTOBRE<br />

18 h 30. Chêne-Bourg / Chapelle<br />

de la Transfiguration<br />

Célébration Eucharistique<br />

DIMANCHE 13 OCTOBRE<br />

10 h 30. Lancy / Trinité<br />

Messe du 21 ème dimanche après<br />

Pentecôte<br />

Puis repas organisé par l’équipe<br />

pastorale. (2 ème dimanche du<br />

mois)<br />

Sur inscription à la cure (022 794<br />

06 54 jusqu’au 7 octobre).<br />

Participation demandée : 10 chf/<br />

pers.<br />

VENDREDI 18 OCTOBRE<br />

Réunion du Conseil Synodal à<br />

Zurich<br />

Le Curé Jean Lanoy étant membre<br />

du conseil synodal, il ne sera pas<br />

joignable. Pour les urgences, merci<br />

de téléphoner à la cure au 022<br />

794 06 54.<br />

DIMANCHE 20 OCTOBRE<br />

10 h 30. Genève / St-Germain<br />

Messe du 22 ème dimanche après<br />

Pentecôte<br />

EN NOVEMBRE…<br />

1 ER ET 2 NOVEMBRE<br />

Retraite du Conseil Synodal à<br />

Neuchâtel<br />

Le Curé Jean Lanoy étant membre<br />

du conseil synodal, il ne sera pas<br />

joignable. Pour les urgences, merci<br />

de téléphoner à la cure au 022<br />

794 06 54.<br />

SAMEDI 2 NOVEMBRE<br />

10 h 30. Lancy / Salle de paroisse<br />

Catéchisme pour tous les<br />

groupes<br />

DIMANCHE 3 NOVEMBRE<br />

10 h 30. Emmanuel Church<br />

Messe de la Toussaint avec commémoration<br />

des défunts.<br />

Célébration commune avec<br />

l’Eglise Episcopalienne de Genève.<br />

Rendez-vous Rue de Monthoux 3<br />

chez nos amis Episcopaliens.<br />

Le curé Jean Lanoy avec son collègue<br />

le curé Blickenstorfer en<br />

visite aux jeunes du camp Chrisola<br />

à la Mörliap, beaux échanges,<br />

marche et célébration d’une<br />

messe dans la chapelle à 20’ de<br />

notre maison pour la jeunesse.


22 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> NEUCHÂTEL, BERNE, TESSIN ET VAUD<br />

BLOC-NOTES<br />

PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE <strong>2024</strong> 23<br />

CANTON DE NEUCHÂTEL<br />

Nassouh Toutoungi, curé<br />

tél. 032 968 44 13<br />

natel : 079 344 44 13<br />

Le secrétariat est ouvert le lundi,<br />

mercredi et vendredi matin<br />

Chapelle 5,<br />

2300 La Chaux-de-Fonds<br />

neuchatel@catholique-chretien.ch<br />

IBAN :<br />

CH77 0900 0000 2300 0195 9<br />

Merci pour vos dons<br />

LA CHAUX-DE-FONDS<br />

ÉGLISE SAINT-PIERRE<br />

RUE DE LA CHAPELLE 7<br />

CÉLÉBRATIONS<br />

DIMANCHE 6 OCTOBRE À 10 H<br />

Célébration<br />

DIMANCHE 13 OCTOBRE<br />

À 10 H<br />

Célébration<br />

DIMANCHE 20 OCTOBRE<br />

À 10 H<br />

Célébration<br />

DIMANCHE 27 OCTOBRE<br />

À 10 H<br />

Célébration<br />

DIMANCHE 3 NOVEMBRE<br />

À 10 H<br />

Célébration<br />

NEUCHÂTEL<br />

ÉGLISE SAINT JEAN-BAPTISTE<br />

RUE EMER-DE-VATTEL<br />

CÉLÉBRATIONS<br />

SAMEDI 12 OCTOBRE À 18 H<br />

Célébration<br />

SAMEDI 26 OCTOBRE À 18 H<br />

Célébration<br />

CANTON DE BERNE<br />

Bienne<br />

Liza Zellmeyer, curé<br />

Tél. 032 341 21 16<br />

Natel : 078 618 98 51<br />

Fax 032 341 21 38<br />

E-mail : biel@christkatholisch.ch<br />

Saint-Imier<br />

M. Nassouh Toutoungi, curé<br />

Tél. 032 968 44 13<br />

Natel : 079 344 44 13<br />

nassouh.toutoungi<br />

@catholique-chretien.ch<br />

Comptabilité<br />

Tél. 032 941 21 27<br />

morf@ficonom.ch<br />

Case postale 207<br />

2610 Saint-Imier<br />

BIENNE<br />

ÉGLISE DE L’ÉPIPHANIE<br />

RUE DE LA SOURCE 23<br />

(STATION INFÉRIEURE<br />

DU FUNICULAIRE BIENNE-ÉVILARD)<br />

Le secrétariat est ouvert<br />

les lundi matin et jeudi après-midi<br />

EBAN : CH97 0900 0000 2500 0823 7<br />

Merci pour vos dons<br />

CÉLÉBRATIONS<br />

DIMANCHE 13 OCTOBRE<br />

À 10 H<br />

Messe en notre église (en allemand)<br />

DIMANCHE 27 OCTOBRE<br />

À 10 H<br />

Messe en notre église (en allemand)<br />

SAINT-IMIER<br />

ÉGLISE SAINT-PAUL<br />

RUE DENISE BINDSCHEDLER-ROBERT<br />

4 ET 6 (À PROXIMITÉ DU FUNICULAIRE)<br />

CASE POSTALE 207 2610 SAINT-IMIER<br />

+ DIASPORA DU CANTON DU JURA<br />

IBAN : CH59 0900 0000 2300 2226 5<br />

Merci pour vos dons<br />

CÉLÉBRATIONS<br />

DIMANCHE 6 OCTOBRE<br />

À 10 H 15<br />

Messe en notre église<br />

DIMANCHE 3 NOVEMBRE<br />

À 10 H 15<br />

Messe en notre église<br />

CANTON DU TESSIN<br />

Prete Elisabetta Tisi<br />

Via Enrico Cosenz 13<br />

I-20158 MILANO<br />

Tél. 0039 338 88 94 668<br />

Chiesa cattolica Cristiana in Ticino<br />

c/o chiesa anglicana St Edward<br />

Via Clemente Maraini 6<br />

6900 Lugano<br />

Tél. 044 58 69 368<br />

elisabetta.tisi@christkatholisch.ch<br />

www.cattolicicristiani.ch/ticino<br />

Il primo sabato di ottobre non ci<br />

sarà la celebrazione eucaristica.<br />

SABATO 12 OTTOBRE<br />

Gita al monastero copto ortodosso<br />

di Lachiarella a Milano. Informazioni<br />

sul sito web cattolicicristiani.ch/ticino<br />

DOMENICA 13 OTTOBRE ORE<br />

10,30<br />

Chiesa riformata culto insieme<br />

con santa cena. Predicazione parroca<br />

Elisabetta Tisi.<br />

LAUSANNE<br />

CHAPELLE STE-MARIE-DU-SERVAN<br />

CHEMIN EUGÈNE-GRASSET 12<br />

1000 LAUSANNE<br />

(QUARTIER SOUS-GARE)<br />

CÉLÉBRATION<br />

DIMANCHE 27 OCTOBRE<br />

À 17 H<br />

Célébration en notre chapelle<br />

Ste-Marie-du-Servan qui sera suivie<br />

d’un apéro convivial.<br />

À VOS BIBLES<br />

6 OCTOBRE<br />

20 e dim. après Pentecôte<br />

Es 4, 10-12<br />

2 Col 12, 1-10<br />

Lc 10, 1-2a. 16-20<br />

13 OCTOBRE<br />

21 e dim. après Pentecôte<br />

Es 59, 1-2.9b-14a<br />

Eph 5,1-9<br />

Mc 10, 46-52<br />

20 OCTOBRE<br />

22 e dim. après Pentecôte<br />

Gn 18, 20-32<br />

2 Co 6, 14-7, 1<br />

Lc 18, 1-8<br />

27 OCTOBRE<br />

23 e dim. après Pentecôte<br />

Jr 7, 23-28<br />

2 Co 6, 14-7, 1<br />

Mc 3, 20-30 (-35)<br />

VE 1 ER NOVEMBRE<br />

Toussaint<br />

Ap5, 6a.7-10<br />

He 12, 1-3<br />

Mt 5, 1-12<br />

SA 2 NOVEMBRE<br />

Commémoration de tous les<br />

défunts<br />

Lm 3, 18-26<br />

Rm 8, 31b-39<br />

Jn 11, 17.21-27<br />

3 NOVEMBRE<br />

24 e dim. après Pentecôte<br />

Es 45, 22-24a<br />

Rm 3, 26-30<br />

Mt 8, 5-13<br />

À découvrir<br />

Ce lieu en nous<br />

que nous ne<br />

connaissons pas<br />

A la recherche du Royaume<br />

Marie BALMARY<br />

Albin Michel<br />

Mars <strong>2024</strong><br />

192 pages- 18 CHF<br />

Un « lieu en nous que nous ne<br />

connaissons pas » ? Pour beaucoup,<br />

ce serait là la définition de<br />

l’inconscient. Mais Marie Balmary<br />

n’est pas seulement psychanalyste<br />

: depuis des décennies, elle<br />

explore ce que la Bible nous dit<br />

de nous-mêmes. Jusqu’à présent,<br />

elle s’était surtout penchée sur les<br />

mythes du livre de la Genèse, se<br />

rapprochant d’ailleurs plus souvent<br />

des interprétations juives<br />

que de celles de sa tradition chrétienne.<br />

Plus tard, elle s’est mise à<br />

lire, toujours avec d’autres chercheurs,<br />

les évangiles - en traquant<br />

dans les traductions courantes<br />

les détournements moralisateurs<br />

dont elle pouvait constater, dans<br />

son cabinet, les redoutables effets.<br />

Ces lectures sont pour la première<br />

fois rassemblées ici. Ce qui<br />

est recherché, c’est, au-delà du<br />

monde, l’ouverture au Royaume<br />

dont le dieu ne serait pas « le<br />

Tout-puissant », mais « notre<br />

Père » . Pour entrer dans cette filiation,<br />

nous sommes enseignés,<br />

accompagnés par celui qui n’est<br />

ni idole, ni maître de perfection,<br />

ni modèle d’obéissance. Jésus, le<br />

« Fils », nous indique le chemin<br />

d’un nouvel engendrement qui<br />

nous sauve de tout savoir sur<br />

nous-mêmes et fait de nous, les<br />

uns pour les autres, des inconnus...<br />

et des frères.<br />

Retrouvez<br />

toutes les informations<br />

relatives aux programmes<br />

religieux de la RTS sur :<br />

https://www.rts.ch/religion<br />

Notamment les thèmes<br />

et les heures de diffusion<br />

des émissions :<br />

Babel, Dieu sait quoi,<br />

Faut pas croire,<br />

Hautes fréquences…<br />

Plateforme jeunesse<br />

Plus d’infos sur le site :<br />

https://plattform-jugend.ch/fr/

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